河南省周口市白潭高級(jí)中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

河南省周口市白潭高級(jí)中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“蛟”

陳桂權(quán)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“蛟”到底是何種動(dòng)物?翻檢史籍我們發(fā)現(xiàn)，古人所說(shuō)的蛟應(yīng)是在綜合鱷魚(yú)、大魚(yú)、蟒蛇、牛等動(dòng)物特點(diǎn)的基礎(chǔ)上組合而成的一種具有神化色彩的動(dòng)物。許慎《說(shuō)文解字》卷十三云:“蛟，龍之屬也。池魚(yú)滿三千六百，蛟來(lái)為之長(zhǎng)，能率魚(yú)飛，置笱水中即蛟?！比龂?guó)時(shí)訓(xùn)詁學(xué)家張揖在《廣雅》卷十中說(shuō)蛟云:“蛟狀魚(yú)身而蛇尾，皮有珠鼉，似蜥蜴而大身，有甲皮，可作鼓?！睍x郭璞《山海經(jīng)傳》對(duì)“虎蛟”的解釋是“蛟似蛇，四足龍屬，其狀魚(yú)身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔”（《山海經(jīng)?南山經(jīng)》）。郭璞不僅從形態(tài)學(xué)的角度對(duì)蛟做了一番描繪，還談到其藥用價(jià)值。而唐代經(jīng)學(xué)大師顏師古在《漢書(shū)注》卷五七中引郭璞對(duì)蛟所做的另一更為詳細(xì)的解釋是:“其狀云似蛇，而四腳細(xì)頸，頸有白嬰，大者數(shù)圍，卵生子如一二斛甕，能吞人也?！毙形闹链耍覀儗?duì)于蛟的原始意象似乎已有一模糊的輪廓。從諸位學(xué)者對(duì)蛟的特點(diǎn)的描述中，我們可以歸納出蛟的兩個(gè)顯著特征:其一，蛟的體形兼具魚(yú)、蛇之形，正所謂“魚(yú)身而蛇尾”，且擁有四足;其二，蛟為性情暴烈的食肉動(dòng)物，攻擊性強(qiáng)。這兩大特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到另一水中猛獸——鱷魚(yú)。而宋代文人彭乘在《墨客揮犀》卷三中對(duì)蛟的形態(tài)、生活習(xí)性及危害性的生動(dòng)描述，則為這一猜想提供了又一佐證:“蛟之狀如蛇，其首如虎，長(zhǎng)者數(shù)丈。多居溪潭石穴，聲如牛鳴。岸行或溪行者，時(shí)遭其害。見(jiàn)人先腥涎繞之，即于腰下吮其血，血盡乃止?！币虼?，有學(xué)者認(rèn)為“兩項(xiàng)對(duì)照，蛟龍?zhí)卣髋c鱷魚(yú)一一對(duì)應(yīng)，可見(jiàn)古人視鱷為蛟龍，蛟龍是以鱷魚(yú)為原型的神靈”（向柏松《中國(guó)水神崇拜》138頁(yè)）。應(yīng)該說(shuō)“鱷魚(yú)為蛟之原型”這一觀點(diǎn)符合古人早期對(duì)蛟的描述，但蛟作為一虛構(gòu)組合之物，其特征絕非任何一種動(dòng)物所能兼具。對(duì)于“蛟為鱷魚(yú)”這一觀點(diǎn)最早質(zhì)疑的人是顏師古。他在《漢書(shū)注》中對(duì)張揖關(guān)于蛟的解釋提出異議:“張說(shuō)蛟者是鮫魚(yú)，非蛟龍之蛟也?！蹦敲?，古代所說(shuō)之“鮫魚(yú)”究竟為何魚(yú)種?讓我們看看古代醫(yī)學(xué)家們對(duì)它的解釋?！短票静荨穼?duì)“鮫魚(yú)”釋名稱“沙魚(yú)、魚(yú)昔魚(yú)、鰒魚(yú)、溜魚(yú)”。李時(shí)珍對(duì)其注解為:“鮫波有沙，其文交錯(cuò)鵲駁，故有諸名。古曰鮫，今曰沙，其實(shí)一也；或曰:本名鮫叚，訛為鮫。”（《本草綱目》卷四四）這樣看來(lái)，鮫魚(yú)所指應(yīng)該是鯊魚(yú)。因鯊魚(yú)皮可為服飾的上等原料，所以，唐時(shí)沿海各縣在上貢京師的物品中，鮫魚(yú)皮為必備之物（《通典?食貨》）。宋寇宗奭在《本草衍義》卷十七中也認(rèn)為鮫魚(yú)是沙魚(yú)，并對(duì)其皮的用途著重?cái)⑹?“鮫魚(yú)，沙魚(yú)，皮一等形稍異，今人取皮飾馬鞍劍。”既然鮫魚(yú)之“鮫”所指的是鯊魚(yú)，那么，按照顏師古的推理邏輯，張揖在《廣雅》中所說(shuō)的蛟也應(yīng)該是鯊魚(yú)。但是，我們?cè)倏磸堃緦?duì)蛟的描述，“蛟狀魚(yú)身而蛇尾，皮有珠鼉，似蜥蜴而大，身有甲皮”，蛟的這些特征與鯊魚(yú)有十分顯著的差異。所以，張揖所說(shuō)之蛟更像鱷魚(yú)而不是鯊魚(yú)。經(jīng)學(xué)大師顏師古的這次判斷是不準(zhǔn)確的。但他對(duì)于“鮫魚(yú)與蛟龍”有所區(qū)別的說(shuō)法卻從另一側(cè)面道出了蛟的原型動(dòng)物除鱷魚(yú)外，至少與魚(yú)還有關(guān)系。唐人釋玄應(yīng)在《一切經(jīng)音義》中說(shuō)明了唐代時(shí)“鮫”與“蛟”在某些時(shí)候可以通用，而宋人羅愿的解說(shuō)則證明了魚(yú)與蛟的關(guān)系，他在《爾雅翼》卷三十中說(shuō):“是以，二物為一物也。皮有珠，飾刀劍者是鮫魚(yú)昔之鮫;滿二千斤為魚(yú)之長(zhǎng)是蛟龍之蛟?！庇纱丝磥?lái)，水中大魚(yú)也是蛟的原型動(dòng)物之一。另外，蛇與牛也是蛟的原型動(dòng)物之一。但從文獻(xiàn)中看，將蛇身與牛首融入蛟的形象應(yīng)該是在宋代以后的事，如洪邁《夷堅(jiān)志》中所述之“閣山蛟”身長(zhǎng)九尺，以身纏人，并吸人血，以致人身亡。而清人薛福成對(duì)蛟的描述則表明清時(shí)蛟的形象組合已經(jīng)完成。蛟是首似牛，而身體兼具龍、蛇特點(diǎn)的動(dòng)物（《庸盦筆記?述異》）。因?yàn)?，龍本身就是兼具多種動(dòng)物特點(diǎn)組合而成，而蛟的最終形象與龍又有幾分相似之處。所以，我們可以斷言，蛟是在以鱷魚(yú)為原型的基礎(chǔ)上，綜合大魚(yú)、蟒蛇、牛等動(dòng)物特點(diǎn)后形成的一種妖物。蛟形象的出現(xiàn)與龍密切相關(guān)，因而人們也將它稱之為“蛟龍”。

（摘自《文史知識(shí)》2012年第10期，有刪節(jié)）

1．下列對(duì)于“蛟”的表述，不正確的一項(xiàng)是

(

）

A．蛟也稱為“蛟龍”，與龍相聯(lián)系，是因?yàn)辇埍旧砭褪怯啥喾N動(dòng)物特點(diǎn)組合而成的，而蛟也是由大魚(yú)、蟒蛇、牛、鱷魚(yú)等動(dòng)物特點(diǎn)綜合形成的，二者形象相似故而得名。

B．對(duì)于蛟的形象的描述幾千年來(lái)一直都在不斷補(bǔ)充融合，宋代之前的蛟的形象還是以鱷魚(yú)、大魚(yú)等為原型，宋代以后逐漸形成了蛇、牛、鱷魚(yú)等形象的綜合體。C．許慎認(rèn)為蛟是龍的一種，池魚(yú)的首領(lǐng)，張揖記錄的蛟皮可以做鼓，郭璞認(rèn)為蛟是魚(yú)身蛇尾，有四只腳，脖子上有白色頸飾，能吃人，還可以有消腫的藥用價(jià)值。D．文中引用彭乘《墨客揮犀》中記錄的蛟見(jiàn)人“于腰下吮其血”與洪邁《夷堅(jiān)志》中所述的蛟“吸人血，以致人身亡”意在說(shuō)明蛟的性情暴烈，有危害性，攻擊性強(qiáng)。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．《唐本草》中的記載證明了鮫魚(yú)就是我們今天的鯊魚(yú)，李時(shí)珍認(rèn)為鮫魚(yú)在他所處時(shí)代叫沙魚(yú)，他引述他人觀點(diǎn)認(rèn)為世人稱為鮫魚(yú)實(shí)屬誤傳。B．古人早期對(duì)蛟的描述就是鱷魚(yú)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了蛟這一神靈形象，這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程符合當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際情況，向柏松的這一觀點(diǎn)在作者看來(lái)并不全面。

C．張揖認(rèn)為蛟“魚(yú)身而蛇尾……可作鼓”，顏師古對(duì)此不同意，他認(rèn)為張揖描述的是鮫魚(yú)而非蛟龍，郭璞的描述是對(duì)的，但實(shí)際上顏師古的認(rèn)識(shí)也是有錯(cuò)誤的。D．從彭乘的記述中可以看出蛟的形態(tài)如蛇，頭如虎，身形巨大，多棲息在水邊石洞中，聲音好似牛叫，在水邊行走的路人經(jīng)常遭到它的傷害。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．顏師古同時(shí)期的釋玄應(yīng)以及后代羅愿的解說(shuō)證明了認(rèn)為蛟與魚(yú)有密切關(guān)系，這也是顏師古對(duì)前人看法不同意的關(guān)鍵所在。B．蛟是一個(gè)虛構(gòu)的具有神化色彩的動(dòng)物，它融合了多種動(dòng)物的特征，不同時(shí)代的人們對(duì)它的描述不盡相同，這也增加了今人對(duì)它了解的神秘感。

C．從許慎、張揖、郭璞等諸多先人的記述中，我們對(duì)蛟這一原始意象的體形、性情方面的顯著特征有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。1、

D．傳統(tǒng)文化中對(duì)于蛟、鮫魚(yú)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一段曲折的過(guò)程，今天我們可以站在歷史的高度上對(duì)這一“妖物”有了更深的認(rèn)識(shí)。參考答案：D（引用洪邁記述為了表明“將蛇身與牛首融入蛟的形象應(yīng)該是在宋代以后的事了”）2、

B（“符合當(dāng)時(shí)的生活實(shí)際情況”原文并無(wú)此表述）3、

A（顏師古并沒(méi)有提出蛟與魚(yú)有密切關(guān)系）

略2.閱讀下面的文字，完成文后各題?！霸?shī)詞”二字連在一起，成為一個(gè)語(yǔ)詞。在現(xiàn)代人的文學(xué)常識(shí)中，它表示兩種文學(xué)形式：一種是“詩(shī)”，它是從商周時(shí)代以來(lái)早已有了的韻文形式；一種是“詞”，它是起源于唐、五代而全盛于宋代的韻文形式。但是在宋以前人的觀念中，詩(shī)詞二字很少連用。偶然有連用的，也只能講作“詩(shī)的文詞”。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，詞還沒(méi)有成為一種獨(dú)立的文學(xué)形式的名稱。“詞”字是一個(gè)古字的簡(jiǎn)體，原來(lái)是“辤”字，后來(lái)寫(xiě)作“辭（辭）”。所以，“詩(shī)詞”本來(lái)就是“詩(shī)辭”。到了宋代，詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱，于是“詩(shī)詞”不等于“詩(shī)辭”了。詩(shī)是一種抒情言志的韻文形式，被譜入樂(lè)曲，可以配合音樂(lè)，用來(lái)歌唱，它就成為曲辭，或說(shuō)歌辭，其實(shí)和現(xiàn)在的歌詞是沒(méi)有區(qū)別的。在當(dāng)時(shí)，詩(shī)就是辭。不過(guò)從文學(xué)的觀點(diǎn)定名，稱之為詩(shī)；從音樂(lè)性的觀點(diǎn)定名，就稱之為曲辭或歌辭，簡(jiǎn)稱為辭，例如楚地流行的歌辭——楚辭就是如此。到了漢代，五言詩(shī)產(chǎn)生以后，詩(shī)逐漸與音樂(lè)分離成為不能唱的文學(xué)形式，于是詩(shī)與歌辭分了家。從此以后，凡是能作曲歌唱的詩(shī)，題目下往往帶一個(gè)“辭”字。這個(gè)“辭”字，晉宋以后，都簡(jiǎn)化用作“詞”字，一直到唐代，凡一切涼州詞、竹枝詞、橫江詞，這一切“詞”字，都只有歌詞的意義而且是一個(gè)普通名詞，并不表示它們是一種特有的文學(xué)形式。在晚唐五代，新興了一種長(zhǎng)短句的歌詞，它們的句法和音節(jié)更能便于作曲，而與詩(shī)的形式漸漸地遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)把這一類的歌詞稱為曲子詞。每一首曲子詞都以曲調(diào)名為標(biāo)題，例如《菩薩蠻》等。從晚唐五代到北宋，這個(gè)“詞”字還沒(méi)有成為一種文學(xué)形式的固有名詞。晚唐牛嶠《女冠子》云“淺笑含雙靨，低聲唱小詞”，類似的詞字，也都是歌詞的意思。北宋詞家的集名，都不用詞字。蘇東坡的詞集名為《東坡樂(lè)府》，周邦彥的詞集名為《清真集》，沒(méi)有一部詞集稱為“某某詞”的。南宋初期，出現(xiàn)詩(shī)余這個(gè)名詞，它指的是蘇東坡、秦觀、歐陽(yáng)修的這些曲子詞。無(wú)論樂(lè)府、長(zhǎng)短句或近體樂(lè)府，這些名詞都反映作者仍然把詞作為詩(shī)的延伸和附屬于詩(shī)的一種邊緣文體。詩(shī)余這個(gè)名詞，就明確地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)把曲子詞作為詩(shī)的剩余產(chǎn)物，試圖把詞從詩(shī)的領(lǐng)域中離析出來(lái)。不久后，當(dāng)時(shí)的出版商編刊了六十家的詩(shī)余專集，絕大多數(shù)都改集名為“詞”，例如《東坡樂(lè)府》改名為《東坡詞》，《淮海居士長(zhǎng)短句》改名為《淮海詞》，《清真集》先改名為《清真詩(shī)余》，后又改名為《清真詞》。從此以后，“詞”作為一種新興的文學(xué)形式的固有名稱被確定下來(lái)。1.下列關(guān)于“詩(shī)詞”的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.在現(xiàn)代人的文學(xué)常識(shí)中，“詩(shī)詞”作為一個(gè)語(yǔ)詞代表著兩種不同的文學(xué)形式，這一觀念至遲在宋代就已經(jīng)產(chǎn)生了。B.詩(shī)是商周時(shí)代就已產(chǎn)生的文學(xué)樣式，詞是起源于唐、五代而全盛于宋代的文學(xué)樣式，我們常把它們合稱為“詩(shī)詞”。C.從字形演變的角度看，“詩(shī)詞”本來(lái)等同于“詩(shī)辭”；由于宋代出現(xiàn)了新的文學(xué)樣式，這兩個(gè)詞語(yǔ)就不再等同了。D.雖然詩(shī)和詞都采用了韻文的形式，但起初“詩(shī)詞”這兩個(gè)字很少連用，即使連用，也是用來(lái)指“詩(shī)的文詞”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.漢代時(shí)，五言詩(shī)成為一種無(wú)法演唱的歌辭，從此，凡能作曲歌唱的詩(shī)的題目下常常帶有“辭”字，后來(lái)簡(jiǎn)用做“詞”字。B.詩(shī)是抒情言志的韻文，可以譜入樂(lè)曲，配合音樂(lè)歌唱，這時(shí)的詩(shī)就是曲辭或者說(shuō)是歌辭，和現(xiàn)在的歌詞是沒(méi)有區(qū)別的。C.唐代時(shí)，所有的涼州詞、竹枝詞、橫江詞都是可以作曲歌唱的詩(shī)，這里的“詞”是指具有歌詞意義的一個(gè)普通名詞。D.曲子詞是一種長(zhǎng)短句的歌詞，句法和音節(jié)便于作曲，以曲調(diào)名作為標(biāo)題。如《菩薩蠻》就是依“菩薩蠻”曲調(diào)填的歌詞。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.作為楚地民眾中流行的歌辭，“楚辭”是從音樂(lè)性的觀點(diǎn)來(lái)定名的。如果從文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)定名的話，楚辭是可以稱為“楚詩(shī)”的。B.北宋詞家的集名，都不用“詞”字，如蘇東坡的詞集名為《東坡樂(lè)府》，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的作者觀念中，詞只是詩(shī)的延伸和附屬。C.南宋初期，開(kāi)始用“詩(shī)余”指稱蘇東坡、秦觀、歐陽(yáng)修等人的曲子詞?！霸?shī)余”這一名詞的出現(xiàn)，使詞從詩(shī)的領(lǐng)域中脫離出來(lái)。D.南宋時(shí)的出版商在編刊詩(shī)余專集時(shí)，將絕大多數(shù)專集都改名為“詞”，應(yīng)該是意識(shí)到了“詞”可以作為這種新興文學(xué)形式的名稱。參考答案：1.C

2.A

3.C1.試題分析：C項(xiàng)，原文對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是“到了宋代,詞成為一種新興文學(xué)形式的名稱,于是“詩(shī)詞”不等于‘詩(shī)辭’了”由此可見(jiàn),選項(xiàng)中“由于宋代出現(xiàn)了新的文學(xué)樣式”錯(cuò),屬于“曲解文意”。2.試題分析：A項(xiàng)，在原文對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是“到了漢代,五言詩(shī)產(chǎn)生以后,詩(shī)逐漸與音樂(lè)分離成為不能唱的文學(xué)形式”由此可見(jiàn),選項(xiàng)中“五言詩(shī)成為一種無(wú)法演唱的歌辭”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)。3.試題分析：C項(xiàng)，在原文對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句是“詩(shī)余這個(gè)名詞,就明確地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)把詞作為詩(shī)的剩余產(chǎn)物,試圖把詞從詩(shī)的領(lǐng)域中離析出來(lái)。”文中用的是“試圖”是“未然”,而選項(xiàng)變成了“已然”。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。此題C項(xiàng)混淆范圍。3.閱讀下面的文字，完成各題。“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！绷?xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究工作指明了方向。為什么今天還要研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化?因?yàn)樵S多思想是古今一脈的。中國(guó)很早就產(chǎn)生了民本思想，比如“懷天心”“抱天心”“順天心”“承天心”“度天心”等。什么是“天心”?天心就是民心，天之所想所欲即民之所想所欲?！豆瓿?jiǎn)·緇衣》引子思的話說(shuō)“民以君為心，君以民為體；心好則體安之，君好則民欲之”，形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)系，我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，這是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄。習(xí)近平同志在一些重要講話中多次引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。中國(guó)古代對(duì)官吏的重要要求包括“廉潔正直”?！端⒌厍睾?jiǎn)·語(yǔ)書(shū)》記載，“良吏”的表現(xiàn)是“明法律令，事無(wú)不能也，又廉潔敦愨而好佐上”；“惡吏”的表現(xiàn)則是“不明法律令，不知事，不廉潔，無(wú)以佐上”?！端⒌厍睾?jiǎn)·為吏之道》寫(xiě)道，“凡為吏之道，必精潔正直”，認(rèn)為吏有“五善”“五失”，“五善”之二為“清廉毋謗”，“五失”之三為“居官善取”。這些都清楚地表明中國(guó)古代對(duì)官吏在清廉方面的要求。黨的十九大報(bào)告提出“深化標(biāo)本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明”的要求?？梢钥闯觯沤裆鐣?huì)對(duì)官吏在清廉方面的要求具有一貫性和延續(xù)性，古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理規(guī)范可以為今天反腐倡廉建設(shè)提供借鑒和參照。中國(guó)古代典籍中有很多尊重自然、保護(hù)環(huán)境的思想理念。在古代，山林水澤皆有專人管理，采獲捕撈也要求有節(jié)制。《荀子·王制》中說(shuō)，“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不天其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉鰍鱧孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！痹龠M(jìn)一步看，古人認(rèn)為天地為大宇宙，人體為小宇宙，小宇宙的運(yùn)行要與大宇宙的運(yùn)行相合，否則就會(huì)“悖亂”，此即“天人合一”。出土文獻(xiàn)中也有很多古人尊重自然、保護(hù)環(huán)境的資料，如《睡虎地秦簡(jiǎn)·田律》律文中有“春二月，毋敢伐材木山林及壅堤水。不夏月，毋敢燕草為灰……”這與《荀子》的記載相互印證。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，綠水青山就是金山銀山理念日益深入人心。思想上的古今一脈決定了我們必須深入研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。同時(shí)，這也對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究提出了新要求。比如，研究出土文獻(xiàn)與古文字，既要做好扎實(shí)的文本復(fù)原、字詞考釋、義理推闡等工作，又要與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，提煉其當(dāng)代價(jià)值。(選自劉釗《從古今一脈看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《郭店楚簡(jiǎn)緇衣)引子思的話，形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的民本思想。B.《睡虎地秦簡(jiǎn)》--書(shū)清楚地表明中國(guó)古代對(duì)官吏在清廉方面的要求，可以視作當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)的準(zhǔn)則。C.《荀子·王制》中闡明了古代山林水澤皆有專人管理，采獲捕撈也要求有節(jié)制這一思想理念。D.當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提出綠水青山就是金山銀山理念，這與古代保護(hù)環(huán)境思想理念是相通的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭從為什么要研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題進(jìn)行思考，闡明了全文的論證方向。B.文章主體部分通過(guò)對(duì)古今思想觀念的分析，充分論證了很多思想“古今一脈”這一中心論點(diǎn)。C.文章最后一段指出研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對(duì)研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了新要求。D.文章按照總一分一總的結(jié)構(gòu)組織論證過(guò)程，主體部分則以層層深入的方式論證觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)頭引用習(xí)近平同志重要講話中的思想，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究工作指明了方向。B.古代的民本思想與我黨把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨是一致的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。C.“廉潔正直”是我國(guó)古代對(duì)官吏的重要要求，是古代區(qū)別“良吏”和“惡吏”的首要標(biāo)準(zhǔn)。D.《睡虎地秦簡(jiǎn)·田律》的思想反映出古代尊重自然、保護(hù)環(huán)境的思想理念，進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)古代“天人合一”的理念。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，曲解文意，“可以視作當(dāng)前反腐倡廉建設(shè)的準(zhǔn)則”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)和合理規(guī)范可以為今天反腐倡廉建設(shè)提供借鑒和參照”。故選B?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，論證方式錯(cuò)誤，“以層層深入的方式論證觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，本文采用的是并列式結(jié)構(gòu)。故選D?！?題詳解】試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)“應(yīng)該發(fā)揚(yáng)”與原文“我們黨堅(jiān)持這是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄”不符。C項(xiàng)，錯(cuò)解文意，“是古代區(qū)別‘良吏’和惡吏的首要標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“廉潔正直”只是區(qū)別良吏”和“惡吏”的標(biāo)準(zhǔn)之一。D項(xiàng)，曲解文意，“進(jìn)一步發(fā)展了我國(guó)古代‘天人合一’的理念”與原文不符，原文是“再進(jìn)一步看，古人認(rèn)為天地為大宇宙，人體為小宇宙，小宇宙的運(yùn)行要與大宇宙的運(yùn)行相合，否則就會(huì)‘悖亂’，此即‘天人合一’?！惫蔬xA?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（17分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。（武）則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒(méi)官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤①，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理；知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤?！北碜?，特敕配流豐州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。初，張光輔以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴。仁杰，汝南勃亂，一越王耶？”仁杰曰：“今一越王已死，而萬(wàn)越王生?！惫廨o質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃②二十余萬(wàn)，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。創(chuàng)巨之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬(wàn)越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱③理之也。自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降人士？但恐冤聲騰沸，上徹于天，將請(qǐng)尚方斷馬斬足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！彼鞛楣廨o所譖，左授復(fù)州刺史。尋征還魏州刺史，威惠大行，百姓為立生祠。

①詿(guā)誤：貽誤，連累，牽累。②戎旃：軍旗，在這里指軍隊(duì)。③著綱：頒明法令。4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分） A．愿矜其詿誤 矜：憐憫 B．諸囚次于寧州 次：臨時(shí)駐扎、住宿 C．明公親董戎旃二十余萬(wàn) 董：監(jiān)督；督察 D．自天兵暫臨 暫：暫時(shí)5．下列句子分別編為四組，全都反映狄仁杰果敢有為的吏治作風(fēng)的一組是（

）（3分）①時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤 ②止司刑使，停斬決③表奏，特敕配流豐州 ④將士恃威，征斂無(wú)度，仁杰率皆不應(yīng)⑤將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A．①④⑥ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分） A．越王李貞起兵抗拒武則天，兵敗后，受牽連而處死的士人及老百姓有六百多人，另有五千多人沒(méi)為官奴。 B．狄仁杰上表為詿誤之人求情時(shí)，深知風(fēng)險(xiǎn)極大，故言辭委婉。 C．張光輔對(duì)狄仁杰抗命極為憤怒，以叛逆罪相威脅，狄仁杰毫不畏懼，嚴(yán)辭駁斥。 D．狄仁杰在汝南任檢校刺史時(shí)，抵制了張光輔的橫征暴斂，被張光輔誣陷，降為復(fù)州刺史。7．把文言閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）寧州耆老郊迎之，曰：“我狄使君活汝耶？”(4分)

譯文：

（2）所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離。(4分)

譯文：

參考答案：武則天準(zhǔn)備稱帝，篡奪李氏皇位，越王李貞在汝南起兵，沒(méi)有成功，士人和百姓因受牽連而獲死罪的有六百多人，五千多人沒(méi)有官奴。監(jiān)督行刑的官吏相繼來(lái)到，催促處決死囚。當(dāng)時(shí)狄仁杰以檢校官的身份為汝南刺史，他對(duì)那些受牽連的人頗為同情，便讓監(jiān)刑官暫停行刑，使飛騎奏報(bào)武則天說(shuō)：“我想奏稟圣上，似乎有為反賊說(shuō)情之嫌；知道了不說(shuō)吧，又怕違背了您憐憫天下百姓之心。寫(xiě)成奏本又毀掉，主意總拿不定。這些受連累的人基本意不是想要造反，還請(qǐng)您同情他們不得已而受到牽連?！边@番話稟奏則天后，死囚們獲特敕免死，被流放到豐州去。囚犯?jìng)儽谎褐翆幹輹r(shí)，寧州的一些德高望重的老人到郊外迎接他們，說(shuō)：“是我們的狄使君救了你們的命吧？”于是囚犯?jìng)兿嗷v扶著在狄仁杰任寧州時(shí)百姓為頌其功德而立的石碑旁哭成一片，為狄仁杰碑齋戒三日，這才離開(kāi)寧州。囚犯?jìng)兊搅素S州，又立石碑紀(jì)念狄仁杰救命的恩德。當(dāng)初，張光輔以宰相身分討伐越王，平定越王勢(shì)力之后，那些將士仗著威勢(shì)，過(guò)度征斂當(dāng)?shù)匕傩?，狄仁杰一概不予?tīng)從。張光輔惱怒地說(shuō)：“你們州官要怠慢元帥嗎？為什么不來(lái)上交征用物資呢？狄仁杰，汝南發(fā)生叛亂，難道僅止越王李貞一人嗎？”狄仁杰說(shuō)：“現(xiàn)在一個(gè)越王已經(jīng)死了，而千萬(wàn)個(gè)越王又生了?！睆埞廨o質(zhì)問(wèn)這話的含義，狄仁杰說(shuō)道：“你親自率領(lǐng)二十多萬(wàn)軍隊(duì)，所到之處，搶劫掠奪，遠(yuǎn)近居民流離失所，他們身受如此深重的創(chuàng)傷，勢(shì)必肝腦涂地，揭竿而起。這不是一個(gè)越王死了而千萬(wàn)個(gè)越王又生了嗎？況且，那些遭脅迫跟隨越王的人，他們勢(shì)必不愿堅(jiān)守，這就是朝廷先宣布了脅從不問(wèn)的法令來(lái)處理這些人的原因。自從朝廷軍隊(duì)突然攻來(lái)之后，放棄城池歸順朝廷的不可勝數(shù)，那些歸順的人順著繩子從城墻上滑下，城池四周踏出一條條的小路，你為什么縱容那些貪求戰(zhàn)功的人，去追殺這些準(zhǔn)備歸順投降的人呢？只恐怕冤聲沸騰直沖九霄云天！我如能請(qǐng)來(lái)尚方斬馬劍，將殺了你這罪人，到時(shí)我再向朝廷請(qǐng)罪，即使我死了，我的功德也將永遠(yuǎn)銘記在百姓的心中?！睘榇怂粡埞廨o誣陷，被降爵任命為復(fù)州刺史。不久又被召回任魏州刺史，在任時(shí)頗具恩澤聲威，百姓為他建了生祠。）

略5.閱讀下面文言文，完成下面小題。

薛居正，字子平，開(kāi)封浚儀人。父仁謙，周太子賓客。居正少好學(xué)，有大志。清泰初，舉進(jìn)士不第，為《遣愁文》以自解，寓意倜儻，識(shí)者以為有公輔之量。逾年，登第。漢乾祐初史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍威權(quán)震主殘忍自恣無(wú)敢忤其意者其部下吏告民犯鹽禁法當(dāng)死獄將決，居正疑其不實(shí)，召詰之。乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。弘肇雖怒甚，亦無(wú)以屈。周廣順初，遷比部員外郎，領(lǐng)三司推官，旋知制誥。周祖征兗州，詔居正從行，以勞加都官郎中。顯德六年，使滄州定民租。未幾，以材干聞?dòng)诔滩渴汤?。宋初，遷戶部侍郎。建隆三年，入為樞密直學(xué)士，權(quán)知貢舉。初平湖湘，以居正知朗州。會(huì)亡卒數(shù)千人聚山澤為盜，監(jiān)軍使疑城中僧千余人皆其黨，議欲盡捕誅之。居正以計(jì)緩其事，因率眾翦滅群寇，擒賊帥汪端，詰之，僧皆不預(yù)，賴以全活。乾德初，加兵部侍郎。車駕將親征太原，大發(fā)民饋運(yùn)。時(shí)河南府饑，逃亡者四萬(wàn)家，上憂之，命居正馳傳招集，浹旬間民盡復(fù)業(yè)。開(kāi)寶八年二月，上謂居正等曰：“年谷方登，庶物豐盛，若非上天垂佑，何以及斯。所宜共思濟(jì)物，或有闕政，當(dāng)與振舉，以成朕志?！本诱纫嫘拚?，以副上意焉。太平興國(guó)六年，因服丹砂遇毒，方奏事，覺(jué)疾作，遽出。至殿門外，飲水升余，堂吏掖歸中書(shū)，已不能言，但指廡間儲(chǔ)水器。左右取水至，不能飲，輿歸私第卒，年七十。居正氣貌瑰偉，飲酒至數(shù)斗不亂。性孝行純，居家儉約。為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察，士君子以此多之。自參政至為相，凡十八年，恩遇始終不替。

（選自《宋史》，有刪改）7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死B.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁法/當(dāng)死C.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)/親軍威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死D.漢乾祐初/史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍/威權(quán)震主/殘忍自恣/無(wú)敢忤其意者/其部下吏告民犯鹽禁/法當(dāng)死8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太子賓客，古代官職名，唐代始置，為太子?xùn)|宮屬官，掌管侍從規(guī)諫等。B.進(jìn)士，意為可以進(jìn)授爵位之人，是對(duì)古代科舉殿試及第者的稱呼，凡應(yīng)試者亦謂之舉進(jìn)士。C.侍郎，古代官名，宋朝時(shí)在中央設(shè)吏、戶、禮、工、刑、兵六部，侍郎是各部的最高長(zhǎng)官。D.權(quán)，指暫代官職。在古文中表示代理官職的詞還有假、攝、署等。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.薛居正志向高遠(yuǎn)，才氣卓越。清泰初年，薛居正參加進(jìn)士考試落第，便寫(xiě)了一篇寓意灑脫的《遣愁文》來(lái)自我寬解，了解他的人都認(rèn)為他有公卿宰輔的器量。B.薛居正冷靜機(jī)智，明辨是非。監(jiān)軍使懷疑朗州城中千余名僧人皆為盜賊同黨，想要將他們?nèi)看稓⒌?，薛居正出面求情，保全了全部僧人的性命。C.薛居正善于治理，處事有方。皇上將要親征太原，需征調(diào)百姓運(yùn)送糧草，當(dāng)時(shí)河南府鬧饑荒，百姓大量逃亡，薛居正奉命招集百姓，十日便讓百姓全部返回復(fù)業(yè)。D.薛居正品端行正，深受重用。薛居正性情孝順，行為純正，從參與政務(wù)到擔(dān)任宰相，共有十八年的時(shí)間，恩遇始終不衰。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃吏與民有私憾，因誣之，逮吏鞫之，具伏抵法。（2）為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察，士君子以此多之。參考答案：7.D

8.C

9.B

10.（1）原來(lái)是官吏與百姓有私怨，于是誣告百姓，逮捕那個(gè)官吏來(lái)訊問(wèn)他，全部服罪依法處理。（2）（薛居正）擔(dān)任宰相為政寬仁簡(jiǎn)易，不喜歡苛求細(xì)察，士人君子因此稱贊他?！?題詳解】本題考查文言文斷句的能力，斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如找名詞或代詞，找動(dòng)詞，借助虛詞（發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞、時(shí)間詞等），借助句式，借助修辭（對(duì)偶、排比、頂針、反復(fù)等），借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等。根據(jù)上下文可知，“漢乾祐初史弘肇領(lǐng)侍衛(wèi)親軍威權(quán)震主殘忍自恣無(wú)敢忤其意者其部下吏告民犯鹽禁法當(dāng)死”大致是“漢乾祐初年，史弘肇統(tǒng)率侍衛(wèi)親軍，威勢(shì)權(quán)力震動(dòng)君主，殘忍放縱，沒(méi)有人敢忤逆他的意愿。他的部下官吏控告老百姓違犯鹽禁，依照法令應(yīng)當(dāng)處死?！钡囊馑??！皾h乾祐初”是年號(hào)，“初”字后面斷開(kāi)?！笆泛胝亍笔蔷渥拥闹髡Z(yǔ)，它的謂語(yǔ)是“領(lǐng)”，統(tǒng)帥的意思，賓語(yǔ)為“侍衛(wèi)親軍”，因此“侍衛(wèi)親軍”后面斷開(kāi)?！巴?quán)震主”是一個(gè)完整的句子，“主”后面斷開(kāi)，“殘忍自恣”后不可接賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)?！罢摺弊直硗ｎD，其后斷開(kāi)?！胺ā笔恰爱?dāng)死”的狀語(yǔ)，按照法律，因此，“法”字前面斷開(kāi)。故選D?！?題詳解】此題考查考生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的識(shí)記，全國(guó)卷對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的考查十分重視，考生應(yīng)在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)記憶，也可以結(jié)合文本檢驗(yàn)常識(shí)的正確性。概括地說(shuō)就是，要解答此題，一要靠積累，二要會(huì)推斷。文中對(duì)于“侍郎”這個(gè)官職過(guò)多的暗示，難以根據(jù)上下文語(yǔ)境推斷出來(lái)。只能靠平時(shí)的積累。C項(xiàng)，六部的最高長(zhǎng)官是“尚書(shū)”，“侍郎”是“尚書(shū)”之副。故選C?！?題詳解】此題考查考生篩選信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度。解答此題，首先要通讀全文，了解大意。其次要抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。再拿選項(xiàng)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分進(jìn)行比較，特別是在人物的角度，事情的件數(shù)與行為的程度、時(shí)效、時(shí)間、因果等方面。常犯的錯(cuò)誤有：張冠李戴、顛倒是非、強(qiáng)加因果、顛倒因果、以偏概全、混淆已然未然、歪曲文意等。題干要求分析歸納不正確的一項(xiàng)，篩選區(qū)間遍布全文，從選項(xiàng)可知，它先分析了薛居正的為人，然后列舉了他的行為，判斷時(shí)，要注意兼顧到這兩個(gè)方面。B項(xiàng)“薛居正出面求情”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“居正以計(jì)緩其事”，薛居正用計(jì)謀延緩了這件事，捉住盜賊主帥汪端并訊問(wèn)他后得知僧侶們都沒(méi)有參與盜竊，千余名僧侶依靠他得以保全性命，選項(xiàng)B歪曲文意。故選B?！?0題詳解】此題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力。解答此題，注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，概括地說(shuō)就是“字字落實(shí)，留刪換；文從句順，調(diào)補(bǔ)貫”，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。翻譯第一個(gè)句子，考生要抓住“逮”“鞫”這兩個(gè)實(shí)詞的含義，“鞫”字中間有個(gè)“言”字，此字應(yīng)與“言語(yǔ)”有關(guān)。第二句“為相任寬簡(jiǎn)，不好苛察”是對(duì)薛居正為官之道的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)句子對(duì)他應(yīng)是贊美，故而可推測(cè)“多”為“稱贊”之意。由此可見(jiàn)，文言文的翻譯可通過(guò)上下文語(yǔ)境去推斷詞語(yǔ)的含義，也可以用以形辨意法來(lái)推測(cè)詞語(yǔ)的含義?！军c(diǎn)睛】小題2：中國(guó)古代文化常識(shí)是文言文的一個(gè)有機(jī)組成部分，由于分散在文言文的具體篇目中，所以考前分類整理，分類識(shí)記是重要的方法，如“官職官署”“文化科舉”“名號(hào)稱謂”“制度禮儀”等。如選項(xiàng)中出現(xiàn)的“侍郎”，就屬于官職，識(shí)記時(shí)，可以跟相關(guān)的官署官名一起識(shí)記。六部，是中國(guó)隋唐至清末中央行政機(jī)構(gòu)吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部的總稱，是中國(guó)古代數(shù)個(gè)官署的統(tǒng)稱。尚書(shū)，是中國(guó)古代官職名之一，最初是指掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(zhǎng)官。如《張衡傳》："上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。"除了積累，有些常識(shí)則可以通過(guò)結(jié)合上下文語(yǔ)境加以推斷?！咀g文】薛居正，字子平，開(kāi)封浚儀人。他的父親薛仁謙任后周太子賓客。居正年輕時(shí)好學(xué)，有遠(yuǎn)大志向。清泰初年，參加進(jìn)士考試未被錄取，寫(xiě)了一篇《遣愁文》來(lái)自我解嘲，文章寓意灑脫，了解的人認(rèn)為他有公卿宰輔的器量。一年后，登進(jìn)士第。后漢乾祐初年，史弘肇統(tǒng)率侍衛(wèi)親軍，威勢(shì)權(quán)力震動(dòng)君主，殘忍放縱，沒(méi)有人敢忤逆他的意愿。他的部下官吏控告老百姓違犯鹽禁依照法令應(yīng)當(dāng)處死。案件將要判決，薛居正懷疑案情不實(shí)，召來(lái)百姓訊問(wèn)，原來(lái)官吏與百姓有私怨，于是誣告百姓，逮捕那個(gè)官吏來(lái)訊問(wèn)他，全部服罪依法處理。史弘肇雖然很惱怒，也沒(méi)有辦法改變。后周廣順初年，遷升為比部員外郎，統(tǒng)領(lǐng)三司推官，不久任知制誥。周太祖征伐兗州，命令薛正居跟隨出行，因?yàn)楣诩尤味脊倮芍?。顯德六年，出使滄州審定百姓租稅。不久，因?yàn)椴鸥蓳P(yáng)名朝廷，被提升為刑部侍郎。宋朝初年，薛居正升任戶部侍郎。建隆三年，入朝任樞密直學(xué)士，臨時(shí)代理貢舉一職。剛平定湖湘，朝廷任命薛居正出任朗州知州。適逢逃兵數(shù)千人聚結(jié)在山林湖泊中成為盜賊，監(jiān)軍使懷疑城中僧侶一千多人都是盜賊的同伙，商議想全部逮捕殺掉他們。薛居正用計(jì)謀延緩了這件事，趁機(jī)率領(lǐng)眾人消滅群寇，捉住盜賊主帥汪端，訊問(wèn)他，得知僧侶們都沒(méi)有參與，千余名僧侶依靠他得以保全性命。乾德初年，薛居正加任兵部侍郎?；实蹖⒁H自征伐太原，大量派遣百姓運(yùn)送糧草。當(dāng)時(shí)河南府鬧饑荒，逃亡的有四萬(wàn)家，皇上憂慮這件事，命令薛居正乘驛馬快速招集百姓，十天內(nèi)百姓都恢復(fù)生業(yè)。開(kāi)寶八年二月，皇上對(duì)居正等人說(shuō)：“糧食正成熟，萬(wàn)物豐盛，如果不是上天垂憐保佑，怎么能夠如此。你們應(yīng)當(dāng)共同思考對(duì)萬(wàn)物有益的事情，如果政事有閃失，應(yīng)當(dāng)予以整治，來(lái)實(shí)現(xiàn)我的志向?！毖诱热擞l(fā)努力治理政事，來(lái)符合皇上的意愿。太平興國(guó)六年，薛居正因?yàn)榉玫ど爸卸?，正在上奏事情，感覺(jué)疾病發(fā)作，立即出來(lái)。走到宮殿門外，喝了一升多的水，宮堂中的官吏攙扶著他回到中書(shū)省時(shí)，他已經(jīng)不能說(shuō)話，僅指著廊下盛水的容器。左右的侍從把水拿來(lái)，（他已經(jīng)）不能喝了，被用車送回自己的府第就去世了，享年七十歲。薛居正氣度儀表非凡，喝酒到幾斗都心智不亂。他性情孝順，行為純正，日常生活儉樸。擔(dān)任宰相為政寬仁簡(jiǎn)易，不喜歡以繁瑣苛刻為明察，士人君子因此稱贊他。他從參與政務(wù)到擔(dān)任宰相，共十八年，皇上給他的恩遇始終沒(méi)有改變。6.閱讀下面文段，回答文后問(wèn)題寇準(zhǔn)，字平仲，華州下邽人也。準(zhǔn)少英邁，通《春秋》三傳。年十有九，舉進(jìn)士。太宗取人，多臨軒顧問(wèn)，年少者往往罷去?；蚪虦?zhǔn)增年，答曰：“準(zhǔn)方進(jìn)取，可欺君邪？”后中第，授大理評(píng)事，累遷殿中丞、通判鄆州。召試學(xué)士院，授右正言、直史館，為三司度支推官，轉(zhuǎn)鹽鐵判官。會(huì)詔百官言事，而準(zhǔn)極陳利害，帝益器重之。擢尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也?！贝净甏?，大旱，太宗延近臣問(wèn)時(shí)政得失，眾以天數(shù)對(duì)。準(zhǔn)對(duì)曰：“《洪范》天人之際，應(yīng)若影響，大旱之征，蓋刑有所不平也?！碧谂鹑虢许曋贉?zhǔn)問(wèn)所以不平狀準(zhǔn)曰愿召二府至臣即言之。有詔召二府入，準(zhǔn)乃言曰：“頃者祖吉、王淮皆侮法受賕，吉贓少乃伏誅；淮以參政沔之弟，盜主守財(cái)至千萬(wàn)，止杖，仍復(fù)其官，非不平而何？”太宗以問(wèn)沔，沔頓首謝，于是切責(zé)沔，而知準(zhǔn)為可用矣。即拜準(zhǔn)左諫議大夫、樞密副使，改同知院事。自唐末，蕃戶有居渭南者，溫仲舒知秦州，驅(qū)之渭北，立堡柵以限其往來(lái)。太宗覽奏不懌，曰：“古羌戎尚雜處伊、洛，彼蕃夷易動(dòng)難安，一有調(diào)發(fā)，將重困吾關(guān)中矣。”準(zhǔn)言：“唐宋璟不賞邊功，卒致開(kāi)元太平。疆埸之臣邀功以稔禍，深可戒也?！钡垡蛎鼫?zhǔn)使渭北，安撫族帳，而徙仲舒鳳翔。真宗即位，遷尚書(shū)工部侍郎。六年，遷兵部，為三司使。時(shí)合鹽鐵、度支、戶部為一使，真宗命準(zhǔn)裁定，遂以六判官分掌之，繁簡(jiǎn)始適中。景德元年，契丹內(nèi)寇，縱游騎掠深、祁間，小不利輒引去，徜徉無(wú)斗意。準(zhǔn)曰：“是狃我也。請(qǐng)練師命將，簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之?！笔嵌醯す笕?。因請(qǐng)帝幸澶州。高瓊麾衛(wèi)士進(jìn)輦，帝遂渡河，御北城門樓，遠(yuǎn)近望見(jiàn)御蓋，踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列。敵數(shù)千騎乘勝薄城下，詔士卒迎擊，斬獲大半，乃引去。天禧三年，真宗得風(fēng)疾，劉太后預(yù)政于內(nèi)，降準(zhǔn)為太常卿、知相州，徙安州，貶道州司馬。帝初不知也，他日，問(wèn)左右曰：“吾目中久不見(jiàn)寇準(zhǔn)，何也？”左右莫敢對(duì)。帝崩時(shí)亦信惟準(zhǔn)與李迪可托，其見(jiàn)重如此。

（節(jié)選自《宋史?列傳四十》）9、對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、太宗怒起/入禁中頃之/召準(zhǔn)問(wèn)所以/不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府至臣/即言之。B、太宗怒/起入禁中/頃之/召準(zhǔn)問(wèn)/所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召/二府至/臣即言之。C、太宗怒/起入禁中/頃之/召準(zhǔn)問(wèn)所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府至/臣即言之。D、太宗怒起/入禁中頃之/召準(zhǔn)問(wèn)/所以不平狀/準(zhǔn)曰/愿召二府/至臣即言之。10、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、“春秋三傳”，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱，“傳”，即傳記。B、尚書(shū)，即尚書(shū)省，與“中書(shū)省”“門下省”并稱“三省”，尚書(shū)省是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行重要政令，其長(zhǎng)官為尚書(shū)令，副長(zhǎng)官為左右仆射。

C、“淳化二年春”，是中國(guó)古代四種主要紀(jì)年法中的王公即位年次紀(jì)年法，另外三種紀(jì)年法分別是年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。D、“崩”是指古代帝王去世，王后去世為“薨”，

諸侯去世為“卒”，大夫去世為“不祿”。11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、寇準(zhǔn)年少有才，19歲就考中進(jìn)士，且精通《春秋》三傳；他為人誠(chéng)實(shí)，不欺不瞞；討論國(guó)事時(shí)，他極力陳說(shuō)利害，深得皇上器重。B、寇準(zhǔn)性情耿直而執(zhí)著，曾經(jīng)議事時(shí)與皇上意見(jiàn)不合，皇上十分生氣想要離開(kāi)，可是，寇準(zhǔn)毫不退讓，牽住皇上衣服不放，直到皇上讓步，寇準(zhǔn)才退下。C、淳化二年天大旱，皇上問(wèn)時(shí)政所失，大臣們認(rèn)為是天數(shù)，于是，寇準(zhǔn)借機(jī)說(shuō)案，認(rèn)為與朝政得失有關(guān)，指出法度有不公平之處，于是說(shuō)出祖吉、王淮枉法受賄之事。D、寇準(zhǔn)在與契丹軍隊(duì)交戰(zhàn)中展示了指揮才能，他仔細(xì)觀察和分析敵情，及時(shí)調(diào)遣軍隊(duì)進(jìn)行防御，并請(qǐng)皇上駕臨澶州以鼓舞士氣，結(jié)果大敗契丹軍隊(duì)。12、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）唐宋璟不賞邊功，卒致開(kāi)元太平。疆埸之臣邀功以稔禍，深可戒也。

（2）是狃我也。請(qǐng)練師命將，簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之。

13、課內(nèi)文言文句翻譯。（4分，每題2分）（1）愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。（李密《陳情表》）（2分）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2分）

參考答案：9、C（太宗怒，起入禁中。頃之，召準(zhǔn)問(wèn)所以不平狀，準(zhǔn)曰：“愿召二府至，臣即言之?！保?0、B（A“傳”是為經(jīng)書(shū)作注的著作。C“淳化二年春”是年號(hào)紀(jì)年法。D帝王和王后去世叫崩，

候王死叫薨（唐以后二品以上官員也稱薨），大夫死叫卒，士死為不祿。

11、B（是寇準(zhǔn)牽扯皇帝衣服不讓離開(kāi)，直到有了決斷才離開(kāi)） 12、（1）唐朝宋璟不賞賜邊地戰(zhàn)功，最終導(dǎo)致開(kāi)元時(shí)的太平。邊疆大臣（想要）求取戰(zhàn)功而（以致）釀出禍患，很是值得警戒啊。（“邊功”“稔禍”“戒”各1分，句意2分）（2）這是輕侮我們??！請(qǐng)朝廷訓(xùn)練軍隊(duì)，任命大將，挑選精悍的部隊(duì)，據(jù)守要害的地方，來(lái)防備敵人。（“狃”“簡(jiǎn)”“據(jù)”各1分，句意2分）13、（1）希望陛下能憐憫我愚拙的誠(chéng)心，準(zhǔn)許我實(shí)現(xiàn)這個(gè)微小的心愿，或許能夠使祖母劉氏僥幸地壽終。（“矜憫”，憐恤；“聽(tīng)”，準(zhǔn)許，成全；“庶”，或許。每詞0.5分，句意通順0.5分）（2）身體寄托在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死？（寓形，寄托身體；“曷”，何，為什么；“委心”，隨心。每詞0.5分，句意通順0.5分）【參考譯文】寇準(zhǔn)，字平仲，是華州下邽人。寇準(zhǔn)年輕時(shí)才智超群，精通《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。十九歲時(shí)考中進(jìn)士。太宗選拔人才，經(jīng)常親自到殿前平臺(tái)看望詢問(wèn)，年紀(jì)小的人經(jīng)常不被錄取。有人教寇準(zhǔn)增報(bào)年齡，寇準(zhǔn)回答說(shuō)：“寇準(zhǔn)我剛剛參加進(jìn)士考試被錄取，怎么能欺騙君主呢？”后來(lái)寇準(zhǔn)考中，被授予大理評(píng)事的官職，連續(xù)升職擔(dān)任殿中丞、鄆州通判。皇帝在學(xué)士院將他招來(lái)考試，授予寇準(zhǔn)右正言、直史館的職位，做為三司度支推官，轉(zhuǎn)任鹽鐵判官。正趕上皇帝召集百官討論國(guó)事，寇準(zhǔn)極力陳述事情的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，皇帝更加器重他。把他提升為尚書(shū)虞部郎中、樞密院直學(xué)士，兼任吏部東銓。寇準(zhǔn)曾經(jīng)在宮殿之中向皇帝啟奏事項(xiàng)，他的話與皇帝的想法不相符，皇帝很生氣地站起來(lái)，寇準(zhǔn)于是就拽住皇帝的衣服，讓皇帝又坐下，等事情解決后才退下。因此皇帝獎(jiǎng)賞他說(shuō)：“我得到了寇準(zhǔn)，就像文皇得到了魏征一樣?！贝净甏禾欤蠛?，太宗請(qǐng)親近的大臣詢問(wèn)時(shí)政失誤的地方在哪里，大家都回答是天命?？軠?zhǔn)回答說(shuō)：“《洪范》里說(shuō)，天和人的關(guān)系，相互應(yīng)和就像影子和回聲，大旱的征象，是因?yàn)樾塘P有不公平的地方。”太宗很生氣，起身回到宮中。過(guò)了一會(huì)兒，召見(jiàn)寇準(zhǔn)詢問(wèn)刑罰不公平的情況，寇準(zhǔn)說(shuō)：“希望把二府的官員召來(lái)，我就說(shuō)。”皇上下令召二府的官員來(lái)，寇準(zhǔn)就說(shuō)：“不久前祖吉和王淮都觸犯法律接受賄賂，祖吉受賄較少卻被殺頭，王淮因?yàn)槭菂⒄蹉娴牡艿埽帐苠X財(cái)千萬(wàn)，只受杖刑，仍官?gòu)?fù)原職，這不是不公平是什么？”太宗把這件事問(wèn)王沔，王沔叩頭謝罪，于是皇上嚴(yán)厲批評(píng)了王沔，并且知道寇準(zhǔn)可用。當(dāng)即任命寇準(zhǔn)為左諫議大夫、樞密副使，改任同知院事。自唐朝末年，蕃戶就有居住在渭水以南的，溫仲舒管理秦州時(shí)，把這些蕃戶驅(qū)趕到渭水以北，構(gòu)筑堡柵以限制他們往來(lái)。太宗看過(guò)奏章不高興，說(shuō)：“古代的羌戎少數(shù)民族尚且雜居在伊川、洛水，那些蕃夷人愿意流動(dòng)難以安定，一旦有調(diào)集入侵發(fā)生，將要嚴(yán)重困擾我們關(guān)中了?！笨軠?zhǔn)進(jìn)言：“唐朝宋璟不賞賜邊地戰(zhàn)功，最終導(dǎo)致開(kāi)元時(shí)的太平。邊疆大臣（想要）求取戰(zhàn)功而（以致）釀出禍患，很是值得警戒（警惕）啊?！被实塾谑侨蚊軠?zhǔn)出使渭北，安撫蕃戶，又調(diào)走了溫仲舒到鳳翔。真宗當(dāng)上皇帝后，寇準(zhǔn)升遷為尚書(shū)工部侍郎。咸平六年，調(diào)任兵部，為三司使。當(dāng)時(shí)合并鹽鐵、度支、戶部為一使，真宗委派寇準(zhǔn)裁定事務(wù)，于是任命六個(gè)判官分別掌控，繁瑣簡(jiǎn)約才適度。景德元年，契丹族入境侵襲，放縱游動(dòng)的騎兵侵襲深州和祁州一帶，稍有點(diǎn)不利就退卻，徘徊往來(lái)（好像）沒(méi)有打仗的意思?？軠?zhǔn)說(shuō)：“這是輕侮我們啊！請(qǐng)朝廷訓(xùn)練軍隊(duì)，任命大將，挑選精悍的部隊(duì)，據(jù)守要害的地方，防備敵人?！边@一年冬天，契丹族果然大舉入侵。寇準(zhǔn)趁機(jī)請(qǐng)求皇帝到澶州去。同列的官員害怕起來(lái)，想要退兵。寇準(zhǔn)阻止了他們，叫他們駕車侍候皇到澶州去。高瓊指揮衛(wèi)士讓皇帝乘上車子前進(jìn)，皇帝就渡過(guò)了黃河，坐臨澶州的北城門樓上，遠(yuǎn)近的人們看見(jiàn)皇帝車上的傘蓋，跳躍著歡呼，聲音傳到幾十里以外，契丹兵士相互看看，感到驚慌害怕，連陣勢(shì)都排不成了。敵方數(shù)千騎兵乘勝追至城下，皇帝詔令士兵迎擊敵兵，斬殺擒獲大半敵兵，敵軍于是退去。天禧三年，真宗得了風(fēng)疾，劉太后在內(nèi)宮干預(yù)朝政，把寇準(zhǔn)降為太常卿，管理相州，又調(diào)任安州，貶為道州司馬。真宗當(dāng)初不知道這事，有一天，問(wèn)到身邊的人：“我好久沒(méi)有見(jiàn)到寇準(zhǔn)，為什么？”左右沒(méi)有人敢回答。真宗駕崩時(shí)也還是只相信寇準(zhǔn)與李迪是可托付之人，被重視到這個(gè)地步。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.甲午年春節(jié)，張華為了能讓家中增添喜慶氣氛，就從朋友那里挑了一幅對(duì)聯(lián)及橫批，張貼出來(lái)。如圖所示.請(qǐng)指出其中的三處錯(cuò)誤。(6分)