思修(2015)第3章 第二節(jié)

第二節(jié)

創(chuàng)造有價(jià)值的人生一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)二、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生本節(jié)內(nèi)容價(jià)值

哲學(xué)上的價(jià)值是個(gè)關(guān)系范疇，它是現(xiàn)實(shí)的人[主體]的需要與事物[客體]屬性之間的一種肯定關(guān)系，是客觀事物對人們需要的滿足，即對人們有用、有利和有益。一、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)首先，客體的屬性是構(gòu)成價(jià)值的客觀基礎(chǔ)，它決定著客體自身是否能夠滿足作為主體的人的需要，即是否有價(jià)值，以及有什么樣的價(jià)值。其次，主體的需要是構(gòu)成價(jià)值的基本前提。如果沒有人的需要，就不會(huì)有價(jià)值的存在；如果沒有人的不同需要，就不會(huì)有形形色色價(jià)值的存在。在價(jià)值構(gòu)成中，人的需要是積極的、主導(dǎo)的方面，客體的屬性是消極的、被動(dòng)的方面。一個(gè)事物具有哪些價(jià)值以及價(jià)值的大小，人們的需要起著主導(dǎo)和決定作用。人的需要是一個(gè)不斷發(fā)展、無限延伸的過程，它并不以現(xiàn)有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富為滿足，不斷提出新的需要，形成新的價(jià)值關(guān)系。

人生價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，指人的生活實(shí)踐對于社會(huì)、個(gè)人具有的作用和意義。7社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足自我價(jià)值個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人來說所具有的價(jià)值。我感受到的袁隆平9問題探索

大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價(jià)值觀?談?wù)勀愕母惺?。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要條件，人的生存和發(fā)展是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。|

沒有社會(huì)價(jià)值，個(gè)人價(jià)值最終也難以徹底實(shí)現(xiàn)。人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。―亞里士多德物質(zhì)價(jià)值就是指客體對主體物質(zhì)需要的滿足精神價(jià)值是指客體對主體心理、精神需要的滿足

真正懂得金錢和財(cái)富不是人生的全部，就可以在生活中給金錢以正確的位置，即承認(rèn)金錢對人生的重要性，又不做金錢的“奴隸”。個(gè)體實(shí)踐自我價(jià)值社會(huì)價(jià)值近代工廠現(xiàn)代工業(yè)手工勞動(dòng)

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一人生價(jià)值的評價(jià)原則動(dòng)機(jī)善動(dòng)機(jī)惡14名人名言《紀(jì)念白求恩》

一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。15一書生到一寺院，看到一副對聯(lián)寫：“百行孝為先，萬惡淫為首”他很感慨，取來筆墨，將對聯(lián)續(xù)為：百行孝為先，論心不論跡，論跡天下無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心舉世無完人。請思考：下面故事說明了什么道理？16人生價(jià)值評價(jià)的誤區(qū)誤區(qū)一：以金錢作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)二：以權(quán)利作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)三：以知識(shí)技術(shù)作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。誤區(qū)四：“貢獻(xiàn)索取均衡論”

一是個(gè)人條件

天賦、勤奮、獨(dú)立、努力、毅力等。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

第一、從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，要正確客觀地認(rèn)識(shí)自己，不夸大或低估自身的能力，不能不切實(shí)際地抬高或貶低自己；第二、通過學(xué)習(xí)、鍛煉等方式和途徑，努力提高自身的綜合素質(zhì)和能力；第三、立足現(xiàn)實(shí)、崗位，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力；第四、始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)。二是社會(huì)條件

立足于自身、社會(huì)的客觀條件。

二、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

第一、要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，正確把握社會(huì)發(fā)展所提供的條件；

第二、要與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相符合；

第三、要與具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。三是機(jī)遇

` 機(jī)遇只迎合那些有準(zhǔn)備的

頭腦。俞敏洪談奮斗三、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1、走與人民群眾相結(jié)合的道路2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么