《法學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系3300字（論文）》

法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系研究報(bào)告TOC\o"1-3"\h\u15830淺談法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系 19267一、人性與法 331593二、“正義”的真實(shí)面孔 314482三、“成本（價(jià)格）”的引申 421418四、當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué) 431195五、“向前看”.向“錢”看? 54940六、結(jié)論 52977參考文獻(xiàn)： 6一、人性與法有限理性和相對(duì)自利是人類的兩大特征。在我看來(lái)，在某種程度上，法律是人性的產(chǎn)物，也是人性的守門人。一個(gè)人的活動(dòng)不會(huì)產(chǎn)生人際關(guān)系，所以自然不會(huì)有法律要求。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，他們必須考慮人與人之間的交集（人際關(guān)系），這也產(chǎn)生了對(duì)規(guī)則（法律）的需求。法律的目的是處理人類行為引起的問(wèn)題。在我看來(lái)，法律在一定程度上是一種權(quán)衡、一種平衡、一種選擇和一種犧牲，從而以相對(duì)平等的方式平衡每個(gè)人的私人空間（權(quán)利）。正如美國(guó)大法官霍姆斯所說(shuō):“法律的本質(zhì)不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)?！狈刹皇莵?lái)自正義女神的指引，而是來(lái)自人際關(guān)系的實(shí)際需要。法律的本質(zhì)是由許多經(jīng)驗(yàn)歸納出的邏輯，可以用來(lái)處理奇怪的人類事物。人們的利己主義（即一個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的利益決定“利他主義”的程度）間接地促使法律成為平衡人與人之間利己主義程度的工具。人類理性（自主性、思維）直接給人們帶來(lái)了法律工具。然而，人性和法律之間的關(guān)系絕對(duì)不簡(jiǎn)單到可以理解的程度。由于認(rèn)知的限制，我不得不留下很大的想象空間。二、“正義”的真實(shí)面孔埃德加·博登海默說(shuō):“正義有一張普羅透斯式的臉。它是可變的，具有不同的形狀和非常不同的特征?！保ǚɡ韺W(xué)——法哲學(xué)和法律方法）在法律中，正義是最優(yōu)越的概念，可以分為“縱向正義”和“橫向正義”?！翱v向公平”是指不同情況下（不同行為、不同犯罪）的人應(yīng)該得到不同的對(duì)待?！肮剿健笔侵柑幱谙嗤闆r（相同行為、相同犯罪）的人應(yīng)該得到相同的待遇。這項(xiàng)法律需要在各個(gè)方面進(jìn)行檢驗(yàn)。當(dāng)人們尋求法律幫助時(shí)，當(dāng)法律懲罰罪犯時(shí)，公平是否得到維護(hù)，正義是否得到糾正，是承認(rèn)法律正義（合法性）的尺度，也是法律生存的土壤。只有法律以正義為基礎(chǔ)，正義的概念才能在法律的基礎(chǔ)上升華。思想世界中的“正義”也許是真正的正義，但現(xiàn)實(shí)世界中的“正義”真的是正義嗎？埃爾斯特在他的著作《美國(guó)的地區(qū)正義》（RegionalJusticeinAmerica）中指出:“正義的概念不是脫離現(xiàn)實(shí)，而是由各種現(xiàn)實(shí)條件塑造的。另一方面，每個(gè)環(huán)境區(qū)域都有自己解釋和選擇正義的方式。因此，只有地區(qū)正義，沒(méi)有普遍的正義?！边@種真正的正義顯然具有一種兼收并蓄的色彩，這也意味著“正義”不能在現(xiàn)實(shí)世界中自由地席卷世界。這是一種適用的“正義”，需要得到普遍承認(rèn)，并不斷得到多次處理和衡量。所謂正義的內(nèi)涵是社會(huì)（受各種因素影響）接受或賦予的正義概念。那些由公正法律規(guī)范的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序只能得到大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)可和滿足。三、“成本（價(jià)格）”的引申在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本不是一個(gè)抽象的概念，而是存在于人們大大小小的各種行為中。如果成本可以降低，節(jié)省下來(lái)的資源和精力可以投入到其他的使用方式中。因此，成本的概念符合自然選擇的精神。為了生存和繁衍，人們會(huì)努力節(jié)約資源和降低成本。無(wú)論是生命還是物質(zhì)，本身都沒(méi)有客觀成本，但它間接、直接、明確和隱含地被賦予了一定的成本（價(jià)格）。從這個(gè)擴(kuò)展的思維角度來(lái)看，悲傷是一種情感成本；內(nèi)疚和內(nèi)疚是心理代價(jià)。即使你想理解“成本”的概念，你也可能要付出相當(dāng)大的代價(jià)。這種抽象的“成本”在一定程度上也是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的延伸。成本應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)學(xué)中考慮，而“成本”也應(yīng)該在法律中考慮（尤其是在法律實(shí)踐中）。雖然兩者互不相同，但它們也相互滲透。這和“沒(méi)有記分卡你不能告訴一個(gè)球員分?jǐn)?shù)”是一樣的在法律領(lǐng)域，追求更精細(xì)的結(jié)果通常需要更多的資源（人力和物力），所以追求公平正義不僅要注重結(jié)果，還要考慮付出的資源，也就是說(shuō)，“追求公平正義不能忽視成本”；在法律實(shí)踐過(guò)程中（立法、執(zhí)法和司法）也是如此。法律越嚴(yán)格，錯(cuò)誤的代價(jià)越高，修改法律的難度就越高，修改法律的次數(shù)（要求）就越少。在一定程度上，它也增加了法律的穩(wěn)定性，從而在維護(hù)社會(huì)秩序方面發(fā)揮了更大的作用。這樣，隨著“成本”含義的延伸，“預(yù)定”的紅線已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)之間建立了聯(lián)系。我在《正義的代價(jià)》一書中受到啟發(fā)，打破了某些思維限制，從而能夠體會(huì)到熊秉元先生獨(dú)特而深刻的思想，受益匪淺。四、當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)盡管平等和效率、政治和經(jīng)濟(jì)都大相徑庭，但這種看似矛盾的組合可能是完美的搭配。因?yàn)椤百Y本主義和民主實(shí)際上是非常不恰當(dāng)?shù)慕M合，但這也許是他們需要彼此的原因——追求平等而不喪失理性，追求效率而不喪失人性。”受法律保護(hù)的權(quán)利必須得到資源的支持，資源的使用必須有成本考慮。奧肯教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“在考慮基本權(quán)利時(shí)，不要忘記潛在的成本。言論自由的權(quán)利更便宜，免受饑餓的權(quán)利更昂貴?！边@種“成本”巧妙地在經(jīng)濟(jì)分析和法律問(wèn)題之間架起了一座橋梁。也許這就是法律和經(jīng)濟(jì)密不可分的原因。用經(jīng)濟(jì)思維分析法律不僅是一種獨(dú)特的方法，也是一種有效的方法。該法律的目的是增加社會(huì)資源（適用于規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）。即使是依法界定責(zé)任的原則也是“誰(shuí)有低成本防止事故，誰(shuí)就有責(zé)任防止事故”。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)看，目前人權(quán)水平最高的社會(huì)通常是社會(huì)資源豐富的社會(huì)。利用世俗財(cái)富資產(chǎn)，很容易支持更抽象的價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)也是如此。法律在支持法律（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）的同時(shí)，不斷灌輸新思想，使法律服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。也許法治的優(yōu)勢(shì)是通過(guò)規(guī)則的不斷復(fù)制來(lái)加強(qiáng)行為守則的確定性和法律效力，降低交易成本，以便在社會(huì)秩序良好和經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)良好的情況下自由能夠增長(zhǎng)。但另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)更理性、更客觀，而法律更具建設(shè)性。因此，我認(rèn)為用有限的經(jīng)濟(jì)方法來(lái)分析法律會(huì)給法律帶來(lái)無(wú)窮的好處和有限的危害。五、“向前看”.向“錢”看?在實(shí)踐過(guò)程中，法律更具前瞻性，即法律的制定是為了規(guī)范人們的行為和防止違法行為。法律是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是為未來(lái)社會(huì)的更好發(fā)展而產(chǎn)生的。因此，當(dāng)過(guò)去不重要時(shí)，重要的自然是現(xiàn)在和未來(lái)。這種“向前看”相當(dāng)于考慮未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在司法實(shí)踐中，同樣強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在和未來(lái)（即面向未來(lái)和面向后果）?！跋蚯翱础币惨馕吨驹凇熬奕恕钡募绨蛏舷蚯翱?。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律的產(chǎn)生、變化和發(fā)展。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定、標(biāo)準(zhǔn)高的國(guó)家往往擁有完備的法律、健全的司法系統(tǒng)和普遍高度尊重的法律。在某種程度上，看“錢”是沒(méi)有依據(jù)的，也沒(méi)有勇氣“向前看”。展望未來(lái)，法國(guó)也在盡力保護(hù)、鞏固和發(fā)展它所依賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不容忽視。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就沒(méi)有法律。沒(méi)有法律的維護(hù)，就不會(huì)有健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有向前看，看“錢”，我們才能有效地保證社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，看“錢”實(shí)際上有非常積極的意義。當(dāng)然，當(dāng)援引法律時(shí)，不能只是向前看，因?yàn)榉杀旧硎且粋€(gè)進(jìn)化過(guò)程的結(jié)束，所以在援引法律時(shí)最好了解法律背后的思想和這個(gè)進(jìn)化過(guò)程的背景。只有在“錢”的基礎(chǔ)上向前看，綜合考慮（向后看），才能盡可能避免錯(cuò)誤（不公正、錯(cuò)誤和錯(cuò)案），好的法律才能得到普遍遵守。六、結(jié)論在我看來(lái)，無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考法律問(wèn)題，還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考法律實(shí)踐，法學(xué)都需要這樣一個(gè)強(qiáng)大的后盾，或者這樣一個(gè)強(qiáng)大的隊(duì)友。所謂的“司法成本”可能也是同樣的意思。當(dāng)然，我的這個(gè)想法可能只是一個(gè)膚淺的理解（正義的衍生需要成本考慮，而成本就是正義的需求），“正義的成本”是一個(gè)需要我不斷深入思考的領(lǐng)域，而我認(rèn)為法律是一個(gè)初學(xué)者，有些想法有點(diǎn)膚淺。參考文獻(xiàn)：[1]于曉華.法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)的關(guān)系探析[J].法制與社會(huì),2016（14）.[2]黃平安.法與經(jīng)濟(jì)之學(xué):法經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)法學(xué)[J].法制與經(jīng)濟(jì),2016（10）.[3]甘甜.企業(yè)社會(huì)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)分析[J].當(dāng)代旅游,2017.[4]馬齊林,MAqi-lin.論醫(yī)療告知義務(wù)——以經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學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