河北省唐山市廟嶺頭鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

河北省唐山市廟嶺頭鄉(xiāng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.按照時(shí)間順序分類整理是建立歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的方法之一。下列圖示的空缺處應(yīng)該填寫

A.太平天國運(yùn)動(dòng)

B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C.八國聯(lián)軍侵華

D.《辛丑條約》參考答案：C八國聯(lián)軍侵華。

1900年所對(duì)應(yīng)的重大歷史事件只能是指八國聯(lián)軍侵華，而不是其他三個(gè)選項(xiàng)所描述的歷史事件，本題就是抓住重大歷史事件所發(fā)生的時(shí)間即可作出正確的解答，屬于很容易的問題，綜上所述本題答案只能是C。2.達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B．達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的C．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威D．達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的參考答案：C試題分析：本題主要考查對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論的意義的理解及與牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響的比較，尋求二者的共同點(diǎn)，分析選項(xiàng)可知，C項(xiàng)符合題意，二者均動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，故選C3.公元前124年，漢武帝在長安興辦太學(xué)?！安┦康茏尤脒x”，內(nèi)由太常負(fù)責(zé)選擇，外由郡國察舉。規(guī)定太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可做官。這表明太學(xué)的興辦A.使儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流B.促進(jìn)了漢代地方教育事業(yè)的發(fā)展C.有利于打破官僚世代為官的陳規(guī)D.建立了考試為主的官僚選拔制度參考答案：4.“《海國圖志》是《南京條約》簽訂以來中國人對(duì)世界事務(wù)的一次開放性的總思考，影響了此后數(shù)十年中國的發(fā)展道路?！边@種“影響”主要體現(xiàn)在（）A．鼓舞了清朝軍民反侵略的斗志B．激發(fā)了近代中國學(xué)習(xí)西方的熱情C．推動(dòng)了反封建專制制度的斗爭D．促使中國走上資本主義發(fā)展道路參考答案：考點(diǎn)：魏源與《海國圖志》．分析：本題考查魏源與《海國圖志》，魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物．他既堅(jiān)決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對(duì)付侵略的重要方法．解答：《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張向西方學(xué)習(xí)，故B正確；ACD材料未體現(xiàn)，排除．故選B．5.明朝開國皇帝朱元璋下詔：“宜令郡縣皆立學(xué)，禮延師儒教授生徒，以講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊，以革污染之習(xí)，此最急務(wù)，當(dāng)速行之?！薄皬?fù)先王之舊”實(shí)質(zhì)上是指（

）A．延續(xù)元朝典章

B．繼承華夏傳統(tǒng)

C．復(fù)興漢唐制度

D．回歸周朝典制參考答案：B6.下表是《中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系1950年本科第一學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃》，對(duì)其解讀正確的是A.政治課在總課時(shí)中占比最大B.課程安排體現(xiàn)面向工農(nóng)的時(shí)代要求C.課程設(shè)置受到國家對(duì)外政策的影響D.貫徹了全面發(fā)展的教育方針參考答案：C【詳解】依據(jù)表格可知俄語課的占比大，結(jié)合材料時(shí)間“1950年”，反映了新中國成立后中蘇關(guān)系密切，這說明課程設(shè)置受到國家對(duì)外政策的影響，C選項(xiàng)符合題意。根據(jù)材料表格可知，政治課包括馬列主義、新民主主義論和中國革命史，學(xué)期總課時(shí)是176，俄語課是264，政治課占比不是最大，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中無法體現(xiàn)出課程安排的時(shí)代要求，B選項(xiàng)排除。材料中無法體現(xiàn)出全面發(fā)展的教育方針，D選項(xiàng)排除。7.梁啟超先生評(píng)價(jià)辛亥革命具有“空前絕后的大意義”，“第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”。由此推斷，他認(rèn)為辛亥革命 A．增強(qiáng)了國民的民族民主意識(shí)

B．使民主共和觀念深入人心C．打擊了帝國主義的侵略勢力

D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利參考答案：A8.19世紀(jì)晚期，下列哪一選項(xiàng)中的國家元首可根據(jù)憲法規(guī)定，有權(quán)解散或部分解散議會(huì)？A．美國、法國 B．美國、英國 C．德國、英國 D．德國、法國參考答案：D9.清光緒帝曾發(fā)布《罪己詔》：“今茲議約，不侵我主權(quán)，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事后追思，慚憤交集。”文中的“議約”是指A《南京條約》

B《北京條約》

C《馬關(guān)條約》

D《辛丑條約》參考答案：D10.黃仁宇在《中國大歷史》中提到：“歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度，……今日來看，他們的立場仍是過于單純?！边@種“單純”主要表現(xiàn)在A.理學(xué)拋棄了傳統(tǒng)儒學(xué)“積極入世”的治學(xué)態(tài)度B.理學(xué)的興起適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要C.理學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)儒學(xué)在塑造人性方面的缺陷D.理學(xué)家們將儒、佛、道思想合而為一參考答案：B宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景。理學(xué)的興起適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，是為維護(hù)封建專制制度服務(wù)的，從這個(gè)角度講，它的目的明確而簡單，故B項(xiàng)符合題意。理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)儒學(xué)也注重對(duì)人性的塑造，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，并融合了佛道思想，故D項(xiàng)的說法錯(cuò)誤。11.古代中華兒女曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌燦爛的中華文明。西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手?！苯Y(jié)合古代科技史對(duì)此理解不正確的是

A．中國人用智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B．阿拉伯人架起東西方間文化交流橋梁C．歐洲人善于吸收和借鑒中國科技成就

D．歐洲人善于使用但不會(huì)創(chuàng)造新技術(shù)參考答案：D12.20世紀(jì)末，中國的傳統(tǒng)服飾連同印花棉布、古典絲綢又在國際時(shí)裝舞臺(tái)上活躍起來，掀起了一股股各具特色的“中國風(fēng)”。時(shí)裝“中國風(fēng)”的出現(xiàn)反映了①歸真返璞的文化現(xiàn)象

②經(jīng)濟(jì)全球化的加強(qiáng)③中國綜合國力的提升

④服飾深受政治生活的影響A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A13.烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。”這一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是A．重視證據(jù)

B．公平公正

C．契約至上

D．注重程序參考答案：C14.該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本驅(qū)動(dòng)行事?！边@表明了A.古代希臘人沒有任何法律觀念B.智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束C.民主政體下希臘人不受法律約束D.智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)參考答案：D【詳解】材料中的“但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”表明作者的觀點(diǎn)認(rèn)為人有時(shí)候可以按照自己的意志行事，可以不遵守法律，不承認(rèn)它有道德約束力，法律和道德都可違反，唯一不能違反的是人的自然本性，反映了智者學(xué)派忽視法律和社會(huì)道德建設(shè)，故選D；“在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律”表明智者學(xué)派具有法律觀念、承認(rèn)法律的約束力，ABC錯(cuò)誤。15.據(jù)古碑記載：“漢建成二十年設(shè)沛國于相(今淮北市)，頒布‘酒榷’，在濉溪口、柳孜專設(shè)稅官，征收鹽酒稅?！辈牧媳砻鳚h代

①推行重農(nóng)抑商政策

②實(shí)行了分封制

③實(shí)行鹽鐵專賣政策

④對(duì)市場進(jìn)行嚴(yán)格管理A．①②

B．②③④

C．①③

D．②④參考答案：D16.1925年7月廣州國民政府成立，8月，國民政府軍事委員會(huì)將轄下各地方軍隊(duì)名目取消，統(tǒng)一更名為國民革命軍，初期國民革命軍在軍、師兩級(jí)設(shè)黨代表及政治部、進(jìn)行政治教育和政治領(lǐng)導(dǎo)，黨代表及政治部的設(shè)立A.使國民革命軍主要是受中共領(lǐng)導(dǎo)B.是學(xué)習(xí)美英等國軍隊(duì)建設(shè)的結(jié)果C.有利于提高國民革命軍的戰(zhàn)斗力D.使國民革命軍成為工農(nóng)革命武裝參考答案：C黨代表及政治部的設(shè)立是出于對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行政治教育和政治領(lǐng)導(dǎo)的需要，當(dāng)時(shí)中國處于國民革命時(shí)期，政治教育就是要教育軍隊(duì)中的軍人要反帝反封建，明確斗爭的對(duì)象和目標(biāo)，這對(duì)于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力是有積極作用的，故選C；ABD說法不符合史實(shí)，故排除。17.“他集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成，并把古希臘好學(xué)深思的精神發(fā)展到了頂峰。在他死后的幾百年中，再也沒有出現(xiàn)過一個(gè)人有勇氣和智力像他那樣對(duì)全部知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)考察和全面掌握?！辈牧现械摹八笔茿．普羅塔哥拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德參考答案：D18.1898年戊變法期間，光緒帝批準(zhǔn)開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，以外交為六科之一，“凡考求各國政治條約公法、律例章程諸學(xué)隸之?！蓖瑫r(shí)詔令改八股為策論；清末新政期間，國學(xué)正式人科舉考試范圍。這表明A.傳播西學(xué)成為社會(huì)各界的廣泛共識(shí)B.清政府開始關(guān)注國際法方面的問題C.清政府的人才選拔制度發(fā)生根本變革D.中西文化沖撞下傳統(tǒng)價(jià)值體系被打破參考答案：D【詳解】根據(jù)題干可知，戊戌變法及清末新政期間，科舉制度打破傳統(tǒng)四書五經(jīng)的考試內(nèi)容，增加社會(huì)實(shí)用科目及西方政治文化，同時(shí)也注重傳統(tǒng)文化的繼承，反映了在中西文化碰撞下傳統(tǒng)以官取士價(jià)值理念的變化，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)傳播西學(xué)進(jìn)行成為社會(huì)各界認(rèn)識(shí)，排除。B項(xiàng)，題干重在闡述科舉內(nèi)容的變化，與清政府的外交政策無關(guān)，排除。C項(xiàng)，清政府依然推行科舉取士制度，并未體現(xiàn)選拔制度的根本性轉(zhuǎn)變，排除。19.中國古代科技發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過巨大影響。觀察下圖，判斷該科技成就是A.雕版印刷術(shù)B.造紙術(shù)C.活字印刷術(shù)D.制瓷技術(shù)參考答案：C【詳解】注意題干中“制模"燒造”“排版”，雕版印刷術(shù)一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的木材，然后把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據(jù)每個(gè)字的筆劃，用刀一筆-筆雕刻成文字，使每個(gè)字的筆劃突出在板上，木板雕好以后，就可以印書了，與題干不符，故A錯(cuò)誤;東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、炒、烘等工藝制造的紙，是現(xiàn)代紙的淵源，與題干不符，故B錯(cuò)誤;北宋時(shí)期，平民畢升在雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)。將原來的正版雕刻改為膠泥雕刻燒制的單字，再排版印刷，省工省力，成本較低，大大提高了印刷效率，故C正確;制瓷技術(shù)是燒制瓷器，與題干中排版印刷不符，故D錯(cuò)誤。20.諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧在中山大學(xué)演講說，上世紀(jì)20年代物理學(xué)“遍地黃金”，愛因斯坦26歲時(shí)寫出三篇震驚世界的文章，“因?yàn)槲锢韺W(xué)幾大原則問題正在等待破解”。愛因斯坦破解問題的“黃金”A.大大加強(qiáng)了人類對(duì)微觀世界的研究B.為人們發(fā)現(xiàn)海王星提供了理論依據(jù)C.為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)D.改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式參考答案：D相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度，極大地?cái)U(kuò)展了物理學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，故D項(xiàng)正確。A是普朗克提出的量子論；Ｂ是經(jīng)典力學(xué)是牛頓；Ｃ是伽利略自由落體理論。點(diǎn)睛：科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。世界近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就、特點(diǎn)及影響是高考命題考查的重點(diǎn)。復(fù)習(xí)時(shí)注意對(duì)近現(xiàn)代重點(diǎn)科學(xué)理論、科技成就，如牛頓力學(xué)體系，相對(duì)論的內(nèi)涵、特點(diǎn)，相對(duì)論與牛頓經(jīng)典力學(xué)體系之間的內(nèi)在聯(lián)系，量子論誕生的過程及影響，三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造等方面進(jìn)行理解認(rèn)識(shí)。21.唐朝人沈既濟(jì)說：“故太平君子，唯門調(diào)戶選，征文射策，以取祿位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，無所易業(yè)，大者登臺(tái)閣，小者任郡縣，資身奉家，各得其足?！边@段材料主要反映了A、科舉制是當(dāng)時(shí)人們獲得功名祿位的重要途徑B、唐朝統(tǒng)治者選官依然重視門第出身C、參加科舉考試已經(jīng)成為家庭世代沿襲的傳統(tǒng)D、唐朝時(shí)人們普遍看重個(gè)人道德修養(yǎng)參考答案：A22.一戰(zhàn)期間，美國對(duì)一戰(zhàn)的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化，由保持“中立”到加入?yún)f(xié)約國集團(tuán)作戰(zhàn)。出現(xiàn)這一變化的主要原因有()①美國與協(xié)約國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切

②“無限制的潛艇戰(zhàn)”給美國造成重大損失③美國愛好和平

④謀取戰(zhàn)后霸權(quán)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C23.被稱為“解放者”的亞歷山大二世被暗殺表明（

）

①改革遇到很大阻力

②亞歷山大二世是農(nóng)奴的“解放者”③只要適應(yīng)歷史發(fā)展的改革都是一帆風(fēng)順的

④改革者往往要面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)A.①③

B.②③

C.①②

D．①④參考答案：D24.北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上授露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田?！蟹蚪o二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還?！薄捌涿裾{(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外復(fù)有雜調(diào)?！币韵吕斫馀c材料相符的是（）A.政府分配的土地全部歸農(nóng)民所有B.國家將土地按人頭平均分配C.國家將土地分成小塊出售給農(nóng)民D.耕種國家土地的農(nóng)民需承擔(dān)國家的租役參考答案：D試題分析：由材料中的“老免及身沒則還田”可以得出露田是不能繼承的，農(nóng)民只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與史實(shí)及材料內(nèi)容不符合，所以排除B項(xiàng)。C項(xiàng)也是錯(cuò)誤項(xiàng)，國家不是出售土地給農(nóng)民。均田制下的農(nóng)民必須向國家承擔(dān)一定的賦稅和徭役，故答案選擇D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?土地制度?均田制25.鄧小平說：“過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力講全了?！边@是鄧小平在A．中共十一屆三中全會(huì)上的講話

B．中共十二大上的講話

C．中共十三大上的講話

D．南巡期間的講話參考答案：D26.“是誰帶來遠(yuǎn)古的呼喚，是誰留下千年的祈盼；難道說還有無言的歌，還是那久久不能忘懷的眷戀……呀啦索那可是青藏高原?！备枋猪n紅的一曲《青藏高原》唱響全國，下列哪些事件給西藏地區(qū)帶來翻天覆地的變化①七屆二中全會(huì)的召開②1954年《中華人民共和國憲法》的頒布③1965年西藏自治區(qū)的成立④改革開放A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④參考答案：B根據(jù)所學(xué)，七屆二中全會(huì)的召開是在1949年春召開，是建國以前，不符合題目要求。27.促成北魏實(shí)施均田制的直接原因是A、民族融合的趨勢

B、政府與宗主爭奪農(nóng)戶C、南北對(duì)峙的局勢

D、漢族地主階級(jí)的要求參考答案：B28.新疆吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的魏晉南北朝和隋唐時(shí)期的絲織品中，出現(xiàn)了一些中亞、西亞流行的對(duì)禽、對(duì)獸紋飾圖案；明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器。這主要是:A．適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需求

B．適應(yīng)中原貴族生活多樣化的要求C．反映了漢唐時(shí)期民族之間聯(lián)系的加強(qiáng)D．體現(xiàn)了唐朝兼收并蓄的對(duì)外政策參考答案：A29.右圖是某同學(xué)的課堂筆記，記錄了中國近代某一歷史事件的重要信息。由此推斷，他的這課學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是A．鴉片戰(zhàn)爭B．辛亥革命C．北伐戰(zhàn)爭D．新中國成立參考答案：B30.陳獨(dú)秀說：“孔子不言神怪，是近乎科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立孔教尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚贏．強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主是人類社會(huì)進(jìn)步之動(dòng)力

B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C．說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常

D．反對(duì)把孔子與民主和科學(xué)完全對(duì)立起來參考答案：D新文化運(yùn)動(dòng)。本題解答的關(guān)鍵是調(diào)用并分析材料中的關(guān)鍵信息:“孔子不言神怪,是近乎科學(xué)的;孔子的禮教,是反民主的”。這說明陳獨(dú)秀反對(duì)將民主、科學(xué)與孔子完全對(duì)立起來。

二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一、法國總統(tǒng)戴高樂1965年批評(píng)美元：“美國享受著美元所創(chuàng)造的超級(jí)特權(quán)和不流眼淚的赤字。她用一錢不值的廢紙去掠奪其他民族的資源和工廠?！保?）美元?jiǎng)?chuàng)造的“超級(jí)特權(quán)”指什么?

（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種“超級(jí)特權(quán)”對(duì)美國和世界產(chǎn)生了怎樣的影響?

（4分）材料二、1971年8月15日，隨著美國公共財(cái)政因越南戰(zhàn)爭而陷入困境，時(shí)任美國總統(tǒng)尼克松宣布停止美元與黃金掛鉤，浮動(dòng)匯率制拉開了序幕。從此以后，美元繼續(xù)維持世界儲(chǔ)備貨幣的地位。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從1971年開始的一段時(shí)間里美國單方面實(shí)行浮動(dòng)匯率制的原因。（6分）材料三、俄羅斯總理普京1日(2011年8月)表示：美國就是世界經(jīng)濟(jì)的“寄生蟲”。盡管美國國會(huì)民主、共和兩黨就提高債務(wù)上限問題達(dá)成一致，但這只是推遲了更加綜合解決方案的采用?！?4萬億甚至更高的巨額債務(wù)，說明美國在靠舉債生活，這對(duì)于世界主要經(jīng)濟(jì)體之一來說是非常糟糕的。這意味著，他們?nèi)氩环蟪觯炎约簡栴}的部分負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到全球經(jīng)濟(jì)頭上……過著寄生蟲的生活。”普京同時(shí)表示，美國債務(wù)問題一旦發(fā)生，……一些國家，如俄羅斯和中國的外匯儲(chǔ)備持有大量美國債券，將會(huì)因此遭受重大損失。普京透露說，一些專家認(rèn)為，美國的興趣在于據(jù)此宣布美元貶值，并為自己國家主導(dǎo)型出口行業(yè)創(chuàng)造更加優(yōu)惠的條件和解決國內(nèi)問題?！袊侣劸W(wǎng)（3）結(jié)合材料二、三與所學(xué)知識(shí)回答，美國成為世界經(jīng)濟(jì)的“寄生蟲”具體依靠的是什么？美國債務(wù)問題一旦發(fā)生，俄羅斯和中國等國將會(huì)遭受重大損失的原因有哪些？(8分)參考答案：32.（10分）閱讀下列材料：材料一

羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二

馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三

加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請(qǐng)回答：（1）據(jù)上述材料看，馬丁·路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想？（6分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁·路德和加爾文的宗教改革主張有何異同？（4分）參考答案：（1）馬丁·路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會(huì)主張因行得救。動(dòng)搖天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。（6分）（2）相同點(diǎn)：都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個(gè)人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。（2分）不同點(diǎn)：加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神；加爾文教主張“先定論”。（2分）33.海洋文明是人類歷史上主要因特有的海洋文化而取得的社會(huì)文明狀態(tài)；而古代大河流域往往發(fā)展起農(nóng)業(yè)文明。閱讀下列材料：材料一

馬克思在分析古代希臘、羅馬對(duì)外殖民的原因時(shí)指出：“這兩個(gè)國家的整個(gè)計(jì)劃制度都是建立在人口的一定限度上的，超過這個(gè)限度，古代文明就有毀滅的危險(xiǎn)?！捎谏a(chǎn)的不夠發(fā)展，公民權(quán)要由一種不可違反的一定的數(shù)量對(duì)比關(guān)系來決定。那時(shí)，唯一的出路就是強(qiáng)迫移民”。材料二

經(jīng)過夏的初創(chuàng)、商的擴(kuò)張、西周政治制度的鞏固，東周（注：春秋戰(zhàn)國時(shí)期）思想理論的完善，中華文明已大致完成了自身的系統(tǒng)的整合，在農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來的農(nóng)村生活、城市生活、國家社會(huì)……都融入這