高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第三單元春秋筆法 第3單元相關(guān)讀物直書(shū)

相關(guān)讀物直書(shū)[知識(shí)·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音違忤(wǔ)穢跡(huì)斧鉞(yuè)犯蹕(bì)王劭(shào)箕裘(jī)徇名(xùn)阿容(ē)瓦礫(lì)第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字(1)勵(lì)其匪躬之節(jié)(“匪”同“非”，不)(2)私存《嘿記》之文(“嘿”同“默”)第3步一詞多義——看我七十二變(1)踐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不踐君子之跡動(dòng)詞，追隨,踐華為城，因河為池《過(guò)秦論》介詞，憑借))(2)樹(shù)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(樹(shù)之風(fēng)聲動(dòng)詞，樹(shù)立,樹(shù)之以桑《寡人之于國(guó)也》動(dòng)詞，種植))(3)書(shū)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(直書(shū)其事動(dòng)詞，記錄,使人遺趙王書(shū)《廉頗藺相如列傳》名詞，信))(4)兇eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為于不可為之時(shí)則兇動(dòng)詞，招來(lái)禍害,河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|《寡人之于國(guó)也》,形容詞，年成不好))(5)朝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則穢跡彰于一朝名詞，朝代,一朝始雪名詞，天、日,相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病《廉頗藺相如列傳》,動(dòng)詞，朝見(jiàn)))(6)道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而小人之道也名詞，準(zhǔn)則,直如弦，死道邊名詞，道路,師道之不存也久矣《師說(shuō)》名詞，風(fēng)尚,何可勝道也哉《游褒禪山記》動(dòng)詞，說(shuō)))(7)曾eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(曾無(wú)憚色副詞，竟然,曾未足喻其高下也連詞，也,江南好，風(fēng)景舊曾諳《憶江南》副詞，曾經(jīng)))(8)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不違忤以受害也連詞，表順承,故寧順從以保吉連詞，表目的，來(lái),申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲介詞，用,皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》,動(dòng)詞，認(rèn)為,古人秉燭夜游，良有以也《春夜宴從弟桃花,園序》名詞，原因,得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣《陳涉世家》,通“已”，已經(jīng)))第4步詞類(lèi)活用——詞性變化含義迥(1)樹(shù)之風(fēng)聲(名詞作動(dòng)詞，樹(shù)立)(2)況史之為務(wù)(名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)史)(3)或身膏斧鉞(名詞作動(dòng)詞，赴死或受死)(4)貫三光而洞九泉(名詞作動(dòng)詞，埋葬)(5)無(wú)聞后代(使動(dòng)用法，使……聞)(6)然后能成其良直(形容詞作名詞，良直的品格)(7)韋昭仗正于吳朝(形容詞作名詞，正義)(8)正直者，人之所貴(形容詞作動(dòng)詞，崇尚，重視)(9)幸獲兩全(形容詞作動(dòng)詞，保全)(10)乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)(使動(dòng)用法，使……退走)第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天(1)樹(shù)之風(fēng)聲古義：好的風(fēng)氣。今義：刮風(fēng)的聲音；傳播出來(lái)的信息。(2)其敘述當(dāng)時(shí)古義：當(dāng)時(shí)歷史。今義：過(guò)去某種事情發(fā)生的那個(gè)時(shí)候；當(dāng)初。(3)蓋烈士徇名古義：剛烈之士。今義：為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命的人。第6步文言句式——特殊句式多留意(1)若邪曲者，人之所賤，而小人之道也。(判斷句)譯文：那些邪的、曲的人，被人輕賤，因?yàn)槟鞘切∪说淖龇ā?2)韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國(guó)。(狀語(yǔ)后置句)譯文：韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫(xiě)史在魏國(guó)犯了忌諱。(3)貫三光而洞九泉。(省略句)譯文：一邊是上貫三光，一邊是下埋九泉。(4)見(jiàn)屈武侯。(被動(dòng)句)譯文：被諸葛亮擊敗。(5)或書(shū)填坑窖，無(wú)聞后代。(被動(dòng)句)譯文：有的寫(xiě)成的書(shū)被填埋，后人無(wú)法看到。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])秉筆直書(shū)——?jiǎng)⒅獛讋⒅獛?661—721)，字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。生于唐代名門(mén)，家學(xué)淵源，自幼博覽群書(shū)，攻讀史學(xué)，后又致力于文學(xué)。他20歲時(shí)中進(jìn)士。武則天圣歷二年(699)，奉調(diào)長(zhǎng)安，任王府倉(cāng)曹，并參與編纂《三教珠英》的工作。武則天長(zhǎng)安二年(702)開(kāi)始擔(dān)任史官，撰《起居注》。不久任著作佐郎兼修國(guó)史，又遷為左史。唐中宗景龍二年(708)，遷為秘書(shū)少監(jiān)，又掌修史之事。當(dāng)時(shí)，由于權(quán)貴控制史官，史官無(wú)著述自由，凡事皆需仰承監(jiān)修旨意，劉知幾頗不得志。因此只好“退而私撰《史通》以見(jiàn)其志”。并以一家獨(dú)創(chuàng)之學(xué)，對(duì)于史官壟斷史學(xué)表示抗議。景龍四年(710)，《史通》撰成。eq\a\vs4\al([知經(jīng)典])中國(guó)史學(xué)史的奠基之作——《史通》1．體例《史通》是我國(guó)第一部史學(xué)理論專(zhuān)著。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩方面內(nèi)容，是集唐以前史論之大成的宏偉巨著。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)篇有39篇，外篇有13篇，合計(jì)52篇。其中，屬內(nèi)篇的《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》等3篇，大約在北宋時(shí)已亡佚，今存僅有49篇。內(nèi)篇是全書(shū)的主體，著重講史書(shū)的體裁、體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，以評(píng)論史書(shū)體裁為主；外篇論述史官制度、史記源流并雜評(píng)史家得失。另有《序錄》一篇，為全書(shū)的序文。2．內(nèi)容《史通》是中國(guó)史學(xué)史的奠基之作，建立了很多史學(xué)理論：一是對(duì)唐以前的史書(shū)體例和編纂方法做了全面總結(jié)，提出了“六家”“二體”說(shuō)，并對(duì)本紀(jì)、世家、列傳、表歷、書(shū)志、記贊等各種體例，以及序例、題目、斷限、編次等各種編纂方法做了專(zhuān)篇記述。二是力主直書(shū)實(shí)錄，反對(duì)曲筆誣書(shū)。劉知幾認(rèn)為，史書(shū)應(yīng)起到“申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”的作用，不能“曲筆阿世”“諛言媚主”。這種觀點(diǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代史學(xué)的實(shí)錄傳統(tǒng)，并將之提高到自覺(jué)的高度。三是提出“史才三長(zhǎng)”的理論。劉知幾認(rèn)為，一個(gè)史學(xué)家應(yīng)具備三種才能，即史才、史學(xué)和史識(shí)。史才，指駕馭史料、撰著史書(shū)的能力；史學(xué)，指掌握豐富的歷史知識(shí)；史識(shí)，指良好的史學(xué)見(jiàn)解和秉筆直書(shū)的品德與精神。其中，史識(shí)最為重要。“三長(zhǎng)”之說(shuō)對(duì)后世史學(xué)有很大的影響。[質(zhì)疑·手記](méi)預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與“小伙伴們”探討交流。疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：[整體·感知]《直書(shū)》一文以豐富的史實(shí)材料對(duì)中國(guó)史學(xué)中“直書(shū)”這一優(yōu)良傳統(tǒng)作了深入論述。作者認(rèn)為，敢于奮筆直書(shū)、彰善貶惡是史學(xué)家的最高境界，“直書(shū)”就是要善惡必書(shū)，不虛美，不隱惡；在具體敘述中，要避免個(gè)人好惡。他稱(chēng)贊歷史上那些秉筆直書(shū)的史家，認(rèn)為正是他們敢于彰善貶惡的精神，才體現(xiàn)了歷史的公正無(wú)私，而對(duì)那些“曲筆阿世”“諛言媚主”的人，作者則持批評(píng)態(tài)度。[文本·層析]一、閱讀課文第一、二段，回答問(wèn)題。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？作者為提出中心論點(diǎn)，采用了怎樣的引出方式？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】本文的中心論點(diǎn)是“史之為務(wù)，申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”。文章為了引出中心論點(diǎn)，先從人的本性談起，認(rèn)為世人為了生存，都選擇了明哲保身，“寧順從以保吉，不違忤以受害”。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，提出作為史官，修史卻有自己的要求，要“申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲”。即史書(shū)以勸懲為目的，好事則褒之，壞事則貶之，以此來(lái)樹(shù)立好的風(fēng)氣，懲惡揚(yáng)善，使那些亂臣賊子不敢輕易做壞事。從而亮出了本篇的中心論點(diǎn)，并暗示了能秉筆直書(shū)的不易。2．文章第二段采用了怎樣的論證方法？得出了怎樣的觀點(diǎn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】在文章第二段中，作者采用了正面舉例的論證方法，列舉了許多秉筆直書(shū)的史官以及他們各自不同的遭遇，其中有生前身后都獨(dú)擅令名的董狐，因記載“崔杼弒其君”而遭殺身之禍的齊太史，勇述漢非的司馬遷，不屈從于淫威堅(jiān)守信史的韋昭，因據(jù)實(shí)直書(shū)而暴“國(guó)惡”被滅族的崔浩。作者從這些人身上得出了“直書(shū)”之難，即“足以驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳”。二、閱讀課文第四段，回答問(wèn)題。3．第四段指出了直書(shū)與曲筆的價(jià)值有何不同？對(duì)后來(lái)的史家提出了什么希望？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)不同：著史不易，直書(shū)更難。晚周的南史、董狐，六朝的韋昭、崔浩都是不避強(qiáng)御、秉筆直書(shū)的典型，他們的光輝事跡至今為人傳誦。而王沈?qū)憽段簳?shū)》，董統(tǒng)寫(xiě)《燕史》，都是獻(xiàn)媚統(tǒng)治者的偽史，其高下相差甚遠(yuǎn)。(2)希望：作者從傳統(tǒng)道德人格角度贊揚(yáng)了正直史家的秉筆直書(shū)精神，譴責(zé)了“曲筆阿世”“諛言媚主”的卑劣史家，并希望史家都能效法古代良史。eq\f(夫人稟五常，士兼,人遵循了上天賜予的仁、義、禮、智、信五種美德，士人有)eq\f(百行，邪正有別，曲直不同。,各種各樣的善行，正和邪是有區(qū)別的，直和曲是不同的。)eq\f(若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正,像邪曲的行為，是人們所鄙視的，那是小人的行事準(zhǔn)則；而正)eq\f(直者，人之所貴，而君子之德也。然世多,直的行為，是人們所珍視的，是君子的德行。但是世人大多)eq\f(趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行,愿意遵循邪曲而放棄正直，不愿意追隨君子的腳步，而行為)eq\f(由小人者，何哉？語(yǔ)曰：“直如弦，死道邊；,遵循小人之道，為什么呢？俗話說(shuō)：“正直像弓弦，死在路邊；)eq\f(曲如鉤，反封侯?！惫蕦庬槒囊员?邪曲如彎鉤，反而能封侯。”所以世人寧愿順從權(quán)勢(shì)來(lái)保持)eq\f(吉，不違忤以受害也。況史之為務(wù)，,自身平安，也不愿違逆權(quán)勢(shì)而遭致禍害。更何況寫(xiě)史的要義，)eq\f(申以勸誡，樹(shù)之風(fēng)聲。其有賊臣,就是用來(lái)勸誡世人，樹(shù)立好的風(fēng)氣的。如果有那些做壞事的臣子、)eq\f(逆子，淫君亂主，茍,不孝順父母的逆子、荒淫無(wú)度不好好治理國(guó)家的君主，倘若)eq\f(直書(shū)其事，不掩其瑕，,把他們所做的事不加隱晦地記錄下來(lái)，不掩飾他們的污點(diǎn)，)eq\f(則穢跡彰于一朝，惡名,那么他們的丑惡行徑就會(huì)昭著于一個(gè)朝代，而他們的惡名則)eq\f(被于千載。言之若是，吁可畏乎！,會(huì)流傳千年。史書(shū)的記載能夠達(dá)到這種效果，實(shí)在是很可敬畏的呀！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(五常：指仁、義、禮、智、信。百行：各種善行。保吉：,保持自身平安。風(fēng)聲：風(fēng)教，引申為好的風(fēng)氣。))eq\f(夫?yàn)橛诳蔀橹畷r(shí)則從，,秉筆直書(shū)如果在可以做的時(shí)候這樣做，那么就不會(huì))eq\f(為于不可為之時(shí)則,招來(lái)禍害，如果在不可以做的時(shí)候也這樣做，那么就會(huì)招來(lái))eq\f(兇。如董狐之書(shū)法不隱，,禍害了。像晉國(guó)太史董狐記事的原則是不隱晦事實(shí)真相，)eq\f(趙盾之為法受屈。彼我,趙盾因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而背上了惡名。趙盾和董狐兩人)eq\f(無(wú)忤，行之,并沒(méi)有什么激烈的沖突，各自按照自己的行事原則做事沒(méi))eq\f(不疑，然后能成其良直，擅,有什么疑慮，因?yàn)檫@樣之后成就了董狐的良史直筆，享有)eq\f(名今古。至若齊史之書(shū)崔,千古不衰的名聲。至于像春秋時(shí)齊國(guó)的太史寫(xiě)“崔杼)eq\f(弒，馬遷之述漢非，韋昭仗,弒其君”，司馬遷寫(xiě)漢代皇帝的過(guò)失，韋昭按照規(guī)矩不給吳)eq\f(正于吳朝，崔浩,王孫皓的父親孫和作紀(jì)而只是作傳，崔浩監(jiān)修北魏國(guó)史寫(xiě))eq\f(犯諱于魏國(guó)，或身膏斧鉞，,了一些鮮卑貴族忌諱的事情，這些史官有的身遭刑戮，)eq\f(取笑當(dāng)時(shí)；或書(shū)填坑窖，無(wú)聞,被當(dāng)時(shí)的人所取笑；有的史書(shū)被當(dāng)做垃圾埋到坑里，不為)eq\f(后代。夫世事如此，而責(zé)史臣不能申其強(qiáng)項(xiàng),后代世人所知。世事如此，卻來(lái)責(zé)備史臣不能有東漢)eq\f(之風(fēng)，勵(lì)其匪躬之節(jié)，,董宣那樣剛直不屈的品德，激勵(lì)自己舍己盡忠、不顧個(gè)人利害的節(jié)操，)eq\f(蓋亦難矣。是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》,這樣的要求確實(shí)也太難做到了。所以張儼發(fā)憤私撰《嘿記》，)eq\f(之文；孫盛不平，,收藏了起來(lái)；孫盛憤然不愿修改《晉陽(yáng)秋》，于是私下將原稿另)eq\f(竊撰遼東之本。以茲避禍，幸,抄一份，寄給遼東慕容俊收藏。用這種辦法來(lái)逃避禍害，僥幸)eq\f(獲兩全。足以,使秉筆實(shí)錄的史書(shū)和個(gè)人的生命獲得兩全。這些史實(shí)足以)eq\f(驗(yàn)世途之多隘，知實(shí)錄之難遇耳。,證明世事多艱，史書(shū)要做到實(shí)錄是特別難得的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(擅名：享有名聲。擅，占有、享有。齊史之書(shū)崔弒：公元前548年，齊國(guó),大夫崔杼殺齊莊公，齊國(guó)史官寫(xiě)道：“崔杼弒其君。”結(jié)果為崔杼所殺，史))官的兩個(gè)弟弟繼續(xù)記載這件事，結(jié)果也被殺了，最小的弟弟仍堅(jiān)持記載，崔杼才不敢再殺。馬遷之述漢非：司馬遷在《史記》一書(shū)中，記載了不少漢統(tǒng)治者的過(guò)失，比如抨擊漢文帝，說(shuō)他“賞太輕，罰太重”，又指責(zé)漢武帝窮兵黷武，賣(mài)官鬻爵。后來(lái)被誣為“謗書(shū)”。身膏斧鉞：身遭刑戮。膏，猶沾溉，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(借指赴死或受死。強(qiáng)項(xiàng)之風(fēng)：倔強(qiáng)、不肯低頭的作風(fēng)，比喻剛直不屈。項(xiàng)，脖,子。匪躬之節(jié)：舍己盡忠、不顧個(gè)人利害的節(jié)操。匪，同“非”，不。躬，自身。))eq\f(然則歷考前史，征諸直詞，雖,既然這樣，那么考察前代歷史，考證那些實(shí)錄的言語(yǔ)，雖然)eq\f(古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，,有古人的糟粕，有真?zhèn)位祀s的情況，但是分開(kāi)沙子來(lái)揀拾金子，)eq\f(有時(shí)獲寶。案金行在歷，史事尤多。當(dāng)宣、,有時(shí)還是能夠得到寶貝的。魏晉更替，發(fā)生了很多史事。當(dāng)司馬懿)eq\f(景開(kāi)基之始，曹、馬構(gòu)紛,和司馬師為后來(lái)的晉朝開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，曹氏與司馬氏之間政權(quán)交替)eq\f(之際，或列營(yíng)渭曲，見(jiàn)屈武侯，,的時(shí)候，司馬懿在渭南與諸葛亮相持，被諸葛亮遺計(jì)嚇住。)eq\f(或發(fā)仗云臺(tái)，,魏帝曹髦在凌云臺(tái)把鎧甲兵器發(fā)給兵士，討伐司馬昭，)eq\f(取傷成濟(jì)。陳壽、王隱,司馬昭命令太子舍人成濟(jì)殺了曹髦，另立曹奐為帝。陳壽、王隱)eq\f(咸杜口而無(wú)言，陸機(jī)、虞預(yù)各棲毫而靡述。至習(xí)鑿齒，,都閉口不說(shuō)話，陸機(jī)、虞預(yù)都擱筆不作任何記述。到了習(xí)鑿齒，)eq\f(乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)，,才在自己的著作《漢晉春秋》中如實(shí)地記載了“死諸葛氣走活仲達(dá)”、)eq\f(抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝,司馬昭派成濟(jì)殺死魏帝曹髦這些事。歷代的欺騙蒙蔽，到了)eq\f(始雪?？妓谷酥畷?shū)事，蓋近古之遺,這個(gè)時(shí)候才得以洗雪?？戳?xí)鑿齒記載歷史，大概就是近代遺)eq\f(直歟？次有宋孝王《風(fēng)俗傳》、王劭《齊志》，,存下來(lái)的直錄精神吧？再有宋孝王的《風(fēng)俗傳》、王劭的《齊志》，)eq\f(其敘述當(dāng)時(shí)，亦務(wù)在審實(shí)。案于時(shí),這兩部書(shū)敘述當(dāng)時(shí)歷史，也都務(wù)必細(xì)究真實(shí)情況。在那個(gè)時(shí)候，)eq\f(河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍,北魏的王公貴族后裔依舊當(dāng)政；北齊的將相群臣的子孫也都)eq\f(存。而二子書(shū)其所諱，曾無(wú)憚色。,健在。但這兩部書(shū)寫(xiě)他們所忌諱的內(nèi)容，竟然沒(méi)有半點(diǎn)畏懼。)eq\f(剛亦不吐，其斯人歟？,不畏強(qiáng)暴，就是這些人吧？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(征：驗(yàn)證，考證。披：分開(kāi)。曹、馬構(gòu),紛之際：指曹氏與司馬氏之間政權(quán)交))替的時(shí)候。列營(yíng)渭曲，見(jiàn)屈武侯：公元234年，武鄉(xiāng)侯諸葛亮據(jù)武功(今陜西眉縣)五丈原，與司馬懿相持于渭南。8月，諸葛亮病死軍中，楊儀等整軍而出。司馬懿得知，立即追擊。姜維令楊儀反旗鳴鼓，假裝與魏軍交戰(zhàn)。司馬懿畏懼，不敢進(jìn)逼，楊儀結(jié)隊(duì)從容撤走。百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達(dá)?！蔽?，指渭河，在陜西中部，為黃河最大支流。曲，水流彎折之處。杜口：閉口。審實(shí)：細(xì)究真實(shí)情況。河朔：古代泛指黃河以北地區(qū)，此指北魏?；梦措E：意思是北魏王公貴族后裔依然當(dāng)政?；?，語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕。”比喻繼承祖先事業(yè)。隕，毀壞、毀棄。薪構(gòu)：即“薪傳”“堂構(gòu)”，文中比喻先人事業(yè)。薪傳，即薪盡火傳，意思是柴雖盡，火種仍留傳，語(yǔ)出eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(《莊子·養(yǎng)生主》，比喻師徒傳技。堂構(gòu)，立堂基，,建屋宇，語(yǔ)出《尚書(shū)·大誥》，比喻先人遺業(yè)。))eq\f(蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭,烈士舍身而求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧愿成為折斷)eq\f(摧玉折，不作瓦礫長(zhǎng)存。若南、董,的蘭花和破碎的玉石，也不做瓦礫而保命。像南史、董狐)eq\f(之仗氣直書(shū)，不避強(qiáng)御；韋、崔之肆情奮筆，無(wú),那樣秉筆直書(shū)，不畏強(qiáng)暴；像韋昭、崔浩那樣奮勇舉筆，不)eq\f(所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳,屈從迎合強(qiáng)權(quán)。雖然不能保全個(gè)人的生命，但是卻能流芳)eq\f(余烈，人到于今稱(chēng)之。與夫王沈《魏書(shū)》，假回邪以,百世，至今為人稱(chēng)道。而像王沈?qū)憽段簳?shū)》，借不實(shí)的言辭來(lái))eq\f(竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，,竊取官職，董統(tǒng)寫(xiě)《燕史》，用諂媚的記載來(lái)討好統(tǒng)治者，)eq\f(貫三光而,南史、董狐、韋昭、齊太史等人秉筆直書(shū)，其精神直沖三光，)eq\f(洞九泉，,而王沈、董統(tǒng)等人的行為卻只能埋之黃泉，即使這樣形)eq\f(曾未足喻其高下也。,容也難以說(shuō)明他們的高下呀！即：高下實(shí)在是相差得太遠(yuǎn)了！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(南、董：即南史、董狐。阿容：曲從，迎合。貫三光而洞九泉：南史、,董狐、韋昭、齊太史等人秉筆直書(shū)，其精神直沖三光，而王沈、董))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(統(tǒng)等人的行為卻只能埋之黃泉，意思是高下相差,甚遠(yuǎn)。三光，日、月、星。九泉，地下，猶言“黃泉”。))[課內(nèi)·素材]劉知幾關(guān)心時(shí)事，對(duì)不正之風(fēng)敢于直諫。在武則天天授二年十二月，他上書(shū)請(qǐng)?zhí)蕴凰夭偷娜呃?。但劉知幾的直言，卻不受朝廷的重視，反而惹得一些權(quán)貴不滿，致使劉知幾十五年官職不得升遷。長(zhǎng)安元年，劉知幾出任著作佐郎，從此他走上專(zhuān)門(mén)著史之路。唐睿宗繼位后，尊武則天為皇太后。武則天寵信張昌宗、張易之，二人乘機(jī)誣告丞相魏元忠陰謀造反，又逼魏元忠部下張說(shuō)作偽證陷害魏元忠。張說(shuō)找劉知幾商議，劉知幾阻止，云：“無(wú)污青史，無(wú)累子孫?！睆堈f(shuō)走后，劉知幾仍然難平胸中憤懣，提筆寫(xiě)下《思慎賦》，痛斥奸臣酷吏無(wú)恥罪行。劉知幾把《思慎賦》呈給武則天，武則天不屑一顧放在一邊，說(shuō)：“愛(ài)卿不要妄言干政，老身封愛(ài)卿當(dāng)鳳閣舍人，負(fù)責(zé)編撰老身的《實(shí)錄》。”劉知幾沮喪萬(wàn)分，無(wú)可奈何到鳳閣上任，編撰二十卷《武后實(shí)錄》。他秉筆直書(shū)，如實(shí)記載張昌宗、張易之逼迫張說(shuō)陷害丞相魏元忠的事實(shí)。武則天的侄兒武三思脅迫他曲筆掩蓋史實(shí)，遭到拒絕?！緫?yīng)用角度】“正直”“秉筆寫(xiě)史”“開(kāi)諫致明”等。[熱點(diǎn)·素材]呵護(hù)母親河黃河衛(wèi)士在行動(dòng)近年來(lái)，隨著國(guó)家不斷加大對(duì)黃河的治理力度，黃河兩岸優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，成為群眾休閑娛樂(lè)的好去處。然而，人們?cè)谙硎軆?yōu)美環(huán)境的同時(shí)，許多不文明行為時(shí)有發(fā)生，不僅污染河水和景觀，也給工程管理帶來(lái)難度。為了更好地保護(hù)黃河生態(tài)環(huán)境，2023年7月，“呵護(hù)母親河，人人都是江河衛(wèi)士”大型公益活動(dòng)得到了山東沿黃9市廣大市民的積極響應(yīng)，先后有200多名市民和100多名黃河職工志愿者參與進(jìn)來(lái)，他們手拿垃圾撿拾夾和垃圾袋，走上堤防工程和黃河沙灘，撿拾滿地的垃圾，向過(guò)往行人、車(chē)輛宣傳環(huán)保知識(shí)，勸導(dǎo)岸邊的游客愛(ài)護(hù)環(huán)境，文明舉止。在社會(huì)上引起極大反響，起到了良好的示范效果?！久皆u(píng)文摘】黃河是中華民族的搖籃，是我們的母親河……黃河治理不僅需要黃河職工做好本職工作，還需要積極行動(dòng)起來(lái)，做好黃河環(huán)保宣傳，喚起更多群眾“關(guān)愛(ài)母親河”的意識(shí)。從點(diǎn)滴做起，熱愛(ài)黃河、建設(shè)黃河、呵護(hù)黃河，做黃河的忠誠(chéng)衛(wèi)士！——水與中國(guó)網(wǎng)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列句子中，加點(diǎn)的詞解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．則穢跡彰于一朝 彰：彰顯B．彼我無(wú)忤，行之不疑 忤：違反，抵觸C．然世多趨邪而棄正 趨：快走D．言之若是，吁可畏乎 吁：嘆詞，表驚嘆【解析】趨：傾向于?！敬鸢浮緾2．下列加點(diǎn)的“之”字，歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()①不踐君子之跡②況史之為務(wù)，申以勸誡③言之若是，吁可畏乎④為于不可為之時(shí)則兇⑤馬遷之述漢非⑥雖周身之防有所不足A．②③⑤/①④⑥ B．②⑤/③/①④⑥C．③⑥/②⑤/①④ D．②/③⑤/①④⑥【解析】②⑤結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；③代詞，指“直書(shū)”這件事；①④⑥結(jié)構(gòu)助詞，的?！敬鸢浮緽3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．茍直書(shū)其事，不掩其瑕B．寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝C．勵(lì)其匪功之節(jié)，蓋亦難矣D．是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文【解析】B項(xiàng)，“寘”同“置”，放置；C項(xiàng)，“匪”同“非”，不；D項(xiàng)，“嘿”同“默”。【答案】A4．下列句子中，所含詞類(lèi)活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是()例句：貫三光而洞九泉A．若邪曲者，人之所賤B．正直者，人之所貴C．案金行在歷D．乃申以死葛走達(dá)之說(shuō)【解析】C項(xiàng)與例句都是名詞用作動(dòng)詞，考察；埋。A、B兩項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞，輕視，看不起；重視(崇尚)；D項(xiàng)，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……退走。【答案】C5．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今詞義相同的一項(xiàng)是()A．夫人稟五常 B．蓋烈士徇名C．其有賊臣逆子 D．其敘述當(dāng)時(shí)【解析】A項(xiàng)，古義是兩個(gè)詞，夫，發(fā)語(yǔ)詞，不譯；人，指人們；今義，尊稱(chēng)一般人的妻子。B項(xiàng)，古義是剛烈之士；今義是指為正義事業(yè)而犧牲的人。D項(xiàng)，古義是當(dāng)時(shí)歷史；今義是指①過(guò)去某件事情發(fā)生的那個(gè)時(shí)候，②當(dāng)初?！敬鸢浮緾eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成6～9題。司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢Α凝嫾?，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍蛊湔?，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。”又奏賦以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽。天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。仁宗始不豫國(guó)嗣未立天下寒心而莫敢言諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議光在并州聞而繼之且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥Ｔ唬骸暗梅怯x宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源?，自謂必死，不意陛下開(kāi)納。”帝曰：“此何害，古今皆有之?！惫馔宋绰劽瑥?fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國(guó)老’‘門(mén)生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書(shū)。”光見(jiàn)韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違?！辩裙笆衷唬骸案也槐M力?！蔽磶祝t英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱(chēng)疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入?！庇⒆谒焓苊?節(jié)選自《宋史·司馬光傳》，有刪改)6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．仁宗始不豫/國(guó)嗣未立/天下寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞而繼之/且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)B．仁宗始不豫/國(guó)嗣未立天下/寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞/而繼之且貽書(shū)/勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)C．仁宗始不豫/國(guó)嗣未立/天下寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞/而繼之且貽書(shū)/勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)D．仁宗始不豫/國(guó)嗣未立天下/寒心而莫敢言/諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議/光在并州聞而繼之/且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)【解析】本題考查文言文斷句的能力。首先通讀畫(huà)波浪線部分，了解大意。然后根據(jù)標(biāo)志詞、詞語(yǔ)的語(yǔ)法關(guān)系和對(duì)語(yǔ)意的理解，初步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)?！皣?guó)嗣”和“天下”是主語(yǔ)，領(lǐng)起下面的句子，排除B、D兩項(xiàng)。“光在并州聞而繼之”的意思是“司馬光在并州聽(tīng)說(shuō)后也發(fā)表意見(jiàn)”，故選A?！敬鸢浮緼7．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．《左氏春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D．“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度。現(xiàn)多指一種敘述類(lèi)的文學(xué)體裁。【解析】本題考查識(shí)記中國(guó)古代文化常識(shí)的能力。“琴瑟和鳴”特指夫妻感情?！敬鸢浮緾8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時(shí)，就能說(shuō)出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。B．司馬光做事堅(jiān)持原則，見(jiàn)解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。C．司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書(shū)承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。D．司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國(guó)嗣的問(wèn)題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說(shuō)天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君?！窘馕觥勘绢}考查理解文章內(nèi)容的能力?！霸O(shè)譬引喻”錯(cuò)，異獸事件并沒(méi)有提到朝廷“聽(tīng)從了他的意見(jiàn)”。【答案】B9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)修筑兩個(gè)城堡來(lái)制服西夏人，招募老百姓去耕種土地，耕種的人多，買(mǎi)入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩解河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴(lài)遠(yuǎn)處供給的憂慮。(2)我先前所進(jìn)陳的說(shuō)法，心想立即就會(huì)實(shí)行，現(xiàn)在卻寂靜而聽(tīng)不到什么，這中間一定有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年，何必立即(就)做不吉祥的事。【參考譯文】司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，為天章閣待制。司馬光長(zhǎng)到七歲，嚴(yán)肅如同成年人，聽(tīng)別人講《左氏春秋》，他特別喜愛(ài)，回家后將所聽(tīng)到的講給家人，就明了其中的大意。此后，他整天手不離書(shū)。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士甲等，這年他剛二十歲。他生性不喜歡華麗奢侈，在慶賀考中進(jìn)士的聞喜宴上唯獨(dú)不戴花，同中進(jìn)士的人告訴他說(shuō)：“君王賞賜的花，不可違背?！彼抉R光才戴上一枝。司馬光聽(tīng)從龐籍的征召，擔(dān)任并州通判。麟州屈野河以西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議：“修筑兩個(gè)城堡來(lái)制服西夏人，招募老百姓去耕種土地，耕種的人多，買(mǎi)入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩解河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴(lài)遠(yuǎn)處供給的憂慮?！饼嫾?tīng)從了他的計(jì)策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點(diǎn)狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開(kāi)了麟州。司馬光三次上書(shū)說(shuō)是自己的責(zé)任，但沒(méi)有得到答復(fù)。龐籍死后，司馬光登堂拜見(jiàn)他的妻子，待她像母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他賢良。(后來(lái))司馬光改任直秘閣、開(kāi)封府推官。這時(shí)，交趾進(jìn)貢一種奇異的野獸，說(shuō)是麒麟，司馬光說(shuō)：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來(lái)的也不能說(shuō)明是吉祥的征兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱?xiě)了一篇賦進(jìn)行諷諫。他又修撰《起居注》，供職禮部。有關(guān)部門(mén)說(shuō)有日食，按慣例，日食不滿度數(shù)，或京師看不見(jiàn)，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說(shuō)：“四方都看得見(jiàn)，京師看不見(jiàn)，這說(shuō)明君王為陰險(xiǎn)邪惡的小人所蒙蔽。天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來(lái)的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀。”朝廷聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。仁宗開(kāi)始有病，可皇位的繼承人還沒(méi)有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說(shuō)話。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽(tīng)說(shuō)后，也發(fā)表意見(jiàn)，并且寫(xiě)信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)?。到這時(shí)，司馬光又當(dāng)面上奏：“我過(guò)去在并州任通判，所上的三個(gè)奏章，希望陛下果斷地大力實(shí)行?！被实凵钏剂撕镁?，然后說(shuō)：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這的確是忠臣說(shuō)的話，只是別人不敢說(shuō)罷了。”司馬光說(shuō)：“我說(shuō)這些，自己認(rèn)為一定會(huì)招來(lái)死罪，沒(méi)想到皇上竟然接受了。”皇上說(shuō)：“這有什么害處，古今都有這類(lèi)事?！彼抉R光退朝后沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有詔令，就又上書(shū)說(shuō)：“我先前所進(jìn)陳的說(shuō)法，心想立即就會(huì)實(shí)行，現(xiàn)在卻寂靜而聽(tīng)不到什么，這中間一定有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年，何必立即(就)做不吉祥的事。那些小人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉(cāng)促之間，拉攏他們所結(jié)交深厚的人而已。過(guò)去‘定策國(guó)老’‘門(mén)生天子’之禍，能說(shuō)得完嗎？”皇帝大為感動(dòng)，說(shuō)：“將司馬光的奏章送到中書(shū)省。”