工業(yè)化社會(huì)成熟的設(shè)計(jì)藝術(shù)

工業(yè)化社會(huì)成熟的設(shè)計(jì)藝術(shù)第一頁，共三十四頁，2022年，8月28日第一節(jié)歐洲早期的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)

20世紀(jì)初，歐洲設(shè)計(jì)的功能主義與標(biāo)準(zhǔn)化、合理化傾向的迅速發(fā)展使得設(shè)計(jì)與藝術(shù)在很多方面逐漸走到了一起。第二頁，共三十四頁，2022年，8月28日一、未來派的理論與版面設(shè)計(jì)

現(xiàn)代文藝思潮之一。1909年意大利馬利奈蒂倡始。1911年至1915年廣泛流行于意大利。第一次世界大戰(zhàn)期間傳布于歐洲各國。以尼采﹑柏格森哲學(xué)為根據(jù)認(rèn)為未來的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺”并主張表現(xiàn)藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的所謂“心境的并發(fā)****”。

1909年2月20日意大利詩人馬里內(nèi)蒂在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《未來主義的創(chuàng)立和宣言》。宣言一方面謳歌現(xiàn)代工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的時(shí)間與空間的觀念完全改變，“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度美”，因而主張未來的文藝應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代機(jī)器文明、速度、力量和競(jìng)爭(zhēng)；另一方面詛咒一切舊的傳統(tǒng)文化，掃蕩從古羅馬以來的一切文化遺產(chǎn)，主張摧毀一切博物館、圖書館和學(xué)院。他們高喊：“干起來吧！點(diǎn)燃圖書館的書架！把河水引來淹掉一切博物館畫廊，?。】粗切┳悦环驳墓女嫳凰浩屏?，褪色了，在水面上隨波逐流地飄浮是多么地開心！舉起斧頭鐵錘毫不手軟地?fù)v毀那些被人奉若神明的城堡吧！”

第三頁，共三十四頁，2022年，8月28日速度之美的展現(xiàn)——未來主義繪畫(卡拉)第四頁，共三十四頁，2022年，8月28日1馬里涅蒂與自由版式設(shè)計(jì)為了進(jìn)行未來主義宣傳和樹立未來主義的精神，費(fèi)里波.馬里涅蒂撰寫了大量的詩歌，這些詩歌都是違反常規(guī)語法的句法的，甚至根本無法正常閱讀。同時(shí)，未來主義思想也充分體現(xiàn)在詩歌的版式編排上，在這里，傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)被完全打破，編排方式的無政府主義給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來了新的革命。在《拉謝巴》雜志上，馬里涅蒂發(fā)表自己的詩歌，他認(rèn)為作家可以通過文學(xué)作品來解放自己，一方面從語法的桎梏中擺脫出來，另一方面從陳舊的版面編排下擺脫出來，使自己達(dá)到一種無拘無束、自由自在的境界。馬里涅蒂的詩歌在編排上縱橫交錯(cuò)、雜亂無章、字體各樣、大小不一。在這個(gè)時(shí)期，未來主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)了大量平面設(shè)計(jì)作品，形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，被稱為“自由文字”。這時(shí)，文字的傳統(tǒng)功能被顛覆了，它跨越了表達(dá)內(nèi)容的重要功能，被認(rèn)為是視覺符號(hào)的元素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，人們可象繪畫構(gòu)圖一樣自由安排與布局畫面，不受任何固有的原則限制。第五頁，共三十四頁，2022年，8月28日作品1第六頁，共三十四頁，2022年，8月28日作品2第七頁，共三十四頁，2022年，8月28日二、風(fēng)格派的理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)1、把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑及所有平面設(shè)計(jì)的特征完全剝離，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體2、把這些幾何結(jié)構(gòu)單體或元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)組合，但在新的結(jié)構(gòu)組合中，單體元素保持相對(duì)的獨(dú)立性和鮮明的可視性。3、對(duì)與非對(duì)稱的深入研究和運(yùn)用4、非常特別的反復(fù)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色第八頁，共三十四頁，2022年，8月28日風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)作品第九頁，共三十四頁，2022年，8月28日1里特維爾得作品---紅藍(lán)椅第十頁，共三十四頁，2022年，8月28日2里特維爾得作品---建筑第十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日三、構(gòu)成主義的理論與設(shè)計(jì)藝術(shù)“構(gòu)成主義”一詞。作品和詞都源于拼貼向三維的發(fā)展，又名結(jié)構(gòu)主義；發(fā)展于1913~20年代。構(gòu)成主義是指由一塊塊金屬、玻璃、木塊、紙板或塑料組構(gòu)結(jié)合成的雕塑。強(qiáng)調(diào)的是空間中的勢(shì)(movement)，而不是傳統(tǒng)雕塑著重的體積量感。構(gòu)成主義接受了立體派的拼裱和浮雕技法，由傳統(tǒng)雕塑的加和減，變成組構(gòu)和結(jié)合；同時(shí)也吸收了絕對(duì)主義的幾何抽象理念，甚至運(yùn)用到懸掛物和浮雕構(gòu)成物，對(duì)現(xiàn)代雕塑有決定性影響。

第十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日俄國構(gòu)成主義1、構(gòu)成主義是興起于俄國的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，大約開始于1917年受到馬克思主義刺激之下的俄國革命之后，持續(xù)到1922年左右。2、俄國構(gòu)成主義者高舉著反藝術(shù)的立場(chǎng)，避開傳統(tǒng)藝術(shù)材料，例如油畫\顏料、畫布，和革命前的圖像。因此，藝術(shù)品可能來自于現(xiàn)成物，例如：林材，金屬，照片，或者紙。藝術(shù)家的作品經(jīng)常被視為系統(tǒng)的簡(jiǎn)化或者抽象化，在所有領(lǐng)域的文化活動(dòng)，從平面設(shè)計(jì)到電影和劇場(chǎng)，他們的目標(biāo)是要透過結(jié)合不同的元素以構(gòu)筑新的現(xiàn)實(shí)第十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日1、塔特林第三國際紀(jì)念塔第十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、構(gòu)成主義作品第十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、構(gòu)成主義作品室內(nèi)運(yùn)用第十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日四、機(jī)器美學(xué)與現(xiàn)代主義思潮的興起機(jī)器美學(xué):其含義有三方面：其一，建筑應(yīng)象機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對(duì)附加裝飾；其二，建筑象機(jī)器那樣可以放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；其三，建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?？虏嘉饕摹胺课菔蔷幼〉臋C(jī)器”就是基于這種思想而提出的。

第十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日1、機(jī)器美學(xué)作品第十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日2、倫敦新市政廳

第十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、泰特美術(shù)館

第二十頁，共三十四頁，2022年，8月28日4、機(jī)器美學(xué)理論運(yùn)用國際風(fēng)格派是伴隨著現(xiàn)代建筑中的功能主義及其機(jī)器美學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生的，這個(gè)流派反對(duì)虛偽的裝飾，強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于功能，追求室內(nèi)空間開敞、內(nèi)外通透，設(shè)計(jì)自由，不受承重墻限制，被稱為流動(dòng)的空間。室內(nèi)的墻面、地面、天花板、家具、陳設(shè)乃至燈具、器皿等，均以簡(jiǎn)潔的造型，光潔的質(zhì)地，精細(xì)的工藝為主要特征。第二十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日運(yùn)用實(shí)例第二十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)包豪斯的設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)德國魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱,后改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”，習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”?！鞍浪埂币辉~是格羅披烏斯生造出來的，是德語的譯音，由德語（房屋建筑）一詞倒置而成。包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn)：①藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：②設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品：③設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點(diǎn)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了積極的作用，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)逐步由理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。

第二十三頁，共三十四頁，2022年，8月28日1、包豪斯的創(chuàng)立人格羅佩斯

格羅佩斯1919年開辦包豪斯的時(shí)候，才只有三十六歲，1928年離任包豪斯校長(zhǎng)，他的設(shè)計(jì)思想在包豪斯時(shí)期發(fā)展到一個(gè)高度，赴美國后又有所改變。1929年擔(dān)任“國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)”副主席，1937年成為哈佛大學(xué)建筑學(xué)教授。從第二次世界大戰(zhàn)起，格羅佩斯同“建社”一起開始建造哈佛大學(xué)研究生中心和巴格達(dá)大學(xué)校舍，這是他事業(yè)的頂點(diǎn)第二十四頁，共三十四頁，2022年，8月28日格羅佩斯理論理論：1、高度強(qiáng)調(diào)功能的原則來設(shè)計(jì)

2、構(gòu)圖上采用靈活的不規(guī)則布局

3、建筑體形縱橫錯(cuò)落意義：20世紀(jì)20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個(gè)重要派別──現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征的學(xué)派。包豪斯一詞又指這個(gè)學(xué)派。大量的設(shè)計(jì)作品，即使到了現(xiàn)在的后現(xiàn)代主義時(shí)期仍有巨大的影響。

第二十五頁，共三十四頁，2022年，8月28日2格羅佩斯作品第二十六頁，共三十四頁，2022年，8月28日3、包豪斯作品--（1）第二十七頁，共三十四頁，2022年，8月28日包豪斯作品（2）--金屬臺(tái)燈在整個(gè)20世紀(jì)中曾涌現(xiàn)出很多設(shè)計(jì)風(fēng)格，但似乎只有包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格被世人公認(rèn)為真正的“現(xiàn)代主義”。這盞MT8金屬臺(tái)燈是包豪斯的代表作之一。這個(gè)臺(tái)燈充分利用了材料的特性：乳白的透明玻璃燈罩，金屬質(zhì)地的支架，同時(shí)其幾何造型零部件十分適用于大批量工業(yè)生產(chǎn)。這個(gè)現(xiàn)代主義風(fēng)格的經(jīng)典作品在市場(chǎng)上十分成功，直到今天依然在生產(chǎn)。第二十八頁，共三十四頁，2022年，8月28日包豪斯作品（3）--《火之塔》在德國首都柏林舉行的名為“包豪斯派概念模型”展上，參觀者觀看瑞士藝術(shù)家的作品《火之塔》。第二十九頁，共三十四頁，2022年，8月28日包豪斯作品（4）--《椅》“Wassily

Chair”后來由世界許多廠家生產(chǎn)過，至今仍以各種變體形式被家具廠制作著。這件作品對(duì)設(shè)計(jì)界的影響是劃時(shí)代的，它不僅影響著以后的設(shè)計(jì)作品，而且影響著成百上千的其他設(shè)計(jì)師的作品。第三十頁，共三十四頁，2022年，8月28日包豪斯作品（4）

貝聿銘設(shè)計(jì)的47層高的大樓

第三十一頁，共三十四頁，2022年，8月28日4、柯布西埃作品（現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父）朗香教堂第三十二頁，共三十四頁，2022年，8月28日介紹教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外