高中語文人教版本冊總復(fù)習(xí) 同課異構(gòu)2

成都市青羊區(qū)高2023級(jí)第二期期末考試語文試題本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷閱讀題現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題中國春節(jié)之于中國人，是頭等重要的節(jié)日。無論富有還是貧窮，人們總是早早地準(zhǔn)備春節(jié)的到來，在外的人在除夕總要千方百計(jì)回到家中與家人團(tuán)聚。節(jié)日無論今古，它們有一個(gè)共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會(huì)文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。古今節(jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應(yīng)個(gè)人與社會(huì)的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時(shí)序與人文節(jié)序的對應(yīng)，節(jié)日是人們劃分時(shí)間段落的特定標(biāo)志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活?，F(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會(huì)文化體系為基礎(chǔ)，在節(jié)期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會(huì)選擇?，F(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當(dāng)代社會(huì)能夠適應(yīng)的內(nèi)容。古今節(jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們希望通過各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達(dá)，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項(xiàng)目。人們通過傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。而現(xiàn)代，人們面對的是社會(huì)，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動(dòng)的方式，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過節(jié)日這個(gè)人們共享的文化“平臺(tái)”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂性質(zhì)，娛樂是當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)等，都成為歡樂的群眾集會(huì)。古今節(jié)日還是社會(huì)生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會(huì)中，節(jié)日不僅是民眾生活時(shí)段切分轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關(guān)與爭取未來的幸運(yùn)。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。而現(xiàn)代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實(shí)踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒有了傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的那樣濃烈的情感?，F(xiàn)在年節(jié)，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時(shí)的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。節(jié)日文化的確是一個(gè)值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。我們在建構(gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時(shí)候，不僅要考慮到它與當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也應(yīng)對傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有一個(gè)正確的估計(jì)，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。以公共娛樂項(xiàng)目為中心，給在現(xiàn)實(shí)生活中日益隔離的社會(huì)成員以平等交流的機(jī)會(huì)，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識(shí)的體驗(yàn)。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中那些確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)，認(rèn)真加以挑選和運(yùn)用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實(shí)地具有較多的民族色彩和感情。”1．下列對古今節(jié)日的“社會(huì)文化背景”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）A．古代社會(huì)以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，傳統(tǒng)節(jié)日與自然時(shí)序?qū)?yīng)，有利于安排生產(chǎn)與生活。B．在古代社會(huì)，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個(gè)方面，人們希望通過節(jié)俗活動(dòng)密切人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。C．傳統(tǒng)社會(huì)中，除了有助于生活時(shí)段切分外，諸多的節(jié)俗，都是為了在關(guān)鍵時(shí)日給人們以精神撫慰和生理放松的。D．由于節(jié)日已與生活實(shí)踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在社會(huì)尤其是城市中，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感情已經(jīng)有所淡漠。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古今文化節(jié)期選擇的觀念不同：古代節(jié)期考慮自然物候變化，現(xiàn)代節(jié)期考慮適應(yīng)社會(huì)需要。B．古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識(shí)與道德精神的凝聚，民眾社會(huì)的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。C．古代節(jié)俗活動(dòng)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代節(jié)日活動(dòng)是調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，古今文化節(jié)俗的作用（或“身心調(diào)節(jié)的內(nèi)容”）不同。D．作者認(rèn)為，挑選和運(yùn)用傳統(tǒng)民間節(jié)日活動(dòng)中與當(dāng)代社會(huì)適應(yīng)與協(xié)調(diào)的確實(shí)帶有生活情趣的一些活動(dòng)是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能有效的手段。3．下列說法中不符合文意的一項(xiàng)是（3分）（）A．現(xiàn)代節(jié)日是以現(xiàn)代社會(huì)為基礎(chǔ)的，是一種純粹的社會(huì)選擇，它們繼承了傳統(tǒng)節(jié)日的形式以及它與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)容。B.傳統(tǒng)的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產(chǎn)豐收、身體健康、事業(yè)發(fā)達(dá)、子嗣興旺。C.現(xiàn)代節(jié)日以公共活動(dòng)的方式開展，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槿藗兿Ｍㄟ^節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人們之間的情感溝通。D.社會(huì)進(jìn)步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統(tǒng)社會(huì)中所具有的濃烈情感，但目前也還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。李綱，字文紀(jì)，觀州蓚?cè)恕Ｉ倏犊?，尚風(fēng)節(jié)。事隋為太子洗馬。太子勇宴宮臣，左庶子唐令則奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。綱曰：“令則官調(diào)護(hù)，乃自比倡優(yōu)，進(jìn)淫聲，惑視聽，誠使上聞之，豈不為殿下累乎？臣請正其罪。”勇曰：“置之，我欲為樂耳！”后勇廢，文帝切讓，官屬無敢對，綱獨(dú)曰：“陛下不素教，故太子至此。太子資中人得賢者輔而善得不肖導(dǎo)而惡奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何特太子罪邪？”帝曰：“以汝為洗馬，何不擇人？”綱曰：“臣非東宮得言者。”帝曰：“朕過矣！”擢尚書右丞。高祖平京師，綱上謁，授丞相府司錄參軍，封新昌縣公，領(lǐng)選舉。受禪，拜禮部尚書兼太子詹事。齊王元吉為并州總管，縱左右攘奪，民愁苦，宇文歆諫，不聽，騰狀顯言，王坐免。俄而復(fù)留，下危惴。劉武周入太原，元吉懼，棄軍奔京師，并州陷。帝怒，謂綱曰：“王年少，不習(xí)事，故以歆及竇誕佐之。太原，興王地，兵十萬，粟支十年，奈何一旦棄去？歆建此計(jì)，我當(dāng)斬于軍?！本V曰：“王過惡，誕養(yǎng)成之。歆事王淺，有闕必諍。今賴歆計(jì)，使陛下不失愛子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，引綱升御榻，勞曰：“卿不言，我?guī)诪E罰?！庇谑轻岇?，然猶貸誕也。綱在東宮，太子建成尤加禮，嘗游溫湯，綱疾不從。有進(jìn)魚者，太子使膾之，唐儉、趙元楷自言其能。太子曰：“操刀膾鯉和鼎味，公等善之。若弼諧審諭，固屬綱矣?！焙筇咏蛲鲑嚕麻g朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨。帝罵曰：“卿為潘仁長史，而羞朕尚書邪？”綱頓首曰：“潘仁，賊也，志殘殺，然每諫輒止，為其長史，故無愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水內(nèi)石，敢久為尚書乎？且臣事東宮，東宮又與臣忤，是以上印綬?！钡壑x曰：“知公直士，幸卒輔吾兒。”乃拜太子少保，尚書、詹事如故。貞觀四年，復(fù)為少師。明年卒，年八十五，贈(zèng)開府儀同三司，謚曰貞，太子為立碑。（節(jié)選擇自《舊唐書·李綱傳》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．太子資中/人得賢者輔而善/得不肖導(dǎo)而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/特太子罪邪B．太子資中人/得賢者輔而善得/不肖導(dǎo)而惡奈何/歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/何特太子罪邪C．太子資中人/得賢者輔而善得/不肖導(dǎo)而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)何/特太子罪邪D．太子資中人/得賢者輔而善/得不肖導(dǎo)而惡/奈何歌舞鷹犬纖兒使日侍側(cè)/何特太子罪邪5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“上謁”原指求見輩分或地位高的人。這里是李綱投奔高祖的委婉說法。B．“受禪”是中國上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，即部落各個(gè)人表決，以多數(shù)決定。文中指高祖登基。C．“乞骸骨”指自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。古代官員告老還鄉(xiāng)的詞還有下車、致仕。D．“謚”為古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．隋時(shí)，李綱任太子洗馬，左庶子唐令則把自己混同賣唱的，唱庸俗下流的歌曲，污染人心，李綱請求皇帝追究唐令則的罪過。B．唐高祖李淵平定長安后，李綱投奔高祖，被任命為丞相府司錄參軍，封新昌縣公，專管選拔人才之事。C．齊王李元吉使并州淪陷一事，讓高祖大怒，于是準(zhǔn)備在軍前殺了宇文歆，經(jīng)過李綱的勸說，高祖最后釋放了宇文歆。D．高祖對李綱辭去尚書一職很不滿意，李綱認(rèn)為高祖功業(yè)圓滿，很有些居功自傲，不聽他的勸說，所以不敢長期占據(jù)尚書一職。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）后太子浸狎亡賴，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨（5分）譯文： （2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5分）譯文：（二）詩歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)新晴野望王維新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝。注：塵垢：塵埃。8、第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請簡要分析。9、尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中最能凸顯詩人摒棄塵俗，躬耕自食，不與世俗同流合污的詩句是__________，__________。（2）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：，。（3）針對魏晉名士崇尚虛無的不正確生死觀，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)：

，

。閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）云和梯田張抗抗傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個(gè)時(shí)辰，此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。此時(shí)，眼前那些高低起落、依次遞接的田畔，或大或小或長或短，依山就勢形狀各異，順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ?。遠(yuǎn)眺層層梯田，猶如面對著一座盤旋陡立的天梯。正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流向下一層的田畔，有如大江大河里一級(jí)級(jí)的“梯級(jí)電站”。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數(shù)面鏡子。天亮之后，整座山谷成了一個(gè)鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面無數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開去。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云……尚未到開犁節(jié)，幾頭水牛悠然在田間啃著嫩草，田畔里盛滿明晃晃的清水。這個(gè)時(shí)節(jié)，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。水孕萬物，水氣氤氳中，“風(fēng)光不與四時(shí)同”的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)：梯田在濕潤的微風(fēng)中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地?fù)u曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過熒熒的波光，銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。秋季稻熟時(shí)，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。一層絡(luò)黃一層褐黃一層澄黃，稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂，又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。落雪了。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時(shí)有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激動(dòng)、最美的時(shí)刻——梯田的平面上，一層層落滿了白雪，而每一級(jí)梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風(fēng)少雪的立面。梯級(jí)落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪映襯下，所有蜿蜒起伏的曲線驟然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無聲旋律，淺唱低吟……冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！相傳，云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者?！熬派桨胨敕痔铩钡纳絽^(qū)，田地最為寶貴。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復(fù)一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏?，一長條一小塊，不規(guī)則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功。曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級(jí)升高。古代無水泵，水梯田之水，從何而來？云和人說：山有多高，水有多高。水有多高，梯田就有多高?；腥唬彩沁m合開墾梯田的山地，山上必有水源：泉眼溪流、林木蓄水、霧氣雨水……農(nóng)人根據(jù)不同的地形土質(zhì)，修堤筑埂，通過水筧溝渠，將水流引入梯級(jí)田畔。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來的。梯田自成一體的耕作方式，梯田獨(dú)創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆?；赝坪吞萏?，田埂棱角分明，梯級(jí)層次清晰，如同一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊。在這個(gè)以“移動(dòng)”為時(shí)尚的時(shí)代，尚有一種“不可移動(dòng)”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。(1)下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是(5分)A“或大或小或長或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……”，這兩句話詞語間不加標(biāo)點(diǎn)，使語氣連貫，給讀者以目不暇接之感。B作者在云和梯田飽覽了四季變換之景，故能將梯田描寫得具體生動(dòng)，富于美感。C在山區(qū)建成的云和水梯田，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。D“鏡面朝天，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云”，頗有“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的摹景神韻。E文章通過對云和梯田的優(yōu)美描寫，突出表現(xiàn)了作者對它的喜愛之情，反映出作者對農(nóng)耕生活的向往。請賞析文中畫橫線的句子(6分)(3)結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？(6分)(4)文章最后一段，“梯田”加上引號(hào)有什么作用？談?wù)勀銓υ摱蔚睦斫狻?6分)

第II卷表達(dá)題語言文字運(yùn)用（20分）12.下列詞語讀音字形全都正確的一項(xiàng)是（3分）估量（liáng）商榷瑕不掩玉義憤填膺(yīn)繁蕪叢雜空白(kōng)暗淡名聞遐邇淇水湯湯(shāng)豁然開朗葳蕤（ruí)蛻變輕歌漫舞大有裨（pì）益否極泰來D.膚淺（fū）締造越陌度阡夙(sù)興夜寐揠苗助長13．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）(1)傳統(tǒng)文化中的各鐘成分，在歷史上起過積極作用。及至，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。廣大民族地區(qū)保障和改善民生，就是要把與各族群眾生產(chǎn)生活的社會(huì)建設(shè)放在更加突出的位置，著力提升民族地區(qū)公共服務(wù)保障水平。韓曉鵬具有吃苦的精神，雖然他的基礎(chǔ)現(xiàn)在還比較差，但只要假以時(shí)日，一定會(huì)有讓人的那一天。A．情隨事遷息息相關(guān)另眼相看B．時(shí)過境遷息息相關(guān)刮目相看C．時(shí)過境遷休戚相關(guān)刮目相看D．情隨事遷休戚相關(guān)另眼相看14．下列各句中沒有語病的一句是（3分）A．在魏則西事件中，出現(xiàn)了一些公司借勢的做法，比如360宣布停止消費(fèi)級(jí)醫(yī)療推廣，搜狗則推出明醫(yī)搜索服務(wù)。如果再算上一些非搜索行業(yè)的公司，借勢的就更多了。B．2023年底，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出，要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力強(qiáng)化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動(dòng)力。C．3D打印，這一新興技術(shù)已滲透進(jìn)航天航空、建筑、醫(yī)療、房屋建筑等領(lǐng)域，3D打印技術(shù)可以幫助傳統(tǒng)制造企業(yè)縮短研發(fā)、制造產(chǎn)品的時(shí)間。D．2023年由國家統(tǒng)一命題的26個(gè)省份，由于使用的教材不同，教育改革的進(jìn)展也有差異，國家統(tǒng)一命題的題目雖由國家命題中心統(tǒng)一命制，但會(huì)遵照課程標(biāo)準(zhǔn)和各省教學(xué)實(shí)際，再由各省選擇采用。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）()內(nèi)心里擁有善，________，________，________。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。________，從而形成一泓循環(huán)的水流，________，________。①看見貧窮而情不自禁地產(chǎn)生同情②才會(huì)看見弱小而自覺前去扶助③看見寒冷而愿意去雪中送炭④我們在感動(dòng)別人的同時(shí)，也被別人所感動(dòng)著⑤幫助我們度過相濡以沫的人生⑥滋潤著我們哪怕苦澀而艱難的日子④①②③⑤⑥B．②①③④⑥⑤C．②③①⑤⑥④D．④②③①⑥⑤

16．暑假里，幾名高中學(xué)生相約去拜訪班主任王老師，李菁給老師打電話預(yù)約，請你不寫出以下電話內(nèi)容的空缺部分。要求：符合語境，簡明得體。（5分）李菁：①王老師：噢，李菁啊。李菁：②王老師：好??！歡迎歡迎!李菁：③王老師：那就今天下午3點(diǎn)到我辦公室吧。李菁：④王老師：好的，再見。五、寫作（60分）17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）大自然的交響樂章化成了風(fēng)聲雨聲、蟬鳴鳥語，人間百態(tài)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了歌聲書聲、笑聲哭聲；成長路上，離不開親人師友的安慰鼓勵(lì)、批評(píng)責(zé)備；夜深人靜，獨(dú)處一隅，我們又能傾聽心靈深處的呼喚……繁多的聲音中，總有某個(gè)聲音讓你難忘。它也許會(huì)讓你想起一個(gè)久違的人，也許會(huì)讓你憶起某段往事、某種情緒……請你以“聲音”為話題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：（1）題目自擬，立意自定。（2）恰當(dāng)運(yùn)用記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式，表達(dá)真情實(shí)感。（3）不得抄襲。（4）書寫規(guī)范、工整，標(biāo)點(diǎn)清楚。青羊區(qū)高2023級(jí)第二期期末考試語文試題答卷班級(jí)姓名考號(hào)注意：1-6題，13-15題依次填涂在機(jī)讀卡對應(yīng)的番號(hào)下面。二、（一）、7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）后太子浸狎亡賴，猜間朝廷，綱頻諫不見聽，遂乞骸骨（5分）譯文： （2）既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（5分）譯文：（二）、8、第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請簡要分析。9、尾聯(lián)描寫了一幅什么樣的圖景？這樣寫有什么好處？（三）名篇名句默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中最能凸顯詩人摒棄塵俗，躬耕自食，不與世俗同流合污的詩句是__________，__________。（2）在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語句是：，。（3）針對魏晉名士崇尚虛無的不正確生死觀，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)：

，

。三、下列對文章的理解正確的兩項(xiàng)是(5分)（）（）（2）請賞析文中畫橫線的句子(6分)(3)結(jié)合全文內(nèi)容，簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面？(6分)(4)文章最后一段，“梯田”加上引號(hào)有什么作用？談?wù)勀銓υ摱蔚睦斫狻?6分)①②③④參考答案1．B（“古代社會(huì)，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個(gè)方面”與原文不符；應(yīng)為“在傳統(tǒng)觀念中”，即影響人們的觀念，信仰。）2．B（斷章取義，范圍擴(kuò)大。應(yīng)有“在傳統(tǒng)社會(huì)中”，即不包括現(xiàn)代社會(huì)的這一前提條件。）3．A（偷換概念?！艾F(xiàn)代社會(huì)”應(yīng)為“現(xiàn)代社會(huì)文化體系”，“現(xiàn)代節(jié)日”應(yīng)為“現(xiàn)代節(jié)日的節(jié)期選擇”，“繼承……”的應(yīng)是“傳統(tǒng)節(jié)日”。）4．D5、C（“下車”是指官員到任）6、A（不是請求皇帝治罪，是請求太子）7、(1）后來太子漸漸親近奸邪之人，和朝廷有了猜忌隔閡，李綱多次進(jìn)諫不被接受，于是請求辭官回鄉(xiāng)。（2）我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能享盡游洞的樂趣。8、分別是“明”和“出”，充分顯示出雨后的“新晴”，詩人極目“野望”所見的景色：田野外河水上漲，在陽光照射下“白水”波光鄰鄰，比平時(shí)更加明亮奪目；雨水沖洗后的群山，在太陽照耀下“碧峰”秀出，更加富有層次。分析：分別是“明”和“出”?！懊鳌本褪欠滞庖酃饬粒鑼懙膶ο笫翘镆巴夂铀蠞q，在陽光的照耀下波光粼粼；“出”就是呈現(xiàn)出來，描寫雨后群山在太陽光的照射下更加秀麗清新，更加有層次感。9、尾聯(lián)寫了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)人全家在農(nóng)田里忙于耕作的景象。作者這樣寫的好處是：再一次突出表現(xiàn)“新晴”這一詩題，因?yàn)椤靶虑纭比瞬拍芸吹睫r(nóng)人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅表態(tài)畫面平添無限生機(jī)，使整修畫面活了起來。10、（1）、開荒南野際，守拙歸園田（2）、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（3）、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作11、（1）：AD(B“飽覽了四季變換之景”錯(cuò)誤。C“是人力征服大自然的產(chǎn)物”錯(cuò)誤。E“對農(nóng)耕生活的向往”錯(cuò)誤)（2）：①運(yùn)用比喻修辭手法，把陽光下的云和梯田比喻為金燦燦的梯子，形象描繪了“云和梯田日出”的美麗景色。②運(yùn)用了擬人的修辭手法，把太陽在水田里升起的過程形象的寫成爬梯子，讓靜景富有動(dòng)感。③運(yùn)用了疊音詞“濕淋淋、銀閃閃、綠油油、金燦燦”，節(jié)奏鮮明，韻律和諧。（3）：答案要點(diǎn)①依山就勢，形狀各異②四季變換，色彩紛呈，景象迥異③山水與耕地完美交融，體現(xiàn)中國農(nóng)人的智慧④人與自然和諧共處，體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。（4）：答案要點(diǎn)①引號(hào)有強(qiáng)調(diào)、突出的作用。加上引號(hào)以后梯田就不僅是一種具體事物，更是一種象征。②“移動(dòng)”是現(xiàn)代文明的代表，“梯田”是傳統(tǒng)文化的象征。在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，我們?nèi)砸獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化。12、答案D.A.瑕不掩瑜義憤填膺(yīng)B.空白(kòng)黯淡C.輕歌曼舞大有裨（bì）益13、答案B.第一句“時(shí)過境遷”意思是隨著時(shí)間的推移，情況發(fā)生變化?！扒殡S事遷”意思是情況變了，思想感情也隨著起了變化。感情隨著事物的變化而變化。第二句備選的“息息相關(guān)”形容聯(lián)系密切；而“休戚相關(guān)”是說彼此之間禍福相互關(guān)聯(lián)，此句不含“禍”，所以此句應(yīng)填“息息相關(guān)”。第三句“刮目相看”是指用新的眼光來看待；“另眼相看”是指用另一種眼光看待，多指看待某個(gè)人或某種人不同于一般。14、、缺主語，第二句改為“一些公司出現(xiàn)了借