北京豐盛中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析

北京豐盛中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1924年，孫中山提出“說到社會(huì)上的地位平等，是始初起點(diǎn)的地位平等，后來各人根據(jù)天賦的聰明才力自己去造就。造就既是不同，自然不能有平等”。這說明孫中山主張()A．機(jī)會(huì)均等

B．民權(quán)平等

C．民族平等

D．思想自由參考答案：A考查孫中山的思想。孫中山認(rèn)為，人類的平等表現(xiàn)在“始初起點(diǎn)的地位平等”，后天由于各人能力所致的不平等是自然的、正常的。這體現(xiàn)的是孫中山“機(jī)會(huì)平等”的思想。故應(yīng)選A。2.湖北軍政府成立后，頒布了《江夏臨時(shí)審判所條例》，它規(guī)定：“本所為圖司法獨(dú)立，特提前辦理，以為各屬之先導(dǎo)，”“本所民事、刑事兩庭均用合議制組織”。此條例表明A.三權(quán)分立原則被引入地方政治制度中來B.此時(shí)中國(guó)已經(jīng)是民主共和國(guó)C.湖北軍政府為反動(dòng)勢(shì)力所控制D.湖北軍政府只進(jìn)行了司法改革參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息能力。湖北軍政府在《江夏臨時(shí)審判所條例》中強(qiáng)調(diào)司法獨(dú)立，免受立法、行政的干擾，將三權(quán)分立原則被引入到地方政治制度中來，故A項(xiàng)正確；湖北軍政府成立于1911年，只是革命黨人主導(dǎo)的地方的革命政府，中國(guó)大片地區(qū)仍然被清政府控制，故B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中無法推測(cè)湖北軍政府是否進(jìn)行其他改革，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·辛亥革命·武昌起義3.東晉南朝詩(shī)人的作品在唐代成為模仿的對(duì)象。下列唐代詩(shī)人中，與東晉陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格相近的是A.陳子昂B.岑參C.王維D.李白參考答案：C試題分析：陶淵明的詩(shī)歌內(nèi)容清新自然、風(fēng)格樸實(shí)，屬于田園風(fēng)格類，在風(fēng)格上唐代王維詩(shī)風(fēng)與其極為相近，結(jié)合教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和語(yǔ)文文學(xué)知識(shí)即可找到正確答案；陳子昂的詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸明朗、格調(diào)蒼涼激越，標(biāo)志著初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，與陶淵明的田園悠閑截然不同；岑參的詩(shī)屬于軍旅派，豪放悲壯的風(fēng)格，李白豪邁奔放，充滿浪漫主義色彩。考點(diǎn)：中國(guó)古代史·三國(guó)兩晉南北朝·三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化；中國(guó)古代史·隋唐·隋唐時(shí)期的的文化4.魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念

B．儒家倫理不為社會(huì)所重視C．佛教急于融入本土文化

D．佛教與儒家倫理抵觸參考答案：D5.《左轉(zhuǎn)?隱公三年》記載：“……故周鄭交質(zhì)，王子孤質(zhì)于鄭，鄭公子忽質(zhì)于周”，材料中這種周朝與鄭國(guó)互換人質(zhì)現(xiàn)象突出表明（）A．春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間政治特有交往的方式B．國(guó)與國(guó)交往的外交誠(chéng)意C．國(guó)與國(guó)之間的交往缺乏互信D．宗法制度遭到嚴(yán)重破壞參考答案：考點(diǎn)：13：西周的宗法制．分析：本題考查宗法制．需要掌握周朝宗法制遭到破壞的表現(xiàn)．解題的關(guān)鍵是結(jié)合周朝宗法制遭到破壞的表現(xiàn)對(duì)題干材料的解讀與分析．解答：依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，反映的是周王為了削弱鄭的力量，分政于虢，任虢公忌父為右卿士，由鄭莊公任左卿士，于是鄭與周發(fā)生了矛盾，雙方互派質(zhì)子，王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周．這件事發(fā)生在公元前720年（魯隱公三年），史稱“周鄭交質(zhì)”，這種周朝與鄭國(guó)互換人質(zhì)現(xiàn)象說明宗法制度遭到嚴(yán)重破壞，故D項(xiàng)正確．AC三項(xiàng)不是題干的主旨，應(yīng)排除．B項(xiàng)明顯不符合題意，應(yīng)排除．故選D．6.馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’的問題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)的一切話語(yǔ)有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于（

）A．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位

B．是人類自我意識(shí)的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊參考答案：C7.中共提出和平解決西安事變方針的出發(fā)點(diǎn)是（

）

A.

改善兩黨關(guān)系

B.

粉碎親日派的企圖

C.

實(shí)現(xiàn)全民族抗日

D.

尋找發(fā)展紅軍的機(jī)會(huì)參考答案：C8.2004年1月，湖南長(zhǎng)沙走馬樓發(fā)現(xiàn)1萬(wàn)余枚漢代的簡(jiǎn)牘?！敖?jīng)初步考證，這些簡(jiǎn)牘是漢武帝時(shí)期的行政文書，其性質(zhì)大部分屬于司法文書，涉及到漢代的訴訟制度、法制改革、統(tǒng)計(jì)制度、交通郵驛制度及漢長(zhǎng)沙國(guó)的歷史、法律、職官、郡縣、疆域等諸多方面”。由以上材料可以推斷（）①簡(jiǎn)牘文字應(yīng)是使用楷書書寫

②漢武帝時(shí)期湖南仍存在封國(guó)③考古資料可彌補(bǔ)史籍的不足

④完整的司法制度形成于漢朝A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：答案：B解析：試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢代流行隸書，故①錯(cuò)誤。根據(jù)題干“涉及漢長(zhǎng)沙國(guó)的歷史、法律、職官、郡縣、疆域等諸多方面”可見②正確。這部分簡(jiǎn)牘的出土可彌補(bǔ)史籍的不足，可見③正確。僅憑這部分簡(jiǎn)牘無從得出漢朝形成完整的司法制度，故④錯(cuò)誤。因此選B。考點(diǎn)：史觀史法·史料·漢代的簡(jiǎn)牘。9.右圖是一副古代北京地區(qū)的政區(qū)示意圖。圖中反映的地方行政制度實(shí)行于()A．西周

B．秦朝C．漢朝

D．唐朝參考答案：C10.20世紀(jì)世界文明的進(jìn)程是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過渡。從這個(gè)角度看俄國(guó)十月革命，其意義在于A.開辟了無產(chǎn)階級(jí)專政新時(shí)代 B.促進(jìn)了民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展C.開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化模式 D.促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)世界文明的進(jìn)程是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過渡”可知，工業(yè)化即是現(xiàn)代化，這是從文明史觀角度看待問題，從這一角度看，十月革命開創(chuàng)了俄國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的模式，因此選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A、B是革命史觀角度，排除；選項(xiàng)D是全球史觀，排除。11.社會(huì)階層是指社會(huì)上分成不同地位高下的階層，如貴族、努力等。社會(huì)流動(dòng)是指不同階層出身者可以因?yàn)楹筇煲蛩囟D(zhuǎn)換成另一個(gè)階層，如貧民可以因?yàn)榕Χ兂晒賳T。社會(huì)流動(dòng)變大的意思是指不同階層的人轉(zhuǎn)換另一個(gè)階層的可能性變大。若以此概念來分析春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史變動(dòng)，下列敘述正確的是A.社會(huì)階層的分級(jí)變多，社會(huì)流動(dòng)則變大B.社會(huì)階層的分級(jí)變少，社會(huì)流動(dòng)則變少C.社會(huì)階層的分級(jí)變多，社會(huì)流動(dòng)則變小D.社會(huì)階層的分級(jí)變少，社會(huì)流動(dòng)則變大參考答案：D試題分析：本題是考查春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史變動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)階層的分級(jí)不是變多而是變少，不能選A。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)流動(dòng)變多，不能選B。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)階層的分級(jí)變少，社會(huì)流動(dòng)則變多，不能選C。社會(huì)只是日益分裂為兩大階級(jí)——地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，社會(huì)階層的分級(jí)變少，社會(huì)流動(dòng)則變大是正確的，本題答案只能是D?？键c(diǎn)：史學(xué)研究?歷史變動(dòng)?春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史變動(dòng)【名師點(diǎn)睛】縱觀當(dāng)今歷史試題的命題動(dòng)向不難發(fā)現(xiàn)，高考題雖然仍舊依托教材知識(shí)點(diǎn)，但所要表達(dá)的內(nèi)容未必與教材一致，這就要求學(xué)生在分析題干時(shí)切忌想當(dāng)然，而是要研讀題干、材料，用題干檢驗(yàn)選項(xiàng)，用選項(xiàng)檢驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)，做到首尾兼顧,一定要做到一切從題干出發(fā)才可以。12.與前兩次技術(shù)革命相比，第三次科技革命的特點(diǎn)是（

）

A．科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域之間相互滲透

B．許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

C．自然科學(xué)的新發(fā)展開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合

D．技術(shù)革命首先發(fā)生在英國(guó)參考答案：A13.唐詩(shī)及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡(jiǎn)潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的根本原因是A.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層擴(kuò)大B.社會(huì)生活“去綱常化”使大眾情感愉悅C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新，使平民可表達(dá)自身訴求D.對(duì)外貿(mào)易發(fā)展和中外文明交流等因素的綜合結(jié)果參考答案：A儒家思想在宋朝發(fā)展為程朱理學(xué),依然強(qiáng)調(diào)三綱五常,故A錯(cuò)誤.材料說明了自宋朝以來,中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作出現(xiàn)了創(chuàng)作主體下移的現(xiàn)象,結(jié)合所學(xué)知識(shí),造成文化下移的原因主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市中的市民階層不斷發(fā)展壯大,所以A選項(xiàng)是正確的；科技進(jìn)步只是對(duì)平民文學(xué)產(chǎn)生了推動(dòng)作用,但不是主要原因.故C錯(cuò)誤；宋朝平民文學(xué)的產(chǎn)生并未受外來文明的影響，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：準(zhǔn)確掌握中國(guó)古代不同時(shí)期的主流文學(xué)形式是高考大綱中的基本要求，這就要求學(xué)生必須對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)主流形式進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和整理，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注。某種主流文學(xué)形式與其產(chǎn)生時(shí)代背景之間的關(guān)系，具體說就是促使這種文學(xué)形式產(chǎn)生的原因有哪些，牢記代表作家及其作品。14.元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國(guó)戲劇中的國(guó)粹。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應(yīng)是雜劇俑

京劇臉譜

京劇花旦A．古代舞蹈藝術(shù)的演變

B．京劇由元雜劇直接發(fā)展而來C．古代市民生活的演變

D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展參考答案：D15.據(jù)美國(guó)沃克斯網(wǎng)站2015年2月3日的文章稱，縱觀歷史，伽利略和牛頓等科學(xué)天才往往都相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法等非常奇異的亊情。這主要說明A._經(jīng)典力學(xué)受到封建神學(xué)的沖擊B.近代科學(xué)發(fā)展水平還不夠深入C.伽利略和牛頓開創(chuàng)了經(jīng)典力學(xué)D.牛頓繼承了伽利略的研究風(fēng)格參考答案：B根據(jù)材料中伽利略和牛頓相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法的行為說明科學(xué)的發(fā)展水平不夠，還不能解釋一些自然現(xiàn)象，故B項(xiàng)正確。材料沒有涉及經(jīng)典力學(xué)受到封建神學(xué)的沖擊，而是強(qiáng)調(diào)近代科學(xué)發(fā)展水平還不夠深入，排除A。經(jīng)典力學(xué)是牛頓提出的，而不是伽利略，排除C。材料中是對(duì)伽利略和牛頓科學(xué)家相信占星術(shù)的分析，不是說明牛頓和伽利略研究的繼承關(guān)系，排除D。點(diǎn)睛：解決本題的關(guān)鍵是抓住材料關(guān)鍵信息“伽利略和牛頓等科學(xué)天才往往都相信占星術(shù)、煉金術(shù)和魔法等非常奇異的亊情”，結(jié)合近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，分析材料即可知道答案。16.史學(xué)家錢穆曾說；“從前封建時(shí)代，政府和家庭，有分不開的關(guān)系，現(xiàn)在則不然了，組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家?！边@一變化A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生B.推動(dòng)了土地私有制的確立C.形成了“家國(guó)一體”的觀念D.有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)參考答案：D依據(jù)題意結(jié)合所學(xué)可知史學(xué)家錢穆認(rèn)為封建時(shí)代施行世官制，家國(guó)一體，比較容易形成地方門閥和割據(jù)勢(shì)力，而秦統(tǒng)一全國(guó)后施行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官都由皇帝任免，很難形成地方割據(jù)勢(shì)力，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故D項(xiàng)正確。17.下列對(duì)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治埃及實(shí)施的包稅制的敘述，正確的是()①包稅制是奧斯曼素丹在埃及征稅的主要形式②包稅人在包稅區(qū)內(nèi)享有絕對(duì)的權(quán)力③包稅人資格只賦予宗主國(guó)居民

④包稅人實(shí)際上成為土地所有者A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④參考答案：B18.德國(guó)宗教改革旨在回答這樣一個(gè)問題：即拯救人的鑰匙不操縱在教會(huì)手中，而掌握在人的自身，只有人的自身以及由人自身而獲知的信念才是拯救人的力量……。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A.否定了宗教信仰所具有的作用B.永生與永罰等都是教會(huì)決定的C.肯定人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福D.提倡精神自由和靈魂得救的自主權(quán)參考答案：D19.科技成果被運(yùn)用于軍事在一戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)不包括：

（

）A、潛艇、坦克、飛機(jī)出現(xiàn)擴(kuò)大作戰(zhàn)空間

B、電話、電報(bào)促進(jìn)了軍事通訊現(xiàn)代化C、坦克、飛機(jī)、遠(yuǎn)程大炮等使戰(zhàn)爭(zhēng)更加殘酷

D、傳統(tǒng)武器被淘汰參考答案：D20.新中國(guó)成立后，黨和政府根據(jù)中國(guó)國(guó)情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)和特別行政區(qū)。三者的共同之處是A.實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度B.都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)C.實(shí)行特殊的民族政策和先進(jìn)的管理體制D.都享有較大的行政自主權(quán)參考答案：B試題分析：本題考查民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)和特別行政區(qū)的共性。港澳特別行政區(qū)實(shí)行“一國(guó)兩制”，社會(huì)制度是資本主義制度；民族區(qū)域自治制度是解決國(guó)內(nèi)民族問題的一項(xiàng)基本政治制度；經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策。三者都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)，故B項(xiàng)正確；A中“不同的社會(huì)制度”錯(cuò)誤；特殊的民族政策不是三者的共同點(diǎn)，不選C；D中自主權(quán)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)政治?新中國(guó)初期政治?民族區(qū)域自治制度【名師點(diǎn)睛】“民族區(qū)域自治”不是“民族自治”。自治指的是少數(shù)民族聚居區(qū)的各民族共同行使自治權(quán)力，而不是某一少數(shù)民族的自治。21.秦始皇下令統(tǒng)一車輛形制，規(guī)定所有車輛兩個(gè)輪子間的距離均為六尺。該措施的作用包括

①有利于當(dāng)時(shí)國(guó)家的交通建設(shè)

②有利于促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流③有利于傳達(dá)政令，調(diào)遣軍隊(duì)

④有利于維護(hù)和鞏固國(guó)家的統(tǒng)一

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D22.某民國(guó)雜志刊登了一則“小品”法幣滿地，深可沒脛，行人往來踐踏，絕無附身拾之者，謂之‘路不拾遺”，誰(shuí)曰不宜！”造成“小品”所反映”法幣滿地”理象的主要原因是A．國(guó)民政府的通貨膨脹政策

B.列強(qiáng)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略C．中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展迅速

D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于完善參考答案：答案：A試題分析：注意材料里的關(guān)鍵字：民國(guó)雜志、法幣滿地、路不拾遺。材料主要反應(yīng)的一個(gè)信息就是：法幣在中國(guó)發(fā)行過度，出現(xiàn)嚴(yán)重的貨幣貶值，出現(xiàn)了“絕無俯身拾之者，謂之‘路不拾遺’”。聯(lián)系所學(xué)的知識(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府推行的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致市場(chǎng)上法幣大量的流通，物價(jià)飛漲的嚴(yán)重情況。故選A。一戰(zhàn)期間列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，排除B；中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展迅速材料中無法體現(xiàn)，排除C；中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于完善不符合半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)國(guó)情，排除D?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·民族工業(yè)的曲折發(fā)展·國(guó)民政府的通貨膨脹政策23.風(fēng)俗畫是兩宋時(shí)期畫壇的最大亮點(diǎn)，著名的代表有《清明上河圖》，其作者是（

）A.顧愷之

B.展子虔

C.吳道子

D.張擇端參考答案：D24.辛亥革命三十周年之際，《中央關(guān)于紀(jì)念今年雙十節(jié)的決定》指出：“我們共產(chǎn)黨人和全國(guó)一切真誠(chéng)的革命志士，都是辛亥革命最忠實(shí)的繼承者?！覀児伯a(chǎn)黨人誓與全國(guó)一切革命真誠(chéng)志士一道，誓與全國(guó)人民一道，繼續(xù)奮斗，不達(dá)目的，決不休止。”中共中央發(fā)表該決定，旨在A維護(hù)國(guó)共合作，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底

B推動(dòng)國(guó)民大革命C完成土地革命，爭(zhēng)取民權(quán)自由

D實(shí)現(xiàn)人民民主專政參考答案：A25.鄧小平的“南方談話”是把改革開放推向新階段的宣言書，因?yàn)椤澳戏秸勗挕盇．深刻回答了束縛人們的思想的重大問題B．進(jìn)一步闡述了堅(jiān)持黨的基本路線C．提出了社會(huì)主義精神文明建議的理論D．明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)參考答案：A26.明代小說、戲曲等都特別昌盛。在短篇小說方面，以《喻世明言》、《警世通言》《醒世恒言》和《拍案驚奇》為代表，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說的成熟。此外，也出現(xiàn)了一些以描寫男女愛情為題材的短篇小說，如《杜十娘怒沉百寶箱》等。從社會(huì)層面講，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.表明商品經(jīng)濟(jì)繁榮、資本主義萌芽出現(xiàn)B.順應(yīng)了市民階層的不斷壯大C.表明民族矛盾尖銳、民族政權(quán)并立D.反映了廣大知識(shí)分子對(duì)理學(xué)的不滿參考答案：B隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的繁榮，產(chǎn)生了新的市民階層，市民階層表達(dá)感情的需要才使明代小說、戲曲等都特別昌盛，即選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A是從經(jīng)濟(jì)層面而非從社會(huì)層面，不符合題意，排除；民族矛盾尖銳、民族政權(quán)并立是在宋代而材料是在明代，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料不涉及對(duì)理學(xué)的不滿的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。27.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的主要?dú)v史任務(wù)（）A.把人從禁欲主義束縛下解放出來B.把人從宗教的束縛下解放出來C.把人從羅馬教皇控制下解放出來D.把人從封建主控制下解放出來參考答案：A試題分析：文藝復(fù)興是思想解放運(yùn)動(dòng)，由此可以排除C、D項(xiàng)。B項(xiàng)是宗教改革的歷史任務(wù)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)把矛頭指向了天主教會(huì)，而不是天主教，反對(duì)教會(huì)所宣揚(yáng)的禁欲主義，提倡人性，追求個(gè)性解放，故選A項(xiàng)。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·文藝復(fù)興28.美國(guó)學(xué)者羅斯?特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱。”這表明毛澤東的學(xué)說A、堅(jiān)持了農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B、全面超越了列寧主義的價(jià)值水C、全盤吸收了馬列主義的思想主張

D、準(zhǔn)確把握了中國(guó)社會(huì)的特殊性質(zhì)參考答案：D毛澤東思想。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息并提取關(guān)鍵信息的能力。關(guān)鍵詞是“農(nóng)民”是革命的中心，“孿生支柱”即發(fā)展了列寧主義。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，毛澤東思想始終堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，農(nóng)民是民主革命的主力軍，但不是領(lǐng)導(dǎo)者。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，全面超越不對(duì)，是繼承發(fā)展。C項(xiàng)錯(cuò)誤，不是全盤吸收，而是結(jié)合國(guó)情將馬克思主義中國(guó)化。毛澤東思想正是中國(guó)特殊國(guó)情的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬列主義。選D項(xiàng)。29.一個(gè)西方史學(xué)家在論述第一次世界大戰(zhàn)時(shí)說：“由于導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的外交活動(dòng)是秘密進(jìn)行的，最初沒有人確知哪些國(guó)家是有罪的?！边@種觀點(diǎn)

A．不正確，它忽視了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是帝國(guó)主義掠奪的結(jié)果，雙方都有責(zé)任、有罪B．不正確，它認(rèn)為兩大軍事集團(tuán)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是無罪的、正義的C．正確，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)沒有人知道戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任在誰(shuí)D．正確，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是秘密外交的結(jié)果參考答案：A

考察第一次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)帝國(guó)主義掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)交戰(zhàn)雙方來說，都是非正義的。盡管塞爾維亞是為民族獨(dú)立而戰(zhàn)，但這不能改變整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。作者混淆了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，是錯(cuò)誤的。故應(yīng)選A。30.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí)，又特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。這反映出A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歌頌自然與人性B.文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界觀C.古希臘羅馬文化有反專制色彩D.人文主義者反封建的軟弱性參考答案：A【詳解】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)用古希臘羅馬的“世俗文化”作為反封建神學(xué)的思想武器，“世俗文化”實(shí)際上就是早期的人文主義思想，因此這一做法反映出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)歌頌自然與人性的特點(diǎn)。故答案為A項(xiàng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并未摧毀神學(xué)世界現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有反映古希臘羅馬文化的反專制色彩，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)人文主義者反封建的軟弱性，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】文藝復(fù)興提倡以人為中心，反動(dòng)以神為中心；強(qiáng)調(diào)人性；肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；追求現(xiàn)世幸福、追求自由和知識(shí)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，是近代西方人文主義興起的標(biāo)志。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料材料一

我給了一般人民以恰好足夠的權(quán)力，也不使他們失掉尊嚴(yán)，也不給他們太多；而那些有錢有勢(shì)的豪富的人們，我也設(shè)法不使他們受到損害；我手執(zhí)一只大盾，不讓任何一方不公平的占著優(yōu)勢(shì)。

---梭倫1,3,5

材料二梭倫制定的四大財(cái)產(chǎn)等級(jí)及其權(quán)益分配500斗級(jí)擁有年產(chǎn)500斗（一斗相當(dāng)于38千克）農(nóng)產(chǎn)品的地產(chǎn)（這個(gè)產(chǎn)量足夠提供15個(gè)家庭一年所需的基本口糧）的公民，享有選舉、充任包括執(zhí)政官在內(nèi)的各級(jí)國(guó)家職官的資格騎士級(jí)有能力提供馬匹和武器裝備，并擔(dān)任騎兵的公民。躋身該等級(jí)年收入必須達(dá)300~~500斗。享有除司庫(kù)以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雙牛級(jí)擁有兩頭耕牛，其財(cái)力可達(dá)到自備盔甲、擔(dān)任重武器裝備步兵的公民，大約需要年收入200~~300斗農(nóng)產(chǎn)品。享有除擔(dān)任執(zhí)政官以外的各級(jí)職官的選舉和任職資格雇工級(jí)泛指受雇于他人的公民。他們年收入不到200斗，不能擔(dān)任任何公職，但可參加公民大會(huì)和作為陪審員參與司法活動(dòng)。

請(qǐng)回答：（10分）

（1）梭倫調(diào)解社會(huì)矛盾的主要指導(dǎo)思想是什么？材料二是梭倫改革的哪一項(xiàng)具體措施？（2分）

（2）綜合材料一、二，分析說明“公平”的實(shí)質(zhì)是什么？由此分析說明梭倫改革的主要目的是（4分）（3）根據(jù)材料二說明梭倫改革對(duì)雅典民主政治的奠基作用。（4分）參考答案：(1)公平思想;

財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度(2)實(shí)質(zhì):公民享有權(quán)力的多少由其財(cái)產(chǎn)資格決定.主要目的:緩和平民與貴族的矛盾,穩(wěn)定社會(huì)秩序,鞏固奴隸主統(tǒng)治.(3)以財(cái)產(chǎn)資格取代血緣門第,根本上瓦解了貴族實(shí)習(xí)政治特權(quán)基礎(chǔ),打破了貴族政治專權(quán)局面.為非貴族出身的工商業(yè)奴隸主開辟了參政議政途徑,使其逐漸躋身于統(tǒng)治階層行列.使下層平民獲得了一定公民權(quán)利.總之為后來雅典民主政治發(fā)展開辟了道路.32.20世紀(jì)初和二十年代前后分別是中國(guó)近代民族主義思想的興起和發(fā)展時(shí)期。閱讀材料，回答問題。

材料一（民族主義是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立”、“人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意，是即民族主義之原動(dòng)力也”（1901），“今日當(dāng)以集全國(guó)之鋒刃向于惡政府”（1903）——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞贰敖裾咧袊?guó)……異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩”（1905），“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它分作兩次去做?！保?906）——孫中山《孫中山全集》材料二說什么西學(xué)都是中國(guó)所固有，誠(chéng)然可笑；那沈醉西風(fēng)的，把中國(guó)什么東西，都說得一錢不值，豈不更可笑嗎？我們要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意；要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)；把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。我們可愛的青年??！立正！開步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩?！幾粤?jiǎn)⒊稓W游心影錄》材料三民族主義、公眾輿論、群眾游行已崛起成為中國(guó)政治的新興力量，有些歷史學(xué)家更稱贊五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)?！熘屑s《中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊蛯O中山民族主義思想的共同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述梁?jiǎn)⒊蛯O中山提出上述思想的主要原因。（2）有學(xué)者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊摹稓W游心影錄》催生了近代中國(guó)開放的文化民族主義思想。根據(jù)材料二，指出近代中國(guó)“開放的文化民族主義思想”的重要主張。（3）根據(jù)材料二、三，指出與二十世紀(jì)初相比，五四時(shí)期民族主義思想的發(fā)展之處。參考答案：（1）共同：反對(duì)清朝統(tǒng)治；反對(duì)列強(qiáng)侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。原因：民族危機(jī)日益加??；國(guó)內(nèi)民族矛盾日趨尖銳；民族工業(yè)初步發(fā)展；近代思想解放；梁、孫接受近代西方啟蒙思想，順應(yīng)民主潮流。（2）主張：既反對(duì)固守傳統(tǒng)文化又反對(duì)完全西化；尊重傳統(tǒng)文化；用西方的研究方法研究傳統(tǒng)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短；建立新文化系統(tǒng)并力求對(duì)人類產(chǎn)生有益影響。（3）發(fā)展：反思西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化；有更加廣泛的階級(jí)和階層具有民族覺醒意識(shí)。試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。第一小問共同點(diǎn)：根據(jù)材料一“‘不使他族侵我之自由’、‘人民當(dāng)有無限之權(quán)’、‘政府不可不順從民意’、‘全國(guó)之鋒刃向于惡政府’”和“‘外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩’、‘推倒?jié)M洲政府，顛覆君主政體’”等信息可知梁?jiǎn)⒊蛯O中山民族主義思想的共同點(diǎn)是反對(duì)清朝統(tǒng)治；反對(duì)列強(qiáng)侵略；民族主義與民主主義相結(jié)合。第二小問原因：根據(jù)第一小問的共同點(diǎn)聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)社會(huì)背景出發(fā)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度思考，即民族危機(jī)日益加??；國(guó)內(nèi)民族矛盾日趨尖銳；民族工業(yè)初步發(fā)展；近代思想解放；梁、孫接受近代西方啟蒙思想，順應(yīng)民主潮流。（2）本題主要考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。根據(jù)材料“西學(xué)…中國(guó)…尊重愛護(hù)本國(guó)文化…要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，把自己的文化綜合起來…新文化系統(tǒng)…”等關(guān)鍵信息可知，近代中國(guó)“開放的文化民族主義思想”的重要主張是既反對(duì)固守傳統(tǒng)文化又反對(duì)完全西化；尊重傳統(tǒng)文化；用西方的研究方法研究傳統(tǒng)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短；建立新文化系統(tǒng)并力求對(duì)人類產(chǎn)生有益影響。（3）本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題和綜合分析比較的能力。聯(lián)系材料一二所知的民族主義是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)清朝統(tǒng)治、反對(duì)列強(qiáng)侵略；并根據(jù)材料三“民族主義、公眾輿論、群眾游行已崛起成為中國(guó)政治的新興力量”、“五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)現(xiàn)代史上第一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)”等信息可知，五四時(shí)期民族主義思想的發(fā)展之處是反思西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化；有更加廣泛的階級(jí)和階層具有民族覺醒意識(shí)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·1840—1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·近代中國(guó)社會(huì)背景；近代思想解放的潮流·維新思想·梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民族主義；近代中國(guó)的民主革命·五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立·五四運(yùn)動(dòng)33.閱讀材料，完成下列要求。材料一