高中語(yǔ)文人教版《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》散文部分第一單元那一串記憶的珍珠 優(yōu)秀獎(jiǎng)

漢家寨教學(xué)目標(biāo)：1、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。2、引導(dǎo)學(xué)生在初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)上，深入理解文章內(nèi)容，體悟、思考生命的意義，樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、分析課文層次及各層次的具體內(nèi)容。2、引導(dǎo)學(xué)生充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。教學(xué)設(shè)想：1、在整體把握的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入分析品味散文語(yǔ)言領(lǐng)悟散文詩(shī)性美及思想內(nèi)涵。2、、采用自主、合作的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在自立閱讀中生成問(wèn)題。教師給予支持和幫助，在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)與文本的精神對(duì)話(huà)，從而形成課堂探究?jī)r(jià)值。3、、教學(xué)重點(diǎn)設(shè)在精神價(jià)值探究上，但必須以對(duì)散文語(yǔ)言的解讀為基礎(chǔ)。這點(diǎn)也是教學(xué)難點(diǎn)。課時(shí)安排：2課時(shí)第一課時(shí)（初讀、整體感知）教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入中國(guó)歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，是什么讓中國(guó)人在困境前不低頭、不屈服，勇往直前呢？是什么讓我們這個(gè)古老民族的歷史在風(fēng)風(fēng)雨雨中延續(xù)了五千年之久呢？帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起走進(jìn)漢家寨，我想我們可以從漢家寨的空山絕谷、千里戈壁中找到答案。二、走進(jìn)作者張承志，青年作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1978年開(kāi)始筆耕?，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)?，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、《清潔的精神》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。1991年出版的《心靈史》，描寫(xiě)西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評(píng)論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見(jiàn)的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。最新作品《鮮花的廢墟》。三、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)褶（zhě)皺曝（pù）曬腳踝（huái）暈眩（yūn）（xuàn）俯瞰（kàn）白熾（chì）咀嚼（jǔ）（jué）砦（zhài）詞語(yǔ)六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。嶙峋：形容山石突兀、重疊。薈集：聚集。俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅(jiān)決。崢嶸：高峻。四、閱讀全文，理清思路。第一部分：走近漢家寨，沿途所見(jiàn)、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。第二部分：走進(jìn)了漢家寨的所見(jiàn)所思體現(xiàn)一老一少無(wú)言的堅(jiān)守第三部分、離開(kāi)漢家寨后的反思，帶來(lái)的心靈的振蕩五、教師小結(jié)：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調(diào)勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨(dú)無(wú)援的“絕地”中頑強(qiáng)“堅(jiān)守”的畫(huà)卷，展示了人類(lèi)強(qiáng)大的生存毅力，那就是“堅(jiān)守”。推而廣之，我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人，我們的祖國(guó)，我們的民族要發(fā)展，也需要這樣的堅(jiān)守精神。因此學(xué)習(xí)本文，能使我們對(duì)“思想”“精神”這些概念有了更為具體感性的認(rèn)識(shí)，從內(nèi)心深處生長(zhǎng)人性的高貴。六、初讀全文之后，談?wù)勀銓?duì)本文的總體感受。心靈有所觸動(dòng)，有所震撼，也有所困惑。①語(yǔ)言特點(diǎn)：骨健瘦硬，氣概充盈，體態(tài)闊大。②環(huán)境描寫(xiě)：客觀(guān)冷靜，描寫(xiě)細(xì)膩，寓情于景。在作者的描寫(xiě)下漢家寨的地理外貌非常有特點(diǎn)，那么漢家寨究竟是怎樣的一種地理外貌？戈壁：①戈壁為蒙古語(yǔ)言的音譯，意為“難生草木的土地”。②戈壁是地表布滿(mǎn)大小礫石、石塊的荒漠。③地面一般無(wú)植物生長(zhǎng)，主要由沖積、洪積礫石或殘積碎石所覆蓋的地區(qū)。請(qǐng)根據(jù)上面對(duì)戈壁的解釋給戈壁下定義。明確：戈壁是由沖積、洪積礫石或殘積碎石所覆蓋形成的，地表布滿(mǎn)大小礫石、石塊，一般無(wú)植物生長(zhǎng)的荒漠。由以上對(duì)戈壁的描述我們不難看出，戈壁是生命難以存活的地方。而文章對(duì)戈壁的描寫(xiě)也占據(jù)了相當(dāng)大的篇幅，總的來(lái)說(shuō)作者將漢家寨四周的蒼涼壯闊描寫(xiě)的淋漓盡致，非常震撼人心。下面就讓我們先來(lái)學(xué)習(xí)文章第一部分關(guān)于景觀(guān)的描寫(xiě)。七、分析鑒賞第一部分1、找出這部分中能很好地表現(xiàn)自然景觀(guān)特點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子，分析它們的表達(dá)作用。學(xué)生討論后明確：自然景觀(guān)特點(diǎn)：空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。環(huán)境描寫(xiě)的作用：營(yíng)造氛圍作者從“天山大坂”到“漢家寨”一路上的所見(jiàn)所聞所感，特別是對(duì)天山南麓的戈壁的描繪——空曠寧?kù)o，悲涼恐怖，寄寓了作者因受到巨大震撼而產(chǎn)生出的恐怖、悲涼、無(wú)助、乃至絕望的情緒，營(yíng)造了一種悲涼、宏大、空寂的氛圍。這一部分的描述既為下文作鋪墊，又反襯了漢家寨人物堅(jiān)守精神的偉大。2、找出這部分表現(xiàn)作者主觀(guān)感受的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果。學(xué)生討論后明確：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無(wú)法離開(kāi)它了?！弊髡弑挥篮愕摹吧揭爸o”所“收容”，被四野的寧?kù)o包裹著，完全融入到周?chē)膶庫(kù)o之中，可見(jiàn)這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，他在有生之年是無(wú)法忘記的。另外，通過(guò)“我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺(jué)得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”等作者主觀(guān)感受的語(yǔ)句，讓我們感受到了漢家寨生存環(huán)境的惡劣。（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言細(xì)節(jié)領(lǐng)會(huì)文章寫(xiě)景抒情、以像盡意的藝術(shù)特色。）（過(guò)度）通過(guò)這一部分的學(xué)習(xí)，作者筆下的漢家寨，是空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷的，毫無(wú)生命跡象可言的的。然而恰恰就在這樣一個(gè)地域，張承志卻發(fā)現(xiàn)了生命的印跡，那么這個(gè)生命的印跡是什么？請(qǐng)從第二部分中找出相關(guān)語(yǔ)句?！皟H僅有一柱煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒(méi)有寫(xiě)出一種殘酷?！蔽恼潞芮擅畹挠谩盁煛币?，走近漢家寨，“僅僅有一柱煙在悵悵升起”，只要有人的地方就會(huì)有煙，人煙這兩個(gè)字的意思就是人家、住戶(hù)。在幾百里的戈壁沙漠中，只有漢家寨有人煙存在，作者在“悵悵”中寄予了無(wú)奈感、無(wú)力感、人的徒勞之感。下面讓我們看看漢家寨中究竟有怎樣的印象和景觀(guān)。布置作業(yè)：教后反思：第二課時(shí)（具體分析鑒賞）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。教學(xué)過(guò)程：一、分析鑒賞第二部分1、這個(gè)部分寫(xiě)了那幾個(gè)人物，他們各有什么特點(diǎn)？明確：老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)。小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。2、作者主要用了什么方法來(lái)刻畫(huà)這兩個(gè)人物形象，這樣寫(xiě)有什么好處？明確：作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。3、分組討論，解答疑惑。①文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候，看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？組織學(xué)生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。③作者反復(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩，這是為什么？小女孩又是代表什么？組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章悲涼深沉的氛圍營(yíng)造了一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。4、聯(lián)系第一部分，說(shuō)說(shuō)第一部分所寫(xiě)的自然環(huán)境和這個(gè)部分有什么關(guān)系？組織學(xué)生討論，教師提示：前者為后者提出的“堅(jiān)守”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無(wú)助，后面寫(xiě)到的人在這樣環(huán)境中的“堅(jiān)守”就更顯得難能可貴。（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)漢家寨，深入體會(huì)漢家寨人的生存狀態(tài)，進(jìn)一步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，為探討作者要表達(dá)的堅(jiān)守精神做好從分的準(zhǔn)備。）漢家寨的生存環(huán)境如此殘酷，所以，作者把這樣的地方稱(chēng)為“絕地”。在這塊絕地里，長(zhǎng)不出一粒莊稼，方圓數(shù)百里內(nèi)，也沒(méi)有任何人能夠給他們提供幫助，然而他們竟在這種貧窮、孤獨(dú)、無(wú)助中一代代的延續(xù)著生命，漢家寨人的生命力是何等的頑強(qiáng)啊﹗但我們的同學(xué)有疑問(wèn)了，說(shuō)：“漢家寨周?chē)腥龡l巨大的戈壁通向遠(yuǎn)方，為什么他們不尋求出路，比如到天山北麓去，這不是更適合生存發(fā)展嗎？而且兩地相隔也不算太遠(yuǎn)??？他們留在這里有什么意義呢？二、賞析第三部分：堅(jiān)守的意義分組討論，解答疑惑。1、老人和小女孩在堅(jiān)守什么？老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同？組織學(xué)生討論，教師提示：老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類(lèi)生生不息的繁衍。作者的堅(jiān)守：漢家寨的貧瘠、蒼涼、空寂、恐怖，漢家寨人那種堅(jiān)忍不拔的精神感染了作者，在離開(kāi)漢家寨后，作者的人生之路確實(shí)也發(fā)生了改變，看材料：1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國(guó)生活，不是觀(guān)光訪(fǎng)問(wèn)也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫(xiě)作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國(guó)所面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)”，西方世界（包括日本）對(duì)第三世界國(guó)家的人（包括中國(guó)人）的文化偏見(jiàn)和歧視，中國(guó)所應(yīng)面對(duì)的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀(guān)點(diǎn)。而近年來(lái)，文學(xué)界受到商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊，許多作家的創(chuàng)作中都出現(xiàn)了“商品化傾向”。張承志被認(rèn)為是迄今為止未介入任何商業(yè)性創(chuàng)作的少數(shù)作家之一。張承志說(shuō)：“我只是一個(gè)作家。我永遠(yuǎn)不是走紅的文字商品的販賣(mài)者，永遠(yuǎn)不是流行思潮頂峰的泡沫。我獨(dú)立地表達(dá)而已。”“我希望自己的文學(xué)中，永遠(yuǎn)有對(duì)于人心、人道和對(duì)于人本身的尊重；永遠(yuǎn)有底層、窮人、正義的選擇；永遠(yuǎn)有青春、反抗、自由的氣質(zhì)?！币环N強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫(xiě)下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。由文段看出，作者堅(jiān)守的是知識(shí)分子的良心，純潔的文學(xué)，自己的理想以及高潔的人格。作者是在漢家寨找到了人生的答案，找到了心靈的寄托，因此作者所堅(jiān)守的應(yīng)該也是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的精神，一種對(duì)家國(guó)、故園、文化、信仰的執(zhí)著堅(jiān)守，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。2、拓展：漢家寨人為了堅(jiān)守自己的家園和祖先的生活習(xí)慣，放棄了外面美好的世界，蘇武、陶淵明也都是因?yàn)榭嗫嗟膱?jiān)守而犧牲了自己的青春、事業(yè)，有人認(rèn)為他們很傻，他們只要稍微改變一下自己，就會(huì)換來(lái)舒適的生活，請(qǐng)大家討論一下，在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，“堅(jiān)守”還有沒(méi)有價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突？組織學(xué)生討論，教師提示：①有價(jià)值：“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極的意義，它與“發(fā)展”的觀(guān)念不僅不存在矛盾，而且是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。②沒(méi)有價(jià)值：我們這個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，大家都向著現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)，不改變、不發(fā)展就會(huì)落后。（可供參考的例子：司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書(shū)，歷經(jīng)十三年，完成了52萬(wàn)字的輝煌巨作——《史記》，那是他對(duì)理想與信念的堅(jiān)守；文天祥，當(dāng)時(shí)元軍以極大的誘惑讓他投降，但是他依然不肯屈服，最后被元軍殺死，那是他對(duì)民族氣節(jié)的堅(jiān)守；朱自清拒絕美國(guó)救濟(jì)糧，那是他對(duì)人性尊嚴(yán)的堅(jiān)守；教師守在三尺講臺(tái)，三十年如一日，是一種堅(jiān)守；交通警察站在馬路中央，風(fēng)雨驕陽(yáng)若等閑，是一種堅(jiān)守；地質(zhì)專(zhuān)家穿行在叢林荒嶺，艱難險(xiǎn)阻義無(wú)反顧，是一種堅(jiān)守…可是啊,像“三寸金蓮”的裹腳習(xí)俗，“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的擇婚標(biāo)準(zhǔn)，“男尊女卑”的生育觀(guān)念,我們就不應(yīng)該再去堅(jiān)守。）當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問(wèn)題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤(pán)西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀(guān)念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。（設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)旨在引爆學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生有文本出發(fā)，思接千載，視通萬(wàn)里，開(kāi)拓文化視野，豐富心靈世界。本環(huán)節(jié)體現(xiàn)散文閱讀基于文本，卻