模塊二專題七中國近代精神文明

專題七中國近代精神文明

——中國近代思想解放潮流高考導(dǎo)航考綱掃描1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程2．新文化運(yùn)動(dòng)3．馬克思主義在中國的傳播考情播報(bào)1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗極大地震驚了中國人，以林則徐、魏源為代表的一批滿懷熱忱和經(jīng)世之志的先進(jìn)中國人開始以新的眼光審視世界2．近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想，啟迪我們要打破保守僵化的思想牢籠，與時(shí)俱進(jìn)高頻考點(diǎn)串講考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法一、地主階級(jí)的救國思想1．抵抗派的思想(1)主張：“師夷長(zhǎng)技以制夷”。(2)作用：對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有著重要啟迪作用。2．洋務(wù)派的思想(1)主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。(2)作用：為西學(xué)的傳播奠定了基礎(chǔ)，客觀上促進(jìn)了中國資本主義的發(fā)展。二、維新思想1．早期維新思想(1)主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。(2)局限性：沒有形成完整的理論，更談不上付諸行動(dòng)。2．維新變法思想(1)背景①民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。②西方思想不斷傳入。③民族危機(jī)的加深。(2)主張：提出興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。(3)作用：起到思想啟蒙的作用，形成一次思想解放潮流?！就卣股A】近代進(jìn)步思想的繼承與發(fā)展(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，使林則徐、魏源等愛國官員，從“天朝上國”的夢(mèng)幻里驚醒，他們開始開眼看世界，關(guān)注時(shí)局，探索新知，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國御侮之道的新思想。(2)洋務(wù)派繼承了林、魏等人“師夷長(zhǎng)技”的方略，并將它付諸于實(shí)踐，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，在辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義進(jìn)步的政治制度和文化，對(duì)封建制度的尊奉發(fā)生動(dòng)搖，他們繼承了洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”和“中體西用”的思想，側(cè)重于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張“中學(xué)為主，西學(xué)為輔”，以商保國，以制度強(qiáng)國。(3)以康、梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)的思想文化相糅合，比較全面、系統(tǒng)地發(fā)展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會(huì)思潮演變成為資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，即付諸社會(huì)實(shí)踐。(4)維新運(yùn)動(dòng)以改良失敗告終，使資產(chǎn)階級(jí)不少人士放棄君主立憲的奢望，求得以革命手段取得成效。資產(chǎn)階級(jí)革命派以西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)、自由平等等民主革命思想與中國國情相結(jié)合，形成三民主義的理論綱領(lǐng)，并以此指導(dǎo)辛亥革命?？键c(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國的傳播一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)袁世凱實(shí)行專制，掀起尊孔復(fù)古逆流。(2)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(3)西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。2．內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。3．影響(1)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。(2)宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。(3)為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(4)推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。三、民族工業(yè)的曲折發(fā)展1．較快發(fā)展(1927～1936年)：南京國民政府實(shí)現(xiàn)基本統(tǒng)一并開展“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”。2．沉重打擊(1937～1945年)：淪陷區(qū)日軍毀壞和吞并；國統(tǒng)區(qū)國民政府實(shí)行戰(zhàn)時(shí)體制強(qiáng)化控制，使官僚資本膨脹，民族資本萎縮。3．萎縮時(shí)期：美蔣簽訂《中美友好通商航海條約》；官僚資本經(jīng)濟(jì)壟斷；苛捐雜稅、通貨膨脹，導(dǎo)致民族工業(yè)陷入絕境。二、馬克思主義傳入中國1．原因(1)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民主和科學(xué)的提倡，為馬克思主義傳播創(chuàng)造了條件。(2)舊民主主義革命屢次失敗的教訓(xùn)。(3)俄國十月革命的成功使中國人看到希望。2．傳播方式(1)發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》。(2)與反馬克思主義陣營論戰(zhàn)，如問題與主義之爭(zhēng)。(3)創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義。3．影響：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)?！就卣股A】新文化運(yùn)動(dòng)的“新”(1)新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。(2)新文化運(yùn)動(dòng)宣傳民主、平等、進(jìn)化論，主張用西方文化精神來改造中國民眾的精神狀態(tài)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。(3)新文化運(yùn)動(dòng)的“新”是相對(duì)封建的舊文化而言的，它實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)思想同封建主義思想的一次正面交鋒。民主與科學(xué)的口號(hào)代表了時(shí)代前進(jìn)的方向，但是運(yùn)動(dòng)中提出的“打倒孔家店”的口號(hào)是過于偏激和片面的。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度應(yīng)是“取其精華，去其糟粕”。高考解密聚焦熱點(diǎn)考向一中西文明的交匯與碰撞【考題呈現(xiàn)】(2010年高考北京文綜卷)1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國大事而輕付虛空無憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯。”這反映作者(

)A．抨擊迷信思想 B．痛斥君主專制C．批判宗法制度

D．回?fù)魪?fù)古逆流例1【解析】據(jù)原題中材料“選官之祈以神，斷案之祈以神”可知材料反映的是一種依賴神靈選拔人才、執(zhí)法、行政的現(xiàn)象；又據(jù)材料中“迂愚如斯，固執(zhí)如斯”表明作者反對(duì)這一現(xiàn)象。材料所列現(xiàn)象沒有涉及君主專制、宗法制度、復(fù)古等內(nèi)容，依據(jù)審題的“三看三思”，可判斷正確選項(xiàng)為A項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

A(2010年高考江蘇卷)“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是(

)A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺悟A例2【解析】解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確閱讀理解題干材料。據(jù)材料中的“國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件”可直接獲取正確答案：?jiǎn)拘褔衩裰饕庾R(shí)，故正確答案為D項(xiàng)。B項(xiàng)是直接目的。C項(xiàng)是對(duì)材料的錯(cuò)誤理解。新文化運(yùn)動(dòng)以西方進(jìn)化論和人性論為思想武器傳播民主科學(xué)思想，故排除A項(xiàng)?！敬鸢浮?/p>

D【熱點(diǎn)領(lǐng)悟】1．中外文化交流溫家寶總理在2010年《政府工作報(bào)告》中指出：積極開展對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化國際影響力。新華網(wǎng)于2010年3月2日?qǐng)?bào)道，吉林大學(xué)與美國西點(diǎn)軍?；ヅ闪魧W(xué)生，促進(jìn)兩校的交流與合作。2．中國文化在外國(1)一場(chǎng)融合多民族特色的中華文化盛宴——“漢字五千年——走進(jìn)大洋洲”于2010年2月26日下午在澳大利亞昆士蘭大學(xué)上演。(2)馬丁·雅克在他的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界：中央帝國的崛起和西方世界的終結(jié)》中寫道，當(dāng)代中國正在重返儒學(xué)，中國不會(huì)西方化，而世界將會(huì)中國化。在新的世界秩序中上海將取代倫敦和紐約成為國際金融中心。人民幣將取代美元，成為世界儲(chǔ)備貨幣。漢語將與英語競(jìng)爭(zhēng)，儒學(xué)將在世界盛行。3．近代以來中國社會(huì)各階級(jí)的思想發(fā)展歷程(1)近代中國思想界的艱難探索體現(xiàn)出階段性、層次性、漸進(jìn)性、繼承性。(2)探索的實(shí)質(zhì)是使中國匯入現(xiàn)代工業(yè)文明的大潮，使民族走向獨(dú)立富強(qiáng)。只有中國共產(chǎn)黨才能正確地處理好獨(dú)立與富強(qiáng)的關(guān)系，取得新民主主義革命的勝利。(3)近代中國的先進(jìn)思想是在中西方文化的沖突與交融中發(fā)展起來的，任何思想都要適合中國國情才能發(fā)展壯大?！緣?mèng)想考場(chǎng)】1．(2010年廈門市高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是(

)A．發(fā)展資本主義B．救亡圖存C．反抗外來侵略

D．反對(duì)專制統(tǒng)治解析：選B。近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化。近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)，其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。2．(2010年山東濰坊模擬)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于(

)A．利用宗教反對(duì)封建思想B．通過著書立說表達(dá)思想C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想解析：選D。文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘羅馬文化為名宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化，而康有為則是借儒家的外衣來宣傳維新變法思想。所以兩者的共同點(diǎn)都是借助傳統(tǒng)文化來宣傳新思想。熱點(diǎn)考向二近代思想解放潮流的主旋律【考題呈現(xiàn)】(2010年高考福建卷)下圖為某名人陵墓護(hù)欄上鐫刻的文字，其涵義反映了該名人的社會(huì)發(fā)展觀。據(jù)此判斷他是(

)A．顧炎武

B．林則徐C．洪秀全

D．嚴(yán)復(fù)例3【解析】準(zhǔn)確理解“惟適之安”的含義，回憶選項(xiàng)中四位人物的思想主張。顧炎武倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”；林則徐主張向西方學(xué)習(xí)；洪秀全主張絕對(duì)平均；嚴(yán)復(fù)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)發(fā)展觀，故D項(xiàng)符合題意。【答案】

D(2010年高考江蘇卷)近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張(

)A．魏源B．李鴻章C．康有為D．孫中山【解析】康有為維新思想的顯著特點(diǎn)是把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，目的是宣傳維新思想。據(jù)材料中的“其貌則孔也，其心則夷也”可知頑固派的指責(zé)對(duì)象是康有為。魏源、李鴻章均尊孔；孫中山則直接用歐美的民主革命思想反對(duì)清王朝統(tǒng)治?！敬鸢浮?/p>

C例4【熱點(diǎn)領(lǐng)悟】1．近代思想解放潮流的主旋律(1)近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)；學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、救亡圖存相聯(lián)系，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。(2)近代仁人志士不斷推陳出新，提出各種順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想，啟迪我們要打破保守僵化的思想牢籠，與時(shí)俱進(jìn)。2．選擇題審題“三看三思”題干要三看：一看時(shí)間、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語，明確其內(nèi)涵和外延。備選項(xiàng)要三思：認(rèn)真思考每一個(gè)備選項(xiàng)是否符合歷史事實(shí)；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。【夢(mèng)想考場(chǎng)】3．(2010年浙江教育考試)梁?jiǎn)⒊谠u(píng)清代學(xué)術(shù)時(shí)說，清初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)新。這里的“新”指的是(

)A．反對(duì)君主制度

B．西方的軍事技術(shù)C．介紹研究西學(xué)

D．馬克思主義的傳播解析：選C。由題干中“1821～1861年”這一時(shí)間信息可知，清代以后的學(xué)術(shù)內(nèi)容應(yīng)是關(guān)注和研究西學(xué)，C項(xiàng)正確。清代的學(xué)術(shù)并不反對(duì)君主制度(明末清初思想曾反對(duì)過君主專制而主張開明君主制)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“長(zhǎng)技”的表述太狹隘；馬克思主義的傳播是新文化運(yùn)動(dòng)后期的事，且也不屬于清代的學(xué)術(shù)。故本題選C項(xiàng)。4．(2010年浙江金華十校聯(lián)考)為紀(jì)念陳獨(dú)秀先生誕辰130周年，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所于2009年10月9日，即陳獨(dú)秀先生誕辰130周年紀(jì)念日，在中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所報(bào)告廳，舉辦了“紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰130周年學(xué)術(shù)座談會(huì)”。陳獨(dú)秀曾在辛亥革命后說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗