電大社會(huì)學(xué)概論網(wǎng)考實(shí)用資料已排版

7/71838年10月，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在他的《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中正式提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞，他又被西方譽(yù)為"社會(huì)學(xué)之父"。1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家“，標(biāo)記社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造成功完成，最終殲滅了剝削制度1963年周恩來(lái)提出四個(gè)現(xiàn)代化，并指出四化的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）A依據(jù)肯定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）依據(jù)流淌的（主體）劃分，社會(huì)流淌可分為個(gè)人流淌,家庭流淌,社會(huì)群體流淌。B本原的社會(huì)制度包括家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)是說(shuō)明人類學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)習(xí)實(shí)力的權(quán)威學(xué)說(shuō)?！安煌纳鐣?huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。把越軌行為的緣由歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合,不一樣，是哪一種越軌行為的理論（社會(huì)失范論）。C初級(jí)集體行為通常包括（騷動(dòng),傳聞,社會(huì)動(dòng)蕩不安,時(shí)間）初級(jí)社會(huì)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家（庫(kù)利）首先提出的。初級(jí)社會(huì)群體一般包括（家庭,鄰里,兒童嬉戲群體）三種主要形式。初級(jí)社會(huì)群體把（滿意其成員的需求）放在首位。初級(jí)社會(huì)群體是（社會(huì)化）的基本場(chǎng)所。初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括血緣關(guān)系,地緣關(guān)系。初級(jí)社會(huì)群體保持較小規(guī)模。初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單,最初步的社會(huì)關(guān)系。沖突最顯著的特征是它的（破壞）。沖突學(xué)派有(辯證沖突論)和(功能沖突論)兩類。管理結(jié)構(gòu)和方式一般包括兩個(gè)方面（人,任務(wù)）。從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。從起源和功能看，制度分為(本源社會(huì)制度,派生社會(huì)制度)從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（詳細(xì)運(yùn)算）從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（維持社會(huì)穩(wěn)定）除了歷史一循環(huán)論，關(guān)于社會(huì)變遷的理論還有(社會(huì)進(jìn)化論,社會(huì)均衡論)D第三次浪潮是(指新技術(shù)，新材料開(kāi)發(fā)的新的文明時(shí)期)。“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種須要。（歸屬與愛(ài)的）第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。對(duì)貧困的定義更具有操作性和描述性的說(shuō)明是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。對(duì)于組織目標(biāo)的確定起確定性因素的是環(huán)境的需求,組織的資源,組織實(shí)力,上級(jí)指令。大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)峻失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題。丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相像）F服務(wù)型的,超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）G特性的心理特征包括（實(shí)力,氣質(zhì),性格）特性差異性的生理基礎(chǔ)和前提是（生理素養(yǎng)），后天的（社會(huì)實(shí)踐）對(duì)特性的形成起著確定性的作用。特性具有穩(wěn)定性，但也并不排斥特性的（可變性）。特性的傾向性是指人的看法和主動(dòng)性,選擇性的動(dòng)力系統(tǒng)。個(gè)人,家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活生活條件和享受的狀態(tài)。此地（相對(duì)貧困）。高級(jí)集體行為就是通常說(shuō)的（社會(huì)運(yùn)動(dòng)）。官僚主義是封建社會(huì)的一種官制，社會(huì)學(xué)中稱為（科層制）。關(guān)于社會(huì)變遷的幾種理論中，我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍提出(五德終始)說(shuō)。關(guān)于社會(huì)流淌探討的真正開(kāi)拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）“工作安定”屬于哪種須要。（平安的）管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。（麥格雷戈）。功能論的代表人物是（帕森斯）。依據(jù)交往的主體可以把交往劃分為個(gè)人交往和群體交往。依據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為競(jìng)爭(zhēng),合作,沖突,順應(yīng)。革命是重要的社會(huì)變遷形式。J角色扮演是指某人具備了充當(dāng)某種角色的條件并按這一角色的規(guī)范行事。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程：包括了解社會(huì)對(duì)角色的期望,培育角色意識(shí)和實(shí)踐角色規(guī)范三個(gè)過(guò)程。角色扮演時(shí)會(huì)出現(xiàn)（角色不清,角色沖突,角色中斷,角色失敗）等問(wèn)題。家庭的社會(huì)功能有（經(jīng)濟(jì)功能,生物功能,撫養(yǎng)和贍養(yǎng)的功能,休息和消遣的功能）四種主要形式。家庭式的管理結(jié)構(gòu)也叫（家長(zhǎng)制）。家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。家庭制度是最初的,本原的社會(huì)制度。階級(jí)的本質(zhì)就是（剝削）。競(jìng)爭(zhēng)和（共生）成為古典人文區(qū)學(xué)分析社區(qū)的兩個(gè)重要概念。(精神文明建設(shè))是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)困難的是（城市社區(qū)）。集體行為是指人們?cè)谝恍┬袨榉绞缴闲袆?dòng)的一樣，指那些非組織起來(lái)的時(shí)間上短暫的群眾行為。其特點(diǎn)是（非組織性,突發(fā)性,反常性）。"經(jīng)濟(jì)人"假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。K庫(kù)利的“（鏡中自我）”理論認(rèn)為，人們是通過(guò)與他人交往并借助他人的反映來(lái)相識(shí)自己。科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)）?？涤袨樽珜?xiě)了一篇最好的社會(huì)革命的檄文是大同書(shū)。L(勞動(dòng)資料)是人類脫離動(dòng)物界的主要標(biāo)記。（勞動(dòng)就業(yè)）是解決勞動(dòng)者的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的杠桿之一。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)實(shí)力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是人口再生產(chǎn)與物資資料再生產(chǎn)不能合理配置。勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題主要表現(xiàn)形式為待業(yè)和失業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)）；流淌主體流淌前后的狀況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（垂直流淌）。理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社會(huì)學(xué)）勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)實(shí)力考核成果，或人浮于事，或無(wú)事可干。這是屬于（隱性失業(yè)）歷史上的社會(huì)分層現(xiàn)象，最使人矚目的約有三種，即等級(jí)制,種姓制和階級(jí)。M馬克思把人的須要?jiǎng)澐殖蓛纱髩K，即（社會(huì)創(chuàng)建）和自然的須要。馬克思關(guān)于人類須要發(fā)展的三個(gè)階段是生存,享受,發(fā)展。馬克思的需求的社會(huì)性和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧困和肯定貧困的理論。美國(guó)學(xué)者素羅金提出(文化類型)學(xué)說(shuō)，維科提出了(歷史三階段)來(lái)說(shuō)明社會(huì)變遷的現(xiàn)象。民主化過(guò)程包括(科學(xué)化,制度化,法制化)N農(nóng)村社區(qū)基本上實(shí)行了大聚居,小分居的居住方式。（農(nóng)村資金互助社）是維持農(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的主要紐帶。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革除了建立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外，第二個(gè)宏大創(chuàng)建性成就是（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）發(fā)展。Q《群學(xué)肄言》是嚴(yán)復(fù)翻譯英國(guó)早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》的一個(gè)緒論部分?！度簩W(xué)肆言》是“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年，先為上海國(guó)聞報(bào)社翻譯了前兩篇，名為《愚篇》和《倡學(xué)篇》?！度簩W(xué)肆言》出版于1903年，共十六篇。啟蒙運(yùn)動(dòng)的信仰特點(diǎn)是人們想通過(guò)(神學(xué))和(形而上學(xué))探討來(lái)理解和限制宇宙。權(quán)威的三種類型是(法理權(quán)威,傳統(tǒng)權(quán)威,神召權(quán)威（魅力權(quán)威）R“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受主義）。人際關(guān)系具有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，即直接交往和情感性。人類學(xué)可以分為（自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)）兩個(gè)部分。人類與自然環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)階段，依靠關(guān)系,順應(yīng)關(guān)系和（掠奪）關(guān)系。人類社會(huì)最普遍的社會(huì)制度有經(jīng)濟(jì)制度,家庭制度,政治制度,宗教制度,教化制度五類。人的社會(huì)須要的類型可分為物質(zhì)須要,精神須要,社會(huì)綜合性須要。人的社會(huì)區(qū)分于動(dòng)物社會(huì)的特征是（勞動(dòng)）。人的須要的滿意方式和滿意的可能具有（社會(huì)制約性）。人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是（人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不相適應(yīng)。人口數(shù)量變化的三個(gè)主要組成因子是(誕生數(shù),死亡數(shù),人口遷移數(shù))人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為（城市化）。人文環(huán)境失調(diào)包括社會(huì)關(guān)系失調(diào),（人與環(huán)境）失調(diào)。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出來(lái)的。人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)：一種是生活資料的生產(chǎn)，一種是人自身的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即自然關(guān)系和社會(huì)兒童和少年社會(huì)化的基本場(chǎng)所是（家庭,學(xué)校,鄰里社會(huì)）認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度驚慌，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國(guó)家剝削非西方不發(fā)達(dá)國(guó)家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（依附理論）S（須要）是社會(huì)生活的起點(diǎn)。孫中山寫(xiě)下了天下為公世界大同的座右銘“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）?！吧鐣?huì)是從簡(jiǎn)單到困難，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）社會(huì)化的對(duì)象是社會(huì)中的（未成年人）和（成年人）的個(gè)人。社會(huì)須要是人的行為動(dòng)力，是人們活動(dòng)的主動(dòng)的動(dòng)力資源。社會(huì)學(xué)按知識(shí)結(jié)構(gòu)，它的內(nèi)容可以分為理論社會(huì)學(xué),應(yīng)用社會(huì)學(xué)和閱歷社會(huì)學(xué)三大類。社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)分類方法大致分為理論社會(huì)學(xué),閱歷社會(huì)學(xué),應(yīng)用社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)家米德是符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者。社會(huì)學(xué)把（社會(huì)整體）及其內(nèi)部,外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去探討。社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體動(dòng)身，通過(guò)人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)探討社會(huì)的結(jié)構(gòu),功能,發(fā)生,發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是：19世紀(jì)上半期資本主義大發(fā)展，同時(shí)也是資本主義的種種弊端開(kāi)始逐步暴露的時(shí)代社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件是：自然科學(xué)的發(fā)展已取得很多重大成果，社會(huì)思想家用精確的自然科學(xué)方法探討社會(huì)。社會(huì)學(xué)的主要特征有（A社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng),一個(gè)整體來(lái)看待。B社會(huì)學(xué)的探討是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。C社會(huì)學(xué)探討方法上的綜合性。D社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部,外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中進(jìn)行探討。E社會(huì)學(xué)特別重視社會(huì)調(diào)查探討。）社會(huì)學(xué)探討的基本程序包括(選題,打算,實(shí)施調(diào)查,分析總結(jié))四個(gè)步驟。社會(huì)學(xué)探討的方式有兩種，即(理論與技術(shù)相結(jié)合,方法論)社會(huì)環(huán)境就是人所生活著的詳細(xì)社會(huì)，包括社會(huì)結(jié)構(gòu),（文化傳統(tǒng)），以及社會(huì)關(guān)系與活動(dòng)諸要素。社會(huì)組織一般劃分為四種類型：（經(jīng)濟(jì)組織,政治組織,文化教化組織,軍事組織）社會(huì)組織利益受到社會(huì)利益及（組織成員個(gè)人利益）的影響。社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)是社會(huì)組織中存在的各種非工作關(guān)系的總和。社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的分層化和階級(jí)外部的游離化。（社會(huì)分層）是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（財(cái)寶,聲望,權(quán)力）社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊(duì)級(jí),階層中，個(gè)人,家庭,社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流淌，稱為（垂直流淌）。社會(huì)流淌是指?jìng)€(gè)人,家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門(mén)間的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)流淌是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。(社會(huì)制度)是進(jìn)行社會(huì)分析的焦點(diǎn)。社會(huì)制度構(gòu)成的四個(gè)要素是(概念系統(tǒng),規(guī)則系統(tǒng),組織系統(tǒng),設(shè)備系統(tǒng))社會(huì)制度的基本特征有：普遍性,變異性,相對(duì)穩(wěn)定性,階級(jí)性。社會(huì)制度是指"為了滿意人類的社會(huì)須要，在肯定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀,中觀,微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)探討中觀的社會(huì)制度。社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的依據(jù)和令人接受的理由，我們名（概念系統(tǒng)）社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)分，其緣由一般是由于勞動(dòng)分工的須要。社會(huì)分化的因素基于生物的和社會(huì)文化的條件。社會(huì)輿論有（自上而下）,自下而上兩種形成方式。社會(huì)行為規(guī)范既指群體規(guī)范，也包括（社會(huì)規(guī)范）。社會(huì)問(wèn)題是由于（人文環(huán)境）失調(diào)造成的。社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)）。社會(huì)保障的功能有：（A滿意無(wú)勞動(dòng)實(shí)力者的基本生活須要，保障其生活的平安；B緩解社會(huì)各種沖突，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；C愛(ài)護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作實(shí)力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮；D,促進(jìn)社會(huì)公允和社會(huì)進(jìn)步）。有正功能，也有反功能。社會(huì)工作具有（個(gè)案工作,團(tuán)體工作,社區(qū)工作）社會(huì)工作不僅以向有困難的人供應(yīng)扶植為己任，而且提倡（社會(huì)成員之間）的互助。社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作,團(tuán)體工作和（社區(qū)）工作。社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。社會(huì)工作作為一種特地的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于（19世經(jīng)末20世經(jīng)初）的西方社會(huì)。社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象,工作方法的發(fā)展）社會(huì)限制作為社會(huì)學(xué)的概念最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出。社會(huì)限制的方式有（習(xí)俗,道德與宗教,政權(quán)）三類。社會(huì)限制從歷史上說(shuō)有兩種形式，一種是政治統(tǒng)治，一種是社會(huì)約束。社會(huì)變遷是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。社會(huì)變遷是指一切社會(huì)現(xiàn)象，特殊是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,進(jìn)步,倒退,進(jìn)化。社會(huì)變遷的主要模式有直線型,波浪型,螺旋型。社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。社會(huì)調(diào)查可分為(全面調(diào)查,抽樣調(diào)查,典型調(diào)查,個(gè)案調(diào)查)社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于(生物進(jìn)化論)。社會(huì)交往是人們之間的相互作用,相互影響的活動(dòng)。社會(huì)的風(fēng)俗,道德,準(zhǔn)則,法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。社會(huì)保險(xiǎn)是對(duì)將來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防；社會(huì)救濟(jì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)；社會(huì)福利供應(yīng)的是福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù)。社會(huì)群體的特征：(A具有直接,明確,長(zhǎng)久的成員關(guān)系；B具有共同的群體意識(shí)；C具有某種共同的行為期待和行動(dòng)實(shí)力.)社會(huì)群體依據(jù)群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn)，分為初級(jí)社會(huì)群體與次級(jí)社會(huì)群體兩大類。社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）（剩余產(chǎn)品）的出現(xiàn)，是社會(huì)人口分裂為不同階級(jí)的一個(gè)重要的條件。時(shí)尚可以分為熱,時(shí)髦和（時(shí)狂）。時(shí)尚是一種屬于"集體著迷"的集體行為。其特征是新穎 性或特別規(guī)性,流行時(shí)間短,顯示與炫耀。隨機(jī)抽樣的形式有(簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣,等距抽樣,分層抽樣,整群抽樣)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們須要重新走進(jìn)課堂，拿起書(shū)本，這種現(xiàn)象是（接著社會(huì)化）產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）(生產(chǎn)力)是參加社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程的一切物質(zhì)的,技術(shù)的要素的總和。手段--目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）。手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，介遵從制度化手段。”此是（形式主義）。手段—目標(biāo)認(rèn)認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的是（農(nóng)村社區(qū)）。什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）T統(tǒng)計(jì)分析可分為(描述性分析,說(shuō)明性分析)提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量削減八分之七”是（增長(zhǎng)的極限）中的觀點(diǎn)。體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）?！疤煜麓髣?shì)，分久必合，合久必分“。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)限制屬于哪種類型（主動(dòng)的限制）W我國(guó)封建社會(huì)，男子（20,及笄）歲成年須行冠禮，女子15歲束發(fā)稱。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和（解決隱性失業(yè)問(wèn)題）。我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位凹凸主要取決于（專業(yè)化的程度）。我國(guó)殲滅剝削階級(jí)實(shí)行的政策是（針對(duì)不同狀況,實(shí)行不同政策）我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)實(shí)行就業(yè)保障制度和價(jià)格補(bǔ)貼制度。我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為（人口數(shù)量多,人口素養(yǎng)低）。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。文化的三種類型是 物質(zhì)文化,精神文化,規(guī)范文化。文化是指（人類創(chuàng)建的全部財(cái)寶）。將來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科的重要標(biāo)記是（《將來(lái)社會(huì)學(xué)》）出版。X西方發(fā)達(dá)社會(huì)自（第二次世界大戰(zhàn)）以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)就已經(jīng)超過(guò)第一,二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)之和。夕陽(yáng)工業(yè)一般指紡織業(yè),采掘,冶金,機(jī)器制造等，朝陽(yáng)工業(yè)一般指的是(核工業(yè),電子計(jì)算機(jī)工業(yè))等需經(jīng)過(guò)申請(qǐng),核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）現(xiàn)代主要的社會(huì)學(xué)流派包括：結(jié)構(gòu)功能學(xué)派,沖突理論,符號(hào)互動(dòng)論,交換理論等。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義：A駕馭現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺(jué)地參加社會(huì)生活。B增長(zhǎng)社會(huì)管理的才能，為建立文明,健康,科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)。C為政府決策部門(mén)供應(yīng)科學(xué)的依據(jù)。D為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合探討做出貢獻(xiàn)。Y一般認(rèn)為，（孔德）是西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾種角色，對(duì)個(gè)人的期盼發(fā)生了沖突，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員,總經(jīng)理,其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）。一部分勞動(dòng)者力找不到勞動(dòng)或工作或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流淌稱作（水平流淌）。硬性社會(huì)規(guī)范，主要指（法）。要有效地預(yù)防犯罪的發(fā)生措施，一是教化，二是（建立,健全法律體系）"依附理論"代表人物是(弗蘭克,普雷畢什)以下那種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)會(huì)關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)系）。以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童嬉戲群體）由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）。由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。由個(gè)別的緣由造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧困）。醫(yī)生,工程技術(shù)人員,律師是屬于（知識(shí)分子）階層。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù),住宅服務(wù),殘疾康復(fù)服務(wù),勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化躲避）。依社會(huì)工作的（方法）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)安工作,團(tuán)體工作和社區(qū)工作。與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系親密）Z組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是能量交換關(guān)系。組織目標(biāo)的確定有兩種模式：一種為集中決策模式，一種為民主決策模式。在組織目標(biāo)的確定中起確定性因素的是（環(huán)境的需求；組織的資源；組織實(shí)力；上級(jí)指令）。在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是康有為，在1891年。在社會(huì)組織發(fā)展的歷史上，管理結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)了從（封建家長(zhǎng)制）結(jié)構(gòu)到（科學(xué)的管理）結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。在傳