2022年山西省忻州市王家灘中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山西省忻州市王家灘中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來(lái)的大宛等國(guó)的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過(guò)程中所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績(jī)是A.開辟了溝通中西的絲綢之路 B.建立了漢朝與西方的聯(lián)系C.確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán) D.開啟了中國(guó)與中亞的交往參考答案：D試題分析：本題主要考查獲取材料信息的能力。材料中大宛等國(guó)都屬于中亞，據(jù)材料可知，張騫出使西域的功績(jī)?cè)谟陂_啟了中國(guó)與中亞的交往。“所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用”，說(shuō)明了張騫所獲得信息的重要性，但并不意味著直接開辟了溝通中西的絲綢之路和建立西漢與西方的聯(lián)系，AB錯(cuò)誤；漢宣帝時(shí)，設(shè)置了西域都護(hù)府，確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)，C項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·張騫通西域2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展的突出表現(xiàn)是A.鐵器和牛耕逐漸推廣B.水利工程的興建C.私田荒地的開墾D.井田制逐漸瓦解參考答案：A西周晚期：鐵器開始使用；春秋時(shí)候，鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大。鐵器的使用，說(shuō)明人類征服自然的能力提高，鐵器時(shí)代的到來(lái)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。A正確；其他選項(xiàng)不是突出表現(xiàn)。3.歷史學(xué)家陳旭麓指出：“新民主主義思想和理論以反帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)了新舊革命的嬗變，同時(shí)，它賦予資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命以社會(huì)主義的未來(lái)前途。”對(duì)材料理解正確的是新民主主義革命（

）

①革命目標(biāo)與舊民主主義革命相一致

②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)③革命性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命

④未來(lái)前途是社會(huì)主義

A.①②

B.③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：C4.“（中國(guó)政制）達(dá)臻‘文明’一途，實(shí)因歸功于西周的創(chuàng)制……，西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’格局涇渭分明?！保ㄍ跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》）下列對(duì)材料的解讀，不正確的是A．“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制

B．以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”C．“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

D．“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)

參考答案：C5.“把它(統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者)改變成一種社會(huì)契約而非政治契約。在他看來(lái)，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。”此處材料反映的思想可能是()A．盧梭 B．孟德斯鳩

C．康德 D．伏爾泰參考答案：A6.中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，一些北洋軍閥也參與了進(jìn)來(lái)。上述現(xiàn)象表明五四運(yùn)動(dòng)屬于A.資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)B.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)C.民族主義運(yùn)動(dòng)D.自由主義運(yùn)動(dòng)參考答案：C本題題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干關(guān)鍵信息“中國(guó)在巴黎和會(huì)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，一些北洋軍閥也參與了進(jìn)來(lái)?！?，為了維護(hù)國(guó)家的主權(quán)，社會(huì)的各個(gè)階層全部加入到愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，這反映了五四運(yùn)動(dòng)具有鮮明的民族主義特征，故C項(xiàng)正確。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)針對(duì)的對(duì)象是封建主義，排除A；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，推翻現(xiàn)有階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；自由主義是為了保護(hù)每個(gè)人的自由權(quán)利，故D項(xiàng)排除。7.錢穆先生認(rèn)為，從秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制的演變，反映了中國(guó)古代政治文明的進(jìn)步，皇帝從后臺(tái)走到了前臺(tái)。從制度變革層面看，這里的“進(jìn)步”是指A.進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)B.權(quán)力中樞決策規(guī)范化C.中央機(jī)構(gòu)行政效率提高D.社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)參考答案：B據(jù)材料中從秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制的演變”可知其涉及都是中央機(jī)構(gòu),與中央集權(quán)無(wú)關(guān),故A項(xiàng)排除；材料中三公九卿制是秦朝設(shè)立的中央官制，三省六部制是唐朝設(shè)立的中央官制，前者丞相一人之下萬(wàn)人之上，享有大權(quán)，后者相權(quán)一分為三，中書、門下、尚書分掌政令的草擬、審批和執(zhí)行之權(quán)，因此從制度變革層面看，中央機(jī)構(gòu)的體現(xiàn)了國(guó)家決策程序的日益規(guī)范化，故B正確；材料中反映的中央機(jī)構(gòu)都具有部門牽制的特點(diǎn)，與提高效率的關(guān)系不大，故C項(xiàng)排除；“社會(huì)階層流動(dòng)性增強(qiáng)”是管理的選拔制度的影響，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)晴】解題時(shí)緊扣“秦漢三公九卿制到隋唐三省六部制”，可得出其時(shí)中央機(jī)構(gòu)，且權(quán)利的中樞機(jī)構(gòu)不斷變化，體現(xiàn)在決策上的規(guī)范化，據(jù)此解題即可。8.面對(duì)明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏的窘境，努力尋求改革社會(huì)的方案，主張將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想的進(jìn)步思想家主要有①李贄

②黃宗羲

③顧炎武

④王夫之A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B9.唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。材料主要表明了唐宋時(shí)期A.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的艱難B.儒家知識(shí)分子的保守C.儒學(xué)傳統(tǒng)精神受重視D.儒家獨(dú)尊地位遭重創(chuàng)參考答案：C材料中排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，重視孔子，顯然是想重塑先秦時(shí)期儒家思想，C正確；A與材料主旨不符合；B中保守不符合韓愈等思想主張；D中獨(dú)創(chuàng)說(shuō)法不符事實(shí)。10.右圖所示的教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針施行于A.新中國(guó)初期

B.“大躍進(jìn)”時(shí)期

C．“文化大革命”時(shí)期

D.改革開放新時(shí)期參考答案：D11.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”此段文字出自A.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《道德經(jīng)》參考答案：A試題分析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料強(qiáng)調(diào)的是儒家的仁、義的思想，孟子屬于儒家思想，選A是符合題意的，正確；《莊子》是道家的思想而不是儒家的思想，選項(xiàng)B不符合題意，排除；《韓非子》是法家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)C不符合題意，排除；《道德經(jīng)》是道家思想而不是儒家思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?《孟子》【名師點(diǎn)睛】《惻隱之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生善良的問(wèn)題。聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)狀況來(lái)歷史地看問(wèn)題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛(ài)政治，這些都是具有積極意義的。其實(shí)，也不僅僅限于孟子的時(shí)代，就是到任何時(shí)代，強(qiáng)調(diào)這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多罷！12.《宋史·職官志》記載：“三司之職，國(guó)初沿五代之制，置使以總國(guó)計(jì)，應(yīng)四方貢賦之人，朝廷不顧，一歸三司，通管鹽鐵、度支、戶部，號(hào)曰‘計(jì)省’，位亞執(zhí)政，目為‘計(jì)相’。”這說(shuō)明北宋A.分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力以加強(qiáng)皇權(quán)B.三司使掌財(cái)權(quán)，是當(dāng)朝宰相C.把地方財(cái)政大權(quán)全部收歸中央D.強(qiáng)化財(cái)政管理以增加政府財(cái)政收入?yún)⒖即鸢福篈由題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝設(shè)三司總理財(cái)政，三司由度支、鹽鐵、戶部構(gòu)成，三司長(zhǎng)官三司使又稱“計(jì)相”。材料中只涉及到三司職責(zé)，并非反映地方財(cái)政大權(quán)收歸中央，該項(xiàng)與題意不符，故C錯(cuò)誤。由材料中“位亞執(zhí)政，目為計(jì)相”可知三司使并非宰相，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。宋初，設(shè)立中書門下最為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。為了制約宰相，后來(lái)又增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。這樣就削弱了宰相的職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。故A正確。材料中設(shè)三司總理財(cái)政的主要目的并非增加政府財(cái)政收入，而是為分割宰相的財(cái)權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，故D錯(cuò)誤。13.如表摘引了一部關(guān)于某支人民軍隊(duì)傳記的目錄。根據(jù)所學(xué)判斷，表中空白處應(yīng)該是目錄二“紅軍主力，保衛(wèi)中央蘇區(qū)”六“艱苦奮斗，率先達(dá)到陜北”十二“平型關(guān)大捷，馳騁敵后”十六

二十一“雄赳赳、氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”A.“國(guó)共破裂，武裝反抗”B.“強(qiáng)渡長(zhǎng)江，將革命進(jìn)行到底”C.“星星之火，井岡山會(huì)師”D.“雄關(guān)漫道，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的先鋒”參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“國(guó)共破裂，武裝反抗”指的是1927年國(guó)共首次合作失敗，中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，而表中“紅軍主力保衛(wèi)中央蘇區(qū)”應(yīng)該指的是1931--1934年反對(duì)國(guó)民黨“圍剿”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“強(qiáng)渡長(zhǎng)江，將革命進(jìn)行到底”指的是1949年4月21日解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的渡江戰(zhàn)役，它應(yīng)該在表格中“平型關(guān)大捷，馳騁敵后”的抗戰(zhàn)之后，故B項(xiàng)正確；“星星之火，井岡山會(huì)師”指的是1927年夏到1928年春的井岡山斗爭(zhēng)，也在表中“二”之前，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“雄關(guān)漫道，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的先鋒”指的是1934年-1936年的長(zhǎng)征，應(yīng)在表中“二”之后，故D項(xiàng)排除。14.俄羅斯科學(xué)院院士丘巴里揚(yáng)曾說(shuō)：“1917年二月革命、十月革命和與此相連的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，較之其他國(guó)家類似的革命，完全可以稱之為‘偉大的革命’?！逼淅碛墒嵌韲?guó)通過(guò)這些革命A.推翻了俄國(guó)君主專制統(tǒng)治B.探索出俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路C.奠定了俄國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)D.徹底改變了俄國(guó)社會(huì)落后的面貌參考答案：C1917年二月革命推翻了俄國(guó)君主專制統(tǒng)治,十月革命爆發(fā),建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義終于從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),與材料中“1917年二月革命、十月革命”相符,故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于二月革命的結(jié)果；B項(xiàng)屬于十月革命后俄國(guó)的發(fā)展方向；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；二月革命和十月革命及與此相連的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)為俄國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。15.歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是：

A．是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的宗教文化革命B．反對(duì)天主教會(huì)壟斷宗教事務(wù)的斗爭(zhēng)C．西歐封建主集團(tuán)奪取宗教權(quán)力的斗爭(zhēng)

D．關(guān)于天主教會(huì)的教義、制度和儀式的變革參考答案：A16.華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)時(shí),發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能,在職期間他采取的主要措施有①網(wǎng)羅人才,組成內(nèi)閣

②建立國(guó)家銀行,活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)

③與周邊印第安人簽訂友好條約

④創(chuàng)立總統(tǒng)否決制度⑤改善與英國(guó)的關(guān)系⑥在英法開戰(zhàn)時(shí),宣布“嚴(yán)守中立”政策

⑦西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷開展

根據(jù)以上內(nèi)容回答下面試題，屬于維護(hù)國(guó)家民主制度的有（

）A.①③④

B.①④

C.①②④⑦

D.①③④⑦參考答案：B17.某一時(shí)期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對(duì)人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”?？梢娺@一時(shí)期的藝術(shù)A.標(biāo)志著人文精神的起源B.披著宗教的外衣反專制C.以宗教形式宣揚(yáng)人文思想D.擺脫了宗教和專制束縛參考答案：答案：C分析：根據(jù)材料“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期是西方的文藝復(fù)興時(shí)期，不是人文精神的起源時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；文藝復(fù)興主要反對(duì)宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚(yáng)人文思想，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)表述“擺脫了”不符合史實(shí)和題意，排除。【名師點(diǎn)睛】解答本題抓住關(guān)鍵信息“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)詮釋世界”即可。18.西漢初年規(guī)定：商人“不得衣絲乘車，重租稅以困辱之”，“市井之子孫，亦不得仕宦為吏”，這反映出當(dāng)時(shí)西漢時(shí)期A.政府從經(jīng)濟(jì)和政治上抑制商人B.官方壟斷了商業(yè)的發(fā)展C.政府把商人限制在小范圍內(nèi)活動(dòng)D.商人的地位開始下降參考答案：A19.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底指出：“一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是有王權(quán)的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人?！碧K格拉底實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)A.民主政治并不適合于雅典城邦B.雅典的統(tǒng)治者都是愚昧無(wú)知的C.雅典城邦出現(xiàn)了社會(huì)道德危機(jī)D.雅典的直接民主存在著局限性參考答案：D【詳解】蘇格拉底強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該有專業(yè)知識(shí)和道德，這顯然是針對(duì)雅典民主政治中的直接民主制忽視參政者的素質(zhì)而言，即蘇格拉底認(rèn)為雅典的直接民主存在著局限性。故答案為D項(xiàng)。蘇格拉底針對(duì)的是直接民主制的弊端，不是強(qiáng)調(diào)民主政治不適合雅典城邦，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映蘇格拉底認(rèn)為統(tǒng)治者愚昧無(wú)知，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映蘇格拉底認(rèn)為雅典城邦出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)，排除C項(xiàng)。20.（德）利普斯在《事物的起源》一書中認(rèn)為：“這就為知識(shí)普及口號(hào)打開道路，標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端?！边@段材料表明中國(guó)造紙術(shù)的西傳A.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展B.改變了歐洲人的閱讀方式C.消除了人們對(duì)宗教的迷信D.促成了近代歐洲科學(xué)復(fù)興參考答案：A材料中的“知識(shí)普及”等字眼意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)造紙術(shù)的西傳促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，選A是符合題意的，正確；材料不涉及閱讀方式的問(wèn)題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)宗教的迷信消除的問(wèn)題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料只是強(qiáng)調(diào)知識(shí)普及而未涉及科學(xué)復(fù)興，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。21.孫中山一輩子崇敬馬克思，稱他為社會(huì)主義的“圣人”，“集幾千年人類思想的大成”，但是，始終不同意照搬馬克思主義，而提倡：“今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可?！薄皫燅R克思之意”指的是A.提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)B.積極推動(dòng)社會(huì)主義革命C.主張人民民主主義D.節(jié)制資本發(fā)展民生參考答案：D材料中說(shuō)明是孫中山發(fā)展馬克思主義思想，節(jié)制資本發(fā)展民生屬于新三民主主義民生主義，是對(duì)馬克思民生措施的發(fā)展，故D正確；A是馬克思主義思想主張；孫中山主張資產(chǎn)階級(jí)革命，故B錯(cuò)誤；人民民主主義是中共思想主張，故D錯(cuò)誤。22.“這個(gè)憲法以1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)，又是共同綱領(lǐng)的發(fā)展?！边@部憲法的發(fā)展主要體現(xiàn)在A.實(shí)行人民民主專政 B.確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)C.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ) D.明確了我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)參考答案：答案：D分析：從材料“這個(gè)憲法以1949年的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)為基礎(chǔ)”說(shuō)明該憲法是在1949年后頒布，A、B、C三項(xiàng)都是共同綱領(lǐng)的內(nèi)容，體現(xiàn)不出“是共同綱領(lǐng)的發(fā)展”。23.唐太宗打敗突厥后，在其故地設(shè)置羈縻府州。下列有關(guān)該制度的評(píng)述正確的是（）①對(duì)民族地方的直接統(tǒng)治方式

②由少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任都督、刺史③都督、刺史官職可以世襲

④當(dāng)?shù)鼐用褚帒艏?、上貢賦。A．①④ B．②③ C．②③④ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：1C：唐朝的中央集權(quán)．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“羈縻府州”切入，結(jié)合唐朝的中央集權(quán)進(jìn)行思考．解答：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，唐太宗設(shè)置的羈縻府州是唐代在周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)．由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，不是對(duì)民族地方的直接統(tǒng)治，所以①說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除A、D；由于羈縻府州是帶有自治性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)，所以當(dāng)?shù)鼐用癫恍枰帒艏?、上貢賦，所以④說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除C；故選B．24.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊文藝復(fù)興。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，在本題中文藝復(fù)興既符合必須首先從“已有的思想”材料出發(fā)即從希臘羅馬古典文化出發(fā)，又符合“根源深藏在經(jīng)濟(jì)”即資本主義的興起和發(fā)展，“古典文化孕育了意大利的人文主義”所反映的歷史事件就是文藝復(fù)興，另外，“商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想”只符合“根源深藏在經(jīng)濟(jì)”，綜上所述本題答案只能是C。25.19世紀(jì)40—60年代，外國(guó)資本主義的人侵破壞了中國(guó)社會(huì)原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的說(shuō)法，正確的是A.自然經(jīng)濟(jì)開始解體B.民族工業(yè)首先在內(nèi)地產(chǎn)生C.重工業(yè)發(fā)展迅速D.傳統(tǒng)手工業(yè)趨于穩(wěn)固參考答案：A【詳解】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略下，中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開始解體，傳統(tǒng)手工業(yè)走向衰落，排除D，A正確；19世紀(jì)60—70年代,民族工業(yè)產(chǎn)生于沿海地區(qū)，排除B。近代中國(guó)重工業(yè)落后，發(fā)展緩慢，排除C。26.周恩來(lái)曾在某次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言說(shuō)：“中華人民共和國(guó)對(duì)于目前正在她的鄰邦進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大的危險(xiǎn)，不能不加以密切的注意。中國(guó)人民認(rèn)為：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停止了，現(xiàn)在，印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)同樣應(yīng)該停止“。你認(rèn)為這次會(huì)議應(yīng)該是A.第26屆聯(lián)大B.中蘇建交談判C.日內(nèi)瓦會(huì)議D.萬(wàn)隆會(huì)議參考答案：C根據(jù)“印度支那戰(zhàn)爭(zhēng)同樣應(yīng)該停止”，說(shuō)明這一會(huì)議討論印度支那和平問(wèn)題。聯(lián)系所學(xué)可知，這次會(huì)議是1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議。故答案為C項(xiàng)。其他三項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A、B、D項(xiàng)。點(diǎn)睛：本題也可以根據(jù)材料中的時(shí)間信息來(lái)解答。第26屆聯(lián)大召開于1971年，中蘇建交談判是1949年，亞非會(huì)議是1955年，只有日內(nèi)瓦會(huì)議是在1954年召開。根據(jù)材料中的時(shí)間“1954年”，從而確定正確答案。27.李贄稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅等改革家，肯定起義的農(nóng)民，反對(duì)理學(xué)家的虛無(wú)說(shuō)教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄（

）A．提倡拜金主義，發(fā)展工商實(shí)業(yè)

B．主張以“法治”代替“人治”C．反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教

D．倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想?yún)⒖即鸢福篊28.電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．背景音樂(lè)：反映粉碎“四人幫”的歌曲B．外景：考場(chǎng)門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的標(biāo)語(yǔ)D．特寫：作文題目“評(píng)“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”參考答案：A29.“使用了光與色的組合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感”。開創(chuàng)了上述繪畫風(fēng)格的畫家是A.凡高

B.畢加索

C.莫奈

D.塞尚參考答案：C30.中國(guó)人民大學(xué)教授張鳴在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中分析說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下是中國(guó)近代史中諸派的救國(guó)思想，其中能印證張鳴教授觀點(diǎn)的是A.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B.“師夷長(zhǎng)技以制夷”C.提倡“德先生”和“賽先生”D.設(shè)議會(huì)、開國(guó)會(huì)參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從材料沒(méi)有要到種子和種植方法，以及經(jīng)濟(jì)改革也沒(méi)有走完該走的路可知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，A項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，所以A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)未涉及經(jīng)濟(jì)改革；CD項(xiàng)已涉及到了種子和種植方法，與材料不符。故選A。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·地主階級(jí)洋務(wù)派·中學(xué)為體，西學(xué)為用二、非選擇題（共40分）31.（15分）材料西漢后期，大商人、大地主兼并土地，占有奴婢，社會(huì)矛盾加劇，“改制”呼聲高漲。以改革家形象出現(xiàn)的的王莽代漢創(chuàng)立“新”朝，以《周禮》為依據(jù)進(jìn)行改革?！靶隆闭?quán)建立前后七八年間，推行了四次幣制改革。公元7年，鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢，與五銖錢并行。三種新鑄錢幣的含銅量與五銖錢差別不大，但兌換價(jià)分別為一比五千、一比五百、一比五十。公元9年，廢除五銖錢、錯(cuò)刀、契刀，另鑄造小錢，與大錢并行。公元10年，推行總名為“寶貨”的錢幣，分金貨、銀貨、龜貨、貝貨、錢貨、布貨等質(zhì)地、形制各不相同的六大類，共計(jì)28個(gè)品種，相互間兌換標(biāo)準(zhǔn)復(fù)雜。公元14年，廢止大、小錢，發(fā)行重二十五銖的“貨布”與重五銖的“貨泉”。“每一易錢，民用（因此）破業(yè)，而陷大刑”。幣制改革與王莽的其他改革，均告失敗。——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括指出王莽改革的目的。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王莽幣制改革失敗的原因。（10分）參考答案：（1）目的：緩解社會(huì)危機(jī)，樹立“新”朝形象，鞏固政權(quán)。（2）原因：復(fù)古而不切實(shí)際；頻繁多變，幣種紊亂，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)混亂；任意規(guī)定幣值與兌換標(biāo)準(zhǔn)，掠奪百姓財(cái)富，加劇社會(huì)動(dòng)蕩。（1）從材料所述當(dāng)時(shí)的形勢(shì)及“新”朝的統(tǒng)治利益出發(fā)，回答目的。（2）做此題的關(guān)鍵是總結(jié)材料。從王莽改革的整體角度及龜貨、貝貨、錢貨、布貨等，可知其復(fù)古而不切實(shí)際；較短時(shí)間內(nèi)貨幣種類變化很大，可知其幣種紊亂；三種新鑄錢幣含銅量與五銖錢差別不大，但兌換比小則五十、大則五千，這實(shí)際上是對(duì)百姓的嚴(yán)重掠奪。總之，這樣的改革會(huì)適得其反，必然失敗。32.閱讀下列材料：材料一：季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺吾道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”

――《論語(yǔ)·為政》材料二：(董)仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家珠(異)方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸(那些)不在六藝(六經(jīng))之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一(一致)而法度可明，民知所從矣。”

――《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先骸疤炖砣擞?，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應(yīng)“遏人欲而存天理”。

材料四：西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相挑，終成眷屬。明末李贄認(rèn)為卓文君是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。

材料五：

明清之際，歐洲的耶穌會(huì)士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國(guó)當(dāng)時(shí)的主體文化——儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運(yùn)往17-18世紀(jì)的的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過(guò)100年的中國(guó)文化熱。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰是中國(guó)儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國(guó)儒學(xué)，作為反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對(duì)羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。

——摘自《儒家學(xué)說(shuō)在歐洲的傳播及影響》

請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括孔子的主要政治思想。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要政治思想，（4分）并指出漢武帝采納董仲舒政治主張的原因。（2分）（3）指出材料三是誰(shuí)的觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容是什么？（3分）材料四中出現(xiàn)與材料三中截然不同思想的根本原因是什么？（2分）（4）根據(jù)材料五，結(jié)合歐洲當(dāng)時(shí)的歷史背景和儒家思想的主要內(nèi)容，分析歐洲形成過(guò)100年的“中國(guó)文化熱”的原因。(8分)（5）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想長(zhǎng)盛不衰的主要原因。（2分參考答案：(1)根據(jù)材料一，概括孔子的主要政治思想。（4分）孔子主張以德治民，反對(duì)苛政刑殺。（4分）Ks5u

(2)根據(jù)材料二，概括董仲舒的主要政治思想，（4分）并指出漢武帝采納董仲舒政治主張的原因