第二章 盛唐山水田園詩派與邊塞詩派1

第二章

盛唐邊塞詩人與山水田園詩人

一、盛唐文學(xué)概說

1.盛唐文學(xué)的范圍開元元年（713）到大歷元年（766），含玄宗、肅宗、代宗三個歷史時期。

2.盛唐時期的主要作家邊塞詩人、山水田園詩人、李白、杜甫等。3.盛唐詩歌的基本特質(zhì)（盛唐氣象）

李澤厚：“一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的，一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱椋磺凶匀?、世事的物質(zhì)存在都變而為動蕩情感的發(fā)展過程?！保ā睹赖臍v程》）

盛唐氣象，表現(xiàn)在士人樂觀自信的豪邁氣概、勇于革新的獨(dú)創(chuàng)精神和追求自由的開放胸襟，體現(xiàn)于詩歌則是充溢于作品中的昂揚(yáng)之氣和壯大之美。二、盛唐邊塞詩人（一）盛唐邊塞詩派盛唐時期，以寫邊塞詩見長的詩人，形成了邊塞詩派，代表作家是高適和岑參，并稱“高岑”，比較著名的還有王昌齡、李頎、王之渙、崔顥、王翰等。他們多以詩歌描寫邊地的山川景物、風(fēng)土人情，反映塞上戰(zhàn)爭和軍旅生活，或直接表達(dá)衛(wèi)國立功的愿望，或頌揚(yáng)將士們的愛國精神，或描寫征人思婦的情懷。此外，有些還抨擊窮兵黷武的戰(zhàn)爭，諷刺邊將的驕奢無能，同情廣大士兵的痛苦。這類詩歌鮮明體現(xiàn)了盛唐時期蓬勃向上的時代精神。三、盛唐山水田園詩人（一）盛唐山水田園詩派：盛唐時期，山水田園詩的創(chuàng)作進(jìn)入了全盛，作家眾多，形成了山水田園詩派，以王維、孟浩然為代表，因此又稱“王孟詩派”。這一派的詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等。他們多用詩歌描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)隱逸生活，抒發(fā)閑適感情。做詩力求清新自然；以五言律絕為主要寫作形式。他們以高度的藝術(shù)造詣，提高了詩歌再現(xiàn)景物的藝術(shù)技巧，為唐詩的發(fā)展繁榮做出了自己的貢獻(xiàn)。（三）詩的孟浩然與孟浩然的詩

1.詩的孟浩然赴洛求仕（36歲）—應(yīng)舉落第（40歲）—干謁張相（45歲）—荊州入幕（49歲）

2.孟詩的藝術(shù)特點(diǎn)：平淡自然，清曠沖逸。具體表現(xiàn)為：

（1）有壯逸之氣；《臨洞庭湖贈張丞相》

（2）詩中多“有我之境”；《夏日南亭懷辛大》

（3）興象超逸，別有妙境?！端藿ǖ陆?/p>

（4）詩風(fēng)古澹，近于自然；《過故人莊》、《游精思觀回》

王士源《孟浩然集序》：“骨貌淑清，風(fēng)神散朗?！蓖蹙S《襄陽孟氏馬上吟詩圖》

“襄陽之狀，頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，提書笈負(fù)琴而從。風(fēng)儀落落，凜然如生。”（葛立方《韻語陽秋》）贈孟浩然吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

臨洞庭湖贈張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

《西清詩話》云：“洞庭天下壯觀，騷人墨客題者眾矣，然終未若此詩頷聯(lián)一語氣象”。王達(dá)津謂其詩有一種“由用世心的執(zhí)著和不屈權(quán)貴的豪邁而形成的一定的風(fēng)骨”。夏日南亭懷辛大山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

過故人莊故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。元·方回《瀛奎律髓》：“句句自然，無刻畫之痕?！鼻濉ど虻聺摗短圃妱e裁集》：“通體清妙，末句‘就’字作意，而歸于自然?！闭Z言平淡質(zhì)樸而省凈親切，敘述平淡無奇而情韻醇厚，頗能切合描寫的對象和詩人的恬淡情懷，使全詩具有一種渾然天成的藝術(shù)美。游精思觀回出谷未停午，至家日已曛?；卣吧较侣?，但見牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

在這些描述中，作者既未著力刻畫人物的動作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實(shí)地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有云霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也?！甭勔欢啵骸暗娇床灰娫娏?，才是真正的孟浩然的詩”。宿建德江

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。(二)王維及其詩歌1.亦官亦隱、亦儒亦釋的藝術(shù)通才

以40歲張九齡罷相為界分為前后期：前期熱衷政治，奮發(fā)有為，充滿積極進(jìn)取的精神；后期呼嘯山林，隱逸自適，耽于佛事。精于音律，為官太樂丞；善畫，人物、山水兼長，為“南宗”及“文人畫”之祖；擅書法，尤工于草隸.《新唐書》王維本傳云:“工草、隸,善畫,名盛于開元、天寶間?！痹?、文、書、畫、音樂眾藝兼善的通才。畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想。中國畫三門：山水、花鳥、人物。陳衡?。骸安辉诋嬂锟季克囆g(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想”。文人畫具有文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。在傳統(tǒng)繪畫里它特有的“雅”與工匠畫和院體畫所區(qū)別，獨(dú)樹一幟。明代的董其昌正式提出“文人畫”和“南北宗論”。維摩詰是梵文Vimaiakirti的音譯，又譯為維摩羅詰、毗摩羅詰,略稱維摩或維摩詰。意譯為凈名，無垢稱詰,意思是以潔凈、沒有染污而稱的人。2.王維詩內(nèi)容

其一，政治感遇詩。

《寓言》等；其二，游俠、邊塞詩。

《使至塞上》、《觀獵》、《少年行》等；

其三，鄉(xiāng)情、友情、愛情詩。

《九月九日憶山東兄弟》、《雜詩》其二、《送元二使安西》、《相思》等；

其四，山水、田園詩。

《山居秋暝》、《終南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》、《鳥鳴澗》等。新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。寓言二首朱紱誰家子，無乃金張孫。驪駒從白馬，出入銅龍門。問爾何功德，多承明主恩。斗雞平樂館，射雉上林園。曲陌車騎盛，高堂珠翠繁。奈何軒冕貴，不與布衣言。君家御溝上，垂柳夾朱門。列鼎會中貴，鳴珂朝至尊。生死在八議，窮達(dá)由一言。須識苦寒士，莫矜狐白溫。八議：封建刑律規(guī)定的對八種人犯罪必須交由皇帝裁決或依法減輕處罰的特權(quán)制度。使至塞上單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。觀獵風(fēng)勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。忽過新豐市,還歸細(xì)柳營?；乜瓷涞裉?千里暮云平。

起的突兀中間兩聯(lián)一氣流走結(jié)的意遠(yuǎn)章法之妙句法之妙字法之妙3.王維詩歌藝術(shù)成就

A.基本風(fēng)格：自然優(yōu)美，清雅沖淡

B.“詩中有畫”的藝術(shù)特色

（1）色彩的充分運(yùn)用；（2）光線的巧妙使用；（3）空間構(gòu)圖的層次感立體感；明凈秀逸－－渾然一體的詩情畫意。

C.詩中的禪境山中荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。開畦分白水，間柳發(fā)紅桃。《春園即事》雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃?！遁y川別業(yè)》桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?！短飯@樂》漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝?！斗e雨輞川莊作》言入黃花川，每逐青溪水。《青溪》白石灘清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。

將顏色詞置于不同的環(huán)境和光線中進(jìn)行使用，使色彩產(chǎn)生明暗變化，來增強(qiáng)畫面色彩的對比度和層次感。江流天地外，山色有無中。（《漢江臨泛》）日落江湖白,潮來天地青。

(《送邢桂州》秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。（《木蘭柴》）白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。（《終南山》）山中一半雨,樹杪百重泉。

(《送梓州李使君》)水國舟中市,山橋樹杪行。

(《曉行巴峽》)白水明田外,碧峰出山后。

(《新晴晚望》)大漠孤煙直，長河落日圓。（《使至塞上》）袁行霈:“被語言符號所喚起的形象雖然不是實(shí)在的,可以觸覺的,但它們的豐富、多彩和活潑,決不遜于眼前的實(shí)物。王維‘詩中有畫’,是因?yàn)樗m用語言為媒介,卻突破了這種媒介的局限性,最大限度地發(fā)揮了語言的啟示性,在讀者頭腦中喚起了對于光、色、態(tài)的豐富聯(lián)想和想象,組成一幅幅生動的圖畫?！?/p>

《袁行霈學(xué)術(shù)文化隨筆》,中國青年出版社,1998年,第174-175頁。

山居秋暝空山新雨后,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

三四句寫秋山晚景之幽靜，五六句寫浣女漁舟之喧嘩。畫面音響有機(jī)組合，給人一種新鮮樸實(shí)豐富律動的美。

《唐詩矩》：“右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成?！?/p>

李澤厚:“簡言之，不訴諸理知的思索，不訴諸盲目的信仰，不去雄辯地論證色空有無，不去精細(xì)地講求分析認(rèn)識，不強(qiáng)調(diào)枯坐冥思，不宣揚(yáng)長修苦練，而就在與生活本身保持直接聯(lián)系的當(dāng)下即得、四處皆有的現(xiàn)實(shí)境遇中‘悟道’成佛。現(xiàn)實(shí)日常生活是普通的感性，就在這普通的感性中便可以超越，可以妙悟，可以達(dá)到永恒—那常住不滅的佛性?！?/p>

李澤厚《禪意盎然》，求索，1986，(4)。終南別業(yè)中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

俞陛云《詩境淺說》：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮?？晌蛱幨朗伦冎疅o窮，求學(xué)之義理亦無窮?！鼻濉ば煸觥短圃娊庾x》卷五評：“行到水窮處，去不得處，我亦便止；倘有云起，我便坐而看云起。坐久當(dāng)還，偶值林叟，便與談?wù)撋介g水邊之事。相與留連，則不能以定還期矣。于佛法看來，總是個無我，行無所事。”

書事輕陰閣小雨，深院晝慵開。坐看蒼苔色，欲上人衣來。

他所展示的是自然造物生生不息的原生狀態(tài)，不受人為因素的干擾，沒有孤獨(dú)，也沒有惆悵，只有一片空靈的寂靜，而美的意境就產(chǎn)生于對這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。輞川集鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。竹里館獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照。辛夷塢木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。胡應(yīng)麟“讀之身世兩忘,萬念皆寂”。在絕無人際的地方，辛夷花默默地開放，默默地凋零，沒有生的快樂，也沒有死的悲哀，得之于自然，又回歸到自然，詩中沒有一絲心靈的震顫，仿佛連時空界限都已經(jīng)泯滅。

《輞川集》將詩人自甘寂寞的山水情懷表露的極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動和思慮都被凈化掉了，