高中語文粵教版第一單元關注社會呼喚生命教育 精品獲獎

課時訓練3呼喚生命教育基礎夯實1.導學號50770009下列各句中加點的成語,全部使用不當?shù)囊豁検?)①31周歲,對于任何一名游泳運動員而言,都是一個令人望而生畏的年紀,而菲爾普斯克服了這一切,在里約奧運會上仍拿下了4枚金牌,以23枚奧運金牌總數(shù)打破前人保持的奧運獎牌紀錄,也創(chuàng)造了奧運歷史上獎牌和金牌最多的紀錄。②小李是我最要好的朋友,經(jīng)常對我耳提面命,使我在日常的學習與工作中能少犯錯誤,我非常感激他。③這不是把我們的毛病講得一針見血么?不錯,黨八股中國有,外國也有,可見是通病。④今年暑假,我和幾個小伙伴幾經(jīng)艱辛,終于登上了西岳華山絕頂。立于巔峰,放目遠眺,天無涯際,我頓覺自己渺小,登高自卑之感油然而生。⑤泛舟在美麗的漓江上,只見江水浩浩蕩蕩,兩岸叢山疊峰,各具神態(tài),令人目不交睫,身在其中,倍感奇趣橫生。A.①②⑤B.①③⑤C.②③④D.②④⑤解析②耳提面命:對著耳朵告訴,表示教誨的殷勤懇切。多指(長輩對晚輩、上級對下級)懇切地教導,而不能用于同輩之間。在本句中,屬于用錯對象。④登高自卑:登山要從低處開始。比喻做事情要循序漸進,由淺入深。做事腳踏實地從小事做起。不能誤以為看見高山而覺得自己很渺小。在本句中,“登高自卑”錯在望文生義。⑤目不交睫:沒有合上眼皮。形容夜間不睡覺或睡不著。在本句中,屬于望文生義。答案D2.下列各句中,沒有語病的一項是()A.一項好的政策照理會帶來好的效果,但在現(xiàn)階段,必須強化陽光操作、民主監(jiān)督等制約措施,因為好經(jīng)也要提防不被念歪。B.我國的改革在不斷深化,那種什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變,各種社會組織紛紛成立,這有利于社會矛盾和社會責任的分擔。C.一個孩子學習繪畫,即使基礎不太好,但是如果老師能夸獎夸獎,哪怕給一個鼓勵的微笑,他也會感到非常高興,越畫越有信心。D.執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報刊、音像制品,應依法從重處罰。解析A項,不合邏輯,“因為好經(jīng)也要提防不被念歪”應改為“因為好經(jīng)也要提防被念歪”。B項,搭配不當,“這有利于社會矛盾和社會責任的分擔”應改為“這有利于社會矛盾的化解和社會責任的分擔”。D項,成分殘缺,“執(zhí)法部門對向未成年人出售、出租或以其他方式傳播反動、淫穢、暴力、兇殺、封建迷信的圖書報刊、音像制品”一句的后面應該加上賓語“的人或單位”。答案C3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?)每當飛機發(fā)生空難,廣播、電視或報紙總是在報道中提到“黑匣子”。。,;,。。目前,“黑匣子”不僅使用在飛機上,許多國家在高速火車和汽車上也安裝了“黑匣子”。“黑匣子”的用途變得越來越廣泛了。

①一種是無線電話記錄系統(tǒng)②它可以記錄飛行速度、方位、高度和航向等多種數(shù)據(jù)③可以把飛機駕駛艙內(nèi)的談話及外界的通話全部接收下來④“黑匣子”是一個密封的金屬盒,它里面裝有兩種飛行記錄系統(tǒng)⑤一種是數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)⑥一旦飛機發(fā)生災難,專家便根據(jù)“黑匣子”中記錄的聲音和數(shù)據(jù)來分析失事原因A.⑥④⑤③①②B.④①③⑤②⑥C.⑥④①③⑤② D.④⑤②①③⑥解析先局部組合,①③介紹無線“電話記錄系統(tǒng)”,⑤②介紹“數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)”,根據(jù)⑥中“記錄的聲音和數(shù)據(jù)”可知先是①③,后是⑤②。答案B4.導學號50770010在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。(每處不超過15字)洛貝爾對目前以色列乃至國際上病毒學和傳染病學人才缺乏憂心忡忡。他說,包括美國在內(nèi),病毒學專家后繼乏人,青黃不接,更沒有人愿意到非洲、到疫區(qū)去工作。①,一是制藥巨頭對研發(fā)防控傳染病毒并不熱心。頻發(fā)傳染病的地區(qū)和國家大多貧窮落后,唯利是圖的藥廠不會做虧本的買賣,而且發(fā)達國家的醫(yī)療服務更加個性化,公共健康的投入和維護逐漸減少,人才培養(yǎng)和需求正在下降。二是②,對大規(guī)模疫情暴發(fā)準備不足。他說:“人類文明受到的最嚴重威脅莫過于烈性傳染病,③?！?/p>

解析首先要準確把握材料的陳述內(nèi)容——病毒學和傳染病學人才缺乏。再分析這段話的層次,先指出這段話所要陳述的內(nèi)容,接著指出這種局面產(chǎn)生的兩種主要原因。據(jù)此,根據(jù)連貫的要求可以補寫出相關語句。答案示例①造成這種局面的原因有兩個②很多國家缺乏防治傳染病的意識③但現(xiàn)在人們似乎變得麻木和遲鈍能力提升一、延伸閱讀閱讀下面的文字,完成第5~7題。生命與道德 張岱年①在中國哲學史上,有關于“義利之辨”與“理欲之辨”的爭論。這些爭論的中心問題是生命與道德的關系問題。所謂利,指有益于生活;所謂欲,指生活中的要求。而所謂義,所謂理,指生活所應遵循的準則?！袄砹x”亦即道德。生命、生活與理義、道德,究竟有如何的關系?②一切生物都具有一定的生命力。人為了維持生命力、發(fā)展生命力,就必須滿足一定的需要。所謂欲望、所謂情感,即是對于生命需要的意識。生活中有所需要,在意識中便表現(xiàn)為欲為情。在這一意義上,欲與情是應該肯定的。然而欲與情又包含許多矛盾,因而引發(fā)了許多問題。③作為一個人,必須保持自己的生命力。生命力的保持與發(fā)展有待于欲望的滿足。追求欲望的滿足,亦即追求利益。人與人之間,各自追求自己的利益,往往發(fā)生矛盾沖突。如果人與人之間的矛盾沖突過于激烈,毫無調(diào)和之余地,勢必同歸于盡。為了保持社會生活的繼續(xù)存在,必須對于個人利益的沖突加以調(diào)節(jié),使人與人之間遵守一定的行為準則。這類準則即是道德。道德即是調(diào)節(jié)社會中人與人之間的關系的基本準則。④人,作為具有社會性的生命,不但有物質(zhì)生活的需要,而且有精神生活的需要。《禮記》說:“飲食男女,人之大欲存焉。”這是人的物質(zhì)生活需要。但是人不僅有物質(zhì)生活,還有超越物質(zhì)生活的精神生活。何謂精神生活?精神生活即是對于真、善、美的追求。何謂真?真即是對于客觀事物的正確認識。何謂善?善即正確處理人際關系的準則,亦即道德。何謂美?美即藝術的享受。⑤人與人之間有競爭的關系,也有合作的關系。人與人之間的合作,勝過人與人之間的斗爭,然后社會才能存在,才能發(fā)展。恩格斯說:“活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作,也包含有意識的和無意識的斗爭?！焙献髋c斗爭是同時存在的。道德即調(diào)節(jié)斗爭與合作的基本準則。⑥人的生活是社會生活,人不可能脫離社會而生存,人的生命力只有在社會中才能保持和發(fā)展。每一個人都是一個個體,然而個體不是孤立存在的,個體存在于群體之中。作為一個人,不但要考慮個人的利益,而且要考慮別人的利益,考慮群體的利益。在這個意義上,道德標志著對于個體利益的超越。⑦自古以來,人們聚居而為族。經(jīng)過歷史的發(fā)展,人類分成許多民族。每一民族共同體可以說有其持續(xù)不斷的生命,可以稱之為群體生命。群體生命大于個體生命。道德的要義在于每一個人不但要追求個體的利益,而且要考慮群體的利益。也可以說,道德本于生命,而在一定意義上又高于生命。⑧在正常的情況中,一方面要充實生命力,一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的。充實生命力必須滿足物質(zhì)生活的需要,也即滿足一定的欲望;但是欲望的滿足不可能是無節(jié)制的,如果無節(jié)制地追求欲望的滿足,而縱欲無度,必然會戕害生命,同時加劇人與人之間的矛盾沖突而引起糾紛擾亂。為了保持生命的正常發(fā)展,應注意人與人之間的協(xié)調(diào)。生命的充實提高與道德的自覺自律都是必要的。⑨孟子曾引陽虎之言曰:“為富不仁矣,為仁不富矣?！边@所謂為富指執(zhí)政者聚斂民財,所謂為仁指施行仁政。聚斂民財與施行仁政確實是相互違反的。但是,如果從另一意義來講,如果為富指經(jīng)營商業(yè),為仁指做有益于群體的事情,則為富與為仁還是可以相容的,不但可以相容,而且相得益彰。據(jù)聞現(xiàn)代日本有一位企業(yè)家提出“仁富合一”的主張,運用仁富合一來經(jīng)營企業(yè),取得顯著的成就。這是值得注意的。事實上,在中國歷史上,實行仁富合一的,也不乏先例。如孔子弟子子貢,善于貨殖,但作為孔門弟子,也是“以仁為己任”的,表現(xiàn)了很高的道德品質(zhì)。當代有許多國外華人企業(yè)家,致富之后,大力資助祖國的文教事業(yè),這也是富仁合一的典范。(選自《張岱年全集》第7卷,有刪改。河北人民出版社1996年12月版)5.現(xiàn)實中有哪些事例能體現(xiàn)“道德標志著對于個體利益的超越”?參考答案(1)文天祥被元軍俘獲后,依然寧死不屈,最終英勇就義。(2)朱自清病重,需要營養(yǎng)和治療,但他仍舊拒絕美國的“施舍”。(3)洪澇時,堤壩決口,多名解放軍戰(zhàn)士不顧生命危險,用身體抗擊洪水。6.根據(jù)文意,“群體生命”要保持正常發(fā)展,需要哪些條件?解析首先找到“群體生命”所在的段落,再結合上下文來概括答案。這一部分文字“在正常的情況中,一方面要充實生命力,一方面要提高道德自覺性、遵守道德的制約。生命與道德是相需相成的”是本題的重點。參考答案(1)個體生命必須得到保持和發(fā)展(或充實和提高)。(2)需要道德來調(diào)節(jié)個體之間的合作與斗爭。(3)群體中的個體必須加強道德的自覺自律。7.生命和道德有著怎樣的關系?請結合全文簡要概括。解析在文中,作者主要論述了生命和道德關系。本題的解答需要提取作者的主要觀點,即,生命受道德制約。道德本于生命,高于生命。參考答案生命力的保持和發(fā)展需要道德的制約;道德即是調(diào)節(jié)社會中人與人之間的關系的基本準則(或道德,即調(diào)節(jié)斗爭與合作的基本準則)。道德本于生命,而在一定意義上又高于生命。二、語言運用兒童村是一個以家庭方式撫養(yǎng)孤兒的國際慈善組織,天津兒童村是我國首批建立且規(guī)模最大的一個。兒童村中每個“家”都有一個“媽媽”,她既要照料七八個孩子的生活,又要承擔起教育的責任。媽媽們用青春和無私的愛,使一個個孤兒享受到家的溫暖。6月23日是“國際SOS兒童村日”,請你寫一段話,向兒童村的“媽媽們”表示敬意和祝福。要求:感情真摯,至少使用一種修辭方法,不超過48字。解析表達要符合內(nèi)容和修辭兩個方面的要求,同時,要注意字數(shù)的限制。答案示例你