2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)市第三十中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)市第三十中學(xué)高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。一語(yǔ)未了，只聽后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，憂若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得她。她是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他“風(fēng)辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴她道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽見母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說(shuō)著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來(lái)招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來(lái)，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ！边@段文字寫出了王熙鳳的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：（1）潑辣，賈母說(shuō)“她是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’；（2）聰明能干，圓滑，如拉著黛玉問長(zhǎng)問短，又詢問下人對(duì)黛玉的安置情況，以突出她的能干和在家中的權(quán)勢(shì)地位，稱贊黛玉標(biāo)致，是賈母嫡親的孫女，暗合賈母心理，可見其圓滑；（3）善于察言觀色、逢迎，提到黛玉母親的去世，立刻假哭起來(lái)，但一聽到賈母的責(zé)備，瞬即又轉(zhuǎn)悲為喜，表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作?！驹斀狻勘绢}考查分析概括人物性格特點(diǎn)的能力。解答此類題目，可以有以下步驟：（1）分析小說(shuō)形象，可以先確定作者的感情傾向，是褒是貶。（2）可以畫出文中關(guān)于人物正面描寫的語(yǔ)句，以及作者的議論或作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。（3）看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括。（4）選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句分條表述出來(lái)。本題要求概括王熙鳳的性格特征，要抓關(guān)于對(duì)她描寫的語(yǔ)句，注意動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、肖像等描寫，還有賈母從側(cè)面對(duì)她的評(píng)價(jià)。賈母對(duì)她的評(píng)價(jià)是“她是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他“風(fēng)辣子’就是了”，從側(cè)面表現(xiàn)王熙鳳的潑辣。王熙鳳的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作，都顯示了她性格的一個(gè)側(cè)面。短短幾句話，表面上是稱贊林黛玉的風(fēng)姿，實(shí)際上卻是在阿諛賈母，又不忘安慰迎春等那些嫡親的孫女，真是面面俱到，圓滑之至！提到黛玉母親的去世，立刻假哭起來(lái)，但一聽到賈母的責(zé)備，立即又轉(zhuǎn)悲為喜，赤裸裸地表現(xiàn)了她的善于逢迎和做作。拉著黛玉問長(zhǎng)問短，又詢問下人對(duì)黛玉的安置情況，一方面是為了通過(guò)待客熱情的表白來(lái)炫耀她在賈府中的地位和威儀，另一方面又是為了在賈母面前表現(xiàn)她對(duì)黛玉的關(guān)切。2.五、閱讀下面的文字，完成17—20題。（18分）雪野里的精靈

李存葆東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。我真正體會(huì)出這兩句話的奧義，是在多次晉謁了一棵巨樹之后。那是莒縣城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀若碩大無(wú)朋的蓮花。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時(shí)空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強(qiáng)，都使我感到自己的渺小和卑微。后來(lái)，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過(guò)俄尓一瞬，稍縱即逝。博大與渺小，久遠(yuǎn)與短暫，都是相對(duì)而言的。定林寺里的古銀杏樹無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。后來(lái)我在雪野中兩次偶然所見，則又領(lǐng)略了弱小生命吟出的生的禮贊。那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察所采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)扶石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。哨長(zhǎng)在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并喚我過(guò)去觀看。當(dāng)我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭(zhēng)頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍(lán)的、紅的、黃的，五顏六色，星星點(diǎn)點(diǎn)?？吹饺绱吮姸嗟男∩?，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我……這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲……前年元宵節(jié)前夕，我應(yīng)長(zhǎng)白山林場(chǎng)友人之邀，曾到雪國(guó)一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點(diǎn)藍(lán)色的彩光在雪地里閃動(dòng)，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前蹲下細(xì)瞧，竟是幾朵藍(lán)色的小花。這藍(lán)色的小生命，由纖纖的細(xì)莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。這雪國(guó)中的藍(lán)色小生命，纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍(lán)色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以火熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國(guó)里生命的精靈！友人告訴我，這藍(lán)色的小花名叫“白頭翁”。定林寺里的銀杏樹，嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國(guó)中的“白頭翁”，都是造物主無(wú)與倫比的杰作，都是生命的奇觀……人們慣常喜愛吟詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞則是春的預(yù)告和序曲。天無(wú)私覆，地?zé)o私載。對(duì)憧憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰(shuí)也沒有權(quán)利去有意或無(wú)意地踐踏它們……（選自《新世紀(jì)文學(xué)選刊》2002年8月號(hào)，有刪改）

17．文章把小花稱作“雪野里的精靈”，意在表現(xiàn)小花的哪些特點(diǎn)？（4分）答：

18．請(qǐng)賞析“看到如此眾多的小生命，堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在這雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來(lái)”這句話。（可以從手法和語(yǔ)言等角度入手）（4分）答：

19．文章說(shuō)“浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界”。兩種“境界”分別指什么？二者有何相同點(diǎn)?（6分）答：

20．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

（

）A．銀杏樹以其在時(shí)空中的偉大，譜寫了巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲，“我”從第一次見到它開始，就一直感到自己的渺小與卑微。B．文章提到古人嘲笑“朝菌”、“蟪蛄”生命的話，目的是以人的淺薄自大來(lái)襯托小花小草的偉大。C．“它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽”，其中的“美”，不僅指小花的外觀，也只它們的精神。D．本文以蘇軾的話開篇，然后用生活中的三個(gè)場(chǎng)景，從三個(gè)角度說(shuō)明生命的力量，最后收束全文，含意深遠(yuǎn)。E．結(jié)尾一段的意思是，我們應(yīng)像天地公平地對(duì)待萬(wàn)物一樣，善待那些弱小大生命。參考答案：【題文】21．把下面的長(zhǎng)句改寫為三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。（不得改變?cè)?，可添加必要的詞語(yǔ)）（3分）曾把母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人的歌唱相提并論說(shuō)都是“痛苦使然”的尼采的這個(gè)家常而生動(dòng)的比擬恰恰符合中國(guó)傳統(tǒng)里一個(gè)痛苦比快樂更能產(chǎn)生詩(shī)歌的意見。

【答案】

3.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題?！靶ⅰ弊鳛槿粘Ｐ袨橐?guī)范，幾千年來(lái)被賦予了強(qiáng)烈的象征涵義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道德、法律與政治是緊密糾纏的共生體，從未像西方社會(huì)那樣在權(quán)利框架下充分剝離。因此，通過(guò)對(duì)“父子-君臣”這一隱喻關(guān)系的不斷自我確證，個(gè)體在家庭中的品行，變成了考察社會(huì)角色與政治素質(zhì)的根本依據(jù)。漢代選拔與培養(yǎng)官員的重要途徑就是“舉孝廉”，即二十萬(wàn)戶中每年推舉一位公認(rèn)為孝順父母、行為廉正者由朝廷直接任命為官吏。這種以德取士、以德治國(guó)的系統(tǒng)，直到清代仍是吏治的重要方面。顯然，作為家庭倫理規(guī)范的“孝”，已作為政治考核標(biāo)準(zhǔn)直接介入了社會(huì)生活，實(shí)際上是國(guó)家層面上“忠”的異質(zhì)同構(gòu)體。多少功臣名將失寵后，往往以“不孝”之名獲罪殺身。“孝”在周代以前主要是指對(duì)逝去的先人進(jìn)行祭祀與守制。周以后隨著儒家的興起，侍奉活人的社會(huì)議題漸漸壓倒了供奉死人的宗教議題。從現(xiàn)實(shí)利益上說(shuō)，對(duì)逝者的守制與對(duì)老者的奉養(yǎng)，都要浪費(fèi)大量勞動(dòng)力，并不符合資源最優(yōu)化配置的自然原則。然而，這種“不經(jīng)濟(jì)”的行為卻恰恰體現(xiàn)了文明的力量，即宣告一種基于“反哺”機(jī)制的群體關(guān)系的確立。在個(gè)體意義上，孝敬父母本身必然包含著對(duì)晚輩生活“方便性”的犧牲?，F(xiàn)代社會(huì)的主要特征之一就是個(gè)體高度獨(dú)立，包括從家族和家庭依賴關(guān)系中的解放。這使代際成員的長(zhǎng)期共處失去強(qiáng)制性，公共教育、全日工作和社會(huì)化福利體系，最終切斷了原有的“反哺”鏈條，于是出現(xiàn)越來(lái)越多失去回報(bào)的“空巢老人”。由于時(shí)間上的快節(jié)奏和空間上的流動(dòng)性，年輕人的自我認(rèn)同更多來(lái)自社會(huì)角色尤其是職業(yè)角色，家庭日益遠(yuǎn)離作為國(guó)家縮影和權(quán)力紐帶的含義。這使“孝”作為一種崇高的政治話語(yǔ)迅速崩潰，還原為日常生活中的利益話語(yǔ)和情感話語(yǔ)。將“孝”解釋為功利性的交易似乎有“庸俗社會(huì)學(xué)”之嫌，因此有人試圖尋求更自然的心理依據(jù)，把它歸結(jié)為人類的某種普遍情感。但是，如果沒有內(nèi)在的敬畏與順從，奉養(yǎng)老人就與豢養(yǎng)寵物沒有什么本質(zhì)區(qū)別，也就是說(shuō)，僅僅根據(jù)強(qiáng)烈的審美感情——“愛”，并不必然導(dǎo)致“孝”的行為。另一方面，當(dāng)我們謳歌偉大無(wú)私的母愛時(shí)，往往忘記了野獸的護(hù)崽之情比人類更絕對(duì)、強(qiáng)烈和直接，它們會(huì)為保護(hù)幼崽而自不量力地攻擊任何目標(biāo)，不會(huì)想什么養(yǎng)兒防老的問題。因此，坦然承認(rèn)“孝”的功利基礎(chǔ)并不可恥，可恥的是對(duì)“孝”進(jìn)行道貌岸然地掩耳盜鈴和無(wú)限綁架。人的感恩之情并非與生俱來(lái)，其前提是要有“恩”可感；而當(dāng)情感內(nèi)化為道德習(xí)慣時(shí)，便擁有了難以抗拒的普遍性和必然性。所以，說(shuō)到底，“孝”不僅是一種光榮的美德，而且應(yīng)當(dāng)是一筆自由的交易和一份愉快的感情。

（節(jié)選自《當(dāng)孝道遇上法律》）7．下列關(guān)于“孝”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．“孝”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，和“父子—君臣”的隱喻關(guān)系存在著聯(lián)系。B．在儒家思想影響下，“孝”的側(cè)重點(diǎn)經(jīng)歷了由社會(huì)議題向宗教議題的轉(zhuǎn)變。C．現(xiàn)實(shí)中，“孝”體現(xiàn)了資源最優(yōu)化配置的自然原則與文明力量之間的差別。D．現(xiàn)代社會(huì)的“孝”已非崇高的政治話語(yǔ)，而是一種利益話語(yǔ)和情感話語(yǔ)。8．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．漢代“舉孝廉”表明，“孝”作為政治考核標(biāo)準(zhǔn)直接介入了社會(huì)生活，并由家庭倫理規(guī)定范變成了以德取士、以德治國(guó)的系統(tǒng)。B．作為一種“不經(jīng)濟(jì)”的守制和奉養(yǎng)行為，曾經(jīng)基于“反哺”機(jī)制而確立的“孝”，包含著對(duì)晚輩自身生活“方便性”的犧牲。C．如果沒有對(duì)長(zhǎng)輩內(nèi)在的敬畏與順從，而僅僅出于“愛”這種強(qiáng)烈的審美感情，奉養(yǎng)老人就與豢養(yǎng)寵物沒有什么本質(zhì)區(qū)別。D．與野獸具有比人類更絕對(duì)、強(qiáng)烈和直接的護(hù)崽之情相比，我們應(yīng)該坦然承認(rèn)“孝”的功利基礎(chǔ)，否則可能對(duì)“孝”作出曲解。9．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A．西方社會(huì)的道德、法律與政治做到了在權(quán)利框架下充分剝離，這使個(gè)體在家庭中的品行，沒有變成考察社會(huì)角色與政治素質(zhì)的根本依據(jù)。B．中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”是“忠”的異質(zhì)同構(gòu)體，“不孝”即“不忠”，這是失寵的功臣名將被以“不孝”的罪名殺害的原因之一。C．現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體高度獨(dú)立，而公共教育、全日工作和社會(huì)化福利系最終切斷了“反哺”鏈條，使失去回報(bào)的“空巢老人”越來(lái)越多。D．感恩之情并非與生俱來(lái)，當(dāng)“孝”被視為一筆自由的交易和一份愉快的感情時(shí)，它就會(huì)被內(nèi)化為道德習(xí)慣并擁有普遍性和必然性。

參考答案：7.B

【解析：應(yīng)是“由宗教議題向社會(huì)議題”?！?．A

【解析：根據(jù)嫁接信息造成原意被曲解?！?．D

【解析：“當(dāng)……就會(huì)……”的說(shuō)法屬?gòu)?qiáng)加關(guān)聯(lián)】

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。于是秦王大怒，益發(fā)兵詣趙，詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急，代王嘉乃遺燕王喜書曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王誠(chéng)殺丹獻(xiàn)之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食①。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年，秦卒滅燕，虜燕王喜。其明年，秦并天下，立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保②，匿作于宋子。久之，作苦，聞其家堂上客擊筑，彷徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善?！睆恼咭愿嫫渲?，曰：“彼庸乃知音，竊言是非?！奔艺扇刷壅偈骨皳糁?，一坐稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)，乃退，出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無(wú)不流涕而去者。宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召見，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！鼻鼗实巯渖茡糁?，重赦之，乃嚯其目④。使擊筑，未嘗不稱善。稍益近之，高漸離乃以鉛置筑中，復(fù)進(jìn)得近，舉筑樸秦皇帝，不中。于是遂誅高漸離，終身不復(fù)近諸侯之人。（節(jié)選自《史記·刺客列傳》）【注】①社稷幸得血食：國(guó)家或許得到保存。血食，享受祭祀。②庸保：幫工，伙計(jì)。庸，同“傭”。被雇用的人。③家丈人：東家，主人。④嚯其目：弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕/而去者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.太子，是中國(guó)古代帝王的法定繼承人的稱謂，被定為王位、皇位繼位者的都是長(zhǎng)子。B.皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱號(hào)。秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號(hào)。C.社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。D.諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。漢以后也稱分封的王和列侯為諸侯。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.秦王被燕國(guó)派刺客的行為激怒，增派軍隊(duì)前往趙國(guó)，并在十個(gè)月后攻克燕國(guó)的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后，派人搜查太子丹和荊軻的門客，高漸離改姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離得知?jiǎng)e人知道了他的身份，不再擔(dān)心受怕地躲藏，于是換上了自己原來(lái)的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長(zhǎng)擊筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，讓他擊筑。13.把文中畫橫線翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）燕王乃使使斬太子丹，欲獻(xiàn)之秦，秦復(fù)進(jìn)兵攻之。（2）宋子傳客之，聞?dòng)谇厥蓟省Ｇ厥蓟收僖?，人有識(shí)者，乃曰：“高漸離也?！眳⒖即鸢福?0.B

11.A

12.C

13.①燕王就派使者殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王。秦王又進(jìn)軍攻打燕國(guó)。

②宋子城里的人輪流款待他，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進(jìn)見，有認(rèn)識(shí)他的人，就說(shuō)：“這是高漸離?！薄?0題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。比如本題，抓住對(duì)句子意思的理解，句子的核心部位是動(dòng)詞，如“驚”“抗禮”“歌”“去”，抓住每個(gè)句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞，再輔以語(yǔ)氣詞標(biāo)志和結(jié)構(gòu)詞標(biāo)志，對(duì)不同選項(xiàng)進(jìn)行比較，得出答案是B項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。【11題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項(xiàng)，“被定為王位、皇位繼位者的都是長(zhǎng)子”錯(cuò)。故本題選A項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，“高漸離得知?jiǎng)e人知道了他的身份，不再擔(dān)驚受怕地躲藏”有誤。原文“而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)”，意思是高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭。故本題選C項(xiàng)?！?3題詳解】試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“使使”：“派使者”；“獻(xiàn)之秦”：“把他的人頭獻(xiàn)給秦王”；“復(fù)”：“又”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“客”：“款待”；“聞”：“被聽到”；“人有識(shí)者”：“有認(rèn)識(shí)他的人”；“高漸離也”：“這是高漸離”?！军c(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。參考譯文：于是秦王大發(fā)雷霆，增派軍隊(duì)前往趙國(guó)，命令王翦的軍隊(duì)去攻打燕國(guó)。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊(duì)向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王，代王嘉就寫信給燕王喜說(shuō)：“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫，是因?yàn)樘拥さ木壒省，F(xiàn)在您如果殺掉太子丹，把他的人頭獻(xiàn)給秦王，一定會(huì)得到秦王寬恕，而社稷或許也僥幸得到祭祀?！贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹，太子丹隱藏在衍水河中，燕王就派使者殺了太子丹，準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王。秦王又進(jìn)軍攻打燕國(guó)。此后五年，秦國(guó)終于滅掉了燕國(guó)，俘虜了燕王喜。第二年，秦王吞并了天下，立號(hào)為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門客，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保，隱藏在宋子這個(gè)地方做工。時(shí)間長(zhǎng)了，覺得很勞累，聽到主人家堂上有客人擊筑，走來(lái)走去舍不得離開。常常張口就說(shuō)：“那筑的聲調(diào)有好的地方，也有不好的地方。”伺候的人把高漸離的話告訴主人，說(shuō)：“那個(gè)傭工懂得音樂，私下說(shuō)是道非的?！奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑，滿座賓客都說(shuō)他擊得好，賞給他酒喝。高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名，擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒有盡頭，便退下堂來(lái)，把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來(lái)，改裝整容來(lái)到堂前。滿座賓客大吃一驚，離開座位用平等的禮節(jié)接待他，尊為上賓。請(qǐng)他擊筑唱歌，賓客們聽了，沒有不被感動(dòng)得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流款待他，這消息被秦始皇聽到。秦始皇召他進(jìn)見，有認(rèn)識(shí)他的人，就說(shuō)：“這是高漸離。”秦始皇憐惜他擅長(zhǎng)擊筑，對(duì)完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑，沒有一次不說(shuō)好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中，再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí)，舉筑撞擊秦始皇，沒有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離，終身不敢再接近從前東方六國(guó)的人了。5.12分）閱讀下面文字，完成14～17題。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況。時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以梁肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）14．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A．穎脫不群，任真自得

群：合群B．州召主簿，不就

就：接受C．聊欲弦歌，以為三徑之資

聊：悠閑

D．恥復(fù)屈身后代

恥：以……為恥辱15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．嘗著《五柳先生傳》以自況

樂琴書以消憂B．賢者處世，天下無(wú)道則隱

且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也C．汝旦夕之費(fèi)，自給為難

師道之不傳也久矣D．乃使二頃五十畝種秫

若事之不濟(jì)，此乃天也16．以下六句話中，全都直接表現(xiàn)陶潛志趣的一項(xiàng)是①潛少有高趣，博學(xué)，善屬文。

②道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。③執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。

④令吾常醉于酒，足矣。⑤我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！

⑥其妻翟氏亦能安勤苦。A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③⑤⑥17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．《五柳先生傳》中，五柳先生像陶潛一樣安貧樂道，但時(shí)人并不認(rèn)為這篇文章是實(shí)錄。B．因親人年邁，家里貧窮，陶潛去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)繁瑣，任職不久，就解職回家。C．陶潛不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D．陶潛的妻子和他志趣相同。元嘉四年，陶潛將要接受朝廷征聘，卻恰好去世了。18．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（26分）（1）把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！保?分）②即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。征著作郎，不就。（4分）（2）把下列在第一模塊所學(xué)文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。③木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（荀子《勸學(xué)》）（3分）④彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》）（5分）⑤親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（3分）⑥若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（左丘明《燭之武退秦師》）（4分）⑦若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕；若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ㄋ抉R光《赤壁之戰(zhàn)》）（4分）參考答案：14．B（聊：姑且。在《歸去來(lái)兮辭》學(xué)過(guò)。）15．A（A．都是連詞，表目的，來(lái)。

B．助詞，……的人；助詞，……地勢(shì)、條件。

C．助詞，的；助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

D．連詞，于是，就；副詞，表示判斷。）16．C（①說(shuō)明陶潛的才華。③執(zhí)事的作為。⑥陶潛的妻子。）17．A18．注意：意思對(duì)即可．①陶淵明回答說(shuō)：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們．"（每句1分．）②當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)》賦．朝廷征聘他為著作郎，沒有接受．（每句1分．）③木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)．（每句1分．）④那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的．（每句1分，句式1分．）⑤親友大都勸我去做官，我心里也突然有了這個(gè)念頭，可是求官缺少門路．（每句1分．）⑧如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒有什么害處．（每句1分．）⑦如果能用江東的兵力同中原對(duì)抗，不如趁早同他絕裂；如果不能，為什么不放下武器、捆起愷甲，向他面北朝拜稱臣呢?。ǔ叭舨荒堋蓖猓烤?分．）附譯文：陶淵明，字元亮。有人說(shuō)他叫陶潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自?shī)首詷?，?dāng)時(shí)的人稱這篇文章為實(shí)錄。孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒，忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，沒有接受。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說(shuō)：“賢人處世，朝廷無(wú)道就隱居，政治開明就出來(lái)做官，如今你生在開明盛世，為什么自己如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說(shuō)：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們?！碧吹罎?jì)送給他糧食和肉，都被他扔掉了。后來(lái)?yè)?dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍。陶淵明對(duì)親戚朋友說(shuō)：“我打算彈琴唱歌過(guò)隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說(shuō)后，調(diào)任他為彭澤縣令。不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個(gè)勞力給他的兒子，寫信說(shuō)：“你每天的用度，要自給自足?，F(xiàn)在派給你一個(gè)傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他?！惫俑墓锒甲屓朔N高粱，說(shuō)：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮印鹤訄?jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵到彭澤縣，下屬請(qǐng)示陶淵明說(shuō)：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他。”陶淵明嘆氣說(shuō)：“我怎么能為五斗米折腰，效仿鄉(xiāng)里的百姓！”當(dāng)天就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來(lái)》賦。朝廷征聘他為著作郎，沒有接受。陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相同。自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，恥于自己作為后代居在人下，自從宋高祖的基業(yè)漸漸興盛，再不愿意做官。元嘉四年將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時(shí)年六十三歲。世號(hào)叫做“靖節(jié)先生”。

略6.閱讀下面文言選段，完成12—16小題。（14分。其中1２—1５小題，每題2分。）甲：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。ks5u

（選自荀子的《勸學(xué)》）乙：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。

（節(jié)選自劉開的《問說(shuō)》）12．下列句子中加點(diǎn)的詞，其意義和用法完全相同的一組是（

）A．積土成山，風(fēng)雨興焉

B．問與學(xué)，相輔而行者也賢于己者，問焉以破其疑

而吾與子之所共食C．積善成德，而神明自得，圣心備焉

D．問焉以求一得

好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也

學(xué)即繼以問也13．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）A．非學(xué)無(wú)以致疑，非問無(wú)以廣識(shí)：

豐富的知識(shí)

B．所謂就有道而正也:

就有辦法C．等于己者，問焉以資切磋：

差不多

D．孟子論“求放心”：

放縱散漫的心14．下列句子的句式與例句有相同之處的一項(xiàng)是（

）例句:蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。A．以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也。

B．冰,水為之而寒于水。C．句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。

D．而客問曰:“何為其然也?”15．下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（

）A．荀子運(yùn)用設(shè)喻的方式，形象生動(dòng)地闡明學(xué)習(xí)要注重積累，要持之以恒，要專心致志。B．劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問的觀點(diǎn)，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識(shí)，有利于修飾品德。C．為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻手法，說(shuō)理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。D．“說(shuō)”是一種文體，它可以記事，也可以說(shuō)明、議論，劉開的《問說(shuō)》屬議論，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。16．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（2分）

譯文：

（2）理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？（2分）譯文：

（3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（2分）譯文：

參考答案：1２、B．連詞，和（A兼詞，于此；代詞，他。C連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。D連詞，表目的，以便；連詞，表承接，就）1３、D（A擴(kuò)大知識(shí)面B靠近有道德有學(xué)問的人C跟…相同）1４、A定語(yǔ)后置（B狀語(yǔ)后置C賓語(yǔ)前置D疑問句賓語(yǔ)前置）1５、C劉開《問說(shuō)》中沒有用比喻１６、（1）如果刻一下就停止，即使朽木也不能折斷；如果不停地刻下去，就是鐵、石頭也能雕刻成功。

（注意“鍥”、“金石”、“鏤”的意義）（2）道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運(yùn)用于實(shí)際問題，知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理，舍棄了問，怎能解決疑難問題呢？（注意“其”、“奚”、“焉”的意義；“其奚決焉”的句式）（３）有的（不知句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（不解惑）卻不向老師學(xué)習(xí)。（注意句式）參考譯文：有學(xué)問有道德的人學(xué)習(xí)一定喜歡問，問和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)不能發(fā)現(xiàn)疑難問題，不問就不能擴(kuò)大知識(shí)面。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤問，不是真正能夠稱得上愛好學(xué)習(xí)的人。道理明白了，但是，有的人卻不能把道理運(yùn)用于實(shí)際問題，知道那些大道理了，有的人卻不知道那些小道理，舍棄了問，怎能解決疑難問題呢？ks5u比自己高明的人，向他請(qǐng)教，來(lái)解決那些疑難問題，這就是所說(shuō)的到有道德有學(xué)問的人那里去糾正錯(cuò)誤。比不上自己的人，向他請(qǐng)教以便求得一種收獲，這就是所說(shuō)的以有能力的向無(wú)能力的人請(qǐng)教，以知識(shí)豐富的向知識(shí)少得人請(qǐng)教。知識(shí)水平與自己相等的人，向他請(qǐng)教，以有助于相互切磋，這就是所說(shuō)的相互究問辯駁，詳細(xì)問難從而清楚地分清是非真假。《書經(jīng)》不是說(shuō)過(guò)嗎？“喜歡問就知識(shí)豐富。”孟子講“收回放縱散漫之心”，是把“學(xué)”和“問”并稱為“學(xué)問之道”，強(qiáng)調(diào)學(xué)了緊接著去問。子思也談到“重視品德”，是將它歸結(jié)到“經(jīng)由好問勤學(xué)上，問還擺在學(xué)的前面。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)總是同時(shí)存在的，

。

，

，

。

。比如一個(gè)說(shuō)話大嗓門的人，在嘈雜的地方或是需要找人的時(shí)候，就能很好地發(fā)揮作用。①有時(shí)候缺點(diǎn)換個(gè)場(chǎng)景可能就是優(yōu)點(diǎn)了②聰明的人不但能清醒地認(rèn)識(shí)它們③往往還能把缺點(diǎn)變成優(yōu)點(diǎn)④巧妙地展現(xiàn)出來(lái)⑤可它們的呈現(xiàn)往往還要參照物A.①⑤②③④

B.①⑤②④③C.⑤②④③①

D.⑤②③④①參考答案：D試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)邊貫的能力，解答時(shí)可以用排除法。首先后文“比如一個(gè)說(shuō)話大嗓門的人，在嘈雜的地方或是需要找人的時(shí)候，就能很好地發(fā)揮作用”是用來(lái)證明①的，由此可確定①應(yīng)排在最后，排除AB兩項(xiàng)；其次，比較CD兩項(xiàng)，“巧妙地展現(xiàn)出來(lái)”的是缺點(diǎn)變成的優(yōu)點(diǎn)，而不可能是“能清醒地認(rèn)識(shí)它們”，所以正確順序應(yīng)為③④，由此排除C項(xiàng)。故答案應(yīng)選D。8.下面是我國(guó)的“國(guó)家節(jié)水標(biāo)志”，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)70個(gè)字。

參考答案：圖標(biāo)由水滴、手掌和圓形組成。圓形代表地球，象征節(jié)水能保護(hù)地球生態(tài)；手掌托著水滴，象征人人動(dòng)手節(jié)約每一滴水；手掌又像一條河流，象征滴水成河。試題分析：徽標(biāo)圖類題目一般由三部分組成：（1）關(guān)于徽標(biāo)圖的提示和注解。方便考生把握答題要點(diǎn)。（2）主體。即徽標(biāo)圖本身。它由各要素整合而成，形成特定的情景和主題思想。（3）問題。是試題的歸宿，即指定考生按其要求與內(nèi)容解答。讀圖：讀全讀懂。（1）觀察表象，抓住特點(diǎn)：觀察徽標(biāo)圖，看清圖中有哪些線條、文字、圖形，顏色、大小、位置是怎樣安排的。（2）由此及彼，展開聯(lián)想：徽標(biāo)往往是根據(jù)所要表現(xiàn)的對(duì)象的性質(zhì)特點(diǎn)，用簡(jiǎn)潔、明快、通俗易懂的圖形來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的愿望。根據(jù)提示和注解，類比聯(lián)想，將畫面信息跟現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，仔細(xì)揣摩作者的創(chuàng)作意圖，從而對(duì)徽標(biāo)圖的寓意作出合情合理的解釋。表達(dá)：準(zhǔn)確有序。準(zhǔn)