2021-2022學(xué)年四川省綿陽市師范學(xué)院附屬中學(xué)高三語文期末試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省綿陽市師范學(xué)院附屬中學(xué)高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.材料三自西周至兩漢的文獻(xiàn)里，大禹的形象從創(chuàng)世神至夏代的圣王，至半人半獸的天選之人，漸次演變，又相互雜糅。他承載著不同歷史語境下，對于他以及他所開創(chuàng)的“夏”的信仰與闡釋。萬物之初，洪水滔天，蒼穹下沒有大地，禹受天帝之命布土造地。他用拋到水里能不斷膨脹的神土制造土地，既堵塞洪水，又在大地上疏通河流，終于平定山川。天帝于是降下黎民百姓，賜予禹治國安邦的九種大法，由禹做王，監(jiān)察百姓的德行。在西周中期的青銅銘文中有著類似的文言敘述。但依照現(xiàn)有史料，難以斷定在創(chuàng)世神的形象之前，是否存在大禹是人的記述。《詩經(jīng)》等周人的文獻(xiàn)里，大量出現(xiàn)“禹跡”“禹績”的詞匯。歷史學(xué)家顧頡剛曾發(fā)現(xiàn)，商周的統(tǒng)治者祭祀大禹，認(rèn)定自己的領(lǐng)土源自大禹之手，“西周中期，大禹是山川之神，后來有了社稷，又為社神”。借助夏禹的形象，先秦諸子闡發(fā)自己的政治觀念。專門研究大禹傳說的學(xué)者楊棟表示，“描繪大禹的辛勞形象，是對辛勞為民精神的贊揚，體現(xiàn)的是諸子的理性精神”。理性精神背后，是要塑造大禹與夏王朝創(chuàng)始人相符的圣王形象，作為“德”的載體，垂范后世。于禹個人，舜任用禹治水，是因他一言一行都合乎法度，“聲為律，身為度，稱以出”。于禹的功績，神話中創(chuàng)世者在造地成功后巡視、步測大地，轉(zhuǎn)換為大禹規(guī)劃、制訂九州中國的行政區(qū)域、貢賦標(biāo)準(zhǔn)的過程。來到漢代，《史記·夏本紀(jì)》中的大禹治水，已是另一番情形。神話中的原始大水被置換為堯舜時代一場現(xiàn)實的水患災(zāi)難，天帝被置換為賢君堯、舜，具有神性的鯀、禹被置換為堯、舜的臣僚。創(chuàng)世者命令動物神潛水撈泥被置換為君臣在朝堂上討論治水人選，而潛水造地則被置換為鯀、禹父子相繼的治水事業(yè)。伴隨國家形態(tài)的演進(jìn)、政治統(tǒng)治的需要，歷史化的版本最終占據(jù)主流。一則創(chuàng)世神話被轉(zhuǎn)述為一則古代歷史的傳說。在司馬遷的版本中，舜逝世后，服完三年喪，禹為把帝位讓給舜的兒子商均，躲避到陽城。但天下諸侯都來朝拜禹，禹才繼承了帝位。禹登基十年后去世，把天下交給益。服喪三年后，益用類似的流程，把帝位讓給啟，自己躲到箕山。但諸侯因啟的賢德，都離開益而朝拜啟，于是啟即天子位。然而，寫于戰(zhàn)國時代的古本《竹書紀(jì)年》有言，“益干啟位，啟殺之”，賢德背后是血淋淋的權(quán)力之爭。甚至韓非在《韓非子·說疑》中直接攻擊禪讓制本身，“舜逼堯，禹逼舜，人臣弒其君者也”。司馬遷是承接《孟子》的思路，用啟的賢德調(diào)和此間的沖突。但北京大學(xué)孫慶偉教授認(rèn)為，“以‘尚賢’為總基調(diào)的‘禪讓’是‘不在其位’的知識階層企圖以‘和平演變’方式獲取權(quán)力的捷徑”。（刪改自劉暢《從神話到史書：文本中的“夏禹”敘事》）4.下列對“材料三”中加點字的解說，不正確的一項是A.雜糅：“糅”的本義是雜米飯，引申為混雜。B.滔天：“滔”的意思是彌漫，不能寫作“濤”。C.潛水：“潛”讀作“qiǎn”，指沒入水中活動。D.禪讓：“禪”讀作“shàn”，指把帝位讓給別人。5.下列對“材料三”所涉文學(xué)常識的解說，不正確的一項是A.金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，因為周朝把銅叫金，所以銅器上的文字就叫做“金文”。B.《詩經(jīng)》在先秦的政治、外交和社會生活中被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，孔子論之曰“不學(xué)《詩》，無以言”。C.《孟子》是“四書”之一，是戰(zhàn)國時期儒家思想的代表作品，“孔曰成仁，孟曰取義”，體現(xiàn)了孔孟思想的不同側(cè)重。D.《史記》是中國歷史上第一部編年體通史，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。6.根據(jù)“材料三”的內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.據(jù)西周的青銅銘文記載，禹是一個半人半獸的創(chuàng)世神，受天帝之命布土造地，平定山川。天帝于是降下黎民百姓，命禹監(jiān)察百姓的德行。B.在周人的文獻(xiàn)里，大禹是山川之神，后來有了社稷概念，又被尊為社神。周人認(rèn)為他們的領(lǐng)土來自于大禹，所以祭祀他。C.先秦諸子借助大禹的形象闡發(fā)自己的政治觀念，都將大禹塑造為與夏王朝創(chuàng)始人相符的圣王形象，作為“德”的載體，垂范后世。D.《史記·夏本紀(jì)》中的大禹治水，已是一則歷史化的傳說。這是司馬遷遵照國家形態(tài)的演進(jìn)和政治統(tǒng)治的要求所做的轉(zhuǎn)化。7.請結(jié)合上述三則材料，簡要概括《史記》對古史記載的意義。參考答案：4.C

5.D

6.B

7.有助于研究過去人類的生活和社會變遷，建立我們的民族情感和文化自信；提供了一個較為可靠的古史框架，以及若干對古史的通透見解；推動了創(chuàng)世神話向歷史傳說的轉(zhuǎn)化，以及儒家尚賢思想的傳承發(fā)展?！?題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語和識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音的能力。解答這類題目，考生要先認(rèn)真審讀材料，結(jié)合材料語境來理解，同時，考生還要注重平時的識記與積累，本著記少不記多的原則。C項，“潛”讀作“qián”。故選C項。【5題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考查古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，編年體錯，應(yīng)為紀(jì)傳體。故選D項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題時要求明確具體的考核的要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個判斷各個選項內(nèi)容的正誤。A項，“半人半獸錯”，原文“自西周至兩漢的文獻(xiàn)里，大禹的形象從創(chuàng)世神至夏代的圣王，至半人半獸的天選之人，漸次演變，又相互雜糅。”C項，“都將大禹塑造為與夏王朝創(chuàng)始人相符的圣王形象”錯，并非所有諸子都將禹塑造為圣王；D項，“遵照國家形態(tài)的演進(jìn)和政治統(tǒng)治的要求”錯，另外，說司馬遷“所做的轉(zhuǎn)化”錯。原文“伴隨國家形態(tài)的演進(jìn)、政治統(tǒng)治的需要，歷史化的版本最終占據(jù)主流。一則創(chuàng)世神話被轉(zhuǎn)述為一則古代歷史的傳說?！薄八抉R遷是承接《孟子》的思路，用啟的賢德調(diào)和此間的沖突”。故選B項?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選并概括文中信息的能力。答題時根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，本題作答時，先明確題干問題指向“請結(jié)合上述三則材料，簡要概括《史記》對古史記載的意義”，就是要篩選出每一則材料與此相關(guān)的信息，材料一“為全方位地研究過去人類的生活和社會變遷的獨立學(xué)科?！薄案鼰o損于原有古史框架帶給我們的民族情感和文化自信?！辈牧隙拔艺J(rèn)為《史記》的古史框架基本可靠?！薄跋啾取妒酚洝穼τ诠攀返耐ㄍ敢娊狻薄２牧先耙粍t創(chuàng)世神話被轉(zhuǎn)述為一則古代歷史的傳說。”“以‘尚賢’為總基調(diào)的‘禪讓’是‘不在其位’的知識階層企圖以‘和平演變’方式獲取權(quán)力的捷徑”。考生可以在理解材料的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實生活中移動支付的便利來答題即可?！军c睛】信息篩選并概括的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。篩選整合信息題的解題基本思路：①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。2.閱讀下文，完成第1—7題。(21分)

①學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財富從一代傳到另一代的最重要機構(gòu)。同過去相比，在今天就更是這樣?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，使家庭作為傳統(tǒng)和教育的承擔(dān)者角色削弱了。因此比起以前來，人類社會的延續(xù)和健全要在更高程度上依靠學(xué)校。

②有時，人們把學(xué)校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但是這種看法并不正確。知識是死的，學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但這并不意味著應(yīng)當(dāng)消滅個性，使個人僅僅變成社會的工具，像一只蜜蜂或螞蟻那樣。因為由統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。相反，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人，這些人把為社會服務(wù)看作自己最高的人生問題。

③但是人們應(yīng)當(dāng)怎樣來努力達(dá)到這種理想呢?是不是要用講道理來實現(xiàn)這個目標(biāo)呢?完全不是。言辭永遠(yuǎn)是空的，而且通向毀滅的道路總是和侈談理想聯(lián)系在一起，但是人格絕不是靠言語，而是靠行動來形成的。

④因此，最重要的總是鼓勵學(xué)生去實際行動。初入學(xué)的兒童第一次學(xué)寫字便是如此，大學(xué)畢業(yè)寫博士論文也是如此，簡單地默記一首詩，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數(shù)學(xué)題目，或體育運動的實踐，也都是如此。

⑤但在每項成績背后都有一種推動力，它是成績的基礎(chǔ)；反過來，計劃的實現(xiàn)也增長和加強了這種推動力。但同樣是工作的動力，可以是恐怖和強制，是追求威信和榮譽的好勝心，或者也可以是對于對象的誠摯興趣和追求真理的愿望，也就是每個健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對于學(xué)生的教育影響可以有很大差別，這要看推動工作的主因究竟是對苦痛的恐懼，是自私的欲望，還是充滿快樂和滿足的追求。這里有極大的差別，對學(xué)校的教育價值關(guān)系也極大。

⑥我以為對學(xué)校來說最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威這些辦法來進(jìn)行工作。這種做法摧殘了學(xué)生們的健康感情、誠懇正直和自信心，它制造出的是唯唯諾諾的人。

⑦而好勝心，或者說得婉轉(zhuǎn)些，是期望得到表揚和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性之中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到他同類贊許的愿望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜的感情中，建設(shè)性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表揚和贊許的愿望，本來是一種健康的動機；但如果要求別人承認(rèn)自己比同學(xué)、伙伴們更高明、更強有力或更有才智，那就容易產(chǎn)生極端自私的心理狀態(tài)，而這對個人和社會都有害。

⑧達(dá)爾文的生存競爭以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來作為鼓勵競爭精神的根據(jù)，有些人還試圖偽科學(xué)地證明個人之間這種破壞性競爭的必然性。但這是錯誤的，因為人在生存競爭中的力量全在于他是一個過著社會生活的動物。因此，人們必須防止把習(xí)慣意義上的成功作為人生目標(biāo)向青年人宣傳。因為一個獲得成功的人從他人那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們的貢獻(xiàn)；然而看一個人的價值應(yīng)當(dāng)是從他的貢獻(xiàn)來看，而不應(yīng)當(dāng)看他所能取得的多少。

⑨在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動機是在工作中的樂趣，以及對這些工作結(jié)果的社會價值的認(rèn)識。啟發(fā)并加強青年人的這些心理力量，我看這該是學(xué)校最重要的任務(wù)。只有這樣的心理基礎(chǔ)，才能引導(dǎo)出一種愉快的愿望，去追求人類的最高財富——知識和藝術(shù)技能。

⑩要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，當(dāng)然不像使用強力或者喚起個人好勝心那樣容易，但也正因為如此，才更有價值。關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣男枰獏⑴c到重要的領(lǐng)域中去。這種教育的主要基礎(chǔ)是這樣一種愿望，即希望得到有效的活動能力和人們的謝意。如果學(xué)校從這樣的觀點出發(fā)勝利完成了任務(wù)，它就會受到青年人的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會被他們當(dāng)作禮物來領(lǐng)受。

⑾有件事或許你們會覺得奇怪。我詳細(xì)講到的是，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以什么精神教導(dǎo)青少年，我既未講到課程設(shè)置，也未講到教學(xué)方法。因為照我看來，這都是次要的。如果青年人通過體操和遠(yuǎn)足活動訓(xùn)練了肌肉和體能，以后他就會適應(yīng)任何體力勞動；智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，馮·勞厄確實講得很對：“如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！本褪沁@個原因，我對于遵守古典文史教育制度的人同那些著重自然科學(xué)教育的人之間的爭論，一點也不急于想偏袒哪一方。

[注]本文是愛因斯坦1936年10月15日在紐約州立大學(xué)舉行的“美國高等教育300周年紀(jì)念會”上的演講稿，有刪改。1．(2分)第②段中所謂“統(tǒng)一規(guī)格的人”是指缺乏

的人。2．(2分)第③段畫線句的核心意思是□□□□□□□□。3．(2分)以下對文章內(nèi)容理解正確的兩項是

………(

)(

)

A．學(xué)校歷來是把最大量的知識代代相傳的最重要機構(gòu)。

D．無論是寫作文還是解數(shù)學(xué)題，都是重要的教育手段。

C．學(xué)校的教育方式對學(xué)生心理和人格的成長至關(guān)重要。

D．達(dá)爾文的生存競爭及其相關(guān)的選擇理論都是錯誤的。

E．學(xué)校規(guī)定的任何課業(yè)都應(yīng)該被學(xué)生當(dāng)作禮物來領(lǐng)受。4．(2分)在愛因斯坦看來，“習(xí)慣意義上的成功”所具有的特征是

。5．(6分)作者認(rèn)為促使學(xué)生前進(jìn)的“推動力”有哪些?孰優(yōu)孰劣?請結(jié)合文章內(nèi)容分析闡述。

。6．(3分)結(jié)合上下文，簡要說說你對“如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育”這句話的理解。

。7．(4分)請為這篇演講辭寫一段推薦語，從內(nèi)容和形式角度，側(cè)重一個方面，就其閱讀價值向同學(xué)們進(jìn)行介紹。

。參考答案：1、獨立工作和獨立思考能力(2分，答“個性”得1分)

2、人格靠行動來形成(2分)3、BC(2分)4、(1)出于自私的心態(tài)，或者以破壞性競爭的手段所獲得的；(2)成功者的獲得往往超過他所作的貢獻(xiàn)。(2分)5、(1)恐怖和強制——是最壞的事，摧殘了學(xué)生的健康感情、誠懇正直和自信心，制造出的是唯唯諾諾的人。(2)追求威信、榮譽的好勝心——是同時具有建設(shè)性和破壞性的力量。一方面促進(jìn)合作，是對個人的一種約束力；另一方面也容易產(chǎn)生極端自私的心理，對個人和社會有害。(3)對于對象的誠摯興趣和追求真理的愿望、好奇心——是最有價值也最重要的推動力，在工作中給人帶來快樂和滿足。(6分)6、就個人的發(fā)展而言，有時候知識是次要的。只要擁有了健全的體魄、聰明的頭腦和必要的技能，具備了獨立思考、獨立工作的能力和為他人、為社會服務(wù)的熱情，他就能勝任各種工作。(或：教育的核心是要使學(xué)生擁有健全的體魄÷聰明的頭腦和必要的技能，具備獨立思考、獨立工作的能力和為他人、為社會服務(wù)的熱情。)(3分)7、內(nèi)容角度：可以從“愛因斯坦的教育觀對當(dāng)代教育的啟示”；“愛因斯坦對人類社會的發(fā)展、對青少年成長的關(guān)注”等方面談。形式角度：可以從“觀點鮮明”、“脈絡(luò)清晰”等方面談。(4分)3.閱讀下面的文字，完成16—19題。（22分）寒冷也是一種溫暖遲子建年是新的，也是舊的。因為不管多么生氣勃勃的日子，你過著的時候，它就在不經(jīng)意間成了老日子了。

在北方，一年的開始和結(jié)束都是在寒冷時刻，讓人覺得新年是打著響亮的噴嚏登場的，又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的，但在這噴嚏和咳嗽聲之間，還是夾雜著春風(fēng)溫柔的吟唱，夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子，定然是有陰霾也有陽光，有辛酸也有快樂。我每年的日子，大抵是在寫作和旅行中度過的。

故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時日的地方。在那里，生活因寂靜、單純而顯得格外的有韻致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉開窗簾，打開窗，看青山，呼吸著從山野間吹拂來的清新空氣。吃過早飯，我一邊喝茶一邊寫作，或者看書。累了的時候，隨便靠在哪里都可以打個盹，養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心里松弛的緣故吧，我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏，我會準(zhǔn)時去媽媽那里吃晚飯。我怕狗，而小城街上游蕩著的威猛的狗很多，所以我走在路上的時候，手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗，常常在這個時刻來接我回家。家中的菜園到了這時節(jié)就是一個蔬菜超市，生有妖嬈花方的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫英英的茄子、油綠的芹菜、細(xì)嫩的西葫蘆、泛著蠟一樣光澤的尖椒，全都到了成熟期。不過這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是農(nóng)人們自己宰殺的豬，是剛從河里打撈上來的野生的魚類。這樣的晚餐，又怎能不讓人對生活頓生感念之情呢？吃過晚飯，天快黑了，我也許會在花圃上剪上幾枝花：粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書桌上。夜深了，我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，可來自家園的鮮花卻亮堂地怒放著，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因為十月份要赴港，我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來臨時。

我去香港兩次，但唯有這次時間最長，整整一個月。香港的十月仍然熾熱，陽光把我的皮膚曬得黝黑。運動是惹人上癮的，逢到?jīng)]有活動的日子，我便穿著一身運動裝出門了。去海邊，去鉆石山的禪院等。有一天下午，我外出歸來，乘地鐵在樂富站下車后，覺得渾身酸軟，困倦難擋，于是就到地鐵站對面的聯(lián)合道公園睡覺去了。別看街上車水馬龍的，公園游人極少。我躺在回廊的長椅上，枕著旅行包，聽著鳥鳴，聞著花香，睡著了。等我醒來的時候，太陽已經(jīng)向西了，我聽見有人在喊“遲——遲——”，原來是愛爾蘭女詩人希斯金，她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些不好意思，因為在國外，蜷在公園長椅上睡覺的，基本都是乞丐。

在香港，我每天晚上跟媽媽通個電話。她一跟我說故鄉(xiāng)下雪的時候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷，樹多么的綠等等。但時間久了，尤其進(jìn)入十一月份之后，我忽然對香港的綠感到疲乏了，那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。有一天參加一個座談，當(dāng)被問起對香港的印象時，我說我可憐這里的“綠”，我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候，想念寒冷。他們一定在想：寒冷有什么好想念的？而他們又怎能知道，寒冷也是一種溫暖啊！

十一月上旬，我從香港赴京參加作代會，會后返回哈爾濱。當(dāng)我終于迎來了對我而言的第一場雪時，興奮極了。我下樓，在飛雪中走了一個小時。能夠回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的禮物，是艾蕪先生的兒子汪繼湘先生和兒媳王莎女士為我簽名寄來的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》，他們知道我喜歡先生的書，特意在書的扉頁蓋了一枚艾蕪先生未出名時的“湯道耕印”的木頭印章。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么的燦爛。王莎女士說，新近出版的艾蕪先生的兩本書，他們都沒有要稿費，只是委托新華書店發(fā)行，這讓我感慨萬千。在我們這個時代，那些垃圾一樣的作品，通過炒作等手段，可以獲得極大的發(fā)行量，而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的時代！不過，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕它處于“寒冷”一隅，也讓人覺得親切。這樣的“寒冷”，又怎能不是一種溫暖呢?。ㄔd2006．12．30《北京青年報》，有刪改）

16．第3段，作者濃墨重彩鋪敘了他在故鄉(xiāng)感受到的哪些情景？請分條概括說明。（6分）答：

17．指出畫線句所運用的修辭手法，簡要說明表達(dá)作用。（6分）答：

18．作者在文中敘寫了香港之行的什么感受？在全文構(gòu)思上起何作用？請簡要說明。（4分）答：

19．聯(lián)系全文，請簡要說明作者感到“寒冷也是一種溫暖”的緣由。（6分）答：

參考答案：16．（1）山野里彌溫著清新的空氣

（2）媽媽關(guān)切地迎接我回家

（3）時令蔬菜，新鮮成熟

（4）享受野生的佳肴（豐盛的晚餐）

（5）用鮮花裝點溫馨雅致的居室（享受夢鄉(xiāng)和甜密）17．比擬（2分）。賦予新年以生命，生動寫出了新年喧鬧與寒冷的特點，寄寓北方人的歡樂與辛酸（2分）。為下文鋪敘故鄉(xiāng)的溫馨的情景和內(nèi)心的愜意埋下伏筆。（2分）18．作者敘寫香港陽光熾熱灼人、困倦難當(dāng)?shù)母惺埽?分），其作用是為了反襯作者對故鄉(xiāng)寒冬飛雪的思念。（2分）19．因為作者（1）在寒冷的新年里，感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與溫暖；

（2）在大雪飄飛的季節(jié)，感受到了媽媽的溫暖的期盼與問候；

（3）在大師作品備受冷落而讓人心涼的時代，朋友寄來了心儀已久的大師的作品而感到親切與滿足；

（4）在炒作肆虐的時代，卻感受到大師無私奉獻(xiàn)精神的激勵與溫暖。（答對一點給2分，答對3點給滿分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面兩段文字，完成24——25題。（5分）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語》）一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（通“上”）論古之人。頌（通“誦”）其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友（上溯與古人叫朋友）也?！保ā睹献?萬章》）24、孔子和孟子的共同觀點是什么？（1分）

25、簡析孔子與孟子上述觀點的差異。（4分）

參考答案：24、知人（多層面了解交往對象）。（1分）25、孔子認(rèn)為只要從行為（所以）、經(jīng)歷（所由）、興趣習(xí)慣（所安）等多方面去觀察和了解，就能夠正確地認(rèn)識一個人。而孟子則強調(diào)要“知人論世”，認(rèn)為僅以“頌其詩，讀其書”來認(rèn)識是不夠的，還需要關(guān)注一個人所處的社會（時代）背景。應(yīng)該說，孔子的觀點務(wù)實而可行，孟子的觀點經(jīng)典而深刻，都是值得為難借鑒的。（能夠?qū)煞N觀點做出一定的分析、評價，且合理、恰當(dāng)即可）（4分）

5.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭，信哉，其能成名也。參考答案：斷句示例：議者咸稱二子有良史之才／遷文直而事核／固文贍而事詳／若固之序事／贍而不穢／詳而有體／使讀之者亹亹而不厭（斷句不超過6處，每處斷句正確0．5分，共3分）參考譯文：史官評論道：司馬遷和班固父子，他們說史官寫的書籍，大義要旨一定要顯著明白。評論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準(zhǔn)確，班固文辭華美而敘事詳盡。像班固敘事，文辭華美卻不妄加抑揚，敘事詳盡又能注重體例，使讀的人百讀不厭，相信是這樣，他們才成名成家的啊！6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人；曰趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子。自獻(xiàn)公為太子時，重耳固已成人矣。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公使宦者履鞮趣殺重耳。重耳逾垣，宦者逐斬其衣祛。重耳遂奔狄。狄，其母國也。重耳居狄凡十二年而去。至秦，繆公以宗女五人妻重耳。重耳不欲受，司空季子曰：“其國且伐況其故妻乎且受以結(jié)秦親而求入子乃拘小禮忘大丑乎”遂受。繆公大歡，與重耳飲?？姽唬骸爸佑狈磭印！壁w衰與重耳下，再拜曰：“孤臣之仰君，如百谷之望時雨?！睍x惠公十四年秋，惠公卒。晉國大夫聞重耳在秦，陰來勸重耳、趙衰等反國。于是秦繆公乃發(fā)兵與重耳歸晉。晉聞秦兵來，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。秦送重耳至河。咎犯曰：“臣從君周旋天下，過亦多矣。臣猶知之，況于君乎？請從此去矣。”重耳曰：“若反國，所不與子犯共者，河伯視之！”乃投璧河中，以與子犯盟。壬寅，重耳入于晉師。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宮，即位為晉君，是為文公。晉文公七年，晉文公、秦繆公共圍鄭，以其無禮于文公亡過時。晉曰：“必得鄭君而甘心焉?！编嵖郑碎g令使謂秦繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。君何不解鄭，得為東道變？”秦伯說，罷兵。晉亦罷兵。（節(jié)選自《史記·晉世家》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.其國且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦親而求入/子乃拘小禮/忘大丑乎/B.其國且伐況其故妻乎/且受以結(jié)秦/親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/C.其國且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦/親而求入/子乃拘小禮忘大丑乎/D.其國且伐/況其故妻乎/且受以結(jié)秦親而求入子/乃拘小禮/忘大丑乎/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.周代有五等封爵制，即公、候、伯、子、男。后代相沿，多以“公”作為“王”以下的最高爵號。但漢代封爵僅有王和侯兩級。B.“再拜”文中指“第二次拜托”，而《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”中“再拜”指”拜兩次，古代隆重的禮節(jié)”，兩者意思不同。C.通假字是泛指中國古書的用字現(xiàn)象之一。文中“秦伯說”中“說”與《燭之武退秦師》中“秦伯說，與鄭人盟”中“說”都通“悅”。D.《左傳》是我國第一部紀(jì)事詳贍完整的編年體史書，而司馬遷的《史記》在體例、敘事、史論等方面對其都有繼承和發(fā)展。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.晉獻(xiàn)公派宦者履鞮去殺重耳，重耳翻過墻壁，被宦者一路追趕，還被砍掉了袖子，最終還是逃脫了，去了他母親的祖國——狄國。B.重耳在流亡中歷經(jīng)苦難，為了得到秦繆公支持，他主動請求聯(lián)姻，與秦國結(jié)了秦晉之好，為他后來成功回晉國創(chuàng)造了有利條件。C.咎犯認(rèn)為自己在重耳流亡時有很多的過錯，擔(dān)心重耳回國后會報復(fù)自己，就請求離開，但重耳對河盟誓，以此打消咎犯的擔(dān)心。D.重耳在流亡過程中受到了鄭國的無理相待，后來他就聯(lián)合秦國攻打鄭國，但是鄭國派人說服了秦繆公，最終兩國都從鄭國撤兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）晉聞秦兵來，亦發(fā)兵拒之，然皆陰知公子重耳入也。（2）亡鄭厚晉，于晉得矣，而秦未為利。參考答案：10.A

11.B

12.B

13.（1）晉國聽說秦國軍隊來了，也派出軍隊抵拒，但是都暗中知道公子重耳要回來。（2）滅亡了鄭國，增強了晉國，晉有所收獲，秦國卻得不到什么好處。【10題詳解】此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：他的國家都將去攻打了，何況他曾經(jīng)的妻子呢！而且接受是為了與秦國結(jié)成姻親以便返回晉國，您竟然拘泥小的禮節(jié)，而忘記大的羞恥！句中，“其國且伐況其故妻乎”這是句式“其……，況其……”因而在“況”前面需要斷開。排除B項。“結(jié)秦親”意思是“與秦國結(jié)成姻親”，中間不能斷開，排除C項。“子”（您）是下句的主語，其前面應(yīng)與上句斷開，其后面與下句相連。排除D項。故選A。【11題詳解】本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過程中注意準(zhǔn)確積累。B項，文中的“再拜”理解錯誤，且兩處“再拜”意思相同，拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。故選B?！?2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。B項，“主動請求聯(lián)姻”錯，聯(lián)姻并非重耳主動，而是秦繆公要把同宗的五個女子嫁給重耳。重耳一開始還不愿意，是在司空季子的勸說下才答應(yīng)的。原文“重耳不欲受……遂受”。故選B?！?3題詳解】此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的含義：（1）“拒”，抵拒；“然”，但是；“陰”，暗中。（2）“厚”，增強；“得”，收獲；“利”，好處?！军c睛】文言文翻譯方法1、要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到具體的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實詞到底是哪個義項，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了一定的語言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯誤，這就是沒有語境意識造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)別在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個字就是一個詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個字構(gòu)成一個詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3、增強文言功底，培養(yǎng)文言語感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技”；其實，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。參考譯文：晉文公重耳是晉獻(xiàn)公的兒子，從小就喜好結(jié)交士人，十七歲時就有五個品德高尚、才能出眾的朋友：趙衰；狐偃咎犯，這是文公的舅父；賈佗；先軫；魏武子。從獻(xiàn)公做太子時，重耳就已是成人了。獻(xiàn)公即位時，重耳二十一歲。獻(xiàn)公二十二年，獻(xiàn)公派宦者履鞮趕快殺死重耳。重耳爬墻逃跑，宦者追趕，砍掉重耳的袖子。重耳于是就逃到狄國文言文閱讀答案晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人文章文言文閱讀答案晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人。狄國是重耳母親的祖國。重耳在狄國一共住了十二年才離開。到了秦國，秦繆公把同宗的五個女子嫁給重耳。重耳不想接受。司空季子說：“他的國家都將去攻打了，何況他曾經(jīng)的妻子呢！而且接受是為了與秦國結(jié)成姻親以便返回晉國，您竟然拘泥小的禮節(jié)，而忘記大的羞恥！”重耳于是就接受了。秦繆公十分高興，和重耳宴飲。秦繆公說：“知道你想盡快返回晉國。”趙衰與重耳離開了座位，再次拜謝說：“我們這些孤立無援的臣子仰仗您，就如同百谷盼望知時節(jié)的好雨。”晉惠公十四年秋，晉惠公死亡。晉國大夫聽說重耳在秦國，暗中來勸重耳、趙衰等人返回晉國。于是秦繆公就派軍隊護(hù)送重耳回晉國。晉君聽說秦軍來了，也派出軍隊抵拒，但是都暗中知道公子重耳要回來。秦國護(hù)送重耳到達(dá)黃河岸邊文言文閱讀答案晉文公重耳，晉獻(xiàn)公之子也。自少好士，年十七，有賢士五人閱讀答案。咎犯說：“我跟隨您周游天下，過錯也太多了我自己都知道，何況您呢？我請求從這時離去吧。”重耳說：“如果回到晉國后，有不與您同心的，請河伯作證！”于是，重耳就把璧玉扔到黃河中，與子犯明誓。壬寅日，重耳進(jìn)入晉軍中。丙午日，重耳到達(dá)曲沃。丁未日，重耳到武宮朝拜，即位做了晉國國君，這就是文公。晉文公七年，晉文公、秦繆公共同包圍鄭國，因為在文公逃亡路過鄭國時鄭國對文公不禮貌。晉君卻說：“一定得到鄭君才甘心。”鄭國害怕了，就暗中派使者對秦繆公說：“滅亡了鄭國，增強了晉國，晉有所收獲，秦國卻得不到什么好處。您為什么不放棄鄭國，與鄭結(jié)為友好？”秦伯同意了，撤走了軍隊，晉國也隨后撤了軍。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請描述下面漫畫內(nèi)容（不超過60字），并寫出漫畫寓意（不超過30個字）。（6分）參考答案：中間一人在酒杯里睡覺，前有很多文件公章，右邊的公章喊道：“醒醒，該簽字蓋章了！”杯中人說：“別鬧，讓我多睡會兒……”（4分）；批判那些只顧個人生活享樂，而耽誤了本職工作的人或現(xiàn)象。（2分）（意思對即可）【試題分析】題干要求“描述下面漫畫內(nèi)容（不超過60字），并寫出漫畫寓意（不超過30個字）”，這是考查圖文轉(zhuǎn)換。對于前者，描述漫畫，考生可以觀察畫面，把握畫面的組成，然后按照一定的順序進(jìn)行描述即可。對于后者，考生應(yīng)針對社會生活中的現(xiàn)象，主要是批評社會上那些光顧個人享樂，而耽誤本職工作的現(xiàn)象?！炯记牲c撥】描述畫面：1．仔細(xì)觀察整體畫面，要仔細(xì)觀察畫面上的背景與人物，人物的服飾、動作、表情，標(biāo)題以及其他文字信息等。2．抓住特征客觀描述畫面，抓住能反映畫面寓意的特征進(jìn)行詳細(xì)描繪，描述時只要求對漫畫內(nèi)容本身加以說明