重點(diǎn)句子翻譯和情境默寫(xiě) 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

重點(diǎn)句子翻譯和情景默寫(xiě)選擇性必修（上）《論語(yǔ)》十二章011）君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉而言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了。2)人而不仁，如禮何？一個(gè)人如果沒(méi)有仁德，他怎么能對(duì)待禮呢？3)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?？匆?jiàn)賢人就要想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人，就要在心里反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病?！墩撜Z(yǔ)》十二章014)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野：文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這樣才能成為君子。5)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？讀書(shū)人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，（因?yàn)樗┴?zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？《論語(yǔ)》十二章016）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，是我自己要停下來(lái)的；又好比填平洼地，雖然只倒下一筐，這如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。7)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。8）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。★★★★★克制自己，回復(fù)到禮就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱(chēng)許你是仁人?！墩撜Z(yǔ)》十二章019）有一言而可以終身行之者乎？有可以終身奉行的一個(gè)字嗎?10）《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！对?shī)》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以用來(lái)事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主。

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大學(xué)之道1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的根本原則，在于彰明美好的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界。2)知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移；志向堅(jiān)定不移才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)才能性情安和；性情安和才能思慮精詳；思慮精詳才能夠處事合宜。3)古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。古代那些要在天下彰明美德的人，要先治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要使家庭和家族整齊有序。

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大學(xué)之道4）物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。通過(guò)推究事物的原理，然后才能獲得知識(shí)，，獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)。意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性。5）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。上自國(guó)家君王，下至平民百姓，一切都要以修養(yǎng)自身品性為根本。人皆有不忍人之心031)以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。用憐恤別人的心情實(shí)行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)小東西一樣容易了。2)今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。如果突然看見(jiàn)一個(gè)小孩將要掉到井里面，那么人們都會(huì)有恐懼同情的心理。3)非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。這不是因?yàn)橐切『⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友那里求取明譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹耗切『⒆拥目藿新暡胚@樣的。人皆有不忍人之心034)由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，就不是人。5)有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。有這樣四種發(fā)端卻說(shuō)自己不行的人，是自己傷害自己；說(shuō)他們的國(guó)君不行的人，是傷害他們的國(guó)君。6)凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。所有具有這四種發(fā)端的人，若曉得擴(kuò)大充實(shí)它們，它們就會(huì)像火剛剛開(kāi)始燃燒，就像泉水剛剛流出去一樣。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能把四種發(fā)端擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，就不足以奉父母。

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《老子》四章1)企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。踮著腳跟的人站這牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好象）偏執(zhí)己見(jiàn)的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我夸耀的人反而不能成就大功；自尊自大的人反而得不到尊重。2)知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。知道滿(mǎn)足的人就是富人，強(qiáng)勁奮進(jìn)的人有意志，不喪失立身之地的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。3)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。事物安穩(wěn)的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決；事物脆弱的時(shí)候容易分離；事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。

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《老子》四章4)合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。張開(kāi)雙臂才能抱得過(guò)來(lái)的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；很高的臺(tái)子，是從一筐土開(kāi)始建起來(lái)的；很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。5）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。因此，圣明的人以不欲為欲，不看重難得的財(cái)貨，以不學(xué)為學(xué)，補(bǔ)救眾人所犯的錯(cuò)誤，以輔成萬(wàn)物的自然生滅而不敢去改變它們。五石之瓠051）魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。魏王贈(zèng)給我一種大葫蘆的種子，我種上它長(zhǎng)成了瓠子，大小可以填塞五十斗的東西。掏空它有來(lái)盛水，它的硬度太小，不能勝任。2)宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。宋國(guó)有一個(gè)善于制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗綿絮為職業(yè)。3)客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。有個(gè)有地人聽(tīng)說(shuō)了這件事，要求用百金來(lái)買(mǎi)他制藥的方子。五石之瓠054)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗綿絮的勞動(dòng)，就是使用它的方法有不同啊。5）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？為什么不把它系在腰間來(lái)充當(dāng)大的腰舟，而漂浮在江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無(wú)處可容呢？

06兼愛(ài)1)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。圣人是把治理天下作為（自己）事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對(duì)它進(jìn)行治理。2)子自愛(ài)，不愛(ài)父，故虧父而自利兒子愛(ài)自己而不愛(ài)父親，因而使父親受損以自利。3)盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利于自身。

06兼愛(ài)4)若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？假若天下的人都能相親相愛(ài)，愛(ài)別人就像愛(ài)自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？5)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國(guó)，也是這樣。6)故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。因此墨子說(shuō)，不可不鼓勵(lì)愛(ài)別人，道理就在此。【補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】1.（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“________________，__________________見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（2）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡釋為：“________________，___________________”。（3）《大學(xué)之道》中闡述大學(xué)宗旨的句子是“_______________，_______________，__________________”。（4）《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“________________，___________________”。（5）《<老子>四章》中的第二十四章指出自夸和自高自大的害處的兩句是“_______________，___________________”。（6）《老子》（第六十四章）中老子認(rèn)為，在事情將成之時(shí)，人們不夠謹(jǐn)慎，開(kāi)始懈怠，所以出現(xiàn)“________________，___________________”的結(jié)果?！狙a(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】2．（1）一個(gè)人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，從而達(dá)到天下太平的境界，這正如《大學(xué)之道》中所言：“________________，___________________，________________?！保?）《〈老子〉四章》中，老子認(rèn)為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是“________，___________________”。（3）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：_______________，_______________。【補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】3．(1)在《論語(yǔ)十二章》中既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)自我反思的句子是“_____________，___________________?！?2)《江城子﹒正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)蘇軾夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“________________，___________________?！?3)后世多將軍隊(duì)中的同事稱(chēng)為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中“_______________”和“_______________”兩句。【補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】4.（1）老子認(rèn)為，在最后關(guān)頭仍像開(kāi)始的時(shí)候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會(huì)讓事情失敗的句子是:________________，___________________。（2）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人胸懷大志、樂(lè)觀自信的詩(shī)句是：________________，___________________。（3）《江城子》中用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是：________________，___________________?！狙a(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】5.（1）孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中表明自己對(duì)物質(zhì)生活的態(tài)度是“________________，___________________”，從而將更多的精力和智慧投入到治事、學(xué)習(xí)和精神修養(yǎng)中去。（2）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累的重要性，荀子說(shuō)“不積跬步，無(wú)以至千里”；《〈老子〉四章》中說(shuō)“________________，___________________”。（3）《將進(jìn)酒》中表明人生苦短，要及時(shí)行樂(lè)的句子是“________________，___________________”。【補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】6.(1)《論語(yǔ))十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“________________，___________________?！?2)老子在《<老子>八章》中指出固執(zhí)已見(jiàn)、自以為是的危害的句子是“________________，___________________。”(3)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中,直抒胸臆,看似矛盾,實(shí)則深情的一句話是：“________________，___________________?！?4)《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“________________，___________________。”【補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】7.（1）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來(lái)表達(dá)：________________，___________________。（2）《論語(yǔ)》十二章中孔子強(qiáng)調(diào)，君子要約束自我，使自己的言行符合先王之禮，這樣才能達(dá)到儒家所說(shuō)的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：________________。（3）美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一系列制裁，而中國(guó)對(duì)美國(guó)也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻指責(zé)我國(guó)違背了貿(mào)易規(guī)則，中國(guó)可以用《論語(yǔ)》十二章中的“________________，___________________”這兩句話來(lái)反駁。（4）《大學(xué)之道》體現(xiàn)為人處世窮理、正心、修身、治人的根本原則的句子是：______________，___________________，________________。（5）“一屋不掃，何以掃天下”這句話經(jīng)告訴我們大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足下，在《大學(xué)之道》表達(dá)同樣道理的句子是：________________，___________________?！狙a(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分】8.（1）《春江花月夜》中，寫(xiě)按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是“________________，___________________”。（2）在《將進(jìn)酒》中以三國(guó)時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩(shī)句是“_______________，___________________”。9.(1)《大學(xué)之道》中的“________________”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“________________”是說(shuō)通過(guò)對(duì)事物原理的推究，才能獲得知識(shí)。(2)《老子》第三十三章中，“________________，__________________”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但是人的精神可以永垂千古，那才是真正的長(zhǎng)壽。(3)張若虛的《春江花月夜》中，“_____________