河南省周口市項城河南實驗第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文聯(lián)考試題含解析

河南省周口市項城河南實驗第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。中唐時期，思想文化的發(fā)展處于一個關(guān)鍵點，在傳統(tǒng)文化和外來文化的互相激蕩中，中國文化應(yīng)該沿著怎樣的道路發(fā)展，韓愈給出了自己的方案。韓愈對一些古代著作如《論語》《鹖冠子》等，都下過?？?、注釋、疏解的深細功夫。對諸子百家的學(xué)說，他也有一個比較、辨析、批判、吸收的過程，《讀荀》《讀鹖冠子》《讀儀禮》《讀墨子》等一系列讀書札記都以深入的比較研究為基礎(chǔ)，提出了許多獨特的學(xué)術(shù)見解。如《讀荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀與楊，大醇而小疵”;《讀墨子》中認為“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新見，成為建立其道統(tǒng)思想體系的基礎(chǔ)。唐代的官學(xué)雖仍以儒家經(jīng)典為主，但就民間和知識界的信仰與風(fēng)尚而言，佛教實有風(fēng)靡之勢，思想文化方面的情形有類于戰(zhàn)國時期的“楊朱、墨翟之言盈天下”。韓愈在《與孟尚書書》中說:“漢室以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅。于是時也，而唱釋老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！”在這種滄海橫流的大勢下，韓愈“障百川使東之，挽狂瀾于既倒”，以勇毅之力排擊異端，護持道統(tǒng)，在中國思想文化史上留下了光輝的一筆。理論上，他著《原道》，從社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)批判佛老二教的蠹國害民，從歷史發(fā)展的角度論證儒家形成、發(fā)展的必然性和歷史貢獻;在實踐上，他逆批龍鱗，諫迎佛骨，反對官方對佛教的宣揚。學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論出現(xiàn)過多次，談?wù)摰膯栴}頗為豐富復(fù)雜。陳善認為，韓愈贈浮屠諸詩文中，不僅沒有喪失辟佛的儒者立場，而且有著引導(dǎo)佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國學(xué)大師陳寅恪指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人倫的論述方法，也受到新禪宗“直指人心，見性成佛”說的影響。當(dāng)代學(xué)者也有一些有代表性的研究成果，如饒宗頤先生《韓愈〈南山詩〉與曇無懺譯馬鳴<佛所行贊>》、陳允吉《論唐代寺廟壁畫對韓愈詩歌的影響》等。韓愈為了應(yīng)對佛老思想的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，強調(diào)堯、舜、禹、湯、文、式、周公、孔子、孟軻一脈相傳的儒學(xué)傳統(tǒng)，成為宋代以后新儒學(xué)的開山。為了與佛學(xué)心性論對抗，對儒家心性學(xué)派的思想予以關(guān)注，他舉出《禮記·大學(xué)》中正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的論述，以批判“置天下國家于不顧”的佛老學(xué)說，從而把儒學(xué)從倫理政治的思維路徑，引導(dǎo)到修齊治平由內(nèi)而外的道路上，對新儒學(xué)價值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用。（摘編自楊國安《韓愈的傳統(tǒng)文化觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.韓愈以儒家思想為依托接受傳統(tǒng)文化，常常用審視、批判的眼光去看待古代文化著作。B.在《與孟尚書書》中，韓愈對漢代以來儒學(xué)漸衰、佛老盛行的情形表達了憂慮和不平。C.在韓愈與佛教關(guān)系的討論中，作者提出了韓愈的文學(xué)創(chuàng)作與佛教文化之間存在關(guān)聯(lián)的見解。D.韓愈創(chuàng)新性地提出了“道統(tǒng)”說法，是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是新儒學(xué)的先行者。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章從學(xué)習(xí)研究經(jīng)典、對待外來文化的立場與態(tài)度等方面，論述了韓愈的傳統(tǒng)文化觀。B.文章采用了舉例論證手法，講述韓愈學(xué)習(xí)研讀古代著作的特點在于其研究性和批判性。C.文章以唐代佛老二教挑戰(zhàn)儒家為背景，闡明了韓愈對抗佛學(xué)堅持儒學(xué)道統(tǒng)的堅定態(tài)度。D.文章論述學(xué)術(shù)史上關(guān)于韓愈與佛教關(guān)系的討論，是按由表及里、由淺入深的順序推進的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.傳統(tǒng)文化面臨佛教挑戰(zhàn)時，韓愈排斥了佛教思想甚至佛教徒本身，為儒學(xué)的傳承和發(fā)展?fàn)幦×丝臻g。B.對于傳統(tǒng)文化，韓愈注重融會貫通其精神，不保守其內(nèi)容，有一種植根于傳統(tǒng)又關(guān)注現(xiàn)實的質(zhì)量。C.韓愈對傳統(tǒng)文化往往有新的認知角度，并以此為基礎(chǔ)，進行文化創(chuàng)新，指出了新儒學(xué)核心價值內(nèi)容。D.韓愈堅守民族文化本位，建構(gòu)符合唐代社會發(fā)展趨勢的思想文化體系，成為新儒學(xué)的領(lǐng)軍人物。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。解答本題，應(yīng)先審題，然后瀏覽選項，明確考查的方向，畫出文中相關(guān)語句，最后進行比對。C項“韓愈的文學(xué)創(chuàng)作與佛教文化之間存在關(guān)聯(lián)”錯誤，由材料第四段中“陳善認為，韓愈贈浮屠諸詩文中，不僅沒有喪失辟佛的儒者立場，而且有著引導(dǎo)佛子改弦更張、歸順儒道的良苦用心。而國學(xué)大師陳寅恪指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實受到新禪宗‘教外別傳’的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人倫的論述方法，也受到新禪宗‘直指人心，見性成佛’說的影響”可知，不是作者提出的見解，而是學(xué)術(shù)史上的討論。故選C。【2題詳解】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題先要通讀全文，整體把握文章結(jié)構(gòu)層次，明確文中的論點、論據(jù)、及其論證方法，然后瀏覽選項逐個分析判斷。D項中“由表及里、由淺入深的順序”明顯錯誤，由文章第四段依次出現(xiàn)的宋代學(xué)者陳善、現(xiàn)代國學(xué)大師陳寅恪、當(dāng)代學(xué)者可知，是按照時間順序推進的。故選D?！?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此題，先要瀏覽選項，然后結(jié)合文本確定相關(guān)區(qū)域，結(jié)合作者的觀點從原文中找到依據(jù)加以分析。A項，“韓愈排斥佛教徒本身”錯誤，由第四段中“韓愈贈浮屠諸詩文”可知，他與佛教徒是有交往的。C項，“指出了新儒學(xué)核心價值內(nèi)容”錯誤，由第五段“對新儒學(xué)價值核心的確立起到了導(dǎo)夫先路的作用”可知，他對新儒學(xué)價值核心起到了導(dǎo)夫先路的作用，但文中并沒有闡述韓愈關(guān)于新儒學(xué)的核心價值內(nèi)容。D項“成為新儒學(xué)的領(lǐng)軍人物”錯誤，由文章第五段“成為宋代以后新儒學(xué)的開山”可知，他是宋代以后新儒學(xué)的開創(chuàng)者，但不能理解為他是新儒學(xué)的領(lǐng)軍人物。故選B。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。手工藝，即手工從事的技巧或藝術(shù)。中國手工藝源遠流長，博大精深，工匠們靠常年熟練的功夫，制作出各式各樣的器物或藝術(shù)品。這些制品體現(xiàn)了人們對美的理解和對美好生活的追求，飽含了獨特的文化記憶和民族情感，蘊含著中華民族五千年傳統(tǒng)文化的精髓。民間手工藝品反映了人民群眾的生活習(xí)俗。在古代，民間手工藝品作為節(jié)令品，幾乎一年四季隨著人民的風(fēng)俗活動而增添喜慶的氣氛。按照功用，剪紙、木版年畫、面塑、彩塑、絹花、燈彩等置于案頭、粘貼于墻壁或懸掛于室內(nèi)，供人們欣賞；陶罐、彩印花布、藍印花布、木雕糕點模子、竹編器皿等則屬實用類；而宗教、祭祀用到的，主要有彩塑神佛像，紙扎人物、車馬、樓閣等。按照行業(yè)，可分為雕塑（如木雕、磚雕、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如藍印花布、蠟染）、刺繡（如香荷包、布老虎）、編織（如竹編、草編）、陶器、服飾以及木版年畫、剪紙、風(fēng)箏、皮影、木偶、絨制工藝品、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具、民間玩具等。有些工藝一直流傳到現(xiàn)在。在長期的歷史發(fā)展中，宮廷手工藝也是手工藝的一個重要部分。因為皇家需要，當(dāng)時最頂級的師傅被集中在一起。其生產(chǎn)機構(gòu)規(guī)模龐大，工匠眾多，工藝品更加精致，大都具有富麗華貴的風(fēng)格，圖案繁縟，彰顯皇家氣派。手工藝生產(chǎn)主要靠世代的口口相傳，大都傳承有序，而且大多“傳子不傳女”，以防止技藝外傳。在農(nóng)村，編織、花邊等手工藝，則因由婦女承擔(dān)，而由母傳女、世代相傳。今天，這些舊的傳承方式依舊存在，而一些相關(guān)企業(yè)和工藝院校的出現(xiàn)，使傳承模式更加豐富，也更有活力。當(dāng)前快節(jié)奏的生活方式及經(jīng)濟原因，使得年輕人大都不愿意再窮其一生堅守老手藝。面對洶涌而來的全球化浪潮和大機器生產(chǎn)的沖擊，傳統(tǒng)手工藝技能與作品漸漸消失，引起有識之士的關(guān)注與反思。但是，仍有許多人默默守護著傳承。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，更多的人在溫飽之后，有了對傳統(tǒng)手工藝品的需求，并且這種需求日漸高漲。手工藝的創(chuàng)作和生產(chǎn)應(yīng)該是一種作坊形式，它的最終表現(xiàn)形式是“藝術(shù)作品”而不是“批量產(chǎn)品”。手工藝作品飽含傳統(tǒng)的信息，作品因手工原因而變得鮮活，工匠師傅的親手操作使其具有藝術(shù)品味，制品具有唯一性等，都是手工藝受歡迎的原因，也是其生命力所在。繼承與創(chuàng)新是永恒的命題，所謂傳統(tǒng)是文化積淀的精華，所謂創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的整合與再創(chuàng)造。而遵循藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新會被大家認可，積淀下來，形成“傳統(tǒng)’’。所以傳統(tǒng)是創(chuàng)新的傳承，而有些創(chuàng)新的東西將逐漸會變成傳統(tǒng)。讓我們共同努力，把缺失的慢慢找回來。相信在浮躁的社會里，我們的內(nèi)心都在渴望平靜，渴望回歸自然的和諧。相信民族手工藝的發(fā)展前景一定會更加廣闊。1．下列對原文內(nèi)容的表述，有關(guān)手工藝傳承方式的一項是（3分）A．手工藝是工匠們依靠手工制作器物或藝術(shù)品的技巧或藝術(shù)。其范圍極廣，技藝精湛，內(nèi)涵深厚，有較長的淵源。B．匠人們把對生活的美好追求和對美的理解融人自己的作品中，代代沉淀下來，各種樣式的工藝品就有了獨特的文化記憶。C．中國手工藝形式多樣，種類繁多，表達并承載了人民對幸福生活的期盼，蘊含著民族情感和中華五千年傳統(tǒng)文化的精髓。D．古代手工藝大都傳承有序、口口相傳，除一些由婦女承擔(dān)的編織、花邊等手工藝外，大都傳子不傳女，以防自家技藝傳給外人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．民間手工藝品與人民群眾的生活習(xí)俗息息相關(guān)，它們幾乎一年四季伴隨著古代人民的風(fēng)俗活動，為之增添喜慶氣氛。B．民間手工藝品按功用可分為欣賞類、實用類、宗教祭祀類，按行業(yè)則可分為雕塑、印染、編織、陶器、服飾等各分支。C．宮廷手工藝是為皇家服務(wù)的。其制品與民間的相比，更加精致，多具有富麗華貴的風(fēng)格，圖案繁縟，彰顯著皇家氣派。D．部分不適合男子操作的民間工藝一般由女子傳承。在農(nóng)村，編織、花邊等手工藝，多由婦女承扭，母傳女，代代延續(xù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）A．洶涌而來的全球化浪潮和大機器工業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝技能與作品漸漸消失，這應(yīng)該引起人們的關(guān)注。B．當(dāng)今，人們對純手工工藝品的需求更加強烈，是因為有識之士的反思，也因為傳統(tǒng)手工藝品的文化內(nèi)涵及工藝品的唯一性。C．手工藝品飽含傳統(tǒng)信息，因其為手工制作而變得鮮活、有藝術(shù)性。其最終表現(xiàn)形式應(yīng)該是“藝術(shù)品”而不是“產(chǎn)品”。D．繼承與創(chuàng)新是一個永恒的命題，它們之間有時可以轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)需要創(chuàng)新，創(chuàng)新的藝術(shù)形式和作品也必將成為傳統(tǒng)。參考答案：1．D（前三項無關(guān)“工藝傳承方式”。）2．D（“不適合男子操作”，主觀臆斷，無中生有。）3．C（A項，原因缺失。還有“當(dāng)前年輕人不愿堅守老手藝”等原因。B項，邏輯錯誤。“有識之士的反思”不構(gòu)成“人們對純手工工藝品的需求更加強烈”的原因。D項，“創(chuàng)新的藝術(shù)形式和作品也必將成為傳統(tǒng)”說法絕對。）3.閱讀下面的文字，完成16-19題。臣心如水王鼎鈞

你為什么說，人是一個月亮，每天盡心竭力想畫成一個圓，無奈天不由人，立即又缺了一個邊兒？

你能說出這句話來，除了智慧，必定還得加上了不起的滄桑閱歷。我敢預(yù)料這句話將要流傳下去，成為格言。

多年以來，我完全不知道你經(jīng)歷了一些什么樣的境況，從你這句話里，我有一些感觸和領(lǐng)悟。我從水成巖的皺折里想見千百年驚濤拍岸。

哦，皺折，年輪；年輪，畫不圓的圈圈；帶缺的圓，月亮；月亮，磨損了的古幣；古幣，模糊而又沉重的往事。三十九年往事知多少，有多少是可與人言的呢，中天明月，萬古千秋，被流星隕石撞出多少傷痕，人們還不是只看見她的從容光潔？我們只有默誦自己用血寫成的經(jīng)文，天知地知，不求任何人的了解。

你提起故鄉(xiāng)。你問我歸期。這個問題教我怎樣答復(fù)你呢？你怎能了解我念的經(jīng)文呢。沒有故鄉(xiāng)，哪有歸期，三十九年前在祖國大地上流亡，一路唱“哪里有我們的家鄉(xiāng)”，唱“我們再也無從流浪也無處逃亡”，唱得浪浪漫漫雄雄壯壯，竟唱出源源不竭的勇氣來。那時候，我們都知道，祖國的幅員和青天同其遼闊，我們的草鞋勢不能踏遍，我們也知道，青山老屋高堂白發(fā)也都在那兒等待游子。但是而今，我這樣的人竟是真的沒有家鄉(xiāng)也沒有流浪的余地了，舊曲重聽，竟是只有悲傷，不免恐懼！

你說還鄉(xiāng)，是的，還鄉(xiāng)，為了努力畫成一個圓。還鄉(xiāng)，我在夢中作過一千次，我在金黃色的麥浪上滑行而歸，不折斷一根芒尖。月光下，危樓蹣跚迎我，一路上灑著碎磚。柳林全飄著黑亮的細絲，有似秀發(fā)……

但是，后來，作夢回家，夢中找不到回家的巷路，一進城門就陷入迷宮，任你流淚流汗也不能脫身。夢醒了，仔細想想，也果然紊亂了巷弄。我知道我離家太久了、太久了。

不要瞞我，我知道，我早已知道，故鄉(xiāng)已沒有一間老屋，（可是為什么？）沒有一棵老樹（為什么？）沒有一座老墳。（為什么？）老樹凋謝，訪舊為鬼。如環(huán)如帶的城墻，容得下一群孩子在上面追逐玩耍的，也早已夷為平地。光天化日，那是一個完全陌生的村莊，是我從未見過的地方。故鄉(xiāng)只在傳說里，只在心上紙上。故鄉(xiāng)要你離它越遠它才越真實，你閉目不看見最清楚?！馓旎?，只要我走近她，睜開眼，轟的一聲，我的故鄉(xiāng)就粉碎了，那稱為記憶的底片，就曝光成為白版，麻醉消褪，新的痛楚占領(lǐng)神經(jīng)，那時，我才是真的成為沒有故鄉(xiāng)的人了。

“還鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢？……對我來說，那還不是由這一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)？還不是由一個已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)四十四年，世上有什么東西，在你放棄了它失落了它四十四年之后，還能真正再屬于你？回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？

昨夜，我喚著故鄉(xiāng)的名字，像呼喚一個失蹤的孩子：你在哪里？故鄉(xiāng)啊，使我刻骨銘心的故鄉(xiāng)，使我捶胸頓足的故鄉(xiāng)??！故鄉(xiāng)，我要跪下去親吻的圣地，我用大半生想象和鄉(xiāng)愁裝飾過雕琢過的藝術(shù)品，你是我對大地的初戀，注定了終生要為你魂牽夢繞，但是不能希望再有結(jié)局。

我已經(jīng)為了身在異鄉(xiāng)、思念故鄉(xiāng)而飽受責(zé)難，不能為了回到故鄉(xiāng)、懷念異鄉(xiāng)再受責(zé)難。那夜，我反復(fù)誦念多年前讀過的兩句詩：月魄在天終不死，澗溪赴海料無還！好沉重的詩句，我費盡全身力氣才把它字字讀完，只要讀一遍，就是用盡我畢生的歲月，也不能把它忘記。

中秋之夜，我們一群中國人聚集了，看美國月亮，談自己的老家，我說，我們只有國，沒有家，我們只有居所，只有通信地址！舉座愀然，猛灌茅臺。

月色如水，再默念幾遍“月魄在天終不死，澗溪赴海料無還”，任月光伐毛洗髓，想我那喜歡在新鋪的水泥地上踩一個腳印的少年，我那決心把一棵樹修剪成某種姿容的青年，我那坐在教堂里構(gòu)思無神論講義的中年，以及坐待后院長滿野草的老年。

想我看過的瀑布河源。想那山勢無情，流水無主，推擠著踐踏著急忙行去，那進了河流的，就是河水了，那進了湖泊的，就是湖水了，那進了大江的，就是江水了，那蒸發(fā)成氣的，就是雨水露水了。我只是天地間的一瓢水！

我是異鄉(xiāng)養(yǎng)大的孤兒，我懷念故鄉(xiāng)，但是感激我居過住過的每一個地方。啊，故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是什么，所有的故鄉(xiāng)都從異鄉(xiāng)演變而來，故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站！澗溪赴海料無還！可是月魄在天終不死，如果我們能在異鄉(xiāng)創(chuàng)造價值，則形滅神存，功不可捐，故鄉(xiāng)有一天也會分享的吧。

啊，故鄉(xiāng)！

（選自《讀者》2008年第10期。作者王鼎鈞，當(dāng)代著名散文家。1925年生于山東臨沂，1949年去臺灣，1978年后移居美國紐約。）16.試解釋“臣心如水”在文中的含義。（5分）答：

。17.文章運用第二人稱“你”來寫?！澳恪痹谖闹杏心膸追N指代意義？分別指出這樣寫的好處。（6分）答：

。18.文章多處寫到月，這樣寫有什么作用？請作簡要分析。（6分）答：

。19.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）A.文章以問句開篇，引出下文對月、對故鄉(xiāng)思念的敘寫，既增添懸念，激發(fā)閱讀興趣，又為全文奠定了悲涼凄清的感情基調(diào)。B．“我從水成巖的皺折里想見千百年驚濤拍岸”，說的是千百年浪濤的沖刷才形成水成巖的皺折，人也只有歷盡滄桑，才會有對人生的深沉感慨。C．“月光下，危樓蹣跚迎我，一路上灑著碎磚”一句，借助對故鄉(xiāng)景物的擬人化描寫，表現(xiàn)了一腔柔情的作者對故鄉(xiāng)的牽掛之切，思念之極。D.作者離鄉(xiāng)已四十四年，對故鄉(xiāng)的一切已完全陌生。恰因為如此，作者思念故鄉(xiāng)，并切盼回到故鄉(xiāng)；回鄉(xiāng)，是他最大的愿望。E．作者在文中說，“故鄉(xiāng)要你離它越遠它才越真實，你閉目不看見最清楚”，表明作者認同“距離能產(chǎn)生美”的看法。這也正是本文的主旨。參考答案：16.（5分）①化用古代稱謂用語（稱自己為“臣”），表達對祖國的赤子之心。（1分）②隱喻作者一生遠離祖國、故土，四處漂泊、流浪。（2分）③表達對祖國、對故鄉(xiāng)涓涓不息的眷戀之情。（2分）17.①虛指朋友、讀者（1分），與其對話，引發(fā)一生漂泊，眷戀故國的情愫（1分）。②運用擬人的手法，指故鄉(xiāng)（1分），與其對話，抒發(fā)對故鄉(xiāng)魂牽夢繞的懷念（1分）。③實指作者自己（1分），與自己對話，抒發(fā)思念故鄉(xiāng)卻又擔(dān)心連記憶中的故鄉(xiāng)也會失去的矛盾復(fù)雜的感情（1分）。18．(1)以月為線索貫串全文，使文章更緊湊，更蘊藉：(2)月是中華文化中傳統(tǒng)的意象，有利于表現(xiàn)優(yōu)美的意境；(3)月是故鄉(xiāng)的象征，寄寓著漂泊天涯的海外華人對故鄉(xiāng)難以割舍的心路歷程。（6分，每點2分）19.DE（4分，每項2分，多答記O分）

（D作者對丁故鄉(xiāng)的感情是復(fù)雜的，他思念故鄉(xiāng)卻不愿同到故鄉(xiāng)；因為，他害怕在故鄉(xiāng)成為陌生的異鄉(xiāng)人。E對作者觀點的判斷和對文章主題的判斷均不正確。）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.指出下列句子的句式特點。(1)又聞子規(guī)啼夜月()(2)蜀道之難，難于上青天()(3)嗟爾遠道之人胡為乎來哉()參考答案：(1)省略句；(2)介詞結(jié)構(gòu)后置句；(3)賓語“胡”前置。略5.閱讀下面的文言文，完成問題。胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進士。性剛直，不畏強御；且知兵，除德安推官。岐王初就藩，從官驕，世寧裁之。遷廣西太平知府。太平知州李浚數(shù)殺掠吏民，世寧密檄龍英、知州趙元瑤擒之。母喪歸，服闋赴京。道滄州流寇攻城急世寧即馳入城畫防守計賊攻七日夜不能拔引去。遷江西副使。當(dāng)是時，寧王宸濠驕橫有異志，莫敢言，世寧憤甚。正德九年三月上疏曰：“敕王止治其國，毋撓有司，以靖亂源，銷意外變?！卞峰┞劊笈?，列世寧罪，遍賂權(quán)幸，必殺世寧。世寧已遷福建按察使，取道還里。宸濠遂誣世寧逃，馳使令浙江巡按潘鵬執(zhí)送江西。鵬盡系世寧家人，索之急。李承勛為按察使，保護之。世寧乃亡命抵京師，自投錦衣獄。獄中三上書言宸濠逆狀，卒不省。系歲余，言官程啟充、徐文華、蕭鳴鳳、邢寰等交章救，乃謫戍沈陽。居四年，宸濠果反。世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸。世寧風(fēng)格峻整，居官廉。疾惡若仇，而薦達賢士如不及。都御史馬昊、陳九疇坐累廢；副使施儒、楊必進考察被黜；御史李潤、副使范輅為時所抑，連章薦之。與人語，吶不出口，及具疏，援據(jù)古今，洞中窾會。與李承勛善，而持議不茍合。始以議禮與張璁、桂萼合，璁、萼德之，欲援以自助，世寧不肯附會，論事多牴牾。諸大臣皆忌之，帝始終優(yōu)禮不替。九年秋卒。贈少保，謚端敏。(摘編自《明史?列傳第八十七》)4．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.進士：中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。舉人參加殿試，及第即可成為進士。B.服闕：服喪期滿除去喪服。服喪是指在一定時期內(nèi)戴孝，通過穿孝服﹑佩黑紗或戴白花等形式對死去的長輩或平輩親屬表示哀悼。C.正德九年：年號紀年法。古時從漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。例如“慶歷四年”“元豐十年”。D.疏：奏章。它是封建社會臣子向帝王進言時使用的一種文書，也稱“奏疏”或“奏議”，如魏征的《諫太宗十思疏》。5．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.道滄州/流寇攻城急/世寧即馳入城畫/防守計賊攻/七日夜不能拔/引去B.道滄州流寇/攻城急/世寧即馳/入城畫防守計/賊攻七日夜不能拔/引去C.道滄州流寇攻城急/世寧即馳入城/畫防守計賊攻/七日夜不能拔/引去D.道滄州/流寇攻城急/世寧即馳入城/畫防守計/賊攻七日夜/不能拔/引去6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.胡世寧為人正直，愛憎分明。他密令龍英和趙元瑤逮捕屢次為非作歹的太平知州李浚，也多次上奏章極力舉薦仕途不順的賢才。B.胡世寧通曉軍事，果敢有謀。在赴京途中，他出謀劃策，成功防守，從而化解了賊寇攻城的危機。C.胡世寧不畏權(quán)貴，嫉惡如仇。擔(dān)任德安推官時，他制裁了驕橫的岐王；作為江西副使，他大膽勸諫，要皇上遏制寧王宸濠的勢力。D.胡世寧處事嚴正，剛直不阿。在與李承勛、張璁及桂萼等人交往的過程中，他不因個人情感而輕易更改主張、附和他人言論。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世寧乃亡命抵京師，自投錦衣獄。獄中三上書言宸濠逆狀，卒不省。(2)璁、萼德之，欲援以自助，世寧不肯附會，論事多牴牾。參考答案：4．A5．D6．C7．(1)世寧于是逃命到京城，自首住進了錦衣衛(wèi)的牢獄。在獄中他三次(或多次)上書陳述宸濠謀反的情況，(但皇上)最終都沒有察看。(2)張璁、桂萼感激他，想引薦他來幫助自己。世寧(卻)不肯依附他們，議論政事常常和他們意見相抵觸。4．本題考查理解古代文化常識的能力。古代文化常識知識需要平時記憶。A.有資格參加殿試的是貢生，而不是舉人。在唐代，參加進士科考試的也可以稱為“進士”。故選A。5．本題考查文言斷句的能力。解答斷句題，要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點斷句，如名詞、虛詞、固定結(jié)構(gòu)等。就本題而言，“滄州”“流寇”“世寧”“賊”都是名詞，再結(jié)合文段注意各句主語、謂語相關(guān)內(nèi)容的變化，本題的斷句就不難了。故選D。6．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C.“他制裁了驕橫的岐王”錯誤，制裁的是岐王驕橫的隨從官員。故選C。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。本題要準(zhǔn)確翻譯以下內(nèi)容：(1)亡命：逃命；逆狀：謀反的情況；卒：最終；?。翰炜础?2)德：感激；援：引薦；附會：依附；牴牾：意見相抵觸。6.閱讀下面的文言文，完成8-13題。

偃虹堤記有自岳陽至者，以滕侯【1】之書、洞庭之圖來告曰：“愿有所記。”予發(fā)書按圖，自岳陽門西距金雞之右，其外隱然隆高以長者，曰偃虹堤。問其作而名者，曰：“吾滕侯之所為也?！眴柶渌宰髦?，曰：“洞庭，天下之至險，而岳陽，荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者，至無所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠且勞，而又常有風(fēng)波之恐，覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下。有事于州者近而且無患?！眴柶浯笮≈?、用人之力，曰：“長一千尺，高三十尺，厚加二尺。用民力萬有五千五百工，而不逾時以成。”問其始作之謀，曰：“州以事上轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使擇其吏之能者行視可否，凡三反復(fù)，而又上于朝廷，決之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之議也?！痹唬骸按司又饕玻梢詴?。”蓋慮于民也深，則謀其始也精，故能用力少而為功多。夫以百步之堤，御天下至險不測之虞，惠其民而及于荊、潭、黔、蜀，凡往來湖中，無遠邇之人皆蒙其利焉。且岳陽四會之沖，舟之來而止者，日凡有幾！使堤土石幸久不朽，則滕侯之惠利于人物，可以數(shù)計哉？夫事不患于不成，而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存，而繼者常至于殆廢。自古賢智之士，為其民捍患興利，其遺跡往往而在。使其繼者皆如始作之心，則民到于今受其賜，天下豈有遺利乎？此滕侯之所以慮，而欲有紀于后也。

滕侯志大材高，名聞當(dāng)世。方朝廷用兵急人之時，常顯用之。而功未及就，退守一州，無所用心，略施其余，以利及物。夫慮熟謀審力不勞而功倍作事可以為后法一宜書不茍一時之譽思為利于無窮而告來者不以廢二宜書岳之民人與湖中之往來者皆欲為滕侯紀三宜書以三宜書不可以不書，乃為之書。

慶歷六年某月某日記。

（取材于《歐陽文忠公集》）

注釋：【1】滕侯，即滕子京，北宋人，屢遭貶黜，其時被貶，任岳州知州。8．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分斷句（5分）9．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）A．愿．有所記

愿：希望

B．覆溺之虞．

虞：料想C．使．堤土石幸久不朽

使：假如

D．常．顯用之

常：曾經(jīng)10．下列對文中語句的理解，不符合文章的一項是（3分）A．予發(fā)書按圖

我打開書信并查看洞庭之圖

B．問其所以作之利害

問滕侯的建堤動機和修建的利弊

C．皆不能易吾侯之議也

（各級官員）都不能輕視滕侯的具體策劃

D．此滕侯之所以慮，而欲有紀于后也

這就是滕侯思慮并想記錄下來傳告后世的11．下列理解和分析，不符合文章的一項是（3分)

A．文章認為：滕候?qū)群绲痰闹苊懿邉澓途氖┕ぃ浅鲇谒麑Π傩丈钋械年P(guān)懷和熱愛。B．古代不少利國利民的工程，由于年深日久缺乏維護，往往成了廢棄的遺跡，令人遺憾。C．滕子京請歐陽修作《偃虹堤記》，是為了記載岳州面貌的改變和百姓安居樂業(yè)的情景。D．《偃虹堤記》是一篇應(yīng)邀之作，歐陽修在文中借贊美滕侯表達了心中理想的為官之道。

12．《偃虹堤記》寫到“（滕侯）功未及就，退守一州，無所用心，略施其余，以利及物”，請在方格里填寫《岳陽樓記》中內(nèi)容與之相關(guān)的文句。（3分）

13．歐陽修的《偃虹堤記》和范仲淹的《岳陽樓記》堪稱姊妹篇，內(nèi)容相得益彰。談?wù)勀銖膬善队洝匪惆l(fā)的為官情懷中獲得的感悟。（200字左右）（12分）

參考答案：

8、答案：夫慮熟謀審/力不勞而功倍/作事可以為后法/一宜書/不茍一時之譽/思為利于無窮/而告來者不以廢/二宜書/岳之民人與湖中之往來者/皆欲為滕侯紀/三宜書/以三宜書/不可以不書/乃為之書

解析：“一宜書”“二宜書”“三宜書”已經(jīng)標(biāo)明了層次，然后通過一些具體的動詞和虛詞來劃分，難度不大。

10、答案：C

解析：“皆不能易吾侯之議也”譯為“(他們)都不能改變我們太守的主意”?！耙住保颂帪椤案淖儭币?。

11、答案：C

解析：文章最后一段作者主要解釋了作文的目的與原因：1.讓后人效法滕侯的做事行為；2.告訴后代不要廢棄；3.太守受人民擁戴，共有此意。重點不在于描寫安居樂業(yè)的情景。

12、答案：(慶歷四年春，)滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。

解析：試題中“而功未及就，退守一州，無所用心，略施其余，以利及物”是指滕子京在仕途不順的境遇下仍心為百姓，勤于政事，惠及百姓做出一定政績的具體陳述，與《岳陽樓記》的此句意義相似?？忌赡芤族e答“先天下之憂而憂”等名句，但這些名句都是作者抒發(fā)個人情懷的句子，與題干中給出的句子不符。

解析：此題首先要指出兩篇《記》抒發(fā)的為官情懷?！对狸枠怯洝贰安灰晕锵?，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等句體現(xiàn)了為官憂國憂民的情懷?！顿群绲逃洝贰皯]于民也深”等句體現(xiàn)出了以民為本，仕途受阻也依然保持自我高尚的德行情懷。然后要從兩篇《記》抒發(fā)的情懷出發(fā)來談感悟，要能聯(lián)系實際，要有分析。與過去閱讀延伸題的答題思路完全一致。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，加點的詞語使用正確的一句是（

）A．針對東北最近的嚴重塵霾天氣，一些網(wǎng)友認為：市場經(jīng)濟讓許多人只考慮眼前利益，卻不顧及長遠利益，我們的環(huán)境保護工作也應(yīng)從長計議。B．中央連續(xù)出臺多項政策，與地方政府上下其手調(diào)控房價，城市房價逐步回落，但房地產(chǎn)價格合理回落的基礎(chǔ)仍然不夠穩(wěn)固。C．想當(dāng)初,慈禧太后的陵寢造得多么堅固，曾幾何時，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落得個一片狼藉。D．在成都市舉行的第12屆中國書法大賽上，各路名家紛紛舞文弄墨，創(chuàng)作了一幅幅優(yōu)秀的書法作品。參考答案：A8.下面這個句子寫出了人與人之間應(yīng)具備的關(guān)系，請你仿用這種方式寫一個句子，要求能反映出人與自然(環(huán)境)之間應(yīng)具有的聯(lián)系。(4分)示例：理解、信任是填平鴻溝的基石，懷疑、疏遠是割開感情的利刃。

參考答案：示例：（1）熱愛、保護是播種綠色的種子；踐踏、破壞是制造沙塵的機器。（2）親近、敬畏是澆灌花卉的清泉；遠離、褻瀆是摧殘草木的風(fēng)霜。(運用對比、比喻的修辭手法)略9.閱讀下面的文字，完成下列小題憑闌觀潮起，逐浪揚風(fēng)帆。黃海之濱，浮山灣畔。(

)；海納百川，見證著開放包容的廣闊襟懷。應(yīng)約而至，__________。一架架飛機降落在青島機場，上合組織領(lǐng)導(dǎo)人齊聚島城，共商合作發(fā)展大計。齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，人文氣息撲面而來。和而不同、世界大同，是“和合”思想的時代思辨，是中國理念同“上海精神”的__________；源遠流長的儒家文化、會場內(nèi)的亭臺樓閣元素、地方特色的節(jié)目表演……一個個細節(jié)更凸顯出中華文化底蘊。而外交禮賓細節(jié)之變，日益折射出的東方大國走向世界舞臺中央的誠摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。9日晚，青島國際會議中心宴會廳在燈光的映照下__________，猶如海浪中的風(fēng)帆，蓄勢待發(fā)；背景墻上的巨幅工筆畫《花開盛世》__________，恰若輝煌錦繡，盡顯雍容華貴；宴會廳內(nèi)，燈火通明，各方嘉賓靜靜聆聽習(xí)近平主席的講話。

（摘編自《中國青年報》，2018.6.12，有改動）17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.外交禮賓細節(jié)之變，折射出了東方大國日益走向世界舞臺中央的誠摯友好的儀態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的心態(tài)。B.外交禮賓細節(jié)之變，日益折射出的走向世界舞臺中央的東方大國誠摯友好的姿態(tài)、沉穩(wěn)大氣的心態(tài)、從容自信的儀態(tài)。C.外交禮賓細節(jié)之變，日益折射出了東方大國走向世界舞臺中央的誠摯友好的心態(tài)、沉穩(wěn)大氣的姿態(tài)、從容自信的儀態(tài)。D.外交禮賓細節(jié)之變，折射出了日益走向世界舞臺中央的東方大國誠摯友好的姿態(tài)、沉穩(wěn)大氣的儀態(tài)、從容自信的心態(tài)。18.根據(jù)文中畫波浪線的句子，下列在括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.風(fēng)送千帆，奔涌著合作共贏的澎湃力量

B.心存一處，演繹著美美與共的大同世界C.樂奏萬方，響徹在寥廓豐饒的齊魯大地

D.文承一脈，彰顯著融通相生的文明之邦19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A.風(fēng)云變幻

肝膽相照

巧奪天工

賞心悅目B.風(fēng)云變幻

相得益彰

美輪美奐

嘆為觀止C.風(fēng)云際會

相得益彰

美輪美奐

賞心悅目D.風(fēng)云際會

肝膽相照

巧奪天工

嘆為觀止參考答案：17.D

18.A

19.C【17題詳解】本題考查學(xué)生病句辨析能力。將病句放入文段中，強調(diào)的是分析病句的語境意識。首先應(yīng)判定病句是一個單句，首先采取壓縮的方式，提煉句子的主干，發(fā)現(xiàn)這個句子缺少謂語，應(yīng)該把“折射出的”改為“折射出了”；語序不當(dāng)，不是“日益折射出”，而是“日益走向”；搭配不當(dāng)誠摯友好是姿態(tài)，沉穩(wěn)大氣是儀態(tài)，從容自信是心態(tài)。所以綜合看來，D項正確?！?8題詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。根據(jù)前后文，從形式上看，B項，“美美與共”與“開放包容”結(jié)構(gòu)不對稱；C項，“樂奏萬方”是動補短語，和“海納百川”的主謂結(jié)構(gòu)不對稱；D項，“文明之邦”與“廣闊胸襟”不對稱。從內(nèi)容上看，C、D兩項的內(nèi)容不太符合會議的宗旨。所以A項正確?！?9題詳解】題考查辨析近義成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分