安徽省滁州市蘇巷鎮(zhèn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試卷含解析

安徽省滁州市蘇巷鎮(zhèn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲以及接踵而來(lái)……給歐洲人送去了新世界的文明，還使新舊大陸的物產(chǎn)得以交換和傳播……東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程。”這一評(píng)價(jià)①夸大了新航路開(kāi)辟的歷史影響②立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀③是為西方殖民行為開(kāi)脫的言論④說(shuō)明可以從不同角度觀察重大歷史事件A.①③B.②④C.①②③D.①②④參考答案：B根據(jù)材料可知，材料論述的均為事實(shí)，無(wú)夸大之意，故①錯(cuò)誤。根據(jù)材料“給歐洲人送去了新世界的文明”“加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程”可知該評(píng)價(jià)立足于文明史觀和現(xiàn)代化史觀，故②正確。材料體現(xiàn)新航路開(kāi)辟的影響，而不是為西方殖民行為開(kāi)脫的言論，故③錯(cuò)誤。該評(píng)價(jià)告訴我們對(duì)于近代以來(lái)西方的殖民活動(dòng)，也可以從文明史觀與現(xiàn)代化史觀的角度考慮，故④正確。綜上所述，②④正確，①③錯(cuò)誤，排除ACD，所以選B。2.西方近代人文精神中擺脫了宗教神權(quán)、專制王權(quán)束縛的是

A.智者學(xué)派、啟蒙運(yùn)動(dòng)

B.人文主義精神、理性主義精神C.文藝復(fù)興、宗教改革

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)參考答案：B3.清雍正五年浙江布政使孔毓璞請(qǐng)求：“蒙圣諭藩臬（官員）皆賜折奏。仰懇圣恩，賜臣一例用折?！笨棕硅睆亩@得了越過(guò)一切中央機(jī)構(gòu)直報(bào)皇帝的密奏之權(quán)。材料反映清朝A.非理性化統(tǒng)治的趨勢(shì)日益明顯B.軍機(jī)處設(shè)立帶來(lái)保密性的加強(qiáng)C.議政王大臣會(huì)議開(kāi)始受到制約D.地方實(shí)力的加強(qiáng)迫使中央妥協(xié)參考答案：A根據(jù)題干可知孔毓璞獲得了越過(guò)一切中央機(jī)構(gòu)直報(bào)皇帝的密奏之權(quán)，體現(xiàn)君主專制制度的加強(qiáng)，同時(shí)也反映出非理性化統(tǒng)治的趨勢(shì)日益明顯，A項(xiàng)正確。題干沒(méi)有涉及軍機(jī)處設(shè)立的相關(guān)信息，排除B。題干沒(méi)有涉及議政王大臣會(huì)議的相關(guān)信息，排除C。題干信息體現(xiàn)地方官員獲得密奏之權(quán)，無(wú)法體現(xiàn)地方實(shí)力的加強(qiáng)，排除D。綜上所述，本題正確答案選A。4.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”,“專制君主的參謀集團(tuán)”,“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”,“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A．儒、道、墨、法

B．墨、儒、法、道

C．法、儒、道、墨

D．道、法、墨、儒參考答案：A5.馬丁·路德提出“因信稱義”的思想，其實(shí)質(zhì)意義是()A.否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B.確定了“教隨國(guó)定”的原則C.打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D.維護(hù)了德意志各階層的利益參考答案：A試題分析：馬丁·路德開(kāi)展宗教改革是為了否定教皇權(quán)威，形成符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益的新教，反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益；B．確定了“教隨國(guó)定”的原則、C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力是其意義但不是實(shí)質(zhì)意義；D．維護(hù)了德意志各階層的利益這一說(shuō)法不正確，他維護(hù)的主要是資產(chǎn)階級(jí)的利益。故此題應(yīng)選A項(xiàng)考點(diǎn)：“因信稱義”思想的意義點(diǎn)評(píng)：因信稱義是德國(guó)神學(xué)家馬丁·路德的神學(xué)思想核心。他認(rèn)為，基督徒之所以是自由的，是因?yàn)樗麄儭耙蛐欧Q義”，不再受善功律的支配，他們通過(guò)自己的信仰而與基督建立了新的個(gè)人關(guān)系。靈魂的得救不是教會(huì)的工作，是上帝把恩賜給了他的信仰者。因此，信徒不必依靠教會(huì)極其繁瑣的宗教禮儀，只憑對(duì)上帝對(duì)的虔誠(chéng)信仰就可以得到靈魂的拯救。6.“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時(shí)期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會(huì)周而復(fù)始地循環(huán)一段時(shí)間……一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對(duì)實(shí)利主義的文化成長(zhǎng)起來(lái)，誰(shuí)對(duì)傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對(duì)實(shí)利主義奉行得越透徹，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治改革，實(shí)際上就是實(shí)利主義的角逐?！弊钅芊从尺@種“文化上的重大變異”的是A．儒家思想

B．墨家思想

C．法家思想

D．道家思想?yún)⒖即鸢福篊7.20世紀(jì)50年代后期至60年代，根據(jù)李四光的理論，我國(guó)勘探部門在東北地區(qū)、華北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的油田。這些油田的建成適應(yīng)了我國(guó)()A．改善國(guó)際形象的需要

B．工業(yè)化建設(shè)的需要C．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要

D．改善人民生活的需要參考答案：B李四光。新中國(guó)成立后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，我國(guó)開(kāi)始了大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，石油成為迫切需要的能源。大量油田的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)采，適應(yīng)了工業(yè)化建設(shè)的需要。8.某同學(xué)在總結(jié)“中國(guó)共產(chǎn)黨光輝歷程”這一專題內(nèi)容時(shí)，自制了多張學(xué)習(xí)卡片，下圖為其中一張，請(qǐng)指出有幾處錯(cuò)誤（

）A．1處 B．4處

C．3處 D．2處

參考答案：D9.羅馬法規(guī)定結(jié)婚的方式分為“有夫權(quán)”（包括買賣婚等）和“無(wú)夫權(quán)”兩類。結(jié)婚的條件如下：男女雙方必須有結(jié)婚權(quán)；雙方達(dá)到適婚年齡；須當(dāng)事人同意；家長(zhǎng)的允諾；結(jié)婚證書。這說(shuō)明羅馬法()A．體現(xiàn)了在法律面前人人平等

B．規(guī)定嚴(yán)密且實(shí)用有效C．是最為系統(tǒng)完備的法律體系

D．平衡貴族和平民利益參考答案：B羅馬法主要針對(duì)有結(jié)婚權(quán)的羅馬公民，因此不能說(shuō)明法律面前人人平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“結(jié)婚的條件如下：男女雙方必須有結(jié)婚權(quán)；雙方達(dá)到適婚年齡；須當(dāng)事人同意；家長(zhǎng)的允諾；結(jié)婚證書”說(shuō)明羅馬法規(guī)定嚴(yán)密且實(shí)用有效，故B項(xiàng)正確；僅從結(jié)婚的條件不能看出羅馬法是最為系統(tǒng)完備的法律體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有涉及貴族和平民利益的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.中國(guó)古代南北朝時(shí)期，人們生活中開(kāi)始常用“佃客”、“典計(jì)”、“衣食客”等稱謂。這反映出當(dāng)時(shí)(

)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)資本主義萌芽

B．戰(zhàn)亂使大量人口失去土地C．租佃關(guān)系在農(nóng)村普及

D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始逐步走向解體參考答案：B11.法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)曾提出“歐洲是歐洲人的歐洲”，“美國(guó)不是歐洲的一部分”的主張。這表明

(

)①歐洲實(shí)力的增強(qiáng)

②歐洲奉行獨(dú)立自主的外交政策

③歐洲經(jīng)濟(jì)一體化尚未開(kāi)始

④歐洲抵制美國(guó)的控制A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C12.對(duì)中國(guó)維新變法運(yùn)動(dòng)起著促進(jìn)作用的自然科學(xué)成就是（

）A.達(dá)爾文進(jìn)化論

B.愛(ài)因斯坦相對(duì)論思想C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的各種學(xué)說(shuō)

D.社會(huì)主義理論參考答案：A13.從政治角度看，拿破侖的對(duì)內(nèi)措施影響最大的是（

）A．鼓勵(lì)發(fā)展資本主義工商業(yè)

B．制定和頒布《民法典》C．保證農(nóng)民的小塊土地

D．鎮(zhèn)壓保王黨勢(shì)力的叛亂參考答案：B14.分析下列1912～1922年我國(guó)民族工業(yè)中的紡織業(yè)年增長(zhǎng)表，從中得出的正確結(jié)論是A.陳啟源（沅）在這一時(shí)期創(chuàng)辦了繼昌隆繅絲廠B.南京國(guó)民政府采取的有效措施導(dǎo)致了這一時(shí)期的發(fā)展C.民國(guó)初年民族工業(yè)特別是紡織業(yè)得到了發(fā)展D.這一時(shí)期中國(guó)的民族工業(yè)形成了完整的體系參考答案：C15.進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之后，交通和通信工具的進(jìn)步①一定程度上轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念

②加快了信息的傳遞速度③促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

④使人們的生活多姿多彩A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D16.下圖所示的中央官制A.消除了皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾B.開(kāi)創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制C.提高了中央機(jī)構(gòu)的行政效率D.標(biāo)志著君主專制強(qiáng)化達(dá)到頂峰參考答案：C三省六部制是隋唐時(shí)期的中央官僚機(jī)構(gòu)，三省相當(dāng)丞相，六部是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，三省六部制分工明確，提高了行政效率，同時(shí)也加強(qiáng)了皇權(quán)。故C正確；，君主專制中央集權(quán)制是秦始皇開(kāi)創(chuàng)的，B錯(cuò)誤；皇權(quán)與相權(quán)的矛盾消除是明太祖廢除丞相后，不是隋唐時(shí)期，A錯(cuò)誤；標(biāo)志君主專制強(qiáng)化達(dá)到頂峰是清軍機(jī)處的設(shè)置，D錯(cuò)誤。17.英文版《南京條約》第十款的直譯為：“中國(guó)皇帝陛下同意在所有通商口岸制定一部公平的、正式的進(jìn)出口關(guān)稅和其他費(fèi)用的則例，該則例將公開(kāi)頒布?！边@一條款在具體實(shí)施過(guò)程中A．使清朝在廣州的通商舊制得以延續(xù)

B．為中英平等經(jīng)濟(jì)交往奠定基礎(chǔ)C．為英國(guó)干涉中國(guó)關(guān)稅主權(quán)埋下伏筆

D．使中國(guó)完全喪失了海關(guān)管理權(quán)參考答案：C18.俄國(guó)1861年改革是一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，其主要依據(jù)是A.亞歷山大二世傾向于發(fā)展資本主義B.改革實(shí)際由資產(chǎn)階級(jí)借助沙皇的權(quán)威而展開(kāi)C.改革使俄國(guó)走上了迅速發(fā)展資本主義的道路D.改革使資本主義政治制度在俄國(guó)得以確立參考答案：C考察俄國(guó)1861年改革。俄國(guó)1861年改革雖然是在封建地主的主持下進(jìn)行的，但它的內(nèi)容從根本上來(lái)說(shuō)卻是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，動(dòng)搖了俄國(guó)落后的封建生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展，成為俄國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。故應(yīng)選C。19.有學(xué)者認(rèn)為，隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河，其主要原因是出于政治軍事上的需要，煬帝個(gè)人的享樂(lè)欲望是其次要原因。沒(méi)有隋煬帝，運(yùn)河還是會(huì)由別的人來(lái)開(kāi)鑿的。這一看法的主要依據(jù)是A.政治軍事中心的南移 B.南北政權(quán)的分裂對(duì)峙C.江南經(jīng)濟(jì)地位的上升 D.關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知隨著江南經(jīng)濟(jì)地位的上升，需要加強(qiáng)對(duì)江南的經(jīng)濟(jì)控制才是開(kāi)鑿大運(yùn)河的真正原因，即選C是符合題意的，正確；經(jīng)濟(jì)中心南移而非政治軍事中心的南移，選項(xiàng)A不符合題意，排除；隋煬帝時(shí)國(guó)家是統(tǒng)一的而非分裂對(duì)峙，選項(xiàng)B不符合題意，排除；從地理位置來(lái)看開(kāi)鑿大運(yùn)河和關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落無(wú)關(guān)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要從深層次的原因分析開(kāi)鑿大運(yùn)河的原因。20.中國(guó)古代婦女擇偶一般“悔作商人婦”，而到明清之際，江南等地出現(xiàn)了“寧肯嫁與商人”的現(xiàn)象。這一變化說(shuō)明（

）A．資本主義萌芽產(chǎn)生，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體

B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化C．反封建思想產(chǎn)生，平等觀念深入人心

D．西學(xué)東漸，中國(guó)受到西方文明的沖擊參考答案：B試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，商人的地位得以提高，故而出現(xiàn)了以上情況，因此B符合題意。而A中的資本主義萌芽從材料中無(wú)法體現(xiàn)，C出現(xiàn)于近代，D中的西學(xué)東漸更是無(wú)稽之談，從材料中無(wú)法體現(xiàn)。綜上，本題選B。21.“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”參考答案：C材料中主要強(qiáng)調(diào)的“心”，與“仁政”“獨(dú)尊儒術(shù)”“經(jīng)世致用”等思想無(wú)關(guān)，故ABD項(xiàng)排除；依據(jù)“萬(wàn)化根源總在心”可得出此詩(shī)反映的是“心”是萬(wàn)物的本源，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知陸王心學(xué)主張“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”，主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，故C項(xiàng)正確。【點(diǎn)晴】解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干詩(shī)句含義的準(zhǔn)確理解，明確其論述的內(nèi)容是“心是萬(wàn)物的本源”，得出是心學(xué)的思想，與備選項(xiàng)對(duì)比判斷出正確答案。22.在探索中國(guó)社會(huì)主義革命和道路的過(guò)程中毛澤東思想有了新的發(fā)展。新的“發(fā)展”表現(xiàn)在①社會(huì)主義社會(huì)的矛盾

②生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造③社會(huì)主義政治建設(shè)

④工農(nóng)武裝割據(jù)理論A．①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④參考答案：A【試題解析】新中國(guó)成立后，毛澤東思想中的人民民主專政理論、社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉理論、正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題理論分別體現(xiàn)了③②①。④是毛澤東思想中民主革命的內(nèi)容，不屬于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論，所有含④的選項(xiàng)都不正確，即BCD三項(xiàng)排除，A項(xiàng)正確。故選A。23.有人說(shuō)，如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A.達(dá)爾文B.法拉第C.愛(ài)迪生D.愛(ài)因斯坦參考答案：A“把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去”的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，因?yàn)檫M(jìn)化論推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”，屬于生物學(xué)領(lǐng)域的成果，故選擇A項(xiàng)；法拉第是在電磁學(xué)領(lǐng)域有成果，選項(xiàng)B不符合題意，排除；愛(ài)迪生是個(gè)偉大的發(fā)明家，選項(xiàng)C不符合題意，排除；愛(ài)因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域有成果，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。24.普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”。這反映了雅典人A.民主政治促成了自我意識(shí)的膨脹B.不能擺脫宗教的精神束縛C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀D.理性與原始蒙昧并存參考答案：D【詳解】“人是萬(wàn)物的尺度”否定神、肯定人的主體地位，體現(xiàn)了理性，“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過(guò)這并不妨礙我們對(duì)神的崇拜”體現(xiàn)了原始蒙昧，故D項(xiàng)正確；材料中未涉及“民主政治”的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與題干中“人是萬(wàn)物的尺度”不相符，排除；C項(xiàng)表述與題干信息無(wú)關(guān)，排除。25.有學(xué)者說(shuō)太平天國(guó)“這樣頻繁的農(nóng)民起義其歷史作用除是改朝換代的工具之外，幾乎很難再找到傳統(tǒng)理論所謂的促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展之類的成果，相反許多農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)當(dāng)時(shí)人民生命和社會(huì)財(cái)富的破壞卻是巨大的”。這表明太平天國(guó)A．沉重打擊清朝封建統(tǒng)治B．沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展C．具有積極和消極的后果D．未建新的經(jīng)濟(jì)政治體系參考答案：D26.《管子·乘馬篇》中記載：“是故夜寢蚤（早）起，父子兄弟，不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦?！迸c文中反映的社會(huì)現(xiàn)象直接相關(guān)的改革是

A．齊國(guó)的管仲改革

B．魯國(guó)的“初稅畝”C．魏國(guó)的李悝變法

D．楚國(guó)的吳起變法參考答案：A27.第二次工業(yè)革命后，國(guó)際分工達(dá)到“世界城市”和“世界農(nóng)村”的分離與對(duì)立的完成階段，形成日漸明朗的分工格局。材料中的“世界城市”和“世界農(nóng)村”分別是指A．歐美等工業(yè)化國(guó)家和廣大亞非拉國(guó)家

B．世界各地的城市和農(nóng)村

C．英國(guó)和中國(guó)

D．歐洲國(guó)家和美洲國(guó)家參考答案：A試題分析：考查學(xué)生讀通讀懂材料并能正確回答問(wèn)題的能力。“世界城市”指的是工業(yè)化國(guó)家，而“世界農(nóng)村”指的是為工業(yè)化國(guó)家提供原料和市場(chǎng)的殖民地國(guó)家，這些國(guó)家大多在亞非拉居住，故排除BCD，選A?？键c(diǎn)：走向世界的資本主義世界市場(chǎng)·第二次工業(yè)革命·第二次工業(yè)革命的影響；28.1913年10月，在總統(tǒng)威爾遜的呼吁下，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《安德伍德-西蒙斯關(guān)稅法》，將關(guān)稅稅率由40%降至29%.有人評(píng)價(jià)該法案“目的是減少保護(hù)，使美國(guó)工業(yè)與歐洲制造商展開(kāi)真正競(jìng)爭(zhēng)”。美國(guó)的關(guān)稅改革A.客觀上推進(jìn)世界市場(chǎng)的發(fā)展B.體現(xiàn)出擴(kuò)大資本積累的客觀需求C.有利于保護(hù)美國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)D.反映美國(guó)對(duì)歐洲國(guó)家的妥協(xié)讓步參考答案：A【詳解】從材料可以看出，在第二次工業(yè)革命時(shí)期，美國(guó)通過(guò)了新的關(guān)稅法案，這在很大程度上有利于美國(guó)對(duì)外市場(chǎng)的開(kāi)拓，客觀上推進(jìn)了世界市場(chǎng)的發(fā)展，故選A。當(dāng)時(shí)應(yīng)該是擴(kuò)大對(duì)外資本輸出，而不是擴(kuò)大資本積累，排除B。材料反映的是降稅措施，應(yīng)該是鼓勵(lì)開(kāi)放，它不利于保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，排除C。材料反映的是美國(guó)要在全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的特征，不是對(duì)歐洲國(guó)家妥協(xié)讓步，排除D。29.中國(guó)的漢字充滿時(shí)代的氣息，具有時(shí)代的特征，右圖這個(gè)字不能出的時(shí)代信息是A．耒為主要農(nóng)具

B．實(shí)行井田制C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主

D．屬于農(nóng)耕文明

參考答案：C30.下列是對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)的評(píng)述，不準(zhǔn)確的是A．孔子認(rèn)為仁就是愛(ài)人，主張統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，因而孔子的“仁”可以消除階級(jí)矛盾B．孔子的“仁”深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注C．孔子主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，表明了基本的做人準(zhǔn)則D．孔子的“仁”的思想對(duì)我們今天實(shí)現(xiàn)人際間和諧發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)革命影響人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。科學(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊?！蹲匀豢茖W(xué)與神學(xué)》材料二由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行。到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤其突出。極富玄想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外?！择R克垚主編《世界文明史》材料三科學(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見(jiàn)于煤行生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的寶貴的煤氣外，還給予一種液體即煤焦油?；瘜W(xué)家在這種物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)了真正的寶物——種種衍生物，其中包括數(shù)百種染料和大量的其他副產(chǎn)品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒劑、輕瀉劑、香水、攝影用的化學(xué)制品、烈性炸藥及香橙花精等?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料一，試舉兩例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？（2）根據(jù)上述材料，概括近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響。（3）有人指出，近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試以第二次工業(yè)革命為例，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合）參考答案：（1）哥白尼“日心說(shuō)“打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（舉其中兩例即可。）（2）為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了啟蒙思想的萌發(fā)；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，改變了人類的社會(huì)生活。（3）這一觀點(diǎn)是正確的。科學(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開(kāi)了大門）；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開(kāi)展提供了社會(huì)環(huán)境；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和政治革命的擴(kuò)展。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。試題分析：（1）本題材料提到，科學(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境。而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，哥白尼“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立進(jìn)一步?jīng)_擊了教會(huì)的學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文的進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（2）本題材料提到，人們因此發(fā)現(xiàn)，原來(lái)整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過(guò)是按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒(méi)有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動(dòng)搖了，唯物主義思潮開(kāi)始盛行?？茖W(xué)對(duì)工業(yè)的影響的最驚人的例子之一可見(jiàn)于煤衍生物方面。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代自然科學(xué)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的影響是為歐洲思想領(lǐng)域沖破封建神學(xué)的束縛提供了有力武器；促進(jìn)了啟蒙思想的萌發(fā)；促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；改變了人類的社會(huì)生活。（3）本題材料提出觀點(diǎn)：近代西方發(fā)生的三次革命——科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命是相互依賴、相互作用的，從而使西方能夠領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。要求學(xué)生談對(duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)是正確的?？茖W(xué)技術(shù)的突破性成果和創(chuàng)新，直接推動(dòng)了第二次工業(yè)革命的興起（或法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為人類利用電力打開(kāi)了大門）；歐美資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的政治局面，為第二次工業(yè)革命的開(kāi)展提供了社會(huì)環(huán)境；第二次工業(yè)革命又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和紙張革命的擴(kuò)展。因此，正是由于這三大革命的相互作用，西方的現(xiàn)代化進(jìn)程領(lǐng)先于世界其他地區(qū)。考點(diǎn)：近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·影響；資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·第二次工業(yè)革命·特點(diǎn)影響32.（14分）閱讀下列材料：材料一

（克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國(guó)人意識(shí)到）文明現(xiàn)正以它的力量反對(duì)我們……。當(dāng)我們談?wù)摲磳?duì)拿破侖的光榮戰(zhàn)役時(shí)，我們忘記了自那時(shí)以來(lái)，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前。我們不是在走向勝利，而是在走向失敗，我們惟一得到一點(diǎn)安慰是，俄國(guó)將通過(guò)這一經(jīng)歷學(xué)到今后對(duì)它的發(fā)展有用的一課。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

一、茲以御誓文（即明治天皇頒布的《五條誓文》為目標(biāo)，制定國(guó)是，建立制度法規(guī)……二、天下權(quán)力，總歸于太政官（即中央政府，非指官職），以除政令分歧之弊……四、親王、公卿、諸侯之外，他人不得升為一等官職，此所以尊皇室、敬大臣也……十一、各府、各藩、各縣所頒發(fā)政令亦應(yīng)以御誓文為原則……

——日本《維新政體書》材料三

第一條

大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治……

第五條

天皇在帝國(guó)議會(huì)的協(xié)贊下，行使立法權(quán)……第十九條

日本臣民適合法律命令所規(guī)定之資格者，均得被任為文武及就其他公務(wù)。

——《日本帝國(guó)憲法》請(qǐng)回答：

（1）材料一中認(rèn)為“文明現(xiàn)正以它的力量反對(duì)我們”、