部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元測試題及答案

部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元測試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1-5題。材料一在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”(《論語·憲問》),所以教給他們以經(jīng)典為基融的各門知識。作為教師,他覺得他的基本任務,是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載,孔子說他自己“述而不作”(《論語.述而》,就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面。這就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也?！?《論語.陽貨》)換句話說,孩子的一生,至少頭三年完全依賴父母,因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經(jīng)典時,孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》時,他強調(diào)它的道德價值,說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’”(《論語·為政》)這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久,經(jīng)書代代相傳時,他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》,就是用這種精神對經(jīng)書原文進行注釋而形成的。(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)材料二“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”;在現(xiàn)代漢語中,“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。在《中庸》中,儒家德行“孝”的定義和“述”是相關的?！吨杏埂?“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來,那么“述”的深層含義便躍然紙上了,也就是,“述”表達了“孝”的德行?？鬃盂`履“孝”這種德行的對象是天?！墩撜Z·八佾》講到,“天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言,他的工作就是傳天道,興天道。在《論語·陽貨》中,孔子說他不想再說話,但是他的弟子子貢說:“子如不言,則小子何述焉?”孔子回答：“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”從這段話中可以得出兩點:第一,孔子述的是天道,天是最終的創(chuàng)造者;第二,孔子認為自己已是天道的述者,子貢則將自己看作孔子思想的述者?？鬃盂`履德行的活動表達了對天的“孝”,而子貢踐履德行的活動表達了對孔子的“孝”。因此,孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親的志向、事業(yè)、夢想的繼承、實現(xiàn)和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言,他的智力活動是恢復天道,這就是對天盡孝。在孔子那里,“孝”的含義涉及延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃訉Α靶ⅰ钡睦斫馀c柏拉圖的早期對話《游敘弗倫》中對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分,“孝”是人類對上帝的奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉,自己的問答法就是對神靈的侍奉?；趯ι系凼谭畹恼撟C,蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對于哲學活動與孝的密切聯(lián)系,亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說,“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為”孝”的對象是真理,而不是上帝。踐行“孝”這一德行活動是追求哲學的嚴肅義務,因為追尋哲學是為了探尋真理?？鬃?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯(lián)結(jié)起來,但是每個人對“孝”的理解不同,這也反映了他們研究哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多的是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。(摘編自余紀元著,金小燕、韓燕麗譯《“述而不作”何以成就孔子?》)材料三“述而不作”的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學問,必須熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而,熟記經(jīng)典成為學生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語·子張》)。隋唐以后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經(jīng)命題,以儒家經(jīng)典考學生,答案闡釋以經(jīng)典為準,不允許有超出范圍的見解。可以說,孔子“述而不作”的信條,使他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與師生關系的結(jié)合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式,因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)1、下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A、孔子雖然說自己“述而不作”,但他在傳述古代文化遺產(chǎn)時,也“作”出了一些新的東西,后世儒家的人都長期傳承并發(fā)展了這種精神。B、“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富,在《說文解字》中解釋為“循”,“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。C、儒家經(jīng)典著作《中庸》記載:“夫孝者…善述人之事者也”,也就是說,“孝”與“述而不作”中的“述”是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點。D、“述而不作”的信條,后來成為儒家教育的一條重要原則,熟記經(jīng)典成為學生的基本功,這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試?！敬鸢浮浚篋【解析】A、“后世儒家的人都………發(fā)展了這種精神”錯誤,原文只是說“這種以“述”為“作”的精神,被后世儒家的人傳之永久”。B、材料二第一段只是對述”的古今合義作了客觀摘，并未說在現(xiàn)代漢語中,“述”的“這一含義被……所取代”。C、材料二第二段只是說述表達了孝”的德行”,但這句話并不包含兩者“是統(tǒng)一的”這一層意思。2、根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項是(3分)()A、作為一名教育家,孔子認為自己的基本任務是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn),在解釋時必須嚴格遵循其原意。B、孔子認為,孩子出生后的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣長的時間服喪以表感恩,于是提出了“三年之喪”的禮制。C、“孝”在儒家思想學說中有著非常重要的地位,在孔子看來,“孝”不限于父母,還體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)上。D、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯(lián)結(jié)起來,因研究哲學的方法不同,所以對“孝”的理解也有差異?！敬鸢浮浚篊【解析】A、“孔子認為……在解釋時必須嚴格遵循其原意”有誤,且原文說的是“孔子給它們以新的解釋…新的東西”。B、根據(jù)材料一可知,“三年之喪”是古老的禮制,它的產(chǎn)生早于孔子孔子只是對這一禮制作出了相應的解釋。D、“因研究哲學的方法不同,所以對孝'的理解也有差異”強加因果,原文中的相關語句中沒有體現(xiàn)出這種因果關系。3、下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是(3分)()A、上帝為每個人提供了選擇的機會:或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一,但不能兼而有之。B、倘若沒有天地,哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高的敬意。C、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了其精神命脈。D、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然后能事親?！敬鸢浮浚篊【解析】解答本題先要明確材料二的主要觀點。閱讀材料二可以發(fā)現(xiàn),這則材料主要是圍繞“孝”展開論述的,而論述的中心是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。通讀四個選項可知,只有C項可以作為這一論點的論據(jù)。4、材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。(4分)【答案】①緊緊圍繞中心論點展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù)②采用遞進式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴密;③綜合運用了多種論證方法,如引用論證、舉例論證等【解析】論證特點一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論點、論據(jù)等角度作答。論點、論據(jù)上,材料二論點明確,且論據(jù)多為孔子的有關“孝”的言行。論證上,先從“孝”“述”的基本含義入手,然后是有關孔子踐履“孝”的言行,最后擴而廣之,寫不同人的不同實踐活動,加深論證,邏輯清晰,層層深入。論證方法上,大量引用相關古籍中的言論,列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例,綜合運用引用論證、舉例論證等論證方法。5、對于孔子“述而不作”的信條,你是如何看待的?請結(jié)合材料談談你的認識。(6分)【答案】①“述而不作”有其積極的一面,孔子向弟子們解釋古代文化作遺產(chǎn),對文化經(jīng)典的傳承以及要求學生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;②但教學中偏重繼承,會使學生減少或部分失去探索未知的興趣,不利于學生創(chuàng)新精神的發(fā)展,有局限性【解析】解答本題,可聯(lián)系材料三的內(nèi)容作答。從材料三第一段中總結(jié)出①,積極方面的內(nèi)容。從材料三第二、三段中總結(jié)出②,消極方面的內(nèi)容。(二)代文閱讀=2\*ROMANII(本題共5小題,16分)閱讀下面的文章,完成6--9題。平凡的世界(節(jié)選)路遙幾天之后,在少平即將離開省城的時刻,金秀和蘭香相跟著來旅店找他,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下,他不愿帶著臉上的疤痕,和任何女性相跟著逛大街。他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話,對臉上的那道疤痕,盡管他顯得不在乎,但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦愛美之心人人有,更何況,他正當青春年華!至于他的臉倒究被毀到了何種程度,直到現(xiàn)在他都沒勇氣去照鏡子，金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn),就提議他們?nèi)齻€人一塊到她的宿舍去坐坐;她說她們宿舍實習的同學都沒回來,就她一個人。醫(yī)學院離這兒很近,少平也就同意了。三個人到醫(yī)學院金秀的宿舍后,秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個人待一會,自己隨即又拉了蘭香,到外面去采買吃的——她想好好款待一下少平哥。蘭香和金秀走后,少平一個人沒事,就在秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學雜志看。他在無意間發(fā)現(xiàn)秀床鋪那頭的墻上掛著一面圓鏡子。他猶豫了一下,過去摘下那面鏡子。當鏡子就要舉到面前的時候,他閉住了眼睛他閉著眼,舉著鏡子,腳步艱難地挪到了靠近房門;的空地上。他久久地立著,捉鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里,孫少平不再是血性男兒,完全成了一個膽怯的懦夫!我看到的將會是怎樣一個我?他在心里問自己你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?你不愿看見它,難道它就不存在嗎?你連看見它的勇氣都鼓不起來,你又怎樣帶著它回到人們中間去生活?可笑。你這可笑的“鴕鳥政策”!他睜開了眼睛。呀!他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚號!他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上;一聲爆響,鏡子的碎片四處飛濺。接著,他一下伏在金秀的床鋪上,埋住臉痛哭起來。他聽見了敲門聲—一是秀和蘭香回來了。他爬起來,用秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著匆忙地拿起掃帚,把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留了片刻,以便使自己鎮(zhèn)靜下來一盡管他知道這是徒勞的。在門打開的一剎那間,他看見兩個妹妹都懷里抱著:一堆吃的東西,臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事。其實,他自己的神態(tài)就說明了這一點。不過,她們很快說笑著走進來了。以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋?；?在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到“上席”上,并且開玩笑稱他“革命老前輩”…吃過東西后,少平?jīng)]讓她們送他,自己一個人來到大街上。啊,最為嚴重的時刻也許已經(jīng)過去了！現(xiàn)在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。他在個體戶的小攤上買了一副墨鏡,隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著,他又到商店買了一件鐵灰色風雨衣穿在身上。這打扮加上那道疤,奇特地使他具有了別一種男子漢的魅力—--這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點時光里,他還到新華書店買了幾本書。當天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信。在給蘭香和仲平的信中,他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西,在火車站發(fā)出了信,就一個人悄然地離開了省城。中午時分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車,抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野;藍天上,是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。(有刪改)6、下列對小說內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)（）A、金秀和蘭香到旅店找孫少平,想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),兩個妹妹都希望幫助哥哥,希望哥哥早日擺脫痛苦。B、慌忙的收拾東西，用毛巾揩去淚痕,但還是被兩個妹妹看出了端倪,說明孫少平內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。C、盡管孫少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片,但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們。D、小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦,沒有留在大城市工作,他感覺在“平凡的世界”里,自己的生命也有意義。【答案】C“但是他還是受到了刺激,悄悄地離開了她們”曲解文意。由原文“他聽見了敲門聲—是秀和蘭香回來了……以后,她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋唬唬,在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好,讓他坐到‘上席’上,并且開玩笑稱他革命老前輩…吃過東西后,少平?jīng)]讓她們送他,自己一個人來到大街上”分析可知,孫少平并不是悄悄地離開了她們,且孫少平是因為看到自己臉上的疤痕受到了刺激7、下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)（）A、“你啊!為什么不敢正視自己的不幸呢?小說在這里用第二人稱,表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。B、“你這可笑的鴕鳥政策”,這個句子通過心理描寫,既表現(xiàn)了孫少平的自嘲,也表明孫少平在鼓勵自己不要一味躲避。C、文中把傷疤比作調(diào)皮孩子畫下的驚嘆號,形象地寫出了傷疤很長,這樣的傷疤帶給了孫少平深深的傷害。D、“高聳的選煤樓雄偉的矸石山和黑油油的媒堆”作者用三個結(jié)構(gòu)相似的短語,寫出了大牙灣煤礦的特點。【答案】B“也表明孫少平在鼓勵自己不要一味躲避”分析錯誤?！傍r鳥政策”是孫少平指自己逃避現(xiàn)實的心理,也是一種不敢面對現(xiàn)實的懦弱行為。8、從選文中可以看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化?(4分)【答案】①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。②和兩個妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。③晚上寫信的時候,內(nèi)心已平靜下來?！窘馕觥窟x文中孫少平的情感經(jīng)歷了三個階段的變化。第1至8段,通過“他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹”“他看見,那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過右眼角,一直拉過顴骨直至臉頰,活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所畫下的驚嘆號”等描寫,寫出了孫少平因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦,無法忍受別人異樣的目光。第9至17段,通過“兩個女孩子像演戲一樣,大聲說笑著,甚至有點咋咋唬唬,在桌子上鋪開一塊干凈的白布,然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好”“現(xiàn)在,他行走在這人流如潮的大街上,不管有多少含義復雜的目光在他臉上掃射,他也坦然如常。不知為什么,他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來”等描寫,寫出了孫少平和兩個妹妹吃過東西后,行走在街上變得坦然甚至亢奮起來。第18段,通過“當天晚上,他靜靜地坐在小旅店的房間里,分別給妹妹、仲平和金秀寫了信”“他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”等描寫,寫出了孫少平晚上寫信的時候,內(nèi)心已平靜下來。9、從選文中可以看到,孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡,那么何理解小說的標題“平凡的世界”?請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(6分)【答案】①“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對立又統(tǒng)一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)【解析】解析由文中“在給蘭香和仲平的信中,他向他們闡述’了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也許一輩子都可能和煤炭打交道”可知,標題“平凡的世界”在文中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。從前文關于孫少平臉上的傷疤以及傷疤對孫少平的心理影響的描述中可知,標題“平凡的世界”還指以孫少平為代表的平凡的人們,要戰(zhàn)勝生活中的艱辛,追求屬于自己的幸福。從文中關于兩個妹妹對少平的招待的描寫中可知,平凡之中蘊含著不平凡,不平凡之后又歸于平凡,兩者既對立又統(tǒng)一,這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成問題。老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也?？鬃舆m周,將問禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無益于子之身。吾所以告子,若是而已?！笨鬃尤?謂弟子曰:“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”老子修道德,其學以自隱無名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關,關令尹喜曰:“子將隱矣,強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?言道德之意五千余言而去,莫知其所終。或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅,因家于齊焉。世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”,豈謂是邪?李耳無為自化,清靜自正。(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》,有刪改)10、下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C、鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D、鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰【答案】B“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”三者句式一致,且均結(jié)構(gòu)完整,各自中間不能斷開,據(jù)此排除A、C兩項。“走者”“游者“飛者”分別對應前面的“獸”“魚”“鳥”,作三個句子的主語,所以應在三者前斷開,據(jù)此排除D項。故選B。11、下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A、“藏室”是藏書和檔案之所。“守藏室之史”即“藏室史”,亦稱“征藏史”,“征”是典掌之意,指管理周王朝圖書的史官。B、增,是古代用來射鳥的系著絲繩的短箭,因系著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。C、太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。D、孝文,是謚號。漢孝文帝是劉恒,是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角?！敬鸢浮緾“位高于太師”錯。古代三公是太師、太傅、太保,太傅位次于太師。12、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)()A、老子認為,品德高尚的君子時運來了就出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身,達則兼善天下”的思想完全相同。B、孔子在告別老子后,對弟子們說的一番話,彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格,同時也從側(cè)面烘托了老子的見識遠超常人。C、老子寫了5000多字的《道德經(jīng)》,分上下兩篇,闡述了“道德之意”,然后瀟灑離去,沒有人知道他的下落。D、世上學習老子學說的人貶斥儒學,學習儒學的人貶斥老子的學說。作為嚴肅的歷史學家,司馬遷對老子的學說只作客觀描述,并沒有尊老貶孔?！敬鸢浮緼“這跟儒家……的思想完全相同”錯誤。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官,但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng),老子認為不得志時就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。(2)始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?！敬鸢浮?1)我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。(2)當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)【解析】：(1)“賈”,商人?！疤摗?空,空虛,此處譯為“什么東西都沒有”?！笆⒌隆?高尚的品德。(2)“合”,合并?！半x”,分離?！鞍酝跽摺?稱王稱霸的人14、選文中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子,隱君子也”。(3分)【答案】①老子修道德,其學以自隱無名為務。②見周之衰,乃遂去。③言道德之意五千余言而去,莫知其所終。【解析】：“隱君子”即“隱居避世的人”,從文中找出能表現(xiàn)老子“隱君子”的內(nèi)容即可,如“老子修道德,其學以自隱無名為務”“見周之衰,乃遂去”“言道德之意五千余言而去,莫知其所終”。[參考譯文]老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人,姓李,名耳,宇聃,做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥?想向老子請教禮。老子說:“你所說的禮,制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了,只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官,生不逢時,就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說,好的商人把貨物隱藏起來,好像什么東西也沒有,君子具有高尚的品德,他的容顏相貌好像很蠢笨。拋棄你驕傲自滿的作風和過多的欲望,拋棄你做作的情態(tài)神色和放蕩的志向,這些對你自身都是沒有好處的。我能告訴你的,就只有這些了?！笨鬃与x去以后,對弟子們說:“鳥,我知道它能飛;魚,我知道它能游;獸,我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)去捕獲它,會游的可以用釣魚用的絲線去釣它,會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道怎么辦了,它能駕著風云升上天空。我今天見到的老子,大概就像龍一樣吧!”老子研究道德,他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周住了很久,看到周朝衰微了,于是就離開了。到了函谷關,關令尹喜對他說:“您就要隱居了,勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘槐緯?分上下兩篇,闡述了道德的真意,共五千多字,然后離去,沒有人知道他的下落。有的人說:老菜子也是楚國人,著書十五篇,闡述的是道家的功用和孔子是同一時代的人據(jù)說老子活了一百六十多歲,也有人說活了二百多歲,這是因為他能修道所以長壽?？鬃铀篮笠话俣拍?史書記載周太史儋見秦獻公時曾說:“當初秦國與周朝合并在一起,合并在一起五百年后又分開了,分開七十年之后,就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。”有人說太史儋就是老子,也有人說不是,世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一個隱居避世的人。老子的兒子叫李宗,李宗做過魏國的將軍,封地在段干。李宗的兒子叫李注,李注的兒子叫李宮,李宮的玄孫叫李假,李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉印的太傅,因此李氏就定居在齊地世上學習老子學說的人就貶斥儒學,學習儒學的人也貶斥老子的學說。“志向不同的人不會在一起共事”,難道說的就是這種情況嗎?老子認為,順應自然,無所追求而使百姓得到感化;清虛寧靜,無欲無為而使百姓變得正直。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15-16題。春遠①杜甫肅肅②花絮晚,菲菲③紅素輕。日長惟鳥雀,春遠獨柴荊。數(shù)有關中亂,何曾劍外清。故鄉(xiāng)歸不得,地入亞夫營。注]①此詩是永泰元年(75)春杜甫在浣花溪作。②肅肅:花落的聲音。③菲菲:花落的樣子。④亞夫營:戒備森嚴的軍營。15、下列對這首詩的理解與賞析,不正確的一項是(3分)()A、這首詩描寫了暮春之景,體現(xiàn)出詩人憂國思鄉(xiāng)、感時傷己的情懷。B、首聯(lián)運用疊字“肅肅”“菲菲”,音律和諧,表達了詩人內(nèi)心的感受,與“飄飄何所似”句有異曲同工之妙。C、頸聯(lián)中,“數(shù)有”表現(xiàn)了關中戰(zhàn)亂的頻繁,而“何曾”則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜,從而傳達出詩人亂中求靜的心意。D、后兩聯(lián)寫春日感懷。時局動蕩不安,故鄉(xiāng)尚有軍營,欲歸而不得,只能寓居他鄉(xiāng)。【答案】C“而‘何曾’則表明只有劍外一帶曾經(jīng)清靜,從而傳達出詩人亂中求靜的心意”錯誤?！昂卧本涫钦f“劍外一帶什么時候清凈過啊”,運用反問語氣表達肯定的意味,即“劍外一帶一向就沒有清凈過”,反映出杜甫憂國憂民的情懷。16、此詩頷聯(lián)被后人盛贊,鳥雀、柴荊都是尋常之景,卻表現(xiàn)出了獨特意蘊。請結(jié)合具體詞語賞析該聯(lián)寫景的獨特之處。(6分)【答案】①平凡中見神奇,“鳥雀”“柴荊”本為兩個尋常也無美感的意象,但著以“惟”“獨”兩字則意蘊豐富,“惟鳥雀”可見過客之稀“獨柴荊”可見村居之僻。②虛實結(jié)合,“惟”“獨”兩字不僅將景物寫活了,也暗合詩人孤獨悲苦的心境。③結(jié)構(gòu)上,照應上文,以哀景寫哀情,為下文抒發(fā)憂國憂民、思念家鄉(xiāng)之情做鋪墊。【解析】：本題明為賞析寫景詩句題,實為煉字題,因為題干明確要求結(jié)合具體詞語賞析”,而這兩句詩中“惟”和“獨”二字用得極妙。找出關鍵詞語后,將其放入詩句中分析表達效果,“日長惟鳥雀”,整日只能見到鳥雀,可見少有過客;“春遠獨柴荊”,只有這一戶人家，可見村居偏僻。最后結(jié)合整首詩,分析描寫這樣偏僻孤寂之景對全詩情感表達的作用即可。（三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17、補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語》中“，”兩句,揭示了處理人際關系的一項重要原則—一將心比心換位思考,同時體現(xiàn)出了較強的道德約束力。(2)作為論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文名著,《禮記·大學》開宗明義,指出“大學”的宗旨是“，,”最終達到善的最高境界。(3)儒、道兩家都曾用行路來論述積累的重要性，《老子》中說:“，”荀子在《勸學》中說:“故不積跬步,無以至千里?！薄敬鸢浮?1)已所不欲勿施于人(2)在明明德在親民(3)千里之行始于足下三、語言文字運用(15分)閱讀下面的文字，完成18-20小題。搬來山屋，已非一朝一夕，漸漸愛了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會疲憊得像一只膩了太陽的貓么？一頭戴到床上，打打舒身都嫌煩，甲。熟睡中，夢味兒都是淡淡的。寅卯時分，你的夢境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，①像東風吹過經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊。恍惚惚的，②屋前屋后有一片啾唧哳哳的鬧聲，像是竹樂嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來，哪里“支幽“一響，你就醒了。立刻聽到了滿山滿谷的鳥叫。你睜開了眼，不遠處窗簾后一明亮，給了你一個透底的清醒?？吭谶呉稽c，石工們在叮咚的鑿石聲中，說著嗚嗚嚕嚕的話；稍偏右邊，得得的馬蹄聲又仿佛一路輕的撒上了山去。一切帶來的是個滿心的歡笑啊。那時你還能躺在床上么？乙，③那窗外笑著的陽光一撲就撲了你個滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。④瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。18、下列對文中畫橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項是（3分）()A、①句運用了比喻和夸張的修辭，形象描摹出夢境之神奇，突出了夢中情境變幻之快。B、②句運用了排比和比喻的修辭，寫出了清晨山中鳥叫聲音的清脆、熱鬧，情趣盎然。C、③句運用了擬人的修辭，把陽光的明媚可愛、朝氣蓬勃寫得神態(tài)畢現(xiàn)，富有表現(xiàn)力。D、④句運用了比喻的修辭，生動地表現(xiàn)出對山中無限春光的喜愛之情，情感表達真摯。【答案】D【解析】本題考查修辭手法的能力。D項，“運用了比喻的修辭”錯，原文“瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝”，沒有表現(xiàn)“你自己”與“迎春花”的相似點，“你自己也仿佛變作了它的一枝”不是比喻。故選D。19、文中畫波浪線的句子可改寫成:“左邊傳來石工們邊鑿石邊說話的聲音，右邊傳來一匹馬上山的聲音?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原句表達效果更好，請聯(lián)系語段說明原因。（4分）【答案】：①原句有生動恰當?shù)拿鑼懀荏w現(xiàn)事物特點，表達效果更好。②原句句式靈活，表達隨性，符合人物恬然的心境。③原句表述偏口語化，親切生動，與上下文語言風格一致。20、請在文中畫橫線的甲、乙兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）【答案】甲：就蜷伏著昏昏入睡了乙：跳下床來打開窗子21、下面文段至少四處有語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）①疫情面前，容不得半點僥幸心理。②“早報告、早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療”是切斷疫情傳播過程、防止擴散的最有效措施。③只要據(jù)實報告，就可以使自己獲得及時隔離與救治，④讓親友乃至更多人做好必要防護，更能讓管理部門充分掌握疫情和警示，便于統(tǒng)籌部署針對性的防控。⑤如此，才有利于疫情防控大局，也是對自己和親友的負責之舉。⑥相繼曝光的隱瞞案例在給我們不斷地敲響警鐘，疫情防控工作仍容不得一絲一毫的懈怠。