第五課明清時期的進步思潮

課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發(fā)展。顧炎武黃宗羲王夫之李贄明末清初明代晚期第5課明清之際的進步思潮有學者稱：明之亡實亡于神宗。他三十余年不上朝,搜羅天下財富。三餉加派（“遼餉”“剿餉”和“練餉”）使得農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)。

明王朝的最后一個皇帝崇禎。十八歲登位，努力挽救瀕臨滅亡的明王朝命運，但明末的吏治已至無可救藥的地步，他不斷地加稅,民間稱呼他為「重征」以代替「崇禎」。情境創(chuàng)設以下圖片反映了明末清初什么樣的社會狀況？1、政治：專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生；“闖王”起義情境創(chuàng)設以下圖片反映了明末清初什么樣的社會狀況？2、經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根源)明末的“機戶”南都繁華圖八股取士3、思想:八股取士因循死板，程朱理學占統(tǒng)治地位，走向僵化，嚴重束縛人們思想；情境創(chuàng)設1、政治:專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，階級矛盾尖銳。2、經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)。3、思想:推行文化專制政策，程朱理學占統(tǒng)治地位，八股取士嚴重束縛人們的思想。一、明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景第5課明清之際的進步思潮幾何原本利瑪竇以利瑪竇為代表的耶穌會傳教士來中國傳教，同時帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》。1、政治:專制統(tǒng)治腐朽，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生，階級矛盾尖銳。2、經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌緩慢發(fā)展(根源)。3、思想:推行文化專制政策，程朱理學占統(tǒng)治地位，八股取士嚴重束縛人們的思想。西學東漸中近代科學傳入，開闊眼界，追求個性發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學進行批判和反思。時代呼喚新思想，腐朽的專制統(tǒng)治和因循守舊的八股取士嚴重阻撓了新思想的破土而出。一、明清之際進步思潮出現(xiàn)的背景第5課明清之際的進步思潮第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄李贄★少年求學：窮困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入獄：被害致死《焚書》書影《藏書》書影★反傳統(tǒng)★反權(quán)威★反教條第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄李贄△“異端”有何表現(xiàn)？前三代（指夏商周），吾不論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！ぁぁひ晕嵝闹欠菫槭欠?。

——《藏書·世紀列傳總目前論》

這段話反映了李贄的什么思想？否認孔孟學說是萬世之至論，認為人人都有權(quán)做出自己的判斷。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄李贄①學術(shù)上：鞭撻程朱理學，否認孔孟學說的權(quán)威。

李贄認為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。李贄提出這一觀點的用意何在？反對禁欲主義道德說教，提倡個性自由發(fā)展?！鳌爱惗恕庇泻伪憩F(xiàn)？

李贄贊揚漢代卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為”，并宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。請概括李贄的上述思想觀點。提倡男女平等。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”的李贄李贄①學術(shù)上：鞭撻程朱理學，否認孔孟學說的權(quán)威?！鳌爱惗恕庇泻伪憩F(xiàn)？②道德上：提倡個性自由發(fā)展和男女平等。

李贄認為“萬物皆生于兩”——陰陽二氣，而“不生于一”。這否定了程朱理學的什么思想觀點？意義何在？否定“天理”存在，提出世界源于陰陽二氣。動搖了“存天理滅人欲”的理論基礎。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄李贄△“異端”有何表現(xiàn)？③哲學上：否定“天理”存在，提出世界源于陰陽二氣。①學術(shù)上：鞭撻程朱理學，否認孔孟學說的權(quán)威。②道德上：提倡個性自由發(fā)展和男女平等。評價：李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有樸素唯物思想的王夫之王夫之

程朱理學

王夫之世界本原方法論天理與人欲的關系理在氣先理在氣中格物致知唯心主義先驗論考察客觀事物得到正確認識存天理，滅人欲私欲之中，天理所寓世界觀倫理學認識論

意義：構(gòu)建較為完整的樸素唯物主義思想體系，從哲學上系統(tǒng)地批判宋明理學。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有唯物思想的王夫之（哲學上）3、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲黃宗羲

△黃宗羲是怎樣猛烈抨擊君主專制的？《明夷待訪錄》書影（君主）以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人···其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！—《明夷待訪錄·原君》第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有唯物思想的王夫之（哲學上）3、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲黃宗羲①宣稱皇帝是“天下之大害”，提出“天下為主君為客”的主張，鼓吹君臣平等?！睹饕拇L錄》書影第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有唯物思想的王夫之3、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲（政治上）黃宗羲

△既然皇帝是“天下之大害”，黃宗羲又有什么對策呢？①宣稱皇帝是“天下之大害”，提出“天下為主君為客”的主張，鼓吹君臣平等。②限制君權(quán)倡導言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機構(gòu)——學校。提倡以“法治”取代“人治”。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有唯物思想的王夫之4、大力倡導經(jīng)世致用的顧炎武

何謂經(jīng)世？致力于國家，致力于社會謂之經(jīng)世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。經(jīng)世致用者，······學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會?！肚⊥瑢W少年》——電視劇中湖南一師校長孔昭綬語顧炎武3、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家1、“異端”思想家李贄2、具有唯物思想的王夫之4、大力倡導經(jīng)世致用的顧炎武（學風上）顧炎武③進行實地考察，寫出了《天下郡國利病書》等著作。①發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚?！鹘?jīng)世致用的思想在顧炎武的身上有哪些體現(xiàn)？△經(jīng)世致用的思想有何影響？②主張為學應求務實，致力于社會變革。3、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲

影響：1、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清代考證學術(shù)之風。2、立足現(xiàn)實、學以致用的觀念為后世提供了思想源泉。第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家共同主張：（2）經(jīng)濟上：反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本。（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。（4）學術(shù)上：為學求務實，倡導經(jīng)世致用。（1）政治上：反對君主專制，主張限制君權(quán)?！笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之”——黃宗羲“大賈富民者，國之司命也”——王夫之第5課明清之際的進步思潮一、背景二、明清之際的思想家三、對明清之際進步思潮的評價適應時代要求：對儒學：對君主專制：對后世：積極強烈沖擊君主專制統(tǒng)治；反映了資本主義萌芽時代的要求，利于商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層興起；批判繼承儒學，為其注入新活力；解放了思想；對后世民眾深刻的啟蒙和啟迪。

其實質(zhì)是對儒家思想的繼承批判，仍屬于封建儒家思想的范疇；由于資本主義萌芽力量弱小，這些進步思想沒有成為時代主流思想，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎。宋明理學始終占據(jù)官方統(tǒng)治思想的地位。局限性：總結(jié)：明清之際的進步思潮背景晚明異端思想家李贄明末清初三大思想家反對絕對思想權(quán)威提倡個性自由和解放主張男女平等哲學觀：陰陽二氣王夫之：唯物思想體系黃宗羲：批判君主專制顧炎武：經(jīng)世致用，天下興亡，匹夫有責影響政治經(jīng)濟思想

下列資料敘述的是哪一位思想家的？成于康熙二年的《明夷待訪錄》，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會經(jīng)濟、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越見解……自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘，郡縣志書，輯錄其中有關農(nóng)田、水利、交通等記錄，兼以地理的材料，開始撰寫《天下郡國利書》……他公開以“異端”自居，畢生反對禮教、抨擊道學為已任。……反對“咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解……提出“私欲之中，天理所寓”的主張，大力鼓吹“大賈富民者，國之司命也?！鳖櫻孜潼S宗羲李贄王夫之1、與明清之際進步思潮的產(chǎn)生有關的是（）a商品經(jīng)濟的發(fā)展b專制腐朽王朝的統(tǒng)治C近代科學傳入中國d程朱理學對人們思想的束縛

A、abcdB、adcC、acdD、abdA學以致用2、顧炎武在《日知錄》一書中提出了“亡國”和“亡天下”兩個概念，其中“亡天下”的確切含義是()A．封建王朝的更替

B．國家危難和整個民族的淪亡

C．統(tǒng)治者不施仁政，民不聊生

D．統(tǒng)治階級內(nèi)部紛爭，國家分裂B學以致用3、某校舉行《儒學是進步作用大，還是消極作用大》的辯論賽，在陳述環(huán)節(jié)中有一方出現(xiàn)了知識性錯誤，請你指出它是哪一項？A．早期儒學產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期 B．漢武帝時期儒家學說開始定于一尊C．兩宋時期產(chǎn)生的理學實現(xiàn)了儒學的更新D．明清之際的進步思想家們是中國傳統(tǒng)思想文化的背叛者D4、關于明清進步思潮產(chǎn)生的社會影響的下列評述，不正確的是（）A、有利于解放思想B、工商皆本思想的提出，有利于商業(yè)的發(fā)展C、對君主專制造成了猛烈的沖擊D、直接推動了變革當時社會的實踐D5、明清時期進步思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點是：①具有一定的民主色彩②反封建專制③反傳統(tǒng)反教條④反映資本主義萌芽時期的要求（）

A.①②④

B.①③④

C.②③④

D.①②③④D儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：春秋時期孔子“仁”、“禮”、“德”2、繼承發(fā)展：戰(zhàn)國時期孟子發(fā)展“仁政”學說；荀子：禮法并施3、重創(chuàng)：秦朝“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。4、主導：西漢（武帝）董仲舒“天人感應”、君權(quán)神授、“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，三綱五常5、沖擊：魏晉南北朝時期三教并立，儒學受到了來自于佛教、道教的沖擊。6、融合：唐宋時期三教開始走向融合，三教合一。7、新發(fā)展：宋明時期儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學，即理學。8、批判、繼承：明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。總結(jié)提升程朱理學陸王心學同