2021-2022學(xué)年四川省自貢市三多寨中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年四川省自貢市三多寨中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。任何文化都以時(shí)空認(rèn)知為起點(diǎn)。根據(jù)宇宙大爆炸學(xué)說，宇宙因爆炸而生成，時(shí)間得以同時(shí)生成。這個(gè)時(shí)間，是自然時(shí)間。人類在自然時(shí)間范圍內(nèi)，為了標(biāo)記事物發(fā)展變化的過程，給自己擬訂一種“紀(jì)序”參照系，這就是定義時(shí)間。今天人們所“感知”的日期，就是一種全球約定的定義時(shí)間。定義時(shí)間在自然時(shí)間面前只是一個(gè)微量，但它已作為一種文化基因融入人類生活，成為一種不可替代的文化符號。甲子，是世界時(shí)間文化中的一種獨(dú)特定義。從1911年發(fā)現(xiàn)的六十甲子表甲骨來看，甲子作為一個(gè)確定的記述系統(tǒng)用于定義華夏時(shí)間，至遲在殷商時(shí)期已然完備。天干源于紀(jì)日，地支源于一年十二個(gè)月，用日、月與地球的視運(yùn)行關(guān)系來記述人類活動(dòng)時(shí)間，就是甲子時(shí)間紀(jì)序的本質(zhì)。甲子紀(jì)序，是先民對自然時(shí)間關(guān)系的一種客觀摹寫，體現(xiàn)了一種樸素的自然取時(shí)思想。關(guān)于時(shí)間的本質(zhì)，柏拉圖認(rèn)為時(shí)間是理念永恒性的摹本，亞里士多德認(rèn)為時(shí)間既不是運(yùn)動(dòng)，又不能脫離運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的數(shù)。伽利略指出，時(shí)間具有各向同性、均勻性和無限性。后來，愛因斯坦提出時(shí)空不是互相獨(dú)立而是一個(gè)整體的四維空時(shí)連續(xù)流。至此，時(shí)間在其永恒與無限的直觀視界中，與運(yùn)動(dòng)、空間的同一性本質(zhì)得到了最權(quán)威的認(rèn)定。而研究者發(fā)現(xiàn)，甲子既定義了時(shí)間與運(yùn)動(dòng)的同一性，也定義了時(shí)間的永恒性和無限性，同時(shí)又定義了時(shí)空一體性。細(xì)究甲子的定義內(nèi)涵，其所體現(xiàn)出來的時(shí)間觀念與現(xiàn)代科學(xué)對時(shí)間本質(zhì)的描述非常一致。不同的民族，因其不同的生存環(huán)境而形成不同的生存模式，從而也形成不同的文化模式及價(jià)值選擇。時(shí)間文化的形成，同樣受到了不同的價(jià)值選擇路徑的影響；這種不同的時(shí)間文化又會(huì)“反哺”于社會(huì)生活，形成不同的文化效應(yīng)。在西方，時(shí)間作為本體論問題成為思想與探究的主要對象。這種對“時(shí)間是什么”的連續(xù)追問與解答，直接導(dǎo)致了以哥白尼革命為標(biāo)志的近代科學(xué)的誕生，并為牛頓經(jīng)典力學(xué)時(shí)空觀的建立提供了條件。也正是由此，時(shí)空與運(yùn)動(dòng)才成為當(dāng)代科學(xué)最為關(guān)注的前沿問題，并引發(fā)了新一輪宇宙時(shí)空探索的科學(xué)時(shí)尚?？梢哉f，當(dāng)今科學(xué)主宰世界的文化潮流，其起點(diǎn)就是“時(shí)間”問題的解決。在中國，“天人合一”觀念把人“放大”到與天地齊一，天地的存在與人事的價(jià)值目標(biāo)相互統(tǒng)一。這種與西方迥異的思維方式，正源于古代中國長期持續(xù)存在的宗法血緣共同體的歷史實(shí)踐。在漫長的歷史過程中，天由最初的外在實(shí)體逐漸轉(zhuǎn)向與人相互共生的關(guān)系性存在，這培育和預(yù)設(shè)了中國人特有的時(shí)間觀念。（摘編自肖世洪《甲子對時(shí)間本質(zhì)的定義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.定義時(shí)間最初是用來標(biāo)記事物發(fā)展變化的過程，現(xiàn)在已成為不可替代的文化符號。B.我國從商代開始采用甲子作為確定的時(shí)間記述系統(tǒng)，這已經(jīng)得到了考古學(xué)的證明。C.西方對時(shí)間本質(zhì)的認(rèn)識歷經(jīng)兩千多年的演進(jìn)，形成了具有科學(xué)權(quán)威性的時(shí)間觀念。D.價(jià)值選擇路徑會(huì)影響時(shí)間文化的形成，而不同的時(shí)間文化會(huì)產(chǎn)生不同的文化效應(yīng)。2.下列對于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章區(qū)分了自然時(shí)間和定義時(shí)間，并以定義時(shí)間為立論的基礎(chǔ)展開進(jìn)一步論證。B.文章通過類比論證，指出甲子體現(xiàn)的時(shí)間觀念與現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)間觀念非常一致。C.文章在圍繞時(shí)間文化展開論述時(shí)，指出了中西方時(shí)間觀念乃至思維方式的差異。D.文章依次討論了甲子紀(jì)序的本質(zhì)、文化效應(yīng)及其定義內(nèi)涵，逐層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.自然時(shí)間在宇宙形成之初并不存在，這是依據(jù)宇宙大爆炸學(xué)說而得出的基本觀點(diǎn)。B.甲子紀(jì)序客觀摹寫了自然時(shí)間關(guān)系，甲子屬于定義時(shí)間，而不在自然時(shí)間范圍內(nèi)。C.西方對時(shí)間作為本體論問題的關(guān)注，是為了建立近代科學(xué)體系和經(jīng)典力學(xué)時(shí)空觀。D.“天人合一”觀念所培育和預(yù)設(shè)的特有時(shí)間觀念，可以“反哺”當(dāng)代中國社會(huì)生活。參考答案：1.B

2.D

3.D【1題詳解】此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解析此類題，要將選項(xiàng)與涉及的原文信息進(jìn)行比對，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，品味語意是否改變，推理判斷是否合理。本題是選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)內(nèi)容“我國從商代開始采用甲子作為確定的時(shí)間記述系統(tǒng)，這已經(jīng)得到了考古學(xué)的證明”，與原文第一段有關(guān)。原文講“甲子作為一個(gè)確定的記述系統(tǒng)用于定義華夏時(shí)間，至遲在殷商時(shí)期已然完備”，是從1911年發(fā)現(xiàn)的六十甲子表甲骨來看的，并不代表“已得到考古學(xué)的證明”，而且“至遲在殷商時(shí)期已然完備”，與答案“商代開始采用”的表述也不盡相同。故選B?！?題詳解】本題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)，要?jiǎng)澇雠c選項(xiàng)相關(guān)的關(guān)鍵句，根據(jù)關(guān)鍵句，迅速串聯(lián)上下文內(nèi)容，從而理清文章思路，然后依據(jù)自己掌握的論點(diǎn)、論據(jù)和論證知識認(rèn)真比對分析，把握文本主要內(nèi)容及其觀點(diǎn)。本題選擇“下列對于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，D項(xiàng)，要關(guān)注“依次”，因?yàn)樗菍η昂髢?nèi)容有要求的詞匯?！耙来斡懻摿思鬃蛹o(jì)序的本質(zhì)、文化效應(yīng)及其定義內(nèi)涵”，討論的內(nèi)容已確定了先后順序。從文章整體上看，依次論述的應(yīng)是“甲子紀(jì)序的本質(zhì)、定義內(nèi)涵及其文化效應(yīng)”，選項(xiàng)表述的論述順序有誤。故選D?！?題詳解】本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如題干要求是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，見第一段“根據(jù)宇宙大爆炸學(xué)說，宇宙因爆炸而生成，時(shí)間得以同時(shí)生成?！庇钪婧妥匀粫r(shí)間同時(shí)產(chǎn)生；B項(xiàng)見第一段“人類在自然時(shí)間范圍內(nèi)，為了標(biāo)記事物發(fā)展變化的過程，給自己擬訂一種“紀(jì)序”參照系，這就是定義時(shí)間。”“甲子紀(jì)序，是先民對自然時(shí)間關(guān)系的一種客觀摹寫”可以看出“甲子紀(jì)序作為一種定義時(shí)間，仍屬于自然事件的范圍內(nèi)”；C項(xiàng)見最后一段“在西方，時(shí)間作為本體論問題成為思想與探究的主要對象。這種對‘時(shí)間是什么’的連續(xù)追問與解答，直接導(dǎo)致了以哥白尼革命為標(biāo)志的近代科學(xué)的誕生，并為牛頓經(jīng)典力學(xué)時(shí)空觀的建立提供了條件。”“建立近代科學(xué)體系和經(jīng)典力學(xué)時(shí)空觀”是“西方對時(shí)間作為本體論問題的關(guān)注”造成的結(jié)果而非目的。“為了”表示目的。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，從試題到文本，要就文論文，直至找出符合題目要求的選項(xiàng)，切勿主觀。設(shè)題的誤區(qū)一般如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。2.閱讀下面的文字，完成小題談起法律工具主義，還要追溯到公元前5世紀(jì)左右，管仲提出依法治國。此后，法律就被公認(rèn)為是治理國家的工具。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了。到唐朝，魏征做了一個(gè)形象的比喻。他說國家好像是一匹奔馬，騎在馬上的騎手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律，這樣就把法律工具主義更加形象化。既然古代的法律是君主手中的鞭子，這個(gè)法律必然受到君主的影響。遇有開明的君主就能夠發(fā)揮法律治世功能的作用，遇到昏君那就沒有辦法發(fā)揮法律的治世功能。歷史事實(shí)也確實(shí)如此。唐太宗時(shí)期就是個(gè)講究法制的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，針對官吏假冒偽造履歷，唐太宗說了一句話，以后再遇到假冒履歷的官員必死不赦。不久，又發(fā)現(xiàn)了假冒履歷的事情，大理寺少卿戴胄據(jù)法斷流，沒有斷死刑，唐太宗就非常不高興，說我說過以后再有一定要處死。這時(shí)戴胄講了一句話，他說什么是法，法是“國家布大信于天下”，不能因?yàn)榛实垡粫r(shí)喜怒的意見，使法喪失了大信，這樣說服了唐太宗。唐太宗說了一句話，法乃天下之法非朕一人之法。所以皇帝也遵法了，這就發(fā)揮了法律的工具主義的作用，這是遇到了明主。遇到了昏君的時(shí)候，就是法制的敗壞。隋文帝本來是很重視法律的，但是到晚年任意為法。比如說六月天要判處犯人死刑，大家就勸解他從漢以來都秋冬行刑，六月天不能判死刑。他說六月天為什么不能判死刑呢？六月天還有雷霆震怒，雷還會(huì)擊人呢，我是皇帝我也可以殺人。所以法律工具主義是人治下的法制，遇到明主確實(shí)起到了治世的功能，但是遇到昏君的時(shí)候便不能發(fā)揮積極作用。法律工具主義不僅影響了整個(gè)古代社會(huì)，也包括近代社會(huì)。想起用法就把法拿出來，不想用法就把法收起來。所以今天我們要牢固樹立依法治國的法律權(quán)威主義的觀念，就必須肅清法律工具主義的殘余影響。法與改革的關(guān)系就是古人所說的改制與更法。春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革是聯(lián)在一起的。到漢以后，專制制度牢固建立起來，談改革多半都是經(jīng)濟(jì)體制改革。無論是先秦的也好，以后的也好，體制改革總是和法制密切聯(lián)系在一起。也就是說，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。舉一個(gè)大家知道的例子，就是商鞅變法。商鞅變法就經(jīng)濟(jì)體制改革來說，是建立一家一戶的封建的生產(chǎn)方式。政治體制改革是廢除世卿制度，建立軍功爵制。這次改革借助于法律，頒布了許多新法。開阡陌，封疆令，廢除了過去的土地國有制。頒布二十等軍功爵令，獎(jiǎng)勵(lì)首功，廢除世卿世祿。這些法律明確地提出改革的內(nèi)容和方向，對改革起了引導(dǎo)作用。其次商鞅也利用法律掃除或者是減除阻礙改革的舊勢力。把反對改革的舊貴族，甚至太子的師傅處以肉刑，借以推動(dòng)改革。最后是運(yùn)用法律來鞏固改革的成果。這些成果得到了秦國百姓的擁護(hù)，所謂秦民大悅。盡管商鞅被處以死刑，但其法未敗。所以改制與更法密切相關(guān)，成功的例子都是改制與更法相向而行。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A.用法律來治理國家的認(rèn)識起源很早，法律作為治國之具，從它用來治理國家那天起，就形成了法律工具主義。B.魏征用比喻來闡釋法律工具主義，他說國家好像是一匹奔馬，騎手就是皇帝，皇帝手中拿著鞭子，這鞭子就是法律工具主義。C.在古代要發(fā)揮法律治國之具的作用，皇帝至關(guān)重要。因?yàn)榛实垡粫r(shí)喜怒的意見會(huì)使法律失去它應(yīng)有的信用。D.戴胄能夠依法斷案，沒有判假冒履歷的官員死刑，他認(rèn)為“法乃天下之法”，非皇帝一人之法，不能隨意變更。2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先追溯法律工具主義源頭，指明我國在很早的時(shí)候就有人提出了依法治國的主張。B.文章第一段引用官員履歷造假事件，論證古代社會(huì)君主對法律工具主義所起的作用。C.文章第二段，以隋文帝為反面事例，論證了君主的意志只能對發(fā)揮法律的工具主義的作用起消極作用。D.文章第三段，在論法與改革的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用商鞅變法，闡明改制與變法應(yīng)相向而行。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.在公元前五世紀(jì)左右，管仲就認(rèn)識到法律在治理國家中的重要作用，而法律工具主義則影響了整個(gè)古代社會(huì)與近代社會(huì)。B.法律作為統(tǒng)治者的治世工具，在古代社會(huì)中的治理起到了重要作用，尤其是遇到像唐太宗這樣的明君時(shí)發(fā)揮的作用更大。C.商鞅變法的成功，說明了經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革都與法制密切地聯(lián)系在一起，商鞅如果不頒布許多新法，其改革便可能難以成功。D.商鞅以法推行改革，使秦國強(qiáng)盛，唐太宗遵守法治，出現(xiàn)了貞觀之治，可見法律工具主義是應(yīng)該繼承的古代文化遺產(chǎn)。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“法律就被公認(rèn)為是治理國家的工具。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了”分析可知，“形成了法律工具主義”錯(cuò)。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“皇帝手中拿的鞭子就是法律，這樣就把法律工具主義更加形象化”分析可知，“鞭子是法律工具主義”錯(cuò)。D項(xiàng)，“法乃天下之法，非朕一人之法”是唐太宗的話。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。“篩選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，結(jié)合文本第二節(jié)句首句子分析可知，隋文帝的例子論證的是古代社會(huì)中昏君會(huì)敗壞法律這一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“所以改制與更法密切相關(guān)，成功的例子都是改制與更法相向而行”分析可知，“可見法律工具主義是應(yīng)該繼承的古代文化遺產(chǎn)”與文意不符。故選D。3.閱讀下面文字，完成下面小題。宋代詩文崇尚雅正，風(fēng)格唯美，但在雅正唯美之境下，卻涌現(xiàn)了以戲謔諧趣為表征的俳諧詩，于北宋時(shí)期綻放異彩，蔚為大觀，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，映射出宋代文化新面貌、新格局。俳諧詩何以于北宋時(shí)期興盛而廣為傳播，應(yīng)該與以下要素緊密關(guān)聯(lián)。俳諧詩之所以能在宋代大放異彩，詩詞名家于其間引領(lǐng)風(fēng)騷，當(dāng)屬關(guān)鍵性因素。蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等人，常有諧趣品類作品，對遣興娛樂創(chuàng)作風(fēng)尚頗為肯定，可謂俳諧詩傳播中之“輿論領(lǐng)袖”。俳諧詩出自大家之手，于莊與諧、雅與俗之間拉伸出一種張力之美，自然會(huì)有一種常人作品中所罕見之氣界、境界與格局，令俳諧詩更具魅力，吸引更多人關(guān)注并參與其中。同時(shí)，面對喧鬧的大眾文化，人們對俳諧詩沒有采取拒斥的態(tài)度，而是選擇了會(huì)通。宋代城市繁榮，宋熙寧之后，都城夜市不絕，一派繁華，雜劇、諸宮調(diào)、傀儡戲、雜耍等藝術(shù)眾多而為市民樂見。眾多戲劇因素如內(nèi)容、插科打諢手法與形態(tài)融入俳諧詩文創(chuàng)作，如蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》上闋：“霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼。破帽多情卻戀頭?！蔽哪┮痪洹捌泼倍嗲閰s戀頭”讓人覺得調(diào)皮打俏，忍俊不禁。另外，俳諧詩于詼諧中蘊(yùn)含人生哲理。宋代俳諧詩文本以“戲謔”風(fēng)格為特征，結(jié)構(gòu)相通于雜劇，先冷后熱，先說冷語，后說笑話。黃庭堅(jiān)的《演雅》是一首動(dòng)物諷喻詩：“桑蠶作繭自纏裹，蛛蝥結(jié)網(wǎng)工遮邏。燕無居舍經(jīng)始忙，蝶為風(fēng)光勾引破……伯勞饒舌世不問，鸚鵡才言便關(guān)鏁，春蛙夏蜩更嘈雜，土蚓壁蟫何碎瑣。江南野水碧于天，中有白鷗閉似我。”該詩前面描寫了幾十種蟲鳥，寫得宏偉萬象，如天馬行空，最后兩句“江南野水碧于天，中有白鷗閑似我”卻峰回路轉(zhuǎn)，讓人恍然明白，確有醍醐灌頂之意，給人以跳躍感，頗具豐富深邃之審美趣味?？梢?，打諢并非純粹為追求語言有趣，而是有所歸旨。最后，俳諧詩符合心理需求，民眾樂于接受。諧趣產(chǎn)生之第一要義為心理期待解構(gòu)所致。俳諧讓人發(fā)笑，開心愉悅。伊曼紐爾·康德認(rèn)為，笑為緊張期待突然消失之際而產(chǎn)生的一種情感。詩人善用各種言辭調(diào)起讀者期待心理，預(yù)設(shè)情境，對讀者期待心理進(jìn)行解構(gòu)，隨之產(chǎn)生心理落差，諧趣亦因之而生。連輯顛倒錯(cuò)位，化悲為喜，無情之物化有情，安排一個(gè)不甚相關(guān)或非一致性邏輯，呈現(xiàn)出乎意料關(guān)系，峰回路轉(zhuǎn)，妙語連珠。黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是最梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫?！鼻叭?lián)多角度呈現(xiàn)水仙花，用語典雅，引用典故；末句卻宕開一筆，拋開水仙，躍至“出門一笑大江橫”，與前聯(lián)意境轉(zhuǎn)折，打斷連貫邏輯，詩歌整體意境及語言風(fēng)格構(gòu)成錯(cuò)位與跳躍，使人感覺奇怪，令人發(fā)噱，諧趣橫生。俳諧詩興盛于兩宋，為文人審美情趣多樣化呈現(xiàn)，亦受民間文化詼諧審美影響，負(fù)載了人對生活及其諧趣之追求，體現(xiàn)了宋代士大夫雅好諧謔的幽默性格，折射了兩宋文化在雅正嚴(yán)肅之余生趣活潑的另一面。出自民間，雅俗共致，俳諧詩順應(yīng)時(shí)代，為民眾與雅客同樂于接受與傳播，亦是一個(gè)時(shí)代詩文呈現(xiàn)時(shí)代生活之典型。（摘自徐雅琴《俳諧詩在宋代的傳播》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作為俳諧詩的創(chuàng)作領(lǐng)袖，蘇軾、黃庭堅(jiān)等具有引領(lǐng)作用，吸引了更多人參與其中。B.城市的繁榮促進(jìn)了大眾文化發(fā)展，戲劇因素融入俳諧詩文的創(chuàng)作中，使其不受排斥。C.俳諧詩并非純粹追求語言風(fēng)趣，其中不乏對民眾心理需求的考慮，民眾樂于接受。D.受民間文化影響的俳諧詩能體現(xiàn)對生活及其諧趣所追求的宋代士大夫的幽默性格。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章從作家、民眾、俳諧詩中的哲理和符合民眾心理需求等方面闡述了俳諧詩興盛的原因。B.作者舉蘇軾《南鄉(xiāng)子》的例子是為了證明人們對俳諧詩不但沒有排斥，而且選擇了會(huì)通。C.作者舉黃庭堅(jiān)的《演雅》一例證明了俳諧詩除了追求打諢效果外往往還包含哲理意味。D.作者從心理期待與語言邏輯的兩個(gè)角度論證了俳諧詩的產(chǎn)生符合民眾的心理需求。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.“大家”詩中莊與諧、雅與俗中的張力使得俳諧詩中的氣象、境界與格局比較罕見。B.因?yàn)橘街C詩與雜劇有相通之處，所以俳諧詩在創(chuàng)作中先冷后熱，先說冷語后說笑話。C.化喜為悲、因果倒置、邏輯錯(cuò)位恰恰是俳諧詩創(chuàng)作者借用語言邏輯制造諧趣的方法。D.俳諧詩能很好的體現(xiàn)兩宋時(shí)期的時(shí)代生活，是因?yàn)樗鲎悦耖g，寫的是底層的生活場景。參考答案：1.A

2.B

3.A【1題詳解】本題考查理解并分析文中內(nèi)容的能力。解答時(shí)既要整體理解文章的內(nèi)容、作者觀點(diǎn)態(tài)度等，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)內(nèi)容與原文的差別。注意選項(xiàng)刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。A項(xiàng),“作為俳諧詩的創(chuàng)作領(lǐng)袖”錯(cuò)誤，依據(jù)第二段“蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等人，常有諧趣品類作品，對遣興娛樂創(chuàng)作風(fēng)尚頗為肯定，可謂俳諧詩傳播中之‘輿論領(lǐng)袖’。”可知，蘇軾、黃庭堅(jiān)等不是“俳諧詩的創(chuàng)作領(lǐng)袖”，而只是稱得上是俳諧詩傳播中之輿論領(lǐng)袖。故A項(xiàng)曲解原文。故選A?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。B項(xiàng)，“為了證明人們對俳諧詩不但沒有排斥，而且選擇了會(huì)通”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“眾多戲劇因素如內(nèi)容、插科打諢手法與形態(tài)融入俳諧詩文創(chuàng)作，如蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》……讓人覺得調(diào)皮打俏，忍俊不禁”可知，作者舉蘇軾《南鄉(xiāng)子》例子是為了證明眾多戲劇因素融入俳諧詩文創(chuàng)作。故B項(xiàng)論據(jù)論點(diǎn)對應(yīng)關(guān)系分析錯(cuò)誤，故選B。【3題詳解】本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢預(yù)測是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“因?yàn)橘街C詩與雜劇有相通之處，所以俳諧詩在創(chuàng)作中先冷后熱，先說冷語后說笑話”強(qiáng)加因果，依據(jù)第四段“宋代俳諧詩文本以‘戲謔’風(fēng)格為特征，結(jié)構(gòu)相通于雜劇，先冷后熱，先說冷語，后說笑話”可知，“俳諧詩與雜劇有相通之處”于“俳諧詩在創(chuàng)作中先冷后熱，先說冷語后說笑話”之間無因果關(guān)系，而是概括和具體表現(xiàn)之間的詮釋或證明和被證明的關(guān)系；C項(xiàng)，“因果倒置”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“詩人善用各種言辭調(diào)起讀者期待心理，預(yù)設(shè)情境，對讀者期待心理進(jìn)行解構(gòu)，隨之產(chǎn)生心理落差，諧趣亦因之而生。邏輯顛倒錯(cuò)位，化悲為喜，無情之物化有情，安排一個(gè)不甚相關(guān)或非一致性邏輯，呈現(xiàn)出乎意料關(guān)系，峰回路轉(zhuǎn)，妙語連珠”可知，化喜為悲、邏輯錯(cuò)位是俳諧詩創(chuàng)作者借用語言邏輯制造諧趣的方法，而“因果倒置”，文中沒有提及。而從邏輯角度分析，“因果倒置”其實(shí)是“邏輯錯(cuò)誤”的一種，以偏概全。故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“是因?yàn)樗鲎悦耖g，寫的是底層的生活場景”原因提取錯(cuò)誤，信息遺漏。依據(jù)末段“俳諧詩興盛于兩宋，為文人審美情趣多樣化呈現(xiàn)，亦受民間文化詼諧審美影響，負(fù)載了人對生活及其諧趣之追求”“出自民間，雅俗共致，俳諧詩順應(yīng)時(shí)代，為民眾與雅客同樂于接受與傳播，亦是一個(gè)時(shí)代詩文呈現(xiàn)時(shí)代生活之典型”可知，俳諧詩能很好的體現(xiàn)兩宋時(shí)期的時(shí)代生活，是因?yàn)樗俏娜藢徝狼槿ざ鄻踊兔耖g文化詼諧審美綜合影響，雅俗共致。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”)、時(shí)間詞（“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊時(shí)字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關(guān)西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時(shí)疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復(fù)，始豁然無疑。杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時(shí)安于州縣，未嘗求聞達(dá)，而德望日重，四方之士不遠(yuǎn)千里從之游，號曰龜山先生。會(huì)有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。李綱之罷，太學(xué)生伏闕②上書，乞留綱，軍民集者數(shù)十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時(shí)以靖太學(xué)，時(shí)得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定?！睔J宗曰：“無逾于卿?！彼煲詴r(shí)兼國子祭酒。高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學(xué)為務(wù)?！背媸套x。連章丐外，以龍圖閣直學(xué)士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優(yōu)游林泉，以著書講學(xué)為事。卒年八十三，謚文靖。時(shí)在東郡，則交皆天下士，先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時(shí)。暨渡江，東南學(xué)者推時(shí)為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元祐學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻之學(xué)得程氏之正，其源委脈絡(luò)皆出于時(shí)。

（選自《宋史?列傳第一百八十七》，有刪改）①南劍：今屬福建省。②伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書奏事。10.對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.河、洛之士翕然師之。師：老師B.二程深推服之。推：尊崇C.杜門不仕者十年。杜：阻塞，關(guān)閉D.先達(dá)陳瓘、鄒浩皆以師禮事時(shí)。事：侍奉11.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A.諸生伏闕／紛紛忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定B.諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定C.諸生伏闕紛紛忠／于朝廷／非有他意／但擇老成有行誼者為之長／則將自定D.諸生伏闕紛紛／忠于朝廷／非有他／意但擇老成有行誼者為之／長則將自定12.下列文學(xué)常識表述不正確的一項(xiàng)是A.“爵”即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。B.《國語》是中國第一部國別體史書，《戰(zhàn)國策》和陳壽的《三國志》也是國別體。C.古時(shí)音樂分為宮、商、角、徴、羽、變宮、變徴七音，變徴是徴音的變調(diào)，聲調(diào)豪邁激昂。D.“幸”通常指封建帝王到達(dá)某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.楊時(shí)用心于經(jīng)史，他棄官不做，到潁昌拜程頤為師，師生相處很是快樂。B.楊時(shí)任瀏陽、余杭、蕭山等地的地方官，都有好的政績，民眾對他始終不忘。C.楊時(shí)任州縣官職從不尋求聞達(dá)顯貴，各地士大夫都樂意和他交游，稱他龜山先生。D.楊時(shí)對李綱被免引發(fā)的太學(xué)生伏闕事件的處理方式，獲得欽宗皇帝的贊賞。14.將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。②會(huì)有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞參考答案：10.A

11.B

12.C

13.A

14.①楊時(shí)侍立（在門外），沒有離開。程頤醒來之后，就發(fā)現(xiàn)門外的雪已經(jīng)一尺多深了。②正逢有出使高麗的使者，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個(gè)情況（高麗國主詢問楊時(shí)情況的事）向皇上稟報(bào)。【10題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“師”，結(jié)合前面內(nèi)容“河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際”分析可知，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)，以……為師。句意：河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹?。故選A。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內(nèi)容分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！爸摇钡膶ο笫恰俺ⅰ?，排除C項(xiàng)?！八笔瞧渌囊馑?，修飾“意”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)。句意：各位太學(xué)生紛紛俯伏于宮闕之前，是忠于朝廷，并沒有別的用意，只要選擇老成持重而有行誼的人擔(dān)任將帥，那么這件事就會(huì)自然平息。故選B?！?2題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古文化知識的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。C項(xiàng)，“聲調(diào)豪邁激昂”錯(cuò)誤，變徴聲調(diào)悲涼。故選C?！?3題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“到潁昌拜程頤為師”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡”分析，楊時(shí)當(dāng)時(shí)到潁昌拜的老師是程顥，不是程頤；結(jié)合文本內(nèi)容“至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣”分析可知，拜程頤是在洛地。故選A?！?4題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“去”，離開；“既”，已經(jīng)、……以后；“覺”，睡醒；“則”，就；“門外雪深一尺矣”（定語后置句）。（2）“會(huì)”，正逢、恰逢，正趕上；“使”，出使；“安在”，在哪里（賓語前置句）；“以”，介詞，把；“聞”，使動(dòng)，使之聞，翻譯為“告訴”“稟報(bào)”即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：楊時(shí)，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時(shí)特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經(jīng)典史書。熙寧九年（1076），考中進(jìn)士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學(xué)于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結(jié)那里拜他們?yōu)閹煛顣r(shí)被選調(diào)官職卻不赴任，以學(xué)生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時(shí)候，程顥目送他時(shí)說：“我的道學(xué)思想現(xiàn)在向南傳播了?！彼哪暌院蟪填椚ナ?，楊時(shí)知道這件事后，就在寢門設(shè)靈位哭祭，并又用書信轉(zhuǎn)告他的同學(xué)們。到這時(shí)，又到洛陽拜見程頤，楊時(shí)大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時(shí)侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發(fā)現(xiàn)門外下雪已深至一尺了。關(guān)西張載曾經(jīng)寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽(yù)）它，楊時(shí)懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。楊時(shí)閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時(shí)安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達(dá)顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠(yuǎn)千里都來跟著他學(xué)習(xí)，稱他“龜山先生”。正逢有使節(jié)出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個(gè)情況（高麗國主詢問楊時(shí)情況的事）向皇上稟報(bào)。楊時(shí)因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。李綱被罷免之后，太學(xué)生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時(shí)來平息太學(xué)生的集結(jié)事件，楊時(shí)得以被召到朝廷談?wù)搶Σ?，他說：“各位太學(xué)生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔(dān)任主帥，那么這件事就會(huì)自然平息?！睔J宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理?！庇谑侨蚊鼦顣r(shí)兼任國子祭酒。高宗即位，楊時(shí)擔(dān)任工部侍郎。他與陛下論對時(shí)說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學(xué)為首要任務(wù)的?！笔诿嫒问套x。楊時(shí)連續(xù)上章請求外任，以龍圖閣直學(xué)士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優(yōu)游于山林名勝之地，把著書講學(xué)當(dāng)作自己的主要事務(wù)。去世時(shí)八十三歲，謚號“文靖”。楊時(shí)在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達(dá)之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時(shí)。宋室南渡長江以后，東南的學(xué)者都推舉楊時(shí)為程氏的學(xué)問正統(tǒng)傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時(shí)弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元祐時(shí)期的學(xué)術(shù)，而朱熹、張栻的學(xué)問之所以能夠得到程氏的正統(tǒng)之傳，它的源委脈絡(luò)相承都是出于楊時(shí)5.閱讀下面文言文，完成文后各題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，威自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝會(huì)稽有孤屐烤養(yǎng)一鵝善嗚市未能得遂攜親友就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”《選自《晉書?王羲之傳》7.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.幼訥于言，人未奇之

奇：認(rèn)為……。奇特B.及長，辯贍，以骨鯁稱

贍：豐富C.導(dǎo)令就東廂遍觀子弟

就：赴，到D.孫綽、李充等皆以文冠世

冠：第一8.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.①羲之幼訥于言

②此非孟德之困于周郎者乎B.①初渡浙江，便有終焉之志

②若不闕秦，將焉取之C.①為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳

②君為我呼入，吾得兄事之D.①羲之欣然寫畢，籠鵝而歸

②勞苦而功高如此9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王羲之富有才學(xué)。他不僅能言善辯，而且擅長書法，“飄若浮云，矯若驚龍”，是人們對其書法筆勢的贊譽(yù)。B.王羲之率真灑脫。太尉郗鑒想在王家子弟中選女婿，王導(dǎo)要他自己去挑選，結(jié)果郗鑒在王氏諸弟子中挑中了在東廂房坦腹進(jìn)食的王羲之。C.王羲之性情淡泊。他不喜歡在京城生活，喜歡山清水秀、風(fēng)景優(yōu)美、名士薈萃的會(huì)稽，并愿終老于此。D.王羲之非常自信。他認(rèn)為自己的書法造詣絲毫不遜色于鐘繇、張芝。10.請用（/）為文中畫波浪線的句子斷句。性好鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友就觀。11.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。（2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。參考答案：7.D

8.C

9.B

10.性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友就觀。

11.（1）王羲之曾經(jīng)和有同樣志趣的好友在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭宴飲集會(huì)，親自作序來表明自己的心志。（2）張芝在池邊學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。7.試題分析：本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意思和用法的把握?？忌⒁饨Y(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，題干要求選出“不正確的一項(xiàng)”。本題中的選項(xiàng)D孫綽、李充等皆以文冠世，根據(jù)對文本的理解，應(yīng)該理解為“位居第一”較為準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個(gè)義項(xiàng)只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時(shí)便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結(jié)合句子本身的語言環(huán)境，有時(shí)甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類積累、記憶。以上方法只能是同學(xué)們在記憶不牢、拿捏不準(zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。8.試題分析：這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據(jù)文本中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看手法通順，即所謂的代入法。本題C選項(xiàng)中的“為”是替的意思。A.①義之幼訥于言（對）、②此非孟德之困于周郎者乎（被）。B.①初渡浙江，便有終焉之志（句中助詞）、②若不闕秦，將焉取之（從哪里）。D.①羲之欣然寫畢，籠鵝而歸（修飾連詞）、②勞苦而功高如此（并列連詞）。9.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B.王羲之率真灑脫。太尉郗鑒想在王家子弟中選女婿，王導(dǎo)要他自己去挑選，結(jié)果郗鑒在王氏諸弟子中挑中了在東廂房坦腹進(jìn)食的王羲之。根據(jù)對原文的理解是：太尉郗鑒派門生去王導(dǎo)家，所以選項(xiàng)中說“郗鑒在王氏諸弟子中挑中了在東廂房坦腹進(jìn)食的王羲之”理解有誤。10.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語，本題中標(biāo)志性的詞語有“會(huì)稽”“善鳴”“遂”。11.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中的得分點(diǎn)“同志”同樣志趣、“集于會(huì)稽山陰之蘭亭”狀語后置句、“臨”在邊上、“耽”沉迷。參考譯文：王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么奇特之處。長大后，他很善于辯論，以性情耿直而著稱。他尤其擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。當(dāng)時(shí)陳留人阮裕享有盛譽(yù)，阮裕也把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門生到王導(dǎo)家選女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去對郗鑒說王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)，只有一個(gè)人坐在東床上坦腹而食，好像沒聽到這事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿！”一打聽，原來是王羲之。于是郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的心愿。會(huì)稽山清水秀，很多名士住在此地。謝安未做官時(shí)也住在這里。孫綽、李充等人皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群志同道合的朋友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴飲集會(huì)，他親自作序來表明自己的心志。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。老太太聽說他要來，就把鵝烹煮了來招待他，他為此難過了一整天。山陰縣還有位道士，養(yǎng)了一群很棒的鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，堅(jiān)持要買他的鵝。道士對他說：“你替我抄一遍《道德經(jīng)》，我定將這群鵝全都送給你?！蓖豸酥廊惶峁P，寫好后用籠裝上鵝帶回去了，一路上樂不可支。他曾到學(xué)生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來這些字被那位學(xué)生的父親無意中給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁并行。”又曾經(jīng)寫信給人說：“東漢張芝在池邊學(xué)寫字，池水都變成黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定比他差?！?.閱讀下面的文言文，完成后面題目。（19分）杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時(shí)與甫善，時(shí)琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時(shí)關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補(bǔ)京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時(shí)年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（節(jié)選自《舊唐書?杜甫傳》）4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．自棹舟迎甫而還

棹：用槳?jiǎng)?/p>

B．嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠

過：指出過錯(cuò)

C．甫自京師宵遁赴河西

宵：在夜里

D．玄宗奇之，召試文章

奇：認(rèn)為……奇妙5．下列句子中，全部表現(xiàn)杜甫凄苦人生的一項(xiàng)是（

）（3分）

①授京兆府兵曹參軍

②甫自京師宵遁赴河西

③貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍

④自負(fù)薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人

⑤瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”

⑥甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食

A．②③⑤

B．①③⑤

C．②④⑥

D．①④⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．由于郭英乂對待杜甫不好，高適也已經(jīng)死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。

B．杜甫因?yàn)樽杂淄楷g就有深交，所以在房琯討伐叛軍，兵敗陳濤斜被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力上疏救助，終因此招禍，也被免職。

C．杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦懙煤?，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。

D．嚴(yán)武和杜甫是世交，所以嚴(yán)武對待杜甫很優(yōu)厚，在很多時(shí)候也能原諒杜甫的放肆行為。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。（4分）

②甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。（3分）

③宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。（3分）參考答案：4．B試題分析：過：拜訪。文言實(shí)詞的解釋，一定要聯(lián)系具體的語境，也就是解釋它在文中的意思?！斑^”在句中充當(dāng)謂語動(dòng)詞，后有賓語“之”，“過”字怎樣解釋，就要看這個(gè)“之”指代的是什么，這里指代的是杜甫，前后的意思是說，杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級為理解B5．C試題分析：①句表現(xiàn)杜甫文章打動(dòng)玄宗，玄宗授給他官職。⑤句表現(xiàn)杜甫放縱不羈。上述二句不能表現(xiàn)其凄苦人生?？键c(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級為C6．B試題分析：“自幼同房琯就有深交”錯(cuò)。原文是“房琯布衣時(shí)與甫善”，意思是他們沒有獲取功名，只是平民時(shí)關(guān)系就很好?！氨鴶∮陉悵薄狈潜鴶∴崌珖?yán)武?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C7．①（4分）“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。（“乃”“忤”各1分，句意2分。）（句中的“乃”，副詞，竟，竟然；以為，認(rèn)為；忤，忤逆。）②（3分）杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。（“為……所”1分，句意2分）③（3分）宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。（“宗武子嗣業(yè)”其中“子”、“嗣業(yè)”翻譯準(zhǔn)確為1分，句意2分）（較為簡單，自，從；歸，回去，回家。）附【參考譯文】杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。杜甫天寶初年應(yīng)考進(jìn)士沒有考中。天寶末年，獻(xiàn)上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認(rèn)為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時(shí)和杜甫很友好，當(dāng)時(shí)房琯擔(dān)任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊(duì)討伐叛賊，帝準(zhǔn)許他。這一年的十月，房琯的軍隊(duì)在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應(yīng)該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當(dāng)刺史，從京城趕出杜甫去擔(dān)任華州司功參軍。當(dāng)時(shí)京城地區(qū)動(dòng)亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個(gè)人。一段時(shí)間之后，被召回補(bǔ)任京兆府功曹。

上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔(dān)任節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴(yán)武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經(jīng)趁酒醉登上嚴(yán)武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴(yán)武曰：“你父親嚴(yán)挺之居然有你這樣的兒子！”嚴(yán)武雖然也是急躁暴戾，卻也不認(rèn)為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點(diǎn)。嚴(yán)武拜訪他，他有時(shí)也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴(yán)武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴(yán)武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸而江陵就動(dòng)亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個(gè)消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個(gè)晚上就死在了耒陽，當(dāng)時(shí)年紀(jì)只有五十九歲。

杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業(yè)，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?！罢Z句修辭”有點(diǎn)兒像一首歌曲中的“高潮”，也就是要對所使用的關(guān)鍵句子或段落加以選擇和錘煉。①___，也就是這個(gè)意思。語言表達(dá)中采用不同的句式，往往能創(chuàng)造出不同的藝術(shù)效果。如孫犁的《荷花淀》中有一句：“水生笑了一下，女人看出他笑得不像平常?！趺戳?，你？’”②___，把謂語提到了前邊，表現(xiàn)了女人從丈夫的笑里感覺到她所擔(dān)心的事情可能要發(fā)生，因而急于問個(gè)究竟的微妙心理。用倒裝句可以突顯要表達(dá)的內(nèi)容。參考答案：

(1).古人寫作中的所謂“煉字”

(2).這句話用了一個(gè)倒裝句試題分析：補(bǔ)寫方法：1.閱讀全文，了解文段內(nèi)容，把握文段層次；2.明確空缺句子所處的位置，判斷補(bǔ)寫句子與前后句的關(guān)系；3.勾畫出能夠選用或參照的信息；4.選詞造句；5.串讀檢查。答題前先通讀材料，能整體理解把握材料內(nèi)容。第一空前對語句修辭進(jìn)行解釋，就是對關(guān)鍵句子或段落加以選擇和錘煉?？崭窈竺娴膬?nèi)容是舉例，而語言中“煉字”就是這種情況，因此第一空應(yīng)填“古人寫作中的所謂‘煉字’”。第二空強(qiáng)調(diào)采用不同句式能起到不同的表達(dá)效果，并以《荷花淀》中句子為例具體說明，“怎么了，你？”把謂語提到了前邊，它的句式是倒裝句，因此第二空應(yīng)填“這句話用了一個(gè)倒裝句”。8.閱讀下面的材料，完成后面題目。（7分）

近日，“人民日報(bào)網(wǎng)”貼出了一則“微議錄”——是英語害了中文嗎？貼上說：從小學(xué)開始，我們就被告知，英語要是學(xué)不好，中考、高考就免談。而語文考試的模式化，把學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣給磨滅了，那如果不學(xué)英語，國人的漢語就會(huì)好嗎？除了抱怨，我們還能做哪些改變？

對這則微議錄的內(nèi)容，你有何看法？請簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)鮮明，語言表達(dá)簡明、連貫，言之成理，120字左右。）答：