浙江省嘉興市外國語學(xué)校2022高二歷史月考試卷含解析

浙江省嘉興市外國語學(xué)校2022高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.俄國1861年改革有利于資本主義的發(fā)展，但列寧說它也是“對農(nóng)民進(jìn)行的殘酷掠奪”，這主要是指A.農(nóng)民須用錢購買商品B.農(nóng)民被迫出賣勞動力C.農(nóng)民須用高價(jià)贖買份地D.農(nóng)民成為商品參考答案：C【詳解】俄國1861年改革，在經(jīng)濟(jì)上規(guī)定農(nóng)民可以贖買一塊份地，但是農(nóng)民獲得的份地比原耕土地少、差，且份地的贖金是當(dāng)時(shí)地價(jià)的2-3倍，體現(xiàn)了對農(nóng)民進(jìn)行殘酷的掠奪，故C項(xiàng)正確；農(nóng)民須用錢購買商品體現(xiàn)不出高價(jià)對農(nóng)民的剝削，故A項(xiàng)錯誤；改革在政治層面廢除農(nóng)奴制，農(nóng)奴在法律上成為自由人，享有公民權(quán)，可知B項(xiàng)和D項(xiàng)錯誤。2.漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”和秦代“焚書禁學(xué)”采用的手段大相徑庭，漢代重在“尊”，秦代重在“禁”，但兩者反映的本質(zhì)都是A．文化氛圍由活躍轉(zhuǎn)為沉悶B．文化內(nèi)容由寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ艭．為不同思想留下適度空間

D．文化成為政治權(quán)力的附庸參考答案：D“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出。秦始皇焚書坑儒的作法使春秋戰(zhàn)國時(shí)期生動活躍的文化氛圍轉(zhuǎn)為死氣沉沉，文化內(nèi)容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ疲瑵h武帝時(shí)期雖然實(shí)行大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，但罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，卻不是所有的除了儒家以外的其他各家思想都消亡了，而是不再是百家爭鳴的局面，儒學(xué)成了正統(tǒng)思想，所以C項(xiàng)是漢代文化局面。其實(shí)無論是焚書坑儒還是罷黜百家的目的都是為了維護(hù)政治上的統(tǒng)一，所以D項(xiàng)說法正確。3.普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。這反映了雅典人A.民主政治促成了自我意識的膨脹B.不能擺脫宗教的精神束縛C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價(jià)值觀D.理性與原始蒙昧并存參考答案：D【詳解】“人是萬物的尺度”否定神、肯定人的主體地位，體現(xiàn)了理性，“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”體現(xiàn)了原始蒙昧，故D項(xiàng)正確；材料中未涉及“民主政治”的信息，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)表述與題干中“人是萬物的尺度”不相符，排除；C項(xiàng)表述與題干信息無關(guān)，排除。4.《清史稿》中記載：“先是世祖親政，日至票本房，大學(xué)士司票擬，意任隆密?？滴鯐r(shí)，改內(nèi)閣，分其職設(shè)翰林院。雍正時(shí)，青海告警，復(fù)分其職設(shè)軍機(jī)處，？……軍機(jī)處軍機(jī)大臣，無定員，由大學(xué)士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入?！栖妵笳?，以贊機(jī)務(wù)?！鹘抵I旨，述交內(nèi)閣。”由此可知軍機(jī)處A.大臣須由專人擔(dān)任B.掌控軍國大事決策權(quán)C.分化了內(nèi)閣的權(quán)力D.主要為皇帝提供建議參考答案：C試題分析：據(jù)材料“先是世祖親政，日至票本房，大學(xué)士司票擬，意任隆密?！姍C(jī)處軍機(jī)大臣，無定員，由大學(xué)士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入?！栖妵笳?，以贊機(jī)務(wù)?！鹘抵I旨，述交內(nèi)閣?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了軍機(jī)處分化了內(nèi)閣的權(quán)力，故C正確。材料提到軍機(jī)大臣，無定員，故A排除。軍機(jī)處沒有決策權(quán)，故B排除。材料主旨不在于主要為皇帝提供建議，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·明清君主專制的加強(qiáng)·軍機(jī)處5.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（

）A、孔子

B、孟子

C、莊子

D、墨子參考答案：A

6.捷克學(xué)者胡斯（1369﹣1415年）曾說：“審判世人的權(quán)力，在上帝的手里。這權(quán)力并沒有委托給教會，當(dāng)然更沒有委托給教皇或主教。末日沒有到來之前，教士怎么會預(yù)知上帝的裁決？而且，怎么可能用金錢購買上帝的救免？”材料中的觀點(diǎn)A.包含了對贖罪券的認(rèn)同B.否定了天主教會的權(quán)威C.借鑒了路德改革的主張D.背離了對基督教的信仰參考答案：B【詳解】材料信息“審判世人的權(quán)力，在上帝的手里。這權(quán)力并沒有委托給教會，當(dāng)然更沒有委托給教皇或主教”體現(xiàn)了否定天主教會的權(quán)威的信息，故B項(xiàng)正確；“末日沒有到來之前，教士怎么會預(yù)知上帝的裁決？而且，怎么可能用金錢購買上帝的救免”體現(xiàn)了否定贖罪券的信息，故A項(xiàng)錯誤；路德改革開始于1517年，故C項(xiàng)錯誤；“審判世人的權(quán)力，在上帝的手里”體現(xiàn)了作者對基督教的信仰，故D項(xiàng)錯誤。7.1962年9月中共第八屆中央委員會第十次會議軀體會議通過“農(nóng)村十六條”，其中規(guī)定“人民公社應(yīng)該允許和鼓勵社員利用剩余時(shí)間和假日，發(fā)展家庭副業(yè)，增加社會產(chǎn)品，增加社員收入，活躍農(nóng)村市場。人民公社社員可以……耕種由集體分配的自留地。自留地一般占生產(chǎn)隊(duì)耕地面積的百分之五到七，歸社員家庭使用，長期不變?！辈牧媳砻鰽．經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村開展 B．人民公社體制逐漸廢除C．對農(nóng)村工作中的“左”傾錯誤有所糾正 D．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)參考答案：C8.周振鶴在《犬牙相入還是山川形便？——?dú)v史上行政區(qū)域劃界的兩大原則》中說：“……元代的省……無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界——秦嶺、淮河、南嶺、太行山——的存在……陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地；湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西；江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東……至于江浙行省，乃從江南平原逶迤直到福建山地”。對材料反映元代行省劃界的分析不正確的是A.采取“犬牙交錯”的原則，主要以加強(qiáng)中央軍事控制為目的B.削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，加強(qiáng)中央對地方的控制C.客觀上促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流D.使行省失去扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件，造成制衡局面參考答案：D考點(diǎn)：行省制。元代時(shí)性的是行省制作為地方管理體制，行省制有利于加強(qiáng)對地方的控制，提高了效率，但是并無削弱地方經(jīng)濟(jì)文化認(rèn)同感的作用，反而有利于地方自主性的發(fā)揮，因此B項(xiàng)錯誤，故選B。9.有學(xué)者說：近代中國人實(shí)際上經(jīng)歷探索過程是“‘西化’—‘反西化’—‘現(xiàn)代化’”。下列符合“‘反西化’—‘現(xiàn)代化’”兩個階段的史實(shí)是A.虎門銷煙——太平天國運(yùn)動B.鴉片戰(zhàn)爭——太平天國運(yùn)動C.甲午中日戰(zhàn)爭——戊戌變法D.義和團(tuán)運(yùn)動——辛亥革命參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“西化”指向西方學(xué)習(xí)，“反西化”指的是排斥西方，所以“反西化”、“現(xiàn)代化”分別指義和團(tuán)運(yùn)動與辛亥革命。義和團(tuán)運(yùn)動是反帝愛國運(yùn)動，提出“扶清滅洋”的口號，其打擊對象是外國侵略者，體現(xiàn)“反西化”；辛亥革命是中國近代史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，導(dǎo)致了中國社會的轉(zhuǎn)型，建立起資產(chǎn)階級共和國，結(jié)束中國兩千多年的封建王朝，從制度層次上完成了反封建的歷史使命，使得民主觀念深入人心，對中國近代化進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響，體現(xiàn)“現(xiàn)代化”，故D正確；虎門銷煙、太平天國運(yùn)動都是“反西化”，故A錯誤；鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運(yùn)動都是“反西化”，故B錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭是中國和東方日本的戰(zhàn)爭，不是“反西化”，故C錯誤。10.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ螅l(fā)了一場關(guān)于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.墨子“兼相愛，交相利”的思想C.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想D.老子“清靜無為”的道家思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：本題材料提到，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈；拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。結(jié)合所學(xué)知識可知，與之最為接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想，因此選D。ABC都不符合材料信息，排除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·道家思想11.羅丹曾說：“瞧，盧梭的目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格……。”羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格是指A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．傾向自由、平等，反對君主政體參考答案：A12.人們評價(jià)武則天的統(tǒng)治為“政啟開元，治宏貞觀”。對武則天肯定主要依據(jù)（

）A．她是我國歷史上惟一的女皇帝

B．她能替多病的高宗處理政事，能力出眾C．她重用人才，加強(qiáng)對邊疆的統(tǒng)治

D．在她統(tǒng)治期間，唐朝社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展參考答案：D13.提出“致良知”學(xué)說的是（

）A．董仲舒

B．朱熹

C．二程

D．王守仁參考答案：D14.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國出現(xiàn)了“百家爭鳴”，這里的“百家”的含義是A.知識分子中出現(xiàn)了一百多個不同學(xué)派B.是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等C.每個不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D.知識分子中出現(xiàn)了一百多個著名的不同學(xué)派的代表人物參考答案：B試題分析：本題考查“百家爭鳴”的含義，結(jié)合所學(xué)知識可知，“百家爭鳴”是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等，故B正確。知識分子中出現(xiàn)了一百多個不同學(xué)派，含義不準(zhǔn)確，故A錯誤。每個不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)，不符合史實(shí)，故C錯誤。知識分子中出現(xiàn)了一百多個著名的不同學(xué)派的代表人物，也不符合準(zhǔn)確含義，故D排除?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴”和儒家思想的形成·“百家爭鳴”【名師點(diǎn)睛】百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等?！鞍偌覡庿Q”反映了當(dāng)時(shí)社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個時(shí)期的文化思想，奠定了整個封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。15.毛澤東在《解放戰(zhàn)爭第二年的戰(zhàn)略方針》中寫道：“我軍第二年作戰(zhàn)的基本任務(wù)是：舉行全國性的反攻，即以主力打到外線去?！逼渲校按虻酵饩€去”開始的標(biāo)志是A.粉碎國民黨的全面進(jìn)攻B.粉碎國民黨的重點(diǎn)進(jìn)攻C.劉鄧大軍挺進(jìn)大別山D.發(fā)起遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役參考答案：C【詳解】材料“解放戰(zhàn)爭第二年”、“全國性的反攻”和“打到外線去”，聯(lián)系所學(xué)，1947年，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，向國民黨統(tǒng)治區(qū)發(fā)動大規(guī)模進(jìn)攻，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，故選C；AB項(xiàng)是在解放戰(zhàn)爭的防御階段，排除；D是在解放戰(zhàn)爭的決戰(zhàn)階段，排除。16.把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個解放思想、實(shí)事求是的宣言書是A．《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》B．1992年南方講話C．十四大的主題報(bào)告D．“三個代表”的提出參考答案：C17.一戰(zhàn)爆發(fā)后，意大利加入?yún)f(xié)約國方面對德作戰(zhàn)。這一現(xiàn)象說明的實(shí)質(zhì)問題是()。A．意大利背信棄義B．同盟國內(nèi)部不團(tuán)結(jié)C．協(xié)約國穩(wěn)操勝券D．列強(qiáng)之間的關(guān)系以自身的利益為轉(zhuǎn)移參考答案：D意大利加入?yún)f(xié)約國作戰(zhàn)是同盟國內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的表面現(xiàn)象；背信棄義或者加入“穩(wěn)操勝劵”的一方作戰(zhàn)，深刻地說明了列強(qiáng)之間的關(guān)系以自身的利益為轉(zhuǎn)移。18.魏源在19世紀(jì)50年代寫到，西方人講禮貌、正直、有知識，根本不應(yīng)該稱之為“夷”。19世紀(jì)四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在19世紀(jì)七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了(

)A.中國人對西方認(rèn)識的逐步深入

B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由中國中心到西方中心的變化

D.對西方外交政策由對抗到和解參考答案：A19.2010年6月，美軍駐阿富汗最高指揮官麥克里斯特爾抱怨自己與白宮的不和，稱總統(tǒng)“令人不安，膽小懦弱”，結(jié)果被奧巴馬解職。你認(rèn)為總統(tǒng)的做法(

)A.符合民主集中制原則

B.違反了權(quán)力制衡原則C.違背憲法，奧巴馬反對無效

D.符合憲法對總統(tǒng)權(quán)限的規(guī)定參考答案：D20.“世界上最快樂得事，莫過于為理想而奮斗……‘為善至樂’的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。”材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想出自A．普羅泰戈拉

B．蘇格拉底

C．柏拉圖

D．亞里士多德參考答案：B21.“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅。故特明宣定例。該國夷商欲圖長久貿(mào)易，必當(dāng)懔遵憲典，將鴉片永斷來源，切勿以身試法”下列理解正確的是(

)A.清帝國國力強(qiáng)大，成為世界霸主B.清政府對他國具有立法權(quán)、執(zhí)法權(quán)C.依法剝奪洋商在華貿(mào)易與居住權(quán)D.嚴(yán)格區(qū)分鴉片走私與中英正當(dāng)貿(mào)易參考答案：D22.《歷史中的英雄》：“假如我們給英雄下這樣一個定義：英雄就是具有事變創(chuàng)造性并且能夠重新決定歷史進(jìn)程的某些人，那么，緊跟著下一步的推論應(yīng)該是，一個民主的社會對于英雄人物必須永遠(yuǎn)加以提防……因?yàn)樘觳藕湍芰r(shí)常會被濫用?！惫糯ＥD提防英雄人物的關(guān)鍵措施是(

)A.設(shè)立公民大會

B.成立五百人議事會

C.實(shí)行陶片放逐法

D.輪流執(zhí)政，抽簽選舉參考答案：C23.被西方教會勢力指責(zé)為“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是A．日心說

B．進(jìn)化論

C．量子論

D．相對論參考答案：B根據(jù)題意“意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文被譽(yù)為“生物學(xué)界的牛頓”。24.“我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@句話出自（

）。A、孟德斯鳩

B、盧梭

C、伏爾泰

D、康德參考答案：C25.中國的漢字源遠(yuǎn)流長，是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。讀下面圖片，反映的中國古代漢字的演變序列正確的是：A.①④③②B.①④②③C.①③④②D.①②③④參考答案：A本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。解題的關(guān)鍵是調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識。依據(jù)所學(xué)知識可知，甲骨文盛行于商代，篆書盛行于戰(zhàn)國--秦代，隸書出現(xiàn)于秦代，楷書是在魏晉時(shí)期開始出現(xiàn)。所以本題正確答案為A項(xiàng)。26.羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)?！薄笆呤兰o(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”指的是A．經(jīng)典力學(xué)

B．日心學(xué)

C．相對論

D．量子論參考答案：A試題分析：本題實(shí)際上考查的是對教材知識的識記能力。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律等；16世紀(jì)哥白尼提出了日心說；20世紀(jì)愛因斯坦提出了相對論；1900年，為了解決熱輻射理論上的疑點(diǎn)，德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，這一假說宣告了量子論的誕生。所以答案選A。27.“牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類,終于大膽地抬起頭來,開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者學(xué)說的共同點(diǎn)是()①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威③促進(jìn)了人類的思想解放④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求A.①②B.②③C.①③D.②④參考答案：B28.有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)中國近代史研究的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)可以歸納為四條：以農(nóng)民為主體的群眾運(yùn)動、暴力革命、反對帝國主義、反對封建主義。若按這四條標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)下列歷史事件，有可能得到完全肯定評價(jià)的是：

A、太平天國運(yùn)動

B、維新變法運(yùn)動

C、義和團(tuán)運(yùn)動

D、辛亥革命參考答案：A29.一位同學(xué)查閱《申報(bào)》時(shí)看到以下報(bào)道：“囗路方面消息，滬平通車昨日起北上車暫以濟(jì)南為終點(diǎn)，南下車亦由濟(jì)南開出，惟津浦客車則仍開至滄州，其以北之情形囗不明囗。南下各次車抵滬時(shí)，均甚擁擠。”)注囗表示字跡不清)該報(bào)道的背景是A．紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，國共軍事對峙

B．日本全面侵華，平津局勢緊張C．內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)，華北戰(zhàn)事頻繁

D．三大戰(zhàn)役結(jié)束，長江以北解放參考答案：B30.同治年間，章京周家楣回奏總理衙門：“其中外辦罪，生死出入，不得其平，擬請定約時(shí)將中外命案定一公例，凡系交涉之案彼此照辦，以得其平，于條約內(nèi)載明遵守?！睂?dǎo)致“中外辦罪……不得其平”的原因是

（

）A．沿海通商口岸的開放

B．中國關(guān)稅不能自主C．片面最惠國待遇的實(shí)施

D．列強(qiáng)攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.研究性學(xué)習(xí)是高中歷史學(xué)習(xí)的重要方法之一，某班同學(xué)以"東西方文明的對話"為主題，分成了群星閃爍、分道揚(yáng)鐮、西學(xué)東漸三個步驟，展開探究。群星閃爍【材料一】

孔子說:“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也”，稱智仁勇這三種品質(zhì)為“君子道者三”，認(rèn)為它們是品行高尚的君子必須具備的三種美德。而蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德是知識,”他認(rèn)為知識是美德的基礎(chǔ)，貫穿于一切美德之中，美德由教育而來"。分道揚(yáng)鑣【材料二】天理人欲，不容并立……天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——《朱子語類》【材料三】啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，l8世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。

——《大國崛起》西學(xué)東漸【材料四】

中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。

——文池《思想的靈光》請回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底思想主張的共同點(diǎn)?(4分)(2)根據(jù)材料概括朱熹的主要觀點(diǎn)?（2分）它對后世產(chǎn)生了什么消極影響?(2分)(3)結(jié)合所學(xué)知識及材料三，歸納啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)的？(3分)(4)根據(jù)材料四，概括中國近代人文思想形成的條件（4分）；結(jié)合所學(xué)知識，指出近代中國新興資產(chǎn)階級力量改造社會的實(shí)踐活動。(3分)參考答案：孔子和蘇格拉底。（1）從材料一可以看出，孔子主張人的道德的重要性，并且認(rèn)為智仁勇這三種品質(zhì)即是人的美德，強(qiáng)調(diào)了道德與智慧之間的關(guān)系；蘇格拉底更是強(qiáng)調(diào)知識的重要性，認(rèn)為知識即美德。此外，他們還都重視教育的作用，認(rèn)為美德要從教育而來。（2）概括朱熹的話比較容易，即存天理，滅人欲。這種思想束縛了人民的思想，維護(hù)了封建統(tǒng)治。（3）材料三說的是啟蒙運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙運(yùn)動中宣揚(yáng)自由平等、天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約，三權(quán)分立等理論。（4）從材料“中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上”、“人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望”等信息分析中國人文主義的產(chǎn)生的原因。資產(chǎn)階級的活動根據(jù)所學(xué)的知識很容易作答，主要是維新派的戊戌變法、革命派的辛亥革命和激進(jìn)派的新文化運(yùn)動。32.閱讀以下材料：材料一、顏淵問“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請問其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請事斯語矣！”——《論語·顏淵》材料二、梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”——《孟子·梁惠王上》材料三、公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲神農(nóng)教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便國不必法古?！瘻渲跻?，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也?！薄渡叹龝じā氛埢卮穑?1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識談?wù)勀愕目捶ā?6分)(2)孟子在政治上的主張有哪些？對此你是如何評價(jià)的？(4分)(3)據(jù)材料三概括商鞅的觀點(diǎn)。(4分)(4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容簡述以上三個儒、法代表人物對待變革的思想發(fā)展軌跡，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)參考答案：參考答案：(1)“仁”的學(xué)說。孔子說“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系，這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此有“亞圣”之稱。(3)歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革，不必遵