2021-2022學年安徽省宣城市十字鎮(zhèn)中學高三語文下學期期末試卷含解析

2021-2022學年安徽省宣城市十字鎮(zhèn)中學高三語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。當下文學理論在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失。蛄果，文學理論沒有被創(chuàng)作界重視，創(chuàng)作界認為文學理論不但沒有提升其寫作水平和認知水平，反而誤讀了他們的作品，尤其是那種概念扎堆、生硬搬套西方批評理論的。事實上，我們都知道文學理論是關于文學活動的一整套知識體系，這個體系包括文學的基本原理、范和判斷標準等相關知識。這些知識總是在一種具體的歷史文化環(huán)境中建構起來的，因而文學理論說到底是特定歷史語境中文學實踐的產物。所以先有人們的文學創(chuàng)作實踐，再有后來關于文學創(chuàng)作的批評和理論，正如先有《詩經》后有《詩品》，古今中外無不知此。所以文學作的實踐活動是文學理論的活水源頭，是原點。那么，現(xiàn)在文學理論為何敢拋棄源頭，甚至患上理論自大癥，完全擺脫文學作實踐而自我擴張？其根本在于理論有一種自我生成的特性。一個概念可以派生出其他相關概念，一種范賻也可順勢推導出其他相似的范，比如從“意困”源生出“動機”，再順勢推出“移情”或者“童年記憶”等等。如此一來，理論的自我繁殖就容易使文學理論脫離文學創(chuàng)作實，在擴張中凌虛高路，最終導致文學理論與現(xiàn)實的文學倒作活動之間不發(fā)生直接的對話關系。這正是當下文學理論與文學創(chuàng)作的悖離狀態(tài)，也是文學理論難以創(chuàng)新的深度原因。無論哪種文學理論，它們的有效性并不在于它們是永恒的真理，而在于它們能夠解釋某個歷史文化時期的文學作品，引導某一時代人們對文學的理解、思考以及實琙。以為理論的建構適用于所有時代、所有地城、所有民族的所有文學作品，其實是理論的迷途。這種理論的自大狀態(tài)必須政變。怎么改變？首先，回到文學鈉作、文學作品和文學事件所建構的文學現(xiàn)場，也就是使文學理論再次回到源頭，使理論重新歷史化、事件化、語境化，在文學創(chuàng)作實中捕提的文學經驗，獲取新的知識，建構新的范和理論。文爭理論如果只在中西文論中左沖右突，是沒有出路的。脫離文學的創(chuàng)作實，理論就失去了活水源頭，就無法擺脫創(chuàng)斷瓶頸和發(fā)最困境，就只能愈加貧乏而疆化。其次，傳統(tǒng)文學理論不少已經落后于文學創(chuàng)作實踐，特別是落后于與網介結盟的新文學。當今已然是一個全球開放多元實踐的文學時代。這個文學時代有一個重要特征，如果只用一種文學理論，就無法有效完成對文學事件或文學現(xiàn)象的精準闡釋。只有跨學科多知識的綜合性理論才能有效闡釋文學作品和文學現(xiàn)象。現(xiàn)在的文學創(chuàng)作、文學事件和文學現(xiàn)象，往往是多元的、錯蜍復雜的文化語境的產物，只有動員和調集跨學科的理論資源才有可能與文學實踐建構有效的對話關系，進而從事積極的文學闌釋和比較研究。所以，當下的文學理論應當是一種大文學理論，是跨學科的、多元交叉的知識集合體，是文藝學與哲學、社會學、歷史學、文化研寬等眾學科多元互動的合性理論。這對我們的總體視野和知識背景提出了更高的要求。（向榮《在文藝現(xiàn)場提煉文藝理論》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A.文學理論總是在具體的歷史文化語境中建構起來的，因而先有文學創(chuàng)作，后有文學批評和文學理論。B.文學理論自大癥的根源在于理論的自我繁殖，文學理論難以創(chuàng)新的深度原因則是脫離文學創(chuàng)作實踐。C.文學理論來源于文學實踐，又高于文學創(chuàng)作，文學理論可以與現(xiàn)實的文學創(chuàng)作活動不發(fā)生對話關系。D.文學理論既要正本清源，又要與時俱進，不斷豐富和發(fā)展，以適應全球開放多元實踐的文學時代。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章由創(chuàng)作界對文學理論的誤解、誤讀引發(fā)思考，逐層深人地闡明在文學現(xiàn)場構建文學理論的觀點。B.文章針對當下文學理論與文學創(chuàng)作的餑離情況，從兩個角度述了改變理論自大狀態(tài)的可行辦法。C.文章主要運用道理論證法，輔以例證法和對比法，有理有據(jù)地述了文學理論的發(fā)展與創(chuàng)新問題。D.文章按照“擺現(xiàn)象、析原因、提辦法”的邏輯，分析當下文藝理論的問題，具有很強的現(xiàn)實意義。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A.傳統(tǒng)文學理論由于沒有被創(chuàng)作界重視，缺失反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力，結果患上理論自大癥。B.文學理論雖是文學實踐的產物，但它并不適用于所有時代、地域、民族的所有文學作品和文學現(xiàn)象。C.如果單純用文藝學理論來指導豐富文學創(chuàng)作實踐，就無法完成對文學事件或文學現(xiàn)象的精準釋。D.文學理論只要關注文學實踐，不玩概念游戲，就可擺脫創(chuàng)新瓶頸和發(fā)展困境，脫離理論的貧乏而僵化。參考答案：1.C

2.A

3.B1題詳解】此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項混淆是非?！拔膶W理論可以與現(xiàn)實的文學創(chuàng)作活動不發(fā)生對話關系”分析錯誤。原文說的是“理論的自我繁殖就容易使文學理論脫離文學創(chuàng)作實踐……最終導致文學理論與現(xiàn)實的文學創(chuàng)作活動之間不發(fā)生直接的對話關系。這……也是文學理論難以創(chuàng)新的深度原因”。故選C?！?題詳解】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項張冠李戴，“創(chuàng)作界對文學理論的誤解、誤讀”分析錯誤，應該說，當下的文學理論無視文學實踐，誤讀文學作品，“患上理論自大癥”，“在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失”，導致“文學理論沒有被創(chuàng)作界重視”。故選A。【3題詳解】此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。A項，顛倒因果。據(jù)文意可知，由于傳統(tǒng)文學理論患上理論自大癥，且“在反思能力、創(chuàng)新能力和對話能力上存在缺失，結果，文學理論沒有被創(chuàng)作界重視”。C項，遺漏信息。原文說的是“如果只用一種文學理論，就無法有效完成對文學事件或文學現(xiàn)象的精準闡釋”，選項中漏掉限制詞“有效”。D項，說法絕對?！爸灰P注文學實踐，不玩概念游戲，就可擺脫創(chuàng)新瓶頸和發(fā)展困境，脫離理論的貧乏而僵化”錯。據(jù)文意可知，“當下的文學理論應當是一種大文學理論……是文藝學與哲學、社會學、歷史學、文化研究等眾學科多元互動的綜合性理論”。故選B?！军c睛】論述類文本閱讀題審題：(1)從題干用語上明確考查重點和閱讀區(qū)間：①題干中出現(xiàn)“‘對×××’的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是對重要概念、句子的考查，暗示了篩選信息可能集中在某一段中。②題干中出現(xiàn)“對文章內容的理解，正確(或不正確)的一項”用語，表明是在考查信息的篩選和整合，篩選區(qū)間不是固定的，一般分布在幾段甚至全文。③題干中出現(xiàn)“對原文思路的分析”用語，表明考查的是對全文論述思路或段內層次分析及文意概括，篩選區(qū)間是全文或一段。④題干中出現(xiàn)“推斷”詞語，表明是在考查推斷能力。篩選區(qū)間一般在文章后一兩段，或者全文。(2)從題干用語“正確”或“不正確”上判斷試題難度及做題方法。一般而言，要求選出“正確的一項”，題目難度大，必須綜合運用比對法和排除法；要求選出“不正確的一項”，題目難度小，一定要用好比對法。2.閱讀下面的文字，完成19—21題。互聯(lián)網：沒有腳印的道路李河與當今計算機互聯(lián)網相比，代步工具的出現(xiàn)和發(fā)展只能算是現(xiàn)代信息時代的史前史?，F(xiàn)代信息文明直接產生于電子技術的發(fā)展。當電子技術尚處于襁褓中時，它就在與傳統(tǒng)代步工具的較量中顯示出不同尋常的力量。1888年中國與法國在云南交戰(zhàn)，滿清軍隊在當?shù)亓x軍的配合下取得了戰(zhàn)爭的勝利。當中國使者在漫長的驛道上換馬不換人向朝廷飛傳捷報時，法國政府早已通過剛剛發(fā)明的電報得悉了戰(zhàn)爭結果。于是它電令其駐中國公使對尚未得知事情真相的中國政府進行欺騙，稱中國軍隊已在戰(zhàn)爭中失利。最后，當中國信使到達京城時，腐敗的滿清政府已經與法方簽訂了割地賠款的不平等條約。顯然，這不僅是一次外交上的失敗，更是電子文明戰(zhàn)勝驛道文明的范例。如今以大型超音速飛機、高速火車和汽車為代表的代步工具(1)已經把傳統(tǒng)的敝車駑馬送進博物館。不過，代步工具，無論多先進，也只是人的行走的代理工具，使人走得更快、更遠。相比之下，互聯(lián)網是一條沒有腳印的道路。它的理想是成為行走和道路的代理者。我是在北京長大的。這座古老都城是中國傳統(tǒng)城市格局的典型代表：每一條通衢干道、每一座房屋的朝向都有明確的方向。在北京問路，你常會聽人們回答說：先向南走，再向西一拐……。后來我到上海讀書。又有機會到西方的現(xiàn)代城市游歷，發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)代都市都很邪，城市道路迂回曲折，完全沒有一定的方向可循，所以感到很不適應?；蛟S由于對方向的敏感，當我在網絡中穿梭幾回后，首先發(fā)現(xiàn)這里完全沒有空間方位坐標。當然，許多大型網絡中都有類似于世界地圖那樣的查詢數(shù)據(jù)庫，但那里只有地址，沒有方向，更沒有經緯線坐標。網絡中也沒有空間性的距離單位，對我們來說，紐約和北京在網絡上一樣遠或一樣近。那些憧憬著網絡社會未來的人們總是說：在未來時代，你不必出門就可以受教育、上班、購物、探親訪友。你甚至不必再出游，受那風餐露宿之苦，因為按照《數(shù)字化生存》一書作者的說法：假如我在波士頓起居室的電子窗口(電腦屏幕)一眼望出去，能看到阿爾卑斯山，(2)聽到牛鈴的叮當聲，聞到(數(shù)字化的)夏日牛糞味兒，那么在某種意義上我已經幾乎身在瑞士了。毫無疑問，這種不需步行的社會將大大開拓人們生活的選擇空間。一個公司的會計可以在南太平洋中的一個小島為公司理財，而某個大商場(如果那時還存在的話)的經理也可以在遠離都市的黃山或峨眉山從事經營管理。家園的概念將成為陳跡，人從一個地域性的定居動物重新變成逐水草而居的流浪者。不必步行的前景固然美妙，但有時也使人迷惘。不久前我看到一幅題為“未來時代”的漫畫：一群像海豹一樣的未來人趴在電子化的沙灘上曬太陽！畫中的意思是說，當那雙長期進化而來的腳不再為生計而奔忙時，就會不可避免地變成像闌尾一樣多余的器官，最起碼也會退化成人體的擺設或裝飾品。不過從生理上說，(3)人們的腿腳如果長期閑置，并不會立刻像闌尾那樣退化，倒是可能發(fā)生萎縮性病變。于是在一次關于網絡的神仙會上，有人一本正經地說：網絡的出現(xiàn)只是給了人更多的選擇自由。如果你愿意，照樣可以把工作地點放在離住處20里外的地方步行上下班。當然，你也可以把一臺登山器(它肯定是將來最有市場的健身器械)搬到家里，一邊抽動著鼻子嗅著從電子屏幕上發(fā)散出的野外的芬芳氣息，一邊體會登山的樂趣。雖然有這樣的建議，但我總感到這樣的步行連同一雙腳已經別無選擇地變得多余了。(選自《網絡與文明的傳說》，有刪改)19.作者為什么將標題取名為“互聯(lián)網：沒有腳印的道路”，請結合全文分析說明。(4分)20.科普文的語言除準確嚴謹外，還具有不同于一般說明文的語言特色。請在文中畫橫線的句子中任選兩句，結合文章簡要分析這些不同的語言特色。(6分)21.本文重點講述的對象是互聯(lián)網，文章卻用相當?shù)钠鶃砻枋鰝鹘y(tǒng)的代步工具。你認為文章這樣處理是否合適？請結合文本說說你的理由。(5分)參考答案：19、“沒有腳印的道路”是個比喻性說法，凸顯了互聯(lián)網“沒有空間性的距離”而優(yōu)于“傳統(tǒng)代步工具”的特性；(2分)“沒有腳印的道路”也是“互聯(lián)網”和“傳統(tǒng)代步工具”對比的聯(lián)結點，這樣標題就更好地呼應了文章要表述的內容。(2分)(其他答案合理即可酌情給分)20、(1)“敝車駑馬”代指“傳統(tǒng)的代步工具”，“送進博物館”暗示“傳統(tǒng)的代步工具”為時代所淘汰，(1分)這里化抽象為具體(1分)，很好說明了“代步工具”的巨大變化(1分)。(2)這里使用的是描述性語言(1分)，極言“互聯(lián)網世界”給人的身臨其境的感受(1分)，從而說明“網絡中也沒有空間性的距離單位”(1分)。(3)這里使用了比喻性語言(1分)，生動形象而又幽默(1分)，很好地說明了互聯(lián)網會使人的某些功能弱化(1分)。21、這樣處理合適。雖然文章花了相當?shù)钠鶃砻枋鰝鹘y(tǒng)的代步工具，但寫傳統(tǒng)代步工具的目的其實是與互聯(lián)網作對比，傳統(tǒng)的代步工具的特性描述得越充分，就越能凸顯互聯(lián)網的特性；在層層深入的比較中，清楚明了地說明互聯(lián)網在信息獲得與傳遞方面要比傳統(tǒng)代步工具快得多。(觀點1分，分析論證4分，大意正確即可)3.閱讀下面的文字，完成6～8題。①歷史上，國人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，為預言。簡單地說，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對未來的預言。內容主要包括占驗個人命運和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經歷。而歷史事件最著者莫過于王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量？答曰：信仰使然。②古人認為，“有章曲曰歌，無章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說，謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也?！蓖{能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認為五星中的熒惑星（火星）降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預兆。③《國語·鄭語》記有周宣王時的一首童謠：“檿弧箕服，實亡周國?！保琴u桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊?。v史應驗了童謠之語，賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒?！秶Z》是中國最早的一部國別史，其成書年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國初期。以最晚而論，應該說在戰(zhàn)國初期人們已經有了謠讖的信仰。④既為信仰之物，謠之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語言的神秘力量。如古時候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤”的農事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結果。相信謠讖的預言和相信卜筮的占驗應該說基于同樣的思維，只不過是所憑借的手段不同罷了。⑤上述信仰被戰(zhàn)國鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國時期，陰陽家鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行，創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學說，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽家兩種學說融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應”說，認為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過“祥瑞”與“災異”表達對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國讖緯之學的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來附會儒家經典的各種著作。讖緯之學也就是對未來的一種政治預言。⑥今人看來，謠讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭。或人為作謠，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動黃河天下反”的造勢謠讖等等，皆屬“當世有心人”之作，其目的無非是借謠讖以實現(xiàn)其政治企圖?；虼╄徃綍?，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關于這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關鍵點是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。⑦時至今日，謠仍在，人們仍會“心之憂矣，我歌且謠”；讖已無，以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說，相信占驗、相信預言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》后，就把現(xiàn)實中的諸多災害與片中瑪雅人的預言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言，但我們倒是更愿意相信它是后者。

（選自《百科知識》2010年16期）6．為本文擬一個題目，最貼切的一項是A．荒誕的謠讖B．歷史上的謠讖

C．謠讖與政治

D．謠讖的危害7．下列對原文思路的分析，正確的一項是A．第①段先闡釋謠讖有“謠”和“讖”兩種表現(xiàn)形式，然后舉例說明謠讖的主要內容，并指出它產生巨大能量的原因在于信仰。B．第②③段重點分析了謠成為讖的兩點原因，并通過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國初期就出現(xiàn)了。C．第④⑤段，作者先明確闡述了謠讖產生的兩種基本思維，并由這種思維的系統(tǒng)化，進而談到了中國讖緯之學的產生。D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過是人為創(chuàng)作，意圖達到一定的政治目的，并指出了當今世上的謠讖式思維。8．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是A．鄒衍創(chuàng)立了“陰陽消息”與“五德終始”學說。后來形成的讖緯之學，理論起源就來自他和董仲舒的理論。B．童謠之所以最有可能成為讖謠，只是因為它多是孩子發(fā)自內心的對當時世界的感悟，是“出自胸臆”的“天籟之音”。C.謠成為讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系，總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。D．董仲舒的“天人感應”說實質是用天事解釋人世治亂，以之規(guī)勸、提醒當政者關注民生。參考答案：6.B（A.并不都是“荒誕”的；C.內容不全是與政治有關；D.未涉及危害）7.C（A項，無中生有，原文只是對謠讖二字分別進行解釋，而謠讖就是以謠為形式來表現(xiàn)讖。B項，偷換概念，②③兩段重點分析的是童謠更容易成為讖謠的兩點原因。D項，以偏概全，“意圖達到一定的政治目的”只涉及了人為因素中“人為作謠，以圖成讖”的部分）8.A（B項，據(jù)第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。C項，據(jù)第④段，并非根本原因，只是原因的一種。D項，據(jù)第⑤段，“用天事解釋人事”“規(guī)勸、提醒當政者”是鄒衍學說的內容）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文．完成6—9題。

趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁偉，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》……光和元年，舉郡上計①到京師。是時司徒袁逢受計，計吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨長揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計吏而揖三公，何也?”對曰：“昔酈食②其長揖漢王，何遽怪哉?’’逢則斂衽下堂，執(zhí)其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也，朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐?！弊呓詫儆^。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門，陟自強許通，尚臥未起，壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風久矣，乃今方遇而忽然③，奈何命也?”因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側。陟知其非常人，乃起，延入語，大奇之。謂曰：“子出矣?！壁烀鞯┐髲能囼T奉謁造壹。時諸計吏多盛飾車馬帷幕，而壹獨柴車草屏，露宿其旁，延陟前坐于車下，左右莫不嘆愕。陟返與言談，至熏夕④，極歡而去，執(zhí)其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟乃與袁逢共稱薦之。名動京師，士大夫想望其風采。

……州郡爭致禮命，十辟公府，并不就，終于家。

(選自《后漢書·趙壹列傳》)[注]①郡上計：向朝廷報告一郡稅收會計的官員，也叫上計吏。②酈食其：秦漢之際的策士，后歸漢王劉邦。他拜見劉邦，只作揖，不跪拜，劉邦知其不是平常的人，把他請到上座。③忽然：指死亡。④熏：通“曛”，黃昏。6.下列句中加點詞的解釋錯誤的一項是

(3分)A、為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》

乃：于是，就B、必有泣血以相明者矣

以：而，并且C、壹徑入上堂，遂前臨之

臨：俯視D、坐者皆屬觀

屬：通“矚”，注視7.下列各句都表現(xiàn)趙壹倨傲特異的品性行為的一項是(3分)①為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》

②壹獨長揖而已③既出，往造河南尹羊陟

④壹徑入上堂，遂前臨之……因舉聲哭⑤壹獨柴車草屏A、①③④

B、②③④

C、③④⑤

D、②④⑤8.對文章內容的理解，正確的一項是(3分)A、本文記敘了趙壹的幾件事，表現(xiàn)出他的倨傲不馴、玩世不恭的性格和無所作為的結果。B、本文通過對趙壹的倨傲特異的品性行為的描述，表現(xiàn)他既要借權勢顯揚名聲，又不甘心屈顏仕途的特有氣質。C、本文通過對趙壹恃才倨傲的描述，反襯袁逢、羊陟不計私嫌，愛才薦才的高尚品格。D、本文記敘了趙壹的幾件事，表現(xiàn)他故作倨傲，是為了巧借權勢顯揚名聲，目的不在于做官。9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)⑴．而恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯。（3分）譯文：___________________________________

⑵．計吏數(shù)百人皆拜伏庭中，莫敢仰視。（3分）譯文：____________________________________________________⑶．壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門。（3分）譯文：___________________________________________________

參考答案：6.答案：B．(B項的“以”是“表目的連詞，來”的意思)7.答案：D．(第①句和③句所敘內容都是一般行為，沒有反映出他倨傲特異的性格特征)8.答案：B．(A項“玩世不恭”不當，這不是他的性格特征，“無所作為”在文中也明確信息。

C項“反襯袁逢、羊陟不計私嫌、愛才薦才的高尚品格”不當，寫袁逢、羊陟是為了襯托傳主趙壹。

D項中“故作倨傲“不當，這是他固有的性格特征，不是裝出來的。)9.⑴．譯文：（趙壹）依仗有才能而對人傲慢，被鄉(xiāng)里人排斥。（恃，為，各1分；句子不暢，酌情扣分）⑵．譯文：幾百個主計吏都叩頭伏在庭院中，沒有誰敢向上看一眼。（定語前置，補出介詞“在”，莫，各1分；句子不暢，酌情扣分）⑶．譯文：趙壹認為公卿中除羊陟外都不足以來借勢顯揚名聲，就每日到羊陟門上（求見）。（以，非……無足以，乃，各1分；句子不暢，酌情扣分）5.閱讀下面的文言文，完成9—12題。陽固，字敬安。性散儻，不拘小節(jié)。少任俠，好劍客，弗事生產。年二十六，始折節(jié)好學，遂博覽篇籍，有文才。太和中，從大將軍宋王劉昶征艾陽。昶嚴暴，治軍甚急，三軍戰(zhàn)栗無敢言者。固啟諫，并面陳事宜。昶大怒，欲斬之，使監(jiān)當攻道?；卦谲娪聸Q，志意閑雅，了無懼色。昶甚奇之。軍還，言之高祖。年三十余，始辟大將軍府參軍事。初，世宗委任群下，不甚親覽，好桑門之法。尚書令高肇以外戚權寵，專決朝事；又成陽王禧等并有釁故，宗室大臣，相見疏??；而王畿民庶，勞敞益甚。固乃作《南北二都賦》，因以諷諫。世宗末，中尉王顯起宅既成，集僚屬飧宴。酒酣問固曰：“此宅何如?”固對日：“晏嬰湫隘，流稱于今；豐屋生災，著于《周易》。此蓋同傳舍耳，唯有德能卒。愿公勉之?！憋@默然。他日又謂固曰：“吾作太府卿，庫藏充實，卿以為何如？”固對曰：“公收百官之祿四分之一，州郡贓贖悉入京藏，以此充府，未足為多。且有聚斂之臣，寧有盜臣，豈不戒哉!”顯大不悅，以此銜固。又有人間固于顯，顯因奏固剩請米麥，免固官。既無事役，遂闔門自守，著《演賾賦》，以明幽微通塞之事。肅宗即位，大軍征硤石，敕為仆射李平行臺七兵郎。平奇固勇敢，軍中大事悉與謀之。又命固節(jié)度水軍，固設奇計先期乘賊，獲其外城。軍罷，太傅、清河王懌舉固，除步兵校尉，領汝南王悅耶中令。尋加寧遠將軍。時悅年少，行多不法，屑近小人。固上疏切諫，以感動悅，悅甚敬憚之。懌大悅，以為舉得其人。丁母憂，號慕毀病，杖而能起。練禪之后，猶酒肉不進。時田年逾五十，而喪過于哀，鄉(xiāng)黨親族咸嘆服焉。神龜末，清河王懌領太尉，辟固從事中郎。屬懌被害，元義秉政，朝野震悚。懌諸子及門生吏僚莫不慮禍，隱避不出，素為懌所厚者彌不自安。固以嘗被辟命，遂獨詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。仆射游肇聞而嘆曰：“雖欒布、王脩何以尚也?君子哉若人!”固剛直雅正，不畏強御，居官清潔，家無余財。終歿之日，室徒四壁，無以供喪，親故為其棺斂焉。

(節(jié)選自《魏書》)注：①桑門，即“沙門”，佛教專指依戒律出家修道的人。②釁故：罪行。9．對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項是A．年二十六，始折節(jié)好學

折：改變B．始辟大將軍府參軍事

辟：征召C．顯大不悅，以此銜固

銜：貶謫官職D．以明幽微通塞之事

明：表明10下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是A．①軍還，言之高祖

②邪曲之害公也B．①因以諷諫

②相如因持壁卻立C．①以為舉得其人

②吾其還也D．①既無事役

②管仲既用，任政于齊11．以下六句話，分別編為四組，全都直接體現(xiàn)陽固“不畏強御”的一組是①固啟諫，并面陳事宜。②且有聚斂之臣，寧有盜臣，豈不戒哉!③以明幽微通塞之事。④固設奇計先期乘賊，獲其外城。⑤懌大悅．以為舉得其人。⑥遂獨詣喪所，盡哀慟哭，良久乃還。A．①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是A.陽固性格灑脫大方，不拘小節(jié)。年輕時，好行俠仗義，不營正事。到二十六歲時，開始轉變，勤奮好學。B.面對嚴暴的將軍，陽固敢于直諫，憑勇敢果決終獲認可；面對敵人，他有勇有謀，設奇計取得勝利。C.皇帝昏庸，權臣專斷，陽固寫《南北二都賦》《演賾賦》諷諫；中尉王顯侈奢自夸，他毫不客氣，直言相勸。D.陽固為人至孝至義。母親去世，他“喪過于哀”，讓人嘆服；為報清河王知遇之恩，他不顧安危，“盡哀慟哭”，令人敬佩。參考答案：9.C

10.D

11.A

12.C6.閱讀下面的文言文，完成8－10題。海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫票①，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^，供縣甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂戚去。

時世宗享國日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無敢言時政者，瑞獨上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無使得遁！”宦官黃錦在側曰：“此人素有癡名。⑴聞其上疏時，自知觸忤當死，市一棺訣妻子，待罪于朝僮仆亦奔散無留者，是不遁也?！钡勰弧Ｉ夙晱腿∽x之，日再三，為感動太息。

（明穆宗隆慶）三年夏，以右僉都御史巡視撫應天十府。屬吏憚其戚，墨者多自免去。有勢家殊丹其門，聞瑞至，黝之，中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲②，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機告訐，故家大姓時有被誣負屈者。又裁節(jié)郵傳冗費，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎瑞。⑵已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，逐政督南京糧儲。將履新任，會高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。

帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學御史房寰恐見糾擿③，欲先發(fā)，給事中鐘字淳復慫恿，寰上再疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，尉留不允。十五年，卒官。贈太子太保，簡忠介。

（取材自《明史·海瑞傳》）注釋①脫票：糙米飯。②飚發(fā)凌厲：氣勢猛然。③糾擿（zhí）：舉發(fā)糾正。8．下列詞語中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．署南平教諭

署：委任

B．墨者多自免去

墨：古代刑法之一，在臉上刺字后涂上墨C．執(zhí)政陰沮之

陰：暗中，秘密

D．素疾大戶兼并

疾：憎惡、痛恨9．下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是

①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。

②廷臣無敢言時敢者，瑞獨上疏

③日再三，為感動太息

④中人監(jiān)織造者，為減輿從

⑤為摧豪強，撫窮弱

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之。

A．③⑤⑥

B．①③④

C．①②④

D．②⑤⑥10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A．海瑞遷淳安知縣時，為政清廉，潔身自愛，平時穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽說他為老母親祝壽，才買了二斤肉。

B．明世宗在位久了，不理政務而齋戒修道。無人敢言，海瑞獨自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來。

C．海瑞推行政令氣勢過于猛烈，有些奸民乘機告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上書陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。

D．海瑞再次上任后，仍然剛正果敢，提學御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請求退休，但皇帝沒有同意。參考答案：8．B（B．墨：貪污，不廉潔。）9．D（①說明海瑞廉潔為官；③和④分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應來間接表現(xiàn)。）10．C（“皇上迫于壓力讓他解職而去”的說法有問題，原文中說“帝猶優(yōu)詔獎瑞”“……瑞遂謝病歸”可作為佐證。）

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是華為技術有限公司的LOGO,代表該公司的品牌，請用簡潔的語言說明該LOGO內容及寓意。（上半部分版圖部分為紅色，不超過120字）參考答案：內容：華為公司LOGO，由上方的八瓣散開的花瓣圖案和下方的HUAWEI拼音文字組成。寓意：散開的花瓣如光芒四射的太陽，寓意著光明、熱情和希望，象征著華為公司蒸蒸日上；八瓣花瓣呈對稱狀，寓意和諧發(fā)展；花瓣向四周散開，寓意開放合作；整體標識圖案飽滿大方，寓意穩(wěn)健發(fā)展?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查圖文轉換的能力。解答本題的關鍵是認真閱讀標志圖，明確標志圖的內涵，最后根據(jù)題目要求運用恰當?shù)恼Z言對圖標進行表述，用語要簡明連貫得體。通過題干得知，本圖是華為技術有限公司的LOGO，即商標的外語縮寫，題干要求“用簡潔的語言說明該LOGO內容及寓意”。分析商標的內容要注意觀察圖形的構圖要素，從整個圖形看，華為公司的商標由兩部分構成，即八瓣散開的花瓣圖案和“HUAWEI”拼音文字。分析寓意要結合商標的名稱分析，“HUAWEI”拼音文字，直接指向“華為”。而八瓣花瓣由聚攏到散開，像光芒四射的太陽，可以看作是寓意著華為發(fā)展事業(yè)上的興盛。底部核心聚在一起，由““HUAWEI”拼音文字”托起，說明了華為的核心聚焦。花瓣慢慢開放，折射出了華為創(chuàng)新、穩(wěn)健、和諧，寓意了華為積極進取、不斷創(chuàng)新、和諧商業(yè)環(huán)境、開