高中歷史人教版文化史第八單元19世紀以來的世界文學(xué)藝術(shù)單元測試 公開課

模塊綜合測評(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結(jié)束后，皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結(jié)果?，F(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了()A．法家的嚴刑峻法思想B．道家主張“天道自然”C．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想D．王陽明的“知行合一”【解析】材料中雖然提到“貪官污吏”“斥退壞人”，但是沒有明確具體的懲罰措施，更看不出來懲罰的力度，故A項錯誤；“天道自然”認為宇宙萬物的存在及發(fā)展都是自然而然的﹐不受任何意志的支配，這和材料中的意思相反，故B項錯誤；“天人感應(yīng)”指天意與人事的交感相應(yīng)，認為天能干預(yù)人事，預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”“貪官污吏……的結(jié)果”反映了這一層意思，故C項正確；“知行合一”意思是知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，與材料主旨無關(guān)，故D項錯誤。【答案】C2．《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指()A．兼相愛，交相利 B．君權(quán)神授，天人感應(yīng)C．存天理，滅人欲 D．天下興亡，匹夫有責(zé)【解析】“兼相愛，交相利”是墨子的觀點，故A項錯誤；“君權(quán)神授，天人感應(yīng)”是董仲舒的觀點，故B項錯誤；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的觀點，故C項錯誤；明清之際的顧炎武提出了“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，故D項正確。【答案】D3．智者運動、文藝復(fù)興、啟蒙運動被稱為西方思想史上三大思想解放運動，三者的共同點有()①提倡科學(xué)，反對迷信②肯定人的價值與尊嚴③反對封建束縛④促進人性的解放A．①② B．①③C．②④ D．①④【解析】智者運動沒有提倡科學(xué)的特點，故①錯誤；肯定人的價值與尊嚴三者都有，故②正確；智者運動沒有反對封建束縛，故③錯誤；促進人性的解放三者都有，故④正確；C項符合題意。【答案】C4．西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演進和變化，涌現(xiàn)出許多時代巨人，發(fā)出具有震撼力的時代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是()A．普羅泰格拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長C．伏爾泰——私有制是人類不平等的起源D．康德——人必須永遠有公開運用自己理性的自由【解析】普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，他們主張人性，但是忽視道德，故A項錯誤；B項是莎士比亞的觀點，排除；C項是盧梭的觀點，排除；康德是啟蒙運動時期德國的代表人物，強調(diào)理性、強調(diào)人的自由，故D項正確?！敬鸢浮緿5．(2023·浙江學(xué)業(yè)水平測試)文人畫強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書法、繪畫及篆刻等多種藝術(shù)為一體。下列繪畫作品中，屬于文人畫的是()①②③④A．① B．②C．③ D．④【解析】①是法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，④是西班牙現(xiàn)代主義畫家畢加索的《亞威農(nóng)少女》，①④不符合題意；③《三打祝家莊》屬于人物畫，也不符合題意；②集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻等多種藝術(shù)為一體，體現(xiàn)了強調(diào)個性表現(xiàn)，追求抒情寫意的特點，故B項符合文人畫。【答案】B6．19世紀中期英國誕生的一項偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是()A．經(jīng)典力學(xué) B．進化論C．相對論 D．量子論【解析】注意材料內(nèi)容要求的是19世紀的英國人否定上帝造人學(xué)說，把人從宗教神學(xué)的無知中解放出來，符合這些條件的備選項才是答案。A項符合英國的條件，但不符合材料中的否定上帝造人學(xué)說，所以排除A項。C項在時間上、在國籍上、在貢獻的內(nèi)容上都不符合材料要求。D項明顯錯誤。故答案選擇B項?！敬鸢浮緽7．牛頓說：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，取代自己所該付出的努力，是一種不誠實的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓()A．強調(diào)對上帝要誠實 B．思考人生的價值C．質(zhì)疑上帝的作用 D．具有人文主義思想【解析】材料并未體現(xiàn)對上帝要誠實的思想，故A項錯誤；材料體現(xiàn)的是人用祈禱代替自身的努力是人性的懦弱，更多的是強調(diào)人而不是思考人生的價值，故B項錯誤；材料主要說的是不要依靠上帝，而是要依靠自己，并非否定上帝的作用，故C項錯誤；人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，主張人要通過自己的努力獲得幸福，這與牛頓的說法內(nèi)涵一致，故D項正確?！敬鸢浮緿8．康有為認為：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可?！敝鲝垺般形髦?，化新舊之門戶。庶體用并舉，人多通才”。其意圖是()A．徹底否定“中體西用”的文化思想觀念B．完善“中體西用”思想以維護傳統(tǒng)體制C．以“中西會通”否定中國傳統(tǒng)儒家文化D．以“中西會通”傳播西方近代政治思想【解析】提取題干中“二者相需，缺一不可”和“庶體用并舉，人多通才”可知康有為主張體用并舉，并沒有徹底否定“中體西用”，故A項錯誤；康有為主張學(xué)習(xí)西方資本主義君主立憲制，并沒有維護傳統(tǒng)體制，故B項錯誤；否定中國傳統(tǒng)儒家文化屬于新文化運動時期的主張，故C項錯誤；“中西會通”符合體用并舉，故D項正確?！敬鸢浮緿9．(2023·廣東學(xué)業(yè)水平測試)李大釗是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一，他首次系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說的文章是()A．《文學(xué)改良芻議》B．《中國社會各階級的分析》C．《星星之火，可以燎原》D．《我的馬克思主義觀》【解析】A項是胡適發(fā)表的，排除；B、C兩項是毛澤東發(fā)表的，排除；1918年李大釗的《我的馬克思主義觀》是首次系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說的文章，故D項正確?！敬鸢浮緿10．孫中山認為，西方國家貧富不均，勞資矛盾尖銳，“社會革命其將不遠”，中國應(yīng)該防患于未然，因此他提出了()A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民生主義 D．民粹主義【解析】民族主義指推翻清政府的統(tǒng)治，即驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。民權(quán)主義指的是建立民主制度，屬于政治革命。而民生主義是在孫中山觀察到西方社會問題后，結(jié)合中國國情提出的有關(guān)民生問題的相關(guān)主張，主要內(nèi)容為平均地權(quán)，這屬于社會革命。而民粹主義與本題無關(guān)，所以本題選C項?！敬鸢浮緾11．“它還給了大家一個公平競爭的機會，那些在過去喪失了機會的年輕人，可以通過自己的努力接受教育?！薄八敝傅氖?)A．恢復(fù)“雙百”方針 B．恢復(fù)高考制度C．改革開放 D．科教興國戰(zhàn)略【解析】從材料中“通過自己的努力接受教育”可知材料主要涉及教育領(lǐng)域?！半p百”方針屬于文藝領(lǐng)域，故A項錯誤；根據(jù)材料“給了大家一個公平競爭的機會”結(jié)合所學(xué)知識可知是指1977年恢復(fù)高考制度，故B項正確；改革開放主要是經(jīng)濟上的決策，與教育無關(guān)，故C項錯誤；科教興國戰(zhàn)略是在20世紀90年代才提出的，不存在還給大家公平競爭的機會，故D項錯誤。【答案】B12．某校舉辦文化藝術(shù)節(jié)，內(nèi)容有講座《巴爾扎克與〈人間喜劇〉》，名畫鑒賞《自由引導(dǎo)人民》，音樂會《天鵝湖》等。這些作品所涉及的主要風(fēng)格依次是()A．現(xiàn)實主義浪漫主義現(xiàn)代主義B．現(xiàn)實主義印象主義民族樂派C．現(xiàn)實主義印象主義現(xiàn)代主義D．現(xiàn)實主義浪漫主義民族樂派【解析】《人間喜劇》屬于現(xiàn)實主義，《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義，《天鵝湖》屬于民族樂派，故D項符合題意?！敬鸢浮緿二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．民主啟蒙思想是人類思想文化中的寶貴財富。閱讀下列材料，回答問題。材料一人必有私，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棥兜聵I(yè)儒臣后論》有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。——黃宗羲《明夷待訪錄》自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。——顧炎武《日知錄》材料二社會中應(yīng)有“共同意志”，我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割……為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護、受法律制裁各方面的平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段……人們在行使自由權(quán)時，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”?！R梭《社會契約論》材料三自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，近年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人之最后覺悟?！惇毿恪段崛俗詈笾X悟》(1)根據(jù)材料一，概括三位思想家的共同主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析他們主張產(chǎn)生的原因。(6分)(2)根據(jù)材料，概括盧梭思想的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析其對社會發(fā)展的影響。(8分)(3)近代先進的中國人為實現(xiàn)材料三中所說的“學(xué)術(shù)覺悟、政治覺悟、倫理覺悟”做了哪些努力？并概括中國近代思想演變的特點。(12分)【解析】第(1)問“共同主張”依據(jù)材料一表格中“人必有私，夫私者，人之心也”“有生之初，人各自私也，人各自利也”“人之有私，固情之所以不能免矣”的信息從“私欲是人的本性”角度概括答案；“原因”結(jié)合明清時期經(jīng)濟發(fā)展新現(xiàn)象以及理學(xué)思想禁錮史實進行回答。第(2)問“主要內(nèi)容”依據(jù)材料二中“社會中應(yīng)有‘共同意志’……必須使人人在法律面前一律平等”“政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)?！毙畔⒉⒔Y(jié)合盧梭思想主張歸結(jié)答案；“影響”結(jié)合所學(xué)從啟蒙運動對法國和歐美革命以及亞洲民族解放影響角度組織答案。第(3)問“努力”依據(jù)所學(xué)近代中國人向西方學(xué)習(xí)從“器物”“制度”以及“思想”層面學(xué)習(xí)的階級以及所進行的活動回答；“特點”結(jié)合所學(xué)近代向西方學(xué)習(xí)歷程從“經(jīng)歷器物—制度—思想以及由淺入深，由表及里”的角度概括特點?！敬鸢浮?1)主張：私欲是人的自然性。原因：程朱理學(xué)禁錮人們的思想；商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生。(2)內(nèi)容：主張法律面前人人平等，提出人民主權(quán)，社會契約論。影響：成為法國和歐美革命的思想武器；激勵著亞洲的仁人志士為改造舊社會而斗爭。(3)努力：“學(xué)術(shù)覺悟”：地主階級抵抗派和洋務(wù)派“師夷長技”，學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)。“政治覺悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進行維新變法和辛亥革命。倫理覺悟：資產(chǎn)階級激進派，提出民主和科學(xué)，解放國民的思想，掀起新文化運動。特點：經(jīng)歷器物—制度—思想三個階段；由淺入深，由表及里。14．科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會發(fā)展之間關(guān)系密切，既是一個時代的表征，也是時代發(fā)展的重要原因。閱讀下列材料，回答問題。材料一僅用數(shù)學(xué)便得到如此嚴格的證明，這使我心中充滿又驚又喜的感覺。……大炮和破擊炮轟擊時，最大射程(即炮彈發(fā)射的最遠距離)，是在仰角45度時獲得的……但是要理解為什么發(fā)生這種情況，這比從別人那里得到證據(jù)甚至反復(fù)實驗得到的證據(jù)重要得多……通過探索原因而達到對某一效應(yīng)的理解會使人頓開茅塞，從而使理解和確證其他事實無須再借助實驗，目前的例子恰好證明了這一點……——伽利略《關(guān)于兩門新科學(xué)的對話》材料二近代自然科學(xué)從誕生之日起就在各個領(lǐng)域開始了對古代權(quán)威和基督教神學(xué)的反叛和進攻，而科學(xué)自身的每一個勝利又都是對宗教教義和傳統(tǒng)觀念的致命打擊與否定。隨著各門科學(xué)的發(fā)展，一種以靜觀反思代替盲目信仰、以經(jīng)驗事實為依據(jù)代替經(jīng)驗古訓(xùn)的懷疑批判的近代理性精神產(chǎn)生了……人們熱烈地崇尚以科學(xué)為代表的理性，在歐洲大地形成了一股強勁的理性主義思潮，對人類社會產(chǎn)生了深遠影響?！蛑d、張幼香《西方文化史》材料三當(dāng)法國革命使這個理性的社會和這個理性的國家成為現(xiàn)實的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的。理性的國家完全破產(chǎn)了。盧梭的社會契約在恐怖時代獲得了實現(xiàn)，對自己的政治能力喪失了信心的市民等級，為了擺脫這種恐怖，起初求助于腐敗的督政府，最后則托庇于拿破侖的專制統(tǒng)治。早先許下的永久和平變成了一場無休止的掠奪戰(zhàn)爭?！炀S之、趙澧《外國文學(xué)史》(1)概括材料一的主要觀點，并指出這一觀點的主要歷史價值。(8分)(2)根據(jù)材料二，指出近代自然科學(xué)形成對歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生的影響。試舉例說明新思潮對歐美社會革命的作用。(6分)(3)材料三中，作者對由理性主義指導(dǎo)而建立起來的社會持什么看法？試舉一例文學(xué)藝術(shù)美術(shù)作品佐證這一觀點，并簡要說明理由。(8分)(4)綜合上述材料，我們應(yīng)該怎樣認識科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)和社會的關(guān)系？(4分)【解析】第(1)問的第一小問根據(jù)材料一“僅用數(shù)學(xué)便得到如此嚴格的證明”和“但是要理解為什么發(fā)生這種情況，這比從別人那里得到證據(jù)甚至反復(fù)實驗得到的證據(jù)重要的多”可知近代科學(xué)研究的方法應(yīng)是以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達形式；第二小問結(jié)合材料一和所學(xué)知識可歸納該觀點的歷史價值。第(2)問的第一小問根據(jù)材料二“近代自然科學(xué)……都是對宗教教