2022四川省廣安市大佛中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2022四川省廣安市大佛中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.恩格斯說(shuō)：“梭倫揭開(kāi)了一系列所謂政治革命”，“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗”。恩格斯在這里高度肯定的是梭倫改革()A．廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制度B．按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)C．創(chuàng)立抽簽和差額選舉公職制度D．確立公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)參考答案：B2.1276年云南行中書(shū)省政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置于昆明后，逐漸形成以滇池地區(qū)為重心、以國(guó)家組織的屯田為主要形式的云南開(kāi)發(fā)格局。明朝建立后，在30萬(wàn)軍隊(duì)入滇的基礎(chǔ)上實(shí)行了衛(wèi)所制。衛(wèi)所既是戍邊的軍事單位，又是生產(chǎn)單位。衛(wèi)所屯田成為明朝云南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的主體形式。以上現(xiàn)象從根本上反映了A.中央集權(quán)制度框架下的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)進(jìn)程B.少數(shù)民族地區(qū)行政體系的完備C.軍屯生產(chǎn)在古代農(nóng)業(yè)體系的主體地位D.云南地區(qū)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程參考答案：答案：A解析：本題考查元明兩代云南地區(qū)的農(nóng)業(yè)體系。根據(jù)題干材料可知云南行省由元朝設(shè)立，“逐漸形成……云南開(kāi)發(fā)格局”體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；“衛(wèi)所屯田成為明朝云南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的主體形式”體現(xiàn)了明朝統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，故A項(xiàng)正確；關(guān)于元、明在云南地區(qū)進(jìn)行農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的材料只提到了云南行省機(jī)構(gòu)的設(shè)置，無(wú)法體現(xiàn)完備，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是提到了云南地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，C項(xiàng)以偏概全，故錯(cuò)誤；材料只提到了元、明兩代，缺乏足夠信息來(lái)反映歷史進(jìn)程，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國(guó)古代史上的思想家們多有論述。孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)上述材料理解不正確的是

A．孟子認(rèn)為君權(quán)來(lái)自于神和百姓的授予B．董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化C．黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想D．他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑

參考答案：D4.捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨在《行動(dòng)綱領(lǐng)》中指出：“要使捷克斯洛伐克的經(jīng)濟(jì)重新健康發(fā)展，并向集約化過(guò)渡，不能通過(guò)慣用的方法或只是部分地改變使用行政命令進(jìn)行管理和計(jì)劃的制度系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是‘根本改變’現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制?！边@實(shí)際上是

A．照搬蘇聯(lián)模式

B．實(shí)行社會(huì)主義自治制度C．用資本主義取代社會(huì)主義

D．要建立計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D5.1929年福建《同安縣志》記載：“男女常服皆尚長(zhǎng)，而今尚短；……今則以革履為雅觀，而且眼戴金邊鏡，手執(zhí)鑲金杖，此風(fēng)倡自學(xué)堂，謂此不足稱時(shí)髦也。”這說(shuō)明同安縣A．奢侈之風(fēng)日漸盛行

B．社會(huì)風(fēng)氣日趨開(kāi)放C．傳統(tǒng)風(fēng)俗蕩然無(wú)存

D．西方文明已成主流參考答案：B材料信息反映了同安縣以西式服飾取代了傳統(tǒng)服飾，且將西式服飾稱為“雅觀”“時(shí)髦”，說(shuō)明了社會(huì)風(fēng)氣的日趨開(kāi)放性，B項(xiàng)正確；材料中的“時(shí)髦”不等于“奢侈”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只說(shuō)明了西式服飾的流行，兇而既不能說(shuō)明傳統(tǒng)風(fēng)俗已不存在，也不能說(shuō)明西方文明成為主流，C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.2008年，美國(guó)在金融危機(jī)發(fā)生之初曾建議西歐盟國(guó)出手相助，但西歐盟國(guó)反應(yīng)冷淡。美國(guó)有人因此指責(zé)西歐盟國(guó)忘恩負(fù)義，他們最主要的依據(jù)是()A．二戰(zhàn)中美國(guó)幫助西歐盟國(guó)打敗法西斯

B．美國(guó)推行“杜魯門主義”以遏制蘇聯(lián)C．美國(guó)建立北約以保證西歐安全

D．美國(guó)實(shí)施馬歇爾計(jì)劃以復(fù)興歐洲經(jīng)濟(jì)參考答案：D這里的“恩”指的是：二戰(zhàn)后，美國(guó)曾實(shí)施馬歇爾計(jì)劃幫助西歐各國(guó)復(fù)興經(jīng)濟(jì)。7.清雍正帝朱批諭旨說(shuō)：“山右(今山西)大約商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書(shū)。朕所悉知，習(xí)俗殊可笑?！边@反映出當(dāng)?shù)?)A．商人的政治地位已經(jīng)躍居首位

B．“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)已被拋棄C．“重農(nóng)抑商”政策并沒(méi)有得到實(shí)施

D．傳統(tǒng)觀念因商業(yè)發(fā)展而改變參考答案：D考查中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策。從材料可知，雍正帝認(rèn)為“山西人從事商業(yè)、農(nóng)業(yè)、參軍和讀書(shū)人數(shù)量依次遞減”的現(xiàn)象很可笑，這反映統(tǒng)治者對(duì)商業(yè)的歧視。故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)而優(yōu)則仕仍是中國(guó)的傳統(tǒng)，故排除B項(xiàng)；因?yàn)樽非筘?cái)富，從事商業(yè)的人居首位，這體現(xiàn)的是傳統(tǒng)觀念的改變，故應(yīng)選D。8.董仲舒認(rèn)為，“師異道，人異論，百家殊方，旨意不同，人君就無(wú)以持一統(tǒng)?！睘榇耍鲝圓．君權(quán)神授

B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．天人合一

D．天理是宇宙萬(wàn)物的本原參考答案：B9.郭蒿燾說(shuō)：“西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；中國(guó)（專注造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！边@表明他（）A．認(rèn)為西方技藝是“末”，中國(guó)的綱常倫理是“本”B．批評(píng)洋務(wù)派與日本在學(xué)習(xí)西方問(wèn)題上都沒(méi)有觸及根本C．主張整飭綱常倫理，學(xué)習(xí)西方技術(shù)D．認(rèn)為既要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)近代化道路的曲折性．分析：本題考查中國(guó)近代化道路的曲折性，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用：1、維新變法思想推動(dòng)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程由器物到制度層次的推進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒．2、這是中國(guó)近代一次思想解放潮流．3、維新派對(duì)封建制度的批判，客觀上還有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播．4、維新變法思想將救亡與政治變革結(jié)合在一起，推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，雖然沒(méi)有取得實(shí)踐上的成功，但是作為一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于開(kāi)闊眼界、振奮民族精神、提高人們的參政熱情，仍然有深遠(yuǎn)的影響．答案：中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方的器物（即是材料中標(biāo)注的“專注造船、制器、練兵”），是作者觀念中的“末業(yè)”，作者觀點(diǎn)中的本業(yè)是指“政教”，是西洋的政教，不是中國(guó)的綱常倫理，故AC錯(cuò)誤；作者在批評(píng)洋務(wù)派的同時(shí)，更重要的是表明了他不僅要學(xué)西方技術(shù)又要學(xué)西方政治制度的觀點(diǎn)，故B錯(cuò)誤，D正確．故選D．10.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的“影響”主要是指A．奠定了中國(guó)世界文明古國(guó)的地位 B．促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型C. 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) D．推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的開(kāi)展參考答案：B11.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐?帕爾伯格曾說(shuō)：“他正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”。指的是A.錢學(xué)森

B.鄧稼先C.袁隆平

D.賈思勰參考答案：D在談到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法時(shí)，著名歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：12.“洋務(wù)派和改革派的真正差異不過(guò)在于：前者只布新而不除舊，后者布新同時(shí)除舊?！蹦苤未擞^點(diǎn)的是（

）

A.發(fā)展近代工業(yè)

B.創(chuàng)辦新式學(xué)校

C.實(shí)行民主政治

D.編練新式軍隊(duì)參考答案：C13.假如穿越到古希臘梭倫改革時(shí)期，作為平民的你能享受到的政治權(quán)利是A.參加五百人議事會(huì)B.參加公民大會(huì)C.領(lǐng)取工資和觀劇津貼D.參選首席執(zhí)政官參考答案：B梭倫時(shí)期公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，各等級(jí)公民均可參加，故答案為B項(xiàng)。梭倫時(shí)期只有四百人議事會(huì)，沒(méi)有五百人議事會(huì)和首席執(zhí)政官的制度；伯利克里執(zhí)政時(shí)期實(shí)行領(lǐng)取工資和觀劇津貼制度，不是梭倫時(shí)期。故排除ACD項(xiàng)。14.《西游記》刊刻于明萬(wàn)歷二十年，主角孫悟空向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹?，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)（

）A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想

B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想

D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想?yún)⒖即鸢福篈15.唐代法律規(guī)定，土地買賣的行為必須得到家（族）長(zhǎng)認(rèn)可，同時(shí)直系親屬與鄰居享有優(yōu)先購(gòu)買權(quán)，業(yè)主不得私自買賣。這些規(guī)定體現(xiàn)了，唐代A.土地私有制受到嚴(yán)重沖擊B.經(jīng)濟(jì)立法比較完善C.政府對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)D.世族門閥把控經(jīng)濟(jì)參考答案：C【詳解】唐代法律對(duì)土地買賣行為的限制意在防止土地兼并，體現(xiàn)了政府對(duì)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)，選項(xiàng)C正確；法律規(guī)定不能隨意買賣土地，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)土地買賣較為嚴(yán)重，但是買賣土地并不影響土地私有的屬性，選項(xiàng)A排除；材料只涉及對(duì)土地買賣的限制，無(wú)法得出經(jīng)濟(jì)立法完善的結(jié)論，排除B；材料中無(wú)法看出士族門閥對(duì)經(jīng)濟(jì)的把控，排除D。16.2010年8月，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院總理溫家寶在深圳考察工作時(shí)，就政治體制改革問(wèn)題發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)政治體制改革對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的重要性。中國(guó)近代史上首先拉開(kāi)政治體制改革序幕的事件是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．辛亥革命

C．戊戌變法

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：C略17.《申報(bào)》曾刊登如下公告：“凡未去辮者，于令到之日，限20日一律剪除凈盡，有不遵者以違法論?！痹摴骖C布的時(shí)代背景是A、維新派倡導(dǎo)變革社會(huì)習(xí)俗

B、中華民國(guó)臨時(shí)政府成立C、新文化運(yùn)動(dòng)興起

D、五四運(yùn)動(dòng)解放人們思想?yún)⒖即鸢福築18.一部史學(xué)著作評(píng)論某一事件道：“它是一種妥協(xié)，是俄國(guó)通往社會(huì)主義道路上的一次暫時(shí)的退卻，為的是給國(guó)家一個(gè)喘息和恢復(fù)的機(jī)會(huì)。用列寧的話來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)‘農(nóng)民版的《布列斯特和約》’?！边@一事件指的是（

）A．退出第一次世界大戰(zhàn) B．糧食稅的實(shí)行C．余糧收集制的實(shí)行 D．第一個(gè)五年計(jì)劃的開(kāi)展參考答案：B試題分析：退出一戰(zhàn)不是妥協(xié)、退讓，是符合當(dāng)時(shí)人們的愿望，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中妥協(xié)、退卻，可以判斷是新經(jīng)濟(jì)政策，新經(jīng)濟(jì)政策允許資本主義在一定范圍內(nèi)存在，是“戰(zhàn)略退卻”，或者叫做“農(nóng)民版的《布列斯特和約》”，逐步向社會(huì)主義過(guò)渡，故B項(xiàng)正確；余糧收集制屬于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，不符合材料的妥協(xié)、退卻，不是向社會(huì)主義過(guò)渡正確途徑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第一個(gè)五年計(jì)劃的開(kāi)展是斯大林時(shí)期，不是列寧，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)?戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策?新經(jīng)濟(jì)政策19.下圖是建于宋代的福建泉州清源山老君巖?！袄暇彼枷塍w系的核心是（）Ａ．“仁”

Ｂ．“禮”

Ｃ．“道”

Ｄ．“法”參考答案：C20.建立世貿(mào)組織的設(shè)想是在布雷頓森林會(huì)議上提出的，當(dāng)時(shí)設(shè)想在成立世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的同時(shí)，成立一個(gè)國(guó)際性貿(mào)易組織，從而使它們成為二戰(zhàn)后左右世界經(jīng)濟(jì)的“貨幣一金融一貿(mào)易”三位一體的機(jī)構(gòu)。三位一體的設(shè)想A.表明美國(guó)在該經(jīng)濟(jì)體系中居主導(dǎo)地位 B.反映了世貿(mào)組織是該經(jīng)濟(jì)體系的核心C.有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系制度化 D.說(shuō)明資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)形成參考答案：C布雷頓森林體系成立的事就銀行、國(guó)際貨幣基金組織和后來(lái)成立的關(guān)貿(mào)總協(xié)定，成為二戰(zhàn)后初期協(xié)調(diào)金融和貿(mào)易的三大支柱，有利于資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的制度化，故C正確；A不是材料體現(xiàn)主旨；世貿(mào)組織此時(shí)尚未設(shè)立，故B錯(cuò)誤；D是第二次工業(yè)革命之后。21.據(jù)《管子?大匡》載，春秋時(shí)期管仲在齊國(guó)“弛關(guān)市之征,五十而取一”。由此可見(jiàn)春秋時(shí)期A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為基本的經(jīng)濟(jì)形式 B.商稅成為齊國(guó)主要的賦稅來(lái)源C.齊國(guó)重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)效益

D.全國(guó)性的商品市場(chǎng)已基本形成參考答案：C22.16世紀(jì)，一些教師和教育思想家發(fā)表“新教育”的論著。主張教育所要培養(yǎng)的主要不再是僧侶和神職人員，而是政治、文藝、商業(yè)等方面的活動(dòng)家和冒險(xiǎn)家，他們力主培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人。這反映出A.教育擺脫了天主教束縛B.人文主義影響教育理念C.啟蒙思想推動(dòng)教育改革D.宗教改革思想開(kāi)始傳播參考答案：B【詳解】依據(jù)材料時(shí)間“16世紀(jì)”可知題干中體現(xiàn)的是文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想?！靶陆逃币浴叭恕睘橹行?，“主要不再是僧侶和神職人員”“力主培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝的新人”，重視現(xiàn)世生活，體現(xiàn)了反天主教會(huì)神學(xué)的人文主義精神。因此這反映出人文主義影響教育理念，故B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“擺脫”一詞過(guò)于絕對(duì)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在17、18世紀(jì)，此時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是人文主義思想影響教育，并未體現(xiàn)宗教改革的思想。因此正確答案為B選項(xiàng)。23.君等四年以來(lái)之國(guó)恥紀(jì)念，至今仍有一線之良知、半腔熱血存焉否乎？如有存也，請(qǐng)父告其子，姊告其妹……毋忘此國(guó)恥紀(jì)念日”。這集中體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的哪種精神A.科學(xué)B.自由C.民主D.愛(ài)國(guó)參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生獲取材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題考查的是五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)。由材料中的“國(guó)恥紀(jì)念日”,可知體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神。故答案選擇D項(xiàng)。A項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。B項(xiàng)不是題干的主旨，故排除。C項(xiàng)不是材料的主要內(nèi)容，故排除?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·五四運(yùn)動(dòng)24.下列科技、教育方面的成就，不屬于我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的是A．頒布《義務(wù)教育法》

B．培育“南優(yōu)二號(hào)”雜交水稻C．“銀河—Ⅰ號(hào)”計(jì)算機(jī)研制成功

D．建成秦山、大亞灣核電站參考答案：B25.明清時(shí)期，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見(jiàn)聞的白話小說(shuō)蓬勃興起。這主要是因?yàn)锳.文人創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒B.文學(xué)素材的不斷豐富C.市民階層的逐漸壯大D.思想控制的漸趨放松參考答案：C試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。文學(xué)是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的反映，市民階層的逐步壯大，出現(xiàn)了以此為讀者群，適合其需要的文學(xué)作品，其特點(diǎn)是通俗化．生活化，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)不是主要原因；B選項(xiàng)是表現(xiàn)不是原因；D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，明清時(shí)期思想控制更加嚴(yán)格?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·小說(shuō)26.自從有了“美團(tuán)”、“餓了嗎”等訂餐軟件，人們隨時(shí)隨地都可以挑選附近的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省了更多的工作、娛樂(lè)的時(shí)間。材料反映了A.餐飲業(yè)推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的大發(fā)展B.互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式C.人們飲食習(xí)慣的革命性變化D.人們飲食結(jié)構(gòu)的革命性變化參考答案：B由材料“訂餐軟件……享受送餐上門服務(wù)，這為許多上班族節(jié)省了更多的工作、娛樂(lè)的時(shí)間”，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，故選B；材料沒(méi)有體現(xiàn)餐飲業(yè)推動(dòng)了交通運(yùn)輸業(yè)的大發(fā)展，排除A；材料主要突出上班族的餐飲受互聯(lián)網(wǎng)的影響大，排除C；材料沒(méi)有涉及飲食結(jié)構(gòu)問(wèn)題，排除D。27.有位名人曾放言“90歲時(shí)實(shí)現(xiàn)超級(jí)稻畝產(chǎn)1000公斤，這不是夢(mèng)想，是我的理想?！毕铝姓f(shuō)法正確的是

A．這是“大躍進(jìn)”時(shí)期的口號(hào)

B．這種說(shuō)法說(shuō)明了社會(huì)上形成嚴(yán)重地浮夸風(fēng)氣C．這是新科技條件下水稻雜交的新目標(biāo)

D．這是第三次科技革命的成果之一參考答案：C28.五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走如俄國(guó)式道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的?！边@場(chǎng)爭(zhēng)論A.確定了新民主主義革命的道路B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧參考答案：C解題時(shí)要重點(diǎn)理解材料關(guān)鍵信息的含義?！安捎脛谵r(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”即走俄國(guó)十月革命的道路。五四運(yùn)動(dòng)后，關(guān)于社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了走資本主義道路和走社會(huì)主義道路的兩條路線。通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)論，宣傳了馬克思主義，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能使大多數(shù)人得到幸福，從而在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，故C項(xiàng)正確；中國(guó)新民主主義革命的道路是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，開(kāi)辟于20世紀(jì)20年代末，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這場(chǎng)爭(zhēng)論沒(méi)有涉及歐美的社會(huì)制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后，知識(shí)分子在救亡圖存方式上仍有分歧，“消除”一說(shuō)太絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛:本題考查唯物史觀和周年問(wèn)題，2019年是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)100周年，今年考查也是意料之中。馬克思主義成為2018年高考?xì)v史試題的“鮮亮底色”，突出了高考?xì)v史命題的政治性。本題切入了時(shí)代政治生活中的“四個(gè)自信”中的道路自信、制度自信，得出只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的歷史結(jié)論。29.康熙平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣和平定噶爾丹叛亂的深遠(yuǎn)影響是A.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一

B.確保社會(huì)安定

C．打擊外敵入侵

D．體現(xiàn)皇帝權(quán)威參考答案：A30.丘吉爾曾說(shuō)過(guò)：“斯大林是一個(gè)世上無(wú)出其右的最大的獨(dú)裁者，他接過(guò)俄國(guó)時(shí)，俄國(guó)、只有木犁，而當(dāng)他撒手人寰時(shí)，俄國(guó)已擁有核武器?！碧K聯(lián)之所以能取得如丘吉爾所說(shuō)的這一重大成就，主要是因?yàn)锳.充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民和工人的生產(chǎn)積極性B.適時(shí)糾正了經(jīng)濟(jì)政策中存在的弊端C.合理地吸收了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)D.開(kāi)創(chuàng)并實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D此題考查對(duì)斯大林這個(gè)重要?dú)v史人物的評(píng)價(jià)以及斯大林模式的評(píng)價(jià)。在斯大林當(dāng)政時(shí)期，蘇聯(lián)形成了高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制（斯大林模式），這種體制存在很多弊端，但也促進(jìn)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就。ABC表述均不符合史實(shí)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦而贏利少，不如商賈技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾；食貴糴（即買米）食不利，而又加重征，而民不得無(wú)（不）取其商賈技巧而事地利也?！渡叹龝?shū)外內(nèi)》材料二熙寧四年，司農(nóng)寺擬定的免役法規(guī)定：廢除原來(lái)按戶等輪流充當(dāng)衙前等州、縣差役的辦法，改由州縣官府出錢雇人應(yīng)役，各州縣預(yù)計(jì)每年雇役所需經(jīng)費(fèi)，由民戶按戶等高下分?jǐn)偂Ｔ回?fù)擔(dān)差役的官戶、女戶、寺觀，要按同等戶的半數(shù)交納錢，稱助役錢。熙寧五年，頒行市易法，在京城設(shè)市易務(wù)（后改為市易司），以100萬(wàn)貫作本，負(fù)責(zé)平價(jià)收購(gòu)商人滯售的貨物，賒貨給商販販賣，也向商販發(fā)放貸款。商販賒貨物及借款，需以財(cái)產(chǎn)作抵押，5人以上互保，每年納息二分。——轉(zhuǎn)自歷史風(fēng)云網(wǎng)材料三（司馬光說(shuō)）“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也。”——《宋史》材料四宋太傅荊國(guó)王文公安石，適應(yīng)于時(shí)代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢…——梁?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》（1）據(jù)材料一、二，指出商鞅和王安石在惠農(nóng)方面的具體做法。（2）據(jù)材料一，二，指出商鞅和王安石對(duì)商業(yè)的態(tài)度。結(jié)合時(shí)代背景簡(jiǎn)析其原因。（3）結(jié)合三四材料分析，司馬光和梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法的態(tài)度及原因。（4）分析梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法持這種態(tài)度的真實(shí)意圖。

參考答案：（1）商鞅措施：提高糧食價(jià)格.目的：增加農(nóng)民收入.王安石的措施：實(shí)行免役法.目的：減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān)，保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，增加政府的財(cái)政收入.（2）商鞅：主張抑制商業(yè)發(fā)展.保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建統(tǒng)治.王安石：主張限制大商人對(duì)市場(chǎng)的控制和操縱，增加政府收入，挽救統(tǒng)治危機(jī).（3）司馬光：反對(duì)王安石變法維護(hù)舊制。梁?jiǎn)⒊嚎隙ㄍ醢彩兎?，主張變革。原因：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張變法維新。（4）意圖：借用王安石變法闡述自己的變法思想。試題分析：（1）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料“……食貴糴(即買米)食不利，而又加重征……廢除原來(lái)……原不負(fù)擔(dān)……”等關(guān)鍵信息可知，商鞅的措施：提高糧食價(jià)格；目的：增加農(nóng)民收入；王安石的措施：實(shí)行免役法；目的：減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān),保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間,增加政府的財(cái)政收入。（2）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力和對(duì)教材知識(shí)的識(shí)記能力。由材料“……末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也……負(fù)責(zé)平價(jià)收購(gòu)……商人商販賒貨物及借款……”等關(guān)鍵信息可知，商鞅：主張抑制商業(yè)發(fā)展.保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),鞏固封建統(tǒng)治.王安石：主張限制大商人對(duì)市場(chǎng)的控制和操縱,增加政府收入,挽救統(tǒng)治危機(jī).（3）本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。材料三講的是王安石變法只是進(jìn)行小修補(bǔ)，沒(méi)有進(jìn)行根本性的改變，也就是司馬光反對(duì)王安石變法維護(hù)舊制。材料四講的是王安石變法順應(yīng)朝代的潮流，現(xiàn)在還有影響，即是梁?jiǎn)⒊隙ㄍ醢彩兎?，主張變革。原因：梁?jiǎn)⒊琴Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張變法維新。（4）本題實(shí)際上考查的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為王安石變法順應(yīng)朝代的潮流，其變法的有些主張現(xiàn)在還沒(méi)有廢除，這為梁?jiǎn)⒊鲝堊兎ňS新提供了依據(jù)，方便其宣傳自己的主張，借用其變法闡述自己的變法思想?？键c(diǎn)：歷史上重大改革?商鞅變法?商鞅變法的措施及作用；歷史上重大改革?王安石變法?王安石變法的措施及評(píng)價(jià)32.《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，對(duì)研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。閱讀下列材料，并完成相關(guān)問(wèn)題。夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。答怒廢于家，則豎子之過(guò)立見(jiàn)；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。治家之寬猛，亦猶國(guó)焉。生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹(shù)圈之所生。復(fù)及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師，若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也?！?jié)選自《顏氏家訓(xùn)》

請(qǐng)通過(guò)對(duì)上述材料的篩選，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史中任選一角度闡釋《顏氏家訓(xùn)》的史料價(jià)值。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）(12分)參考答案：答案舉例1：《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)史研究資料。以家庭為單位，男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)古代封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式?！额伿霞矣?xùn)》規(guī)定：“生民之本，要當(dāng)稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場(chǎng)之所產(chǎn)；雞豚之善，樹(shù)圈之所生。”從中可以透析當(dāng)時(shí)的家庭收入來(lái)源和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)組織形式，進(jìn)而透視整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生活方式。這是一幅典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園式風(fēng)光。答案舉例2：《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和倫理道德教育的研究資料。中國(guó)古代封建社會(huì)儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)封建綱常禮教的極力倡導(dǎo)，是維護(hù)封建統(tǒng)治的強(qiáng)大精神支柱。家是微縮的社會(huì)，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)人倫道德教育，承襲了儒家孝悌仁義的傳統(tǒng)思想。將夫婦、父子、兄弟三親當(dāng)作人倫之重，把父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順作為治家的基本法則，體現(xiàn)了儒家倫理綱常在家族中的實(shí)施。《顏氏家訓(xùn)》以《禮》、《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典作為家庭教育的教材，這是儒家文化不斷向下層社會(huì)普及與滲透的結(jié)果。考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想33.中國(guó)自近代以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人“向西方學(xué)習(xí)”經(jīng)歷了由“器物”到制度”再到思想理論的過(guò)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一泰西諸國(guó)原不同于諸蠻貊（mò，泛指北方少數(shù)民族）之固陋，而更有中邦所不如者?！燧d之義，格物之書(shū)，象數(shù)之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學(xué)問(wèn)不如也……自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂(lè)，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。﹣﹣明末士人朱宗光（1）概括材料一中對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。材料二中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。﹣一中國(guó)欲自強(qiáng)，則英如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之囂，師其法，而不必盡用其人。﹣﹣《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原畫(huà)》材料三立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。﹣﹣康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》（2）與材料二相比，材料三中的政治思想有何變化’結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出促成這種變化的時(shí)代因素。參考答案：考點(diǎn)：洋務(wù)思想；維新思想．分析：（1）本題考查近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，19世紀(jì)60年代，地主階級(jí)洋務(wù)派以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)．（2）本題考查近代向西方學(xué)習(xí)歷程的分析與認(rèn)識(shí)，近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的歷程，即經(jīng)歷了由“器物”（技術(shù)）到“制度”再到“思想文化理論”三個(gè)階段．解答：（1）主要考查學(xué)生對(duì)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與理解．回答時(shí)要緊扣材料，從材料中分析歸納．如材料“我中土之學(xué)問(wèn)不如也…自鳴之鐘，照遠(yuǎn)之鏡，舉重之器，不鼓之樂(lè)，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也．”（2）主要考查學(xué)生對(duì)近代向西方學(xué)習(xí)歷程的分析與認(rèn)識(shí)．首先要明確材料二及材料三中近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容及特點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)歸納總結(jié)．回答“原因”要結(jié)合近代民族危機(jī)、民族資本主義的發(fā)展、西學(xué)的影響等分析解答．答案：（1）認(rèn)識(shí)到西方自然科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)比中國(guó)先進(jìn)．新航路開(kāi)辟后中西經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)；思想界對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破．（2）變化：從重視器物層面轉(zhuǎn)變?yōu)楦匾曊沃贫葘用妫颍呵逭孜鐟?zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，帝國(guó)主義國(guó)家掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)的破產(chǎn)；中國(guó)夢(mèng)在資本主義初步發(fā)展；西方政治學(xué)說(shuō)的傳播．【點(diǎn)評(píng)】“中學(xué)為體，西學(xué)為用“是洋務(wù)派奉行的理論