2021-2022學(xué)年江蘇省宿遷市梅花中學(xué)高二政治測試題含解析

2021-2022學(xué)年江蘇省宿遷市梅花中學(xué)高二政治測試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.甲省和乙省的城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)分別為35.3%和36.1%，這表明（

）A.從收入水平來看，甲省城鎮(zhèn)居民略高于乙省城鎮(zhèn)居民B.從收入水平來看，乙省城鎮(zhèn)居民略高于甲省城鎮(zhèn)居民C.從生活水平來看，甲省城鎮(zhèn)居民略高于乙省城鎮(zhèn)居民D.從生活水平來看，乙省城鎮(zhèn)居民略高于甲省城鎮(zhèn)居民參考答案：C2.對物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系應(yīng)該這樣表述A．意識決定物質(zhì)，意識反作用于物質(zhì)B．物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)反作用于意識C．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用D．物質(zhì)第一性，意識第二性參考答案：C3.參考答案：B4.

中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個側(cè)面體現(xiàn)出中華文化A．源遠流長

B．世界至尊

C．博大精深

D．居于世界前列參考答案：C5.“絲路精神”即絲綢之路精神的簡稱，它在沿線各國長期交往過程中得以形成，以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心內(nèi)容，是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。對“絲路精神”認識正確的是A.是中華民族精神的重要體現(xiàn)B.作為世界文化遺產(chǎn)，對于研究人類文明演進有重要意義C.是人類社會實踐的產(chǎn)物D.為我國當(dāng)前參與國際合作提供強大智力支持參考答案：C絲路精神在沿線各國長期交往過程中得以形成，是沿線各國共同創(chuàng)造的，并不是中華民族精神的重要體現(xiàn)，A項不選；“絲路精神”并不是世界文化遺產(chǎn)，B項不選；“絲路精神”是在沿線各國長期交往過程中得以形成的，這說明“絲路精神”是人類社會實踐的產(chǎn)物，C項正確；“絲路精神”為我國當(dāng)前參與國際合作提供了強大的精神動力而不是智力支持，D項不選，故本題答案選擇C。6.某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈，取得了良好的經(jīng)濟效益。開發(fā)原生態(tài)文化資源、發(fā)展旅游經(jīng)濟的成功經(jīng)驗表明（

）①原生態(tài)文化具有普遍的積極價值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價值③文化與經(jīng)濟相互聯(lián)系、相互交融④文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值A(chǔ)．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：B7.2012年9月9日，中央電視臺播出的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”頒獎晚會，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村教師淡泊名利、執(zhí)著堅守、甘于奉獻的精神品格和高尚情操。這啟示我們()①要樹立正確的人生觀和價值觀

②奉獻社會的目的是為了彰顯自我價值③要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)④價值判斷與價值選擇具有社會歷史性A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A8.“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)建筑的繼承C.傳統(tǒng)文藝的繼承D.傳統(tǒng)思想的繼承參考答案：D9.文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化，表現(xiàn)在：①它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充實人們的精神生活②它可以通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識③它便于采取群眾喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)④它易于引導(dǎo)人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展A．①②③B．①③④

C．②③④

D．①②③④參考答案：D10.近來，有些人主張在我國實行聯(lián)邦制。對于這種主張，正確的評價是A．是錯誤的，沒有看到我國的國家結(jié)構(gòu)形式是單一制B．是錯誤的，沒有看到我國的國家結(jié)構(gòu)形式是由我國的政體決定的C．是正確的，這樣有利于發(fā)揮地方的主動性和積極性D．是錯誤的，沒有看到我國的國家結(jié)構(gòu)形式是由我國的歷史、政治、經(jīng)濟、文化等因素決定的。參考答案：D11.到2020年，要實現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)城發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配

格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。為此國家必須在以下

方面作出努力

①實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

②處理好效率與公平的關(guān)系⑧堅持平均分配，實現(xiàn)社會公平

④初次分配解決好效率問題，再分配解決好公平問題參考答案：C12.2014年12月19日，國家統(tǒng)計局公布了第三次全國經(jīng)濟普查后的2013年國內(nèi)生產(chǎn)總值

（GDP）修訂結(jié)果：2013年國內(nèi)生產(chǎn)總值為58.8019萬億元，比初步核算數(shù)增加1.9174

萬億元，上修3.4%。經(jīng)濟指標(biāo)的修改表明①意識能夠正確反映客觀事物

②意識反作用于客觀事物③意識活動具有目的性和計劃性

④意識指導(dǎo)人們改造世界A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：A13.近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，文化產(chǎn)品日益多樣，文化消費也出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象、新情況，一些人將販賣隱私的花邊新聞、熱火朝天的“口水戰(zhàn)”當(dāng)作了自己的精神正餐。這說明A．文化建設(shè)要貼近群眾

B．文化消費心理決定文化消費行為C．要引導(dǎo)消費者提高文化鑒賞力

D．政府應(yīng)提供更多健康的文化產(chǎn)品參考答案：C14.“日有所思，夜有所夢”說明哲理是

①夢是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成②夢境的素材在客觀世界都能找到③夢是一種意識活動，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映④人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：B15.五年前，在馬來西亞，尼巴病毒使數(shù)百人喪命，這是因為森林火災(zāi)使得蝙蝠無處棲身。它們逃到豬圈，并通過蚊子感染豬。數(shù)百萬頭豬因此而死，病毒又傳給了人類。這說明：

A.事物是普遍聯(lián)系的

B.病毒是由于自然災(zāi)害造成的C.錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展

D.人在病毒面前是無能為力的參考答案：A16.“一文錢的不義之財就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣（?。┤?、寸、肉（肌體、靈魂）、貝、文”六個偏旁部首后重新組合起來的。下列古語與這句人生警句蘊涵的哲理相一致的是：A．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

（《周易》）B．涇溪石險未覆舟，平流無石卻沉淪（《涇溪》）C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功（《史記》）D．從天而頌之，孰與制天命而用之（《荀子》）參考答案：A17.德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是一頭牛?！鄙鲜鲇^點蘊含的哲學(xué)道理是：（

）A．只要有了人腦，就能產(chǎn)生意識

B．人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

C．錯誤的意識不是客觀事物的反映

D．意識的根源在于客觀存在參考答案：D18.中國特色社會主義理論體系始終從實際出發(fā)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，是在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中產(chǎn)生，接受實踐的檢驗，并隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和完善的科學(xué)理論。這表明：A．實踐是認識的來源

B．實踐是認識的目的C．認識能反作用于實踐

D．科學(xué)理論具有巨大的指導(dǎo)作用參考答案：A19.“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”、“日方中方睨，物方生方死”、“動即含靜，動不舍靜”，從馬克思主義哲學(xué)角度看，這些觀點分別屬于A．懷疑論、相對主義、辯證法

B．唯心主義、詭辯論、辯證法C．唯心主義、唯物主義、辯證法

D．形而上學(xué)、宿命論、詭辯論參考答案：B20.黨的十八大報告提出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作的重中之重，城鄉(xiāng)一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。從《生活與哲學(xué)》角度看：①分清了主流和支流

②運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法

③堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一

④強調(diào)了整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用A.①②

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：C21.東方哲學(xué)和西方哲學(xué)在許多方面都呈現(xiàn)出不同。具體來說，東方哲學(xué)講天人合一，著重精神修煉；西方哲學(xué)講物我相待，講究抽象思辨。東方哲學(xué)的工具是感受和頓悟，注重整體領(lǐng)悟；西方哲學(xué)的工具是概念和邏輯，注重深入分析……東西方哲學(xué)不同的原因在于（

）①東西方人生觀和價值取向有別

②東西方社會經(jīng)濟政治條件不同

③東西方社會實踐的側(cè)重有差異

④社會規(guī)律對東西方的影響不同A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：B22.中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的，這是因為（

）A、文化具有多樣性

B、各民族都有自己的文化個性和特征C、各民族文化之間存在著差異

D、不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律參考答案：D23.生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這說明（）A．斗爭性寓于同一性之中B．同一性寓于斗爭性之中C．矛盾雙方相互滲透相互包含D．矛盾斗爭性的具體形式無限多樣參考答案：A【考點】矛盾同一性和斗爭性原理．【分析】本題考查：矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性①矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢．它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化．②矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性．它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢．③同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中并為同一性所制約．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展．【解答】A符合題意，從材料可以看出，生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友是矛盾的統(tǒng)一體，他們之間具有同一性，正因為最親密，往往也就越能發(fā)現(xiàn)對方的不同點，對立的機會也越多，體現(xiàn)了斗爭性寓于同一性之中；B說法錯誤，斗爭性寓于同一性之中；C不合題意，材料沒有體現(xiàn)矛盾雙方相互滲透相互包含；D不合題意，材料主旨不在于強調(diào)矛盾斗爭性的形式．故本題選A．24.2012年6月13日是中國第七個“文化遺產(chǎn)日”。一個國家的文化遺產(chǎn)是A．是該國民族情感的集中表達

B．是該國民族歷史文化成就的重要標(biāo)志C．是該國自然文化的突出表現(xiàn)

D．是該國生存和發(fā)展的全部精神根基參考答案：B25.大眾傳媒的出現(xiàn)是以

為標(biāo)志的A.語言的產(chǎn)生

B.電視的廣泛推廣C.網(wǎng)絡(luò)的普及

D.印刷媒體的推廣參考答案：D26.在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明A．人們對事物的認識具有反復(fù)性

B．真理具有不確定性C．真理是具體的、有條件的

D．人們難以完全正確地反映客觀事物參考答案：C27.“教育是國計,也是民生；教育是今天,更是明天。大力發(fā)展教育事業(yè),是全面建設(shè)小康社會,加快推進社會主義現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”黨和國家之所以如此重視教育事業(yè),是因為（）①教育是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)②教育是民族振興、社會進步的基石③發(fā)展教育有利于構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會”④教育具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：D28.近代英國哲學(xué)家休謨認為，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系，現(xiàn)實中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒，是因為不這樣就要吃苦頭。這一觀點表明了休謨主張

A．唯心主義

B．唯物主義

C．不可知論

D．可知論參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.（12分）社會的發(fā)展，需要有正確的思想意識，核心價值觀的引領(lǐng)。近年來，身邊一個個事件，成為激發(fā)大眾價值觀討論的熱門話題——海島醫(yī)生36載無怨無悔的行醫(yī)經(jīng)歷，引出了事業(yè)觀的探討：這樣的人生值不值？大學(xué)生從事家政服務(wù)業(yè)的人生選擇，激發(fā)了人們對勞動觀的重新衡量：勞動有高低貴賤之分嗎？連續(xù)9年義務(wù)獻血捐髓的愛心故事，帶出的是“我為人人，人人為我”的精神追求：幫助他人不就是幫助自己嗎？“皮革奶”、“染色饅頭”……：如何追求利益？成都市歷時一年，經(jīng)過百萬市民反復(fù)討論、眾多專家精心提煉，形成厚重的12個字的成都城市精神——和諧包容、智慧誠信、務(wù)實創(chuàng)新。這成為成都人的共同價值觀。結(jié)合材料，用“意識的本質(zhì)”和“意識的作用”的知識，闡明為什么既要開展“共同價值觀”討論，又要踐行共同價值觀。參考答案：①意識是客觀存在的主觀映像，物質(zhì)決定意識。（2分）在當(dāng)前，如何看待人生價值、如何選擇職業(yè)、如何處理個人與他人的關(guān)系、如何在追求自身利益的同時不違背他人和社會利益的問題必須得到正確回答，因此，開展我們的價值觀的討論是當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求。（2分）②人能夠能動地認識世界。（1分）意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自主選擇性。（2分）通過大討論，揭示人生價值的真諦，揭開社會發(fā)展的奧秘，做出正確的人生選擇