2022年天津和平藝術(shù)中學(xué) 高三語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年天津和平藝術(shù)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。毛磊：潛心國(guó)共兩黨關(guān)系研究明海英中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授毛磊如今已是耄耋之年，作為較早從事國(guó)共兩黨關(guān)系史研究的學(xué)者之一，他于20世紀(jì)50年代初開(kāi)始涉及該領(lǐng)域的研究工作，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)這方面的研究幾乎是一片空白。令他欣慰的是，國(guó)共兩黨關(guān)系史的研究現(xiàn)已成為中國(guó)歷史研究中頗為活躍的領(lǐng)域，一批年輕學(xué)者正在把國(guó)共關(guān)系的研究向更深領(lǐng)域推進(jìn)。毛磊出生于1931年，幼年時(shí)因日寇侵華而輟學(xué)，14歲開(kāi)始當(dāng)學(xué)徒，抓住一切機(jī)會(huì)刻苦讀書(shū)。中學(xué)時(shí)期的毛磊成績(jī)優(yōu)秀、表現(xiàn)積極。1951年5月，正讀高二的毛磊光榮入黨，成為學(xué)校里第一名學(xué)生黨員。1952年，毛磊考入武漢大學(xué)法律系。畢業(yè)后他面臨兩個(gè)選擇：一是留校擔(dān)任校長(zhǎng)秘書(shū)，二是前往當(dāng)時(shí)的中南政法學(xué)院任教?！拔抑袑W(xué)時(shí)候就立志將來(lái)要從事學(xué)術(shù)研究。”毛磊毅然選擇了后者。中南政法學(xué)院合并到湖北大學(xué)后，招生人數(shù)大大減少，老師們紛紛改教其他課程，毛磊則申請(qǐng)成為黨史教師。為上好第一堂課，他抓緊一切時(shí)間“看書(shū)、讀報(bào)、整理文件、收集歷史資料，日夜備課”。經(jīng)過(guò)整整兩年的準(zhǔn)備，17次修改講稿后，毛磊走上了講臺(tái)，用生動(dòng)的講述贏得了學(xué)生們的肯定。從此，毛磊開(kāi)始了他的黨史教學(xué)和研究生涯。在教學(xué)過(guò)程中毛磊意識(shí)到，要教好中共黨史，必須熟悉中國(guó)現(xiàn)代史，也要了解國(guó)共兩黨和海峽兩岸關(guān)系史。特別是1979年全國(guó)人大常委會(huì)《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表以來(lái)，有關(guān)兩黨和兩岸關(guān)系的研究日益受到重視。從1984年開(kāi)始，毛磊全身心投入到國(guó)共兩黨關(guān)系的研究中去。他開(kāi)始收集資料，留心與研究相關(guān)的報(bào)刊、書(shū)籍。隨著積累的資料越來(lái)越多，毛磊的視野也越來(lái)越開(kāi)闊，他逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)共兩黨關(guān)系的研究任重道遠(yuǎn)，僅靠他一個(gè)人和一個(gè)部門(mén)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，毛磊開(kāi)始尋找合作者。他找到了時(shí)任中共武漢市委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)王功安。1988年，毛磊和王功安合著的《國(guó)共兩黨關(guān)系史》出版，這是我國(guó)第一部較為全面、系統(tǒng)地研究國(guó)共兩黨關(guān)系的專著。隨后，在毛磊等相關(guān)學(xué)者的積極推動(dòng)下，武漢有關(guān)部門(mén)經(jīng)過(guò)周密準(zhǔn)備，召開(kāi)了全國(guó)首屆國(guó)共兩黨關(guān)系學(xué)術(shù)討論會(huì)，這引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)國(guó)共兩黨關(guān)系史研究的熱潮?！按罅空撝嗬^發(fā)表，標(biāo)志著國(guó)共兩黨關(guān)系史的研究進(jìn)入新階段。從此，由過(guò)去只研究國(guó)共兩黨合作關(guān)系發(fā)展到研究?jī)牲h的整體關(guān)系；由少數(shù)地區(qū)研究國(guó)共關(guān)系而擴(kuò)大到全國(guó)范圍?！泵趯?duì)記者說(shuō)，研究開(kāi)展后，相關(guān)的理論問(wèn)題相繼涌現(xiàn)。例如，國(guó)共兩黨關(guān)系史研究的對(duì)象是什么，兩黨之間關(guān)系的發(fā)展有無(wú)規(guī)律可循，如何建立學(xué)科體系等。為了進(jìn)一步探求這些問(wèn)題，毛磊和王功安在《國(guó)共兩黨關(guān)系史》的基礎(chǔ)上，又撰寫(xiě)了五卷本的《國(guó)共兩黨關(guān)系通史》。隨著研究的不斷深入，國(guó)共兩黨關(guān)系這一課題愈發(fā)重要，關(guān)注問(wèn)題不斷增多，研究難度也日益增大。為了將研究推向深處，毛磊和王功安計(jì)劃在前期研究的基礎(chǔ)上推出系列叢書(shū)。為了完成這個(gè)浩大的工程，他們邀請(qǐng)了全國(guó)8個(gè)省市70余名專家學(xué)者共同攻關(guān)。2003年，《國(guó)共關(guān)系與兩岸關(guān)系叢書(shū)》20卷本歷時(shí)10年，全部出版完成。該書(shū)近600萬(wàn)字，再現(xiàn)了80余年國(guó)共兩黨和50余年海峽兩岸的風(fēng)云歷史。有學(xué)者評(píng)價(jià)，其在“兩個(gè)關(guān)系”史上新學(xué)科領(lǐng)域的開(kāi)拓和新學(xué)科體系的建立方面，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。相關(guān)鏈接：①“科學(xué)研究是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的任務(wù)，說(shuō)大話假話解決不了任何問(wèn)題，但一旦確定觀點(diǎn)，就要抗?fàn)幍降?。我們要用抗?zhàn)精神來(lái)研究抗戰(zhàn)?！泵淌谥赋霎?dāng)前西方貶低中國(guó)抗戰(zhàn)，日本不承認(rèn)歷史，熱切希望年輕一代人能謹(jǐn)記戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，為保衛(wèi)祖國(guó)努力奮斗。(毛磊語(yǔ)錄)②毛磊：以辛亥精神和孫中山的優(yōu)秀品格塑造出大量的優(yōu)秀人才，這是對(duì)辛亥革命最好的紀(jì)念?！泵谡J(rèn)為，以辦大學(xué)來(lái)紀(jì)念辛亥革命別具意義，同時(shí)也能加強(qiáng)全球華僑華人的認(rèn)同感和凝聚力。他認(rèn)為，借臺(tái)灣同胞、海外僑胞的支持，中部崛起的契機(jī)，湖北的高教優(yōu)勢(shì)，將“辛亥大學(xué)”辦成國(guó)際一流大學(xué)。(毛磊創(chuàng)學(xué)宣言)(1)下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.毛磊對(duì)國(guó)共關(guān)系問(wèn)題的研究源于從小對(duì)此的熱愛(ài)，于是才一直堅(jiān)守至今，成為一方大師。B.毛磊的國(guó)共關(guān)系研究之路恰好印證了“行行出狀元”的說(shuō)法，所以并無(wú)什么冷門(mén)的專業(yè)。C.毛磊擁有濃烈的愛(ài)國(guó)情懷，正是擁有這一品質(zhì)他才能在研究路上不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。D.作者筆下的毛磊不慕榮利，不計(jì)利益得失，始終堅(jiān)持著道德的高標(biāo)，將研究學(xué)推向高峰。E.作者眼中的毛磊是一個(gè)有探索精神的人，在研究之路上毛磊不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，發(fā)掘新內(nèi)涵。(2)毛磊在研究國(guó)共兩黨關(guān)系中作出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3)毛磊之所以能成為研究國(guó)共兩黨關(guān)系的大師原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4)毛磊的國(guó)共兩黨關(guān)系研究之路給了我們哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本分析作答。參考答案：(1)CE(2)①尋找合伙人，共同出版了我國(guó)第一部較為全面、系統(tǒng)地研究國(guó)共關(guān)系的專著《國(guó)共兩黨關(guān)系史》。②他召開(kāi)了全國(guó)首屆國(guó)共兩黨關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)，這引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)國(guó)共兩黨關(guān)系史研究的熱潮。③毛磊教授不斷在完善系列叢書(shū)，再現(xiàn)了80余年來(lái)國(guó)共兩黨和50余年來(lái)海峽兩岸的風(fēng)云歷史。④開(kāi)創(chuàng)了“辛亥大學(xué)”，將國(guó)共兩黨研究學(xué)又一次推往新的高度(3)①?gòu)男”阌袕氖聦W(xué)術(shù)研究的興趣；②十分重視課程教學(xué)，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)；③毛磊擁有十分濃烈的愛(ài)國(guó)情懷；④在研究中不斷創(chuàng)新發(fā)掘新內(nèi)涵。(4)略(1)本題主要考查理解文意，篩選文中信息的能力。A項(xiàng)，成為一方大師的因素是多方面的，“從小對(duì)國(guó)共關(guān)系問(wèn)題研究的熱愛(ài)”只是其中一點(diǎn)，還有其他方面。B項(xiàng)，“恰好印證了‘行行出狀元’的說(shuō)法，所以并無(wú)什么冷門(mén)的專業(yè)”無(wú)中生有，文章并沒(méi)有側(cè)重表現(xiàn)這一點(diǎn)。D項(xiàng)，“研究學(xué)”指向不明確，范圍太寬。(選C得3分，E得2分，B得1分)(2)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。抓住題干中的信息“研究國(guó)共兩黨關(guān)系作出的貢獻(xiàn)”，對(duì)應(yīng)信息在第6段，找到答題區(qū)間，篩選出關(guān)鍵信息。答案主要集中在第6、7、9、10段，“出版專著”，“召開(kāi)研討會(huì)，引發(fā)研究熱潮”，“完善系列叢書(shū)，再現(xiàn)風(fēng)云歷史”。還可以結(jié)合相關(guān)鏈接了解，他還創(chuàng)辦了辛亥大學(xué)。最后整理歸納，用簡(jiǎn)潔通順的語(yǔ)言分條答出。(3)本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。通讀全文，梳理傳主人生經(jīng)歷，主要事跡。畢業(yè)面臨選擇時(shí)，毅然選擇前往中南政法學(xué)院任教，原因是“中學(xué)時(shí)就立志要從事學(xué)術(shù)研究”。教學(xué)期間，為上好第一堂課，他十分重視教學(xué)。態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，為研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在研究國(guó)共兩黨關(guān)系期間，不斷提出新問(wèn)題，推進(jìn)研究，善于思考創(chuàng)新。而毛磊之所以投入大量時(shí)間作這方面的研究，最根本的原因，由相關(guān)鏈接①可知，是由濃郁的愛(ài)國(guó)情懷作為支撐的。(4)本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。解答本題最關(guān)鍵之處在于要結(jié)合文本來(lái)談，在文本的基礎(chǔ)之上再談對(duì)自己的啟示?？梢詮拿谌〉玫某删偷脑?，作出的貢獻(xiàn)及意義來(lái)談。選擇其中的幾個(gè)角度分條作答。最后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勥@些方面對(duì)自己在生活學(xué)習(xí)工作中的啟發(fā)即可。2.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

駐足河南靈寶的黃河岸邊，我想起了一個(gè)在黃河邊長(zhǎng)大的詩(shī)人：塞風(fēng)。也許，在今天的靈寶，甚至在今日的詩(shī)壇，知道塞風(fēng)這個(gè)名字的人并不多?？晌乙f(shuō)：塞風(fēng)，不應(yīng)該被忘卻！這不僅是因?yàn)樗麑?duì)人生有獨(dú)到的感悟，更是因?yàn)樗肢E、雄放的詩(shī)作，恰似黃鐘大呂，成為一只打磨我們民族精神的“砂輪”。塞風(fēng)一生愛(ài)詩(shī)。他的一生，是詩(shī)的一生。他本人就是一首詩(shī)，一首鐵骨錚錚的詩(shī)。這使我想起詩(shī)人還是一個(gè)16歲少年的時(shí)候，曾寫(xiě)過(guò)的一首18字的短詩(shī)，題為《弓》：面對(duì)西北角/早已義憤填膺/我拉圓/大地的弓。這真是一首絕唱！這首詩(shī)寫(xiě)于1937年7月，正值盧溝橋事變發(fā)生，中華民族全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)刻。一個(gè)生長(zhǎng)在黃河之濱，啜飲黃河乳汁長(zhǎng)大的孩子，以烈火燃燒般的語(yǔ)言，傾吐了一個(gè)民族對(duì)侵略者的滿腔怒火。這醒目驚心的“拉圓大地的弓”，活靈活現(xiàn)地展示了詩(shī)人乃至整個(gè)中華民族剛烈豪邁、不畏強(qiáng)暴的英雄氣概。它是詩(shī)人自己，但又不僅僅是詩(shī)人自己，而是中華民族反抗侵略的整體意志的化身。凝聚在那張弓上火一般的詩(shī)情，是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的意志和心聲。有評(píng)論家認(rèn)為：這是詩(shī)人的發(fā)軔之作。也有評(píng)論家認(rèn)為：這是詩(shī)人的奠基之作。無(wú)論是發(fā)軔也好，奠基也罷，詩(shī)作《弓》形成的藝術(shù)風(fēng)格，詩(shī)人一生未變。這支弓射出去的箭，畫(huà)出去的弧，就是詩(shī)人塞風(fēng)燦爛的一生。縱觀塞風(fēng)的人生經(jīng)歷和他的詩(shī)作，我們或許可以把他的一生劃為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是詩(shī)與革命階段。這個(gè)階段從1937到1957年，詩(shī)人一邊投身革命，一邊創(chuàng)作。他從19歲就離家出走，奔赴延安參加革命。之后，又輾轉(zhuǎn)于成都、重慶、開(kāi)封、南京等地，1946年回到膠東解放區(qū)，直到全國(guó)解放。這段時(shí)間，他的詩(shī)與革命為伴，寫(xiě)下了《憶重慶》《回眸》等大量詩(shī)作，成為那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。第二個(gè)階段是詩(shī)與苦難階段，即從1957年到1979年。詩(shī)人以“莫須有”的罪名，被打成“胡風(fēng)集團(tuán)”的骨干分子，1958年又戴上了“右派”的帽子，詩(shī)人不幸，似從一片光明中墜入萬(wàn)丈深淵。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人被發(fā)配到黃泛區(qū)勞改農(nóng)場(chǎng)去勞動(dòng)改造。但他并沒(méi)有沉淪，一直堅(jiān)守自己的理想和追求。正像他的詩(shī)句所寫(xiě)的：“即使被風(fēng)暴/撕成一片片/我也不肯背離自己的名字/——帆！”面對(duì)苦難，塞風(fēng)在詩(shī)中唱道：“傷痕對(duì)我而言/正是一幅美麗的圖案?！边@段時(shí)間，他寫(xiě)下了大量的詩(shī)作，其中最有名的是沉郁、悲壯的兩句：“黃河，長(zhǎng)江/我兩行渾濁的眼淚?！敝?shī)人賀敬之在《致塞風(fēng)同志的一封信》中說(shuō)：“黃河，長(zhǎng)江——不僅是你的兩行眼淚，更是你的兩道奔騰不息的詩(shī)行，是你生命的兩條血浪洶涌的大動(dòng)脈。”這首只有兩行的詩(shī)，不少人譽(yù)為詩(shī)與苦難的經(jīng)典之作。直到后來(lái)，詩(shī)人常常戲謔地說(shuō)，“我一生只寫(xiě)了兩行詩(shī)。”第三個(gè)階段是詩(shī)與生命階段。即從詩(shī)人平反到他去世。這期間，冤案得到昭雪后，詩(shī)人的激情像黃河之水噴涌而出，一發(fā)不可收。詩(shī)人最具代表性的作品，便是寫(xiě)黃河的詩(shī)。詩(shī)人筆下的黃河，有著鮮明的個(gè)性特征。他呈現(xiàn)給我們的不是象征中華文化的古老的黃河，而是面貌全新、有著豐富現(xiàn)實(shí)寓意和精神內(nèi)涵的黃河。我們說(shuō)，塞風(fēng)從黃河身上找到了展示時(shí)代風(fēng)貌、展現(xiàn)民族精神以及展現(xiàn)詩(shī)人自身精神世界的生命載體。塞風(fēng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在太陽(yáng)強(qiáng)烈的光照下，這條跳動(dòng)著火焰的詩(shī)河，我為徹底被它熔化而驕傲，而幸福！”這樸素的話語(yǔ)，恰到好處地揭示了塞風(fēng)詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)。在人生的最后階段，他的詩(shī)已經(jīng)和生命融合在一起?！白灾^釀了一生的酒/總算達(dá)到了清純/誠(chéng)心誠(chéng)意斟給你/換得一個(gè)更美麗的自信”。這是用生命釀成酒漿的寫(xiě)照。塞風(fēng)是黃河乳汁喂養(yǎng)的參透了人生奧秘的詩(shī)人。他雖已駕鶴西去，卻為我們留下了大量的詩(shī)作。山東省作協(xié)主席張煒曾對(duì)他的詩(shī)作做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“他是精神的執(zhí)火者，是一個(gè)純粹的人，是一個(gè)不敗者。長(zhǎng)期以來(lái)，極少有人在思想上、在道德激情方面，曾像他那樣賜我以巨大的力量。我從他的詩(shī)章中，始終感受著火一樣的熱烈。一個(gè)人能像他那樣不倦地歌唱，為正義和愛(ài)不停地奔走呼告，就是一個(gè)奇跡，是人類不曾屈服和至尊至貴的有力證明?！彼粦?yīng)被人忘卻，他在中國(guó)詩(shī)壇上占有重要的地位。他的詩(shī)意象沉實(shí)，感情熾熱，直指人心，催人淚下，像從苦難中提煉出的金子，閃爍著永恒的光芒。(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分)A．本文與其說(shuō)是一篇人物傳記，不如說(shuō)是一篇推介詞，作者為讀者推介了塞風(fēng)這位詩(shī)人及其詩(shī)作，讀來(lái)使人心靈深受震憾。B．作者巧妙地從創(chuàng)作詩(shī)歌與人生際遇相結(jié)合的角度將塞風(fēng)的人生劃分為三個(gè)階段，劃分合理，各階段筆墨分配也比較合理。C．作者行文時(shí)，大量而巧妙地引用了塞風(fēng)的詩(shī)句和他人的評(píng)價(jià)，可謂聯(lián)珠綴玉，使讀者不但了解了塞風(fēng)本人，還受到了詩(shī)情和美感的熏陶。D．塞風(fēng)的詩(shī)“像從苦難中提煉出的金子”，這是作者對(duì)塞風(fēng)詩(shī)歌的盛贊，所謂詩(shī)如其人，這也是作者對(duì)塞風(fēng)為人與精神的頌揚(yáng)。E．讀了此文，我們可以約略了解到，塞風(fēng)的詩(shī)在內(nèi)容上與杜甫的相似，意象沉實(shí)，但因熾熱感情的灌注，其詩(shī)風(fēng)更接近于李白。(2)請(qǐng)結(jié)合材料，概括塞風(fēng)的性格特點(diǎn)。(6分)(3)畫(huà)線處“這不僅是因?yàn)樗麑?duì)人生有獨(dú)到的感悟，更是因?yàn)樗肢E、雄放的詩(shī)作，恰似黃鐘大呂，成為一只打磨我們民族精神的砂輪”一句在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(4)作為一位“不應(yīng)忘卻的優(yōu)秀詩(shī)人”，塞風(fēng)的人生對(duì)你有哪些啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分)參考答案：(1)C、E（C、他人的評(píng)價(jià)引用并非大量，概括不準(zhǔn)確。E、其詩(shī)風(fēng)更接近于李白的說(shuō)法錯(cuò)誤。）(2)①剛烈豪邁，不畏強(qiáng)暴。②激情似火。③富有革命精神。④樂(lè)觀堅(jiān)毅。(3)①表明作者認(rèn)為塞風(fēng)不應(yīng)被忘卻的兩方面原因。

②運(yùn)用比喻手法，形象地表達(dá)了塞風(fēng)這位詩(shī)人對(duì)社會(huì)的巨大價(jià)值及影響力。(4)①要像塞風(fēng)那樣，執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作及創(chuàng)新，塞風(fēng)年少遠(yuǎn)播詩(shī)名，還能堅(jiān)持不懈地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，日臻化境。②要像塞風(fēng)那樣，堅(jiān)定于對(duì)理想的追求。在“文革”中，塞風(fēng)樂(lè)觀積極的態(tài)度和堅(jiān)守精神很鼓勵(lì)人。

③要像塞風(fēng)那樣，長(zhǎng)做生命的歌者，用生命的激情與激烈的創(chuàng)作奔走于世，長(zhǎng)留閃耀的價(jià)值。

④要像塞風(fēng)那樣，勇做時(shí)代的標(biāo)桿，在思想、道德等方面做精神的引領(lǐng)者。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力

書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)門(mén)類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字。文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中國(guó)文化區(qū)別于世界其它文化的標(biāo)志之一。

我們對(duì)傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書(shū)法要有敬畏之心。中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，就是我們自古沿用下來(lái)的書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國(guó)人智慧的“舍利子”。一個(gè)對(duì)自己文化都不敬畏的民族何談自尊。回顧歷史，作為文字的書(shū)法，是完全實(shí)用性的，是人們生活、交往、奏事不可缺少的；但作為藝術(shù)，中國(guó)古代書(shū)家追求法度，追求書(shū)卷氣、文人氣，使書(shū)法不僅成為人們用來(lái)記敘和表述思想的實(shí)際手段，更用書(shū)法來(lái)體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂“字如其人”、“書(shū)為心畫(huà)”。一部書(shū)法史，就是一部中國(guó)文化發(fā)展史，書(shū)法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國(guó)文化的魅力所在。

從二十世紀(jì)初西方的鋼筆進(jìn)入中國(guó)以來(lái)近半個(gè)世紀(jì)，硬筆代替了毛筆，使中國(guó)書(shū)法漸漸不再具有實(shí)用性。尤其是近十多年來(lái)，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代。過(guò)去，古人入私塾讀書(shū)，識(shí)字、吟誦、書(shū)寫(xiě)三者是合而為一的，是一個(gè)不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國(guó)文字的整體性和書(shū)卷氣的傳統(tǒng)被拆解：文字、音韻、書(shū)法，成為不同專業(yè)；文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書(shū)法歸于美術(shù)。閱讀答案書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力閱讀答案書(shū)法：彰顯中華文化獨(dú)特魅力。識(shí)字作為必修課，書(shū)法卻成為選修課。而今研究中文的，往往不了解書(shū)法；美術(shù)學(xué)院學(xué)書(shū)法的，并未開(kāi)設(shè)文字、音韻的課程。

可見(jiàn)，書(shū)法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，書(shū)法之“法”對(duì)于使用毛筆的人來(lái)說(shuō)，越來(lái)越隔膜，正因?yàn)槿绱耍藗儗?duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越混亂。尤其是經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)，書(shū)法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書(shū)法創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。

書(shū)法不僅是寫(xiě)字，其深層所蘊(yùn)含的，是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅(jiān)持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點(diǎn)滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。

漢字對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，是母體，是源頭，是根本。書(shū)法應(yīng)是每一個(gè)中國(guó)人的必修課。弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法事業(yè)，正是弘揚(yáng)中華文化最基本的因素，也是“文化安全”的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青年書(shū)法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時(shí)發(fā)揮自身的影響力，用生命凝結(jié)的書(shū)法藝術(shù)，呼喚出民族文化的新輝煌，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。1．下列關(guān)于“書(shū)法藝術(shù)”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．作為藝術(shù)，書(shū)法同繪畫(huà)、音樂(lè)等純藝術(shù)不同，它是中國(guó)文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。B．中國(guó)書(shū)法具有五千年的發(fā)展歷史，是中國(guó)歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。C．書(shū)法不僅是寫(xiě)字，還有更深層的蘊(yùn)含，它是中國(guó)古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，要想薪火相傳，必須從小培養(yǎng)、不斷堅(jiān)持。D．書(shū)法是以中國(guó)的文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)，文字是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體和載體，因此，書(shū)法成了中國(guó)文化的載體。2．下列對(duì)“書(shū)法藝術(shù)”漸趨衰落的原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）A．西方硬筆的進(jìn)入、電腦的高度發(fā)展與普及，使文字書(shū)寫(xiě)漸趨淡化。B．二十世紀(jì)戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)人為地割裂了書(shū)法傳統(tǒng)的脈搏，造成了今天書(shū)法藝術(shù)的喪失。C．現(xiàn)代教育將文字、音韻、書(shū)法分割成不同的專業(yè)，阻礙了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。D．現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法若不能從小培養(yǎng)、不能堅(jiān)持，就會(huì)在不知不覺(jué)中丟失書(shū)法藝術(shù)。3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．書(shū)法作為自古以來(lái)延續(xù)下來(lái)的中華文明和中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表，我們應(yīng)該對(duì)其有敬畏之心。B．書(shū)法藝術(shù)不僅成為人們用來(lái)記敘和表達(dá)思想的重要手段，而且也體現(xiàn)了文人的才情和學(xué)養(yǎng)。C．古代人私塾讀書(shū)，往往將識(shí)字、吟誦、書(shū)法合而為一，而現(xiàn)代教育卻將其分割開(kāi)來(lái)，造成了學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失。D．傳承書(shū)法藝術(shù)，就是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，中青年書(shū)法家要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任和歷史使命。參考答案：1.D（D項(xiàng)中“書(shū)法成了中國(guó)文化的載體”卻是無(wú)中生有，明顯不對(duì)。)2．B（本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。對(duì)“書(shū)法藝術(shù)”漸趨衰落的原因的分析，A、C、D三項(xiàng)都符合文意。但C項(xiàng)結(jié)果說(shuō)法有誤。原文是“尤其是經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運(yùn)動(dòng)，書(shū)法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書(shū)法創(chuàng)作、鑒賞與批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失”。所以，B項(xiàng)不符合文意。）3．C（本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析與推斷的能力。C項(xiàng)，“造成學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的缺失”屬無(wú)中生有。）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：15．C（物故：去世。）16．C（②是武后為防止李唐大臣謀己而設(shè)置的機(jī)構(gòu)；④寫(xiě)武后對(duì)徐有功的處理；⑥寫(xiě)徐有功敢于堅(jiān)持原則，不畏死，心胸豁達(dá)。）17．B（韓記孝曾在徐敬業(yè)手下任過(guò)偽職，他的死是在徐敬業(yè)遭武后處以滅族懲罰前。）18．（1）在古代，陳述言辭觸犯刑法的要?dú)㈩^。徐有功有意為反囚開(kāi)脫，他的罪行應(yīng)該殺頭，請(qǐng)查究治他的罪。（2）大理寺，是關(guān)系到人命的地方，不可以阿附圣旨詭辯言辭，來(lái)求得暫時(shí)的解脫。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。張去華，字信臣，開(kāi)封襄邑人。幼勵(lì)學(xué)，敏于屬辭。召試，授御史臺(tái)主簿，屬三院議事，不得預(yù)坐。謂所親曰：“簿領(lǐng)①之職，非壯夫所為?！奔礂壒贇w鄭州，杜門(mén)不出者三載。建隆初，始攜文游京師，大為李昉所稱。明年，舉進(jìn)士甲科，即拜秘書(shū)郎、直史館。以歲滿不遷，上章自訴，因言制誥張澹、盧多遜、殿中侍御史師頌文學(xué)膚淺，愿得校其優(yōu)劣。太祖立召澹輩與去華臨軒策試，命陶谷等考之。澹以所對(duì)不應(yīng)問(wèn)，降秩，即擢去華為右補(bǔ)闕，賜襲衣、銀帶、鞍勒馬。朝議②薄其躁進(jìn)，以是不遷秩者十六年。荊湖平，命通判道州。去華上言：“桂管為五嶺沖要，令劉鋹保境固守，賴之為捍蔽，若大軍先克其城，以趣番禺，如踐無(wú)人之境?！庇性t嘉獎(jiǎng)。從太宗征太原，監(jiān)隨駕左藏庫(kù)，就命為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。雍熙中，王師討幽州，去華督宋州饋運(yùn)至拒馬河，就命掌河北轉(zhuǎn)運(yùn)事。三年，知陜州，未行，著《大政要錄》三十篇以獻(xiàn)，上覽而嘉之，因留不遣。會(huì)許王尹京，命為開(kāi)封府判官。未幾，有廬州尼道安訟弟婦不實(shí)，府不為治，械系送本州島。弟婦即徐鉉妻之甥。道安伐登聞鼓③，言鉉以尺牘求請(qǐng)，去華故不為治。上怒，去華坐削一任，貶安州司馬。真宗嗣位，遷給事中、知杭州。兩浙自錢(qián)氏賦民丁錢(qián)，有死而不免者，去華建議請(qǐng)除之，有司以經(jīng)費(fèi)所仰，固執(zhí)不許。在洛葺園廬，作“中隱亭”以見(jiàn)志。景德元年，改工部侍郎致仕。三年，卒，年六十九。去華美姿貌，善談?wù)摚刑N(yùn)藉，頗尚氣節(jié)。然不飾邊幅，頗為清議所貶，以是不登顯用。（《宋史·張去華傳》有刪節(jié)）【注】：①簿領(lǐng)：謂官府記事的簿冊(cè)或文書(shū)。②朝議：包括有皇帝在的廷議或皇帝不在只有“九卿”、“王大臣”的集議。③登聞鼓，是懸掛在朝堂外的一面大鼓。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．不得預(yù)坐

預(yù)：預(yù)先，提前

B．愿得校其優(yōu)劣

校：較量、比較C．澹以所對(duì)不應(yīng)問(wèn)

應(yīng)：回應(yīng)，回答

D．以是不登顯用

顯用：重用5.以下各句中，全都表明張去華“敏于屬辭”“尚氣節(jié)”的一項(xiàng)是

（

）（3分）①上章自訴……愿得校其優(yōu)劣

②有死而不免者，去華建議請(qǐng)除之③在洛葺園廬，作“中隱亭”以見(jiàn)志

④簿領(lǐng)之職，非壯夫所為⑤以趣番禺，如踐無(wú)人之境

⑥著《大政要錄》三十篇以獻(xiàn)A．①②⑥

B．③④⑤

C．①③④

D．②⑤⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A．張去華從小就努力學(xué)習(xí)，在文章言辭上有一定的長(zhǎng)處。后來(lái)被授予御史臺(tái)主簿，但他覺(jué)得大丈夫不應(yīng)久居人下，于是棄官回家鄉(xiāng)，三載杜門(mén)不出。B．宋太祖趙匡胤建隆二年，張去華中了進(jìn)士并被授予官職。任職滿一年沒(méi)被提拔，他就上奏章指張澹、史師頌等文學(xué)膚淺，愿意與他們一較高低。C．雍熙三年，張去華知陜州，未出發(fā)時(shí)，寫(xiě)下三十篇《大政要錄》獻(xiàn)給皇上，皇上因此留下了他。后任開(kāi)封府判官被尼姑控告而削官，貶為安州司馬。D．宋真宗時(shí)，張去華任杭州知府。建議免除已死去那些人的人丁賦稅，有關(guān)部門(mén)借口經(jīng)費(fèi)所仰，固執(zhí)不許。后來(lái)在洛修建園廬，作“中隱亭”以表現(xiàn)心志。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朝議薄其躁進(jìn)，以是不遷秩者十六年。

（2）道安伐登聞鼓，言鉉以尺牘求請(qǐng)，去華故不為治。

參考答案：4.A．（預(yù)：參與、參加）5.C．（②表明張去華體恤民情，關(guān)愛(ài)百姓。⑤表明他有見(jiàn)識(shí)，有戰(zhàn)略眼光?？赡苌杂袪?zhēng)議的是：③張去華的主張沒(méi)有被采納，憤而在洛陽(yáng)建園居住以“見(jiàn)志”，應(yīng)該也是“尚氣節(jié)”的體現(xiàn)；⑥寫(xiě)下洋洋灑灑的三十篇《大政要錄》，應(yīng)該是屬文綴辭的表現(xiàn)，但內(nèi)容卻是施政方略，有點(diǎn)與題若即若離，所以正確選項(xiàng)里沒(méi)選它）6.A．（“大丈夫不應(yīng)久居人下”錯(cuò)，壯夫，意思是大丈夫，但“久”字沒(méi)有依據(jù)，應(yīng)是他認(rèn)為這職位沒(méi)有決定權(quán)，“不得預(yù)坐”，就無(wú)法盡展其才，所以才說(shuō)：“簿領(lǐng)①之職，非壯夫所為。”）7.（1）朝臣們?cè)诩性u(píng)議（張去華）時(shí)鄙薄他的急于進(jìn)?。嶂杂谑诉M(jìn)），因此（張去華）有十六年都沒(méi)有得到升遷。

（句意2分，“薄”“躁進(jìn)”和“不遷秩者十六年”的句式）（2）道安敲響登聞鼓，說(shuō)徐鉉用書(shū)信向張去華求情請(qǐng)托，（所以）張去華故意不懲治。（句意2分，“伐”“尺牘”“治”）6.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。貢禹字少翁，瑯琊人也。以明經(jīng)絜行著聞，征為博士，涼州刺史，病去官。復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。禹曰：“冠壹免，安復(fù)可冠也!”遂去官。元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛已問(wèn)以政事。是時(shí)年歲不登，郡國(guó)多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過(guò)天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下?！碧熳蛹{善其忠，乃下詔，遷禹為光祿大夫。頃之，禹上書(shū)曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨?！碧熳訄?bào)曰：“朕以生有伯夷之廉、史魚(yú)之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國(guó)政。今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與?”后月余，以禹為長(zhǎng)信少府。會(huì)御史大夫陳萬(wàn)年卒，禹代為御史大夫，列于三公。自禹在位，數(shù)言得失，書(shū)數(shù)十上。禹以為古民亡賦算①，口錢(qián)②起武帝，征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢(qián)，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜今兒七歲去齒乃出口錢(qián)，年二十乃算。又言諸離宮及長(zhǎng)樂(lè)宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬(wàn)余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬(wàn)，宜免為庶人廩食，令代關(guān)東戍卒。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢(qián)，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國(guó)廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢(qián)百萬(wàn)，以其子為郎，官至東郡都尉。

(刪節(jié)自《漢書(shū)·貢禹傳》)【注】①賦算：人口稅。漢制，自十五歲起，至五十六歲，每人每年出錢(qián)一百二十錢(qián)。②口錢(qián)：人口稅。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.是時(shí)年歲不登

登：五谷成熟

B.意豈有所恨與

恨：遺憾

C.以寬繇役

寬：放寬

D．稅良民以給之

稅：賦稅5.以下各組句子中，全都直接表明貢禹耿直的一組是(3分)①冠壹免，安復(fù)可冠也

②數(shù)虛己?jiǎn)栆哉?/p>

③天子過(guò)天道，其日久矣

④今未得久聞生之奇論也

⑤宜免為庶人廩食

⑥禹又奏欲罷郡國(guó)廟A.①②⑥

B.①③⑥

C.②④⑤

D.③④⑤6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.貢禹為臣忠誠(chéng)，心憂國(guó)事。他建議元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠(chéng)并提拔了他。B.貢禹遵循經(jīng)義，據(jù)守古道。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚(yú)的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)世上少有的高尚賢良的人，值得親近。C.貢禹年事雖高，仍被倚重。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請(qǐng)求，為了挽留他，升任他做了長(zhǎng)信少府、御史大夫，使他位列三公。D．貢禹不屈世風(fēng)，為民請(qǐng)命。他多次評(píng)論政事得失，曾經(jīng)建議把賦算、口錢(qián)起征的年齡延后，但皇帝只延后了口錢(qián)起征的年齡。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。（2）臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。參考答案：4．D稅：征收賦稅。5.B【解析】②④沒(méi)有直接表明貢禹的耿直。6．C【解析】文中并不是因?yàn)橥炝羲派嗡麨橛反蠓颉?．（1）（后來(lái)貢禹）又被推舉為賢良，任河南縣令，在任一年多，因公事被府官指責(zé)，被迫脫帽謝罪。（“舉”、“為……所……”兩處被動(dòng)，各1分，“謝”1分，譯出大意2分）（2）我八十一歲了，耳朵聽(tīng)不清，眼睛也看不準(zhǔn)了，不能再（對(duì)國(guó)家對(duì)朝廷）有所貢獻(xiàn)了，（我就是）所說(shuō)的有損朝廷形象的人了?。ā坝小?、“聰明”、“補(bǔ)益”，各1分，譯出大意2分）【文言文譯文】貢禹，字少翁，瑯琊人。以精通經(jīng)義、品行端正而著稱，被征召為博士，任涼州刺史，因病辭官。后來(lái)又被推舉為賢良，任河南令，在任一年多，因公事被府官指責(zé)，被迫脫帽謝罪。貢禹說(shuō)：“帽子一旦摘下，豈能再戴!”于是辭官而去。

漢元帝即位不久，征召貢禹為諫大夫，多次屈尊向他詢問(wèn)政事。當(dāng)時(shí)，年成不好，農(nóng)業(yè)歉收，各郡縣封地處境困難，貢禹上奏說(shuō)：“現(xiàn)今大夫僭越諸侯，諸侯僭越天子，天子超越天道的情況由來(lái)已久了。承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，這一切都指望陛下您了。”元帝很欣賞貢禹的忠誠(chéng)，就下令，升任貢禹為光祿大夫。

不久，貢禹上書(shū)說(shuō)：“我八十一歲了，耳朵聽(tīng)不清，眼睛也看不準(zhǔn)了，不能再對(duì)國(guó)家對(duì)朝廷有所貢獻(xiàn)了，我就是所說(shuō)的有損朝廷形象的人了。希望能辭去官職，返回故里，若能如愿，便死而無(wú)憾了?！痹叟菊f(shuō)：“朕因?yàn)橄壬胁牡牧疂?，史魚(yú)的剛直，遵循經(jīng)義據(jù)守古道，不盲目屈從世風(fēng)，孜孜不倦為民請(qǐng)命，是當(dāng)今俗世少見(jiàn)的高尚賢良的人，因而親近先生，希望先生參與國(guó)政。如今還沒(méi)來(lái)得及多聽(tīng)聽(tīng)先生的驚世之論，先生卻說(shuō)要隱退，難道是先生有什么遺憾不順心的事嗎?”此后一個(gè)多月，任貢禹為長(zhǎng)信少府。正趕上御史大夫陳萬(wàn)年去世，貢禹便接替他擔(dān)任御史大夫，列于三公之位。

自貢禹在朝為官后，多次評(píng)論政事得失，上書(shū)數(shù)十次。貢禹認(rèn)為，古時(shí)人民沒(méi)有賦算口錢(qián)的負(fù)擔(dān)，從漢武帝征伐周邊少數(shù)民族起，開(kāi)始向老百姓征收重賦，百姓生養(yǎng)兒子長(zhǎng)到三歲，便要開(kāi)始交納口錢(qián)，因此百姓十分困苦，以至于出現(xiàn)生下兒子便殺死的現(xiàn)象，實(shí)在是很悲慘可憐。應(yīng)當(dāng)規(guī)定小孩七歲換牙以后再交口錢(qián)，年滿二十歲再開(kāi)始交納賦算。貢禹又建議說(shuō)各處行宮別館以及長(zhǎng)樂(lè)宮的戍衛(wèi)人員可以削減一大半，以減輕百姓的徭役負(fù)擔(dān)。再有各官府的奴婢總共有十多萬(wàn)人，他們終日游戲玩耍，無(wú)所事事，還要靠征收百姓的賦稅來(lái)供給他們衣食，每年費(fèi)用達(dá)五六萬(wàn)之多，應(yīng)當(dāng)將他們免去奴婢身份成為庶人，給他們吃的，讓他們代替關(guān)東戍卒。

皇帝下詔，命令百姓生孩子七歲后再開(kāi)始交納口錢(qián)，這個(gè)規(guī)定從此開(kāi)始。又停用了上林宮館中那些皇帝很少臨幸的處所，將各諸侯王廟的衛(wèi)兵減少一半。其他方面元帝雖沒(méi)有完全聽(tīng)從貢禹的建議，但很贊賞他的質(zhì)樸耿直之心。貢禹又上疏，要求罷除郡國(guó)的宗廟，制定漢家宗廟親盡則毀的禮制，都未能實(shí)行。

貢禹任御史大夫幾個(gè)月后去世，元帝賜錢(qián)百萬(wàn)，任其子為郎，官至東郡都尉。

【解析】略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下列一則寓言，寫(xiě)出其中的寓意。(3分)一只狐貍想鉆過(guò)墻洞去吃院子里的葡萄。墻洞很小，狐貍鉆不過(guò)去，只好在洞外餓了七天，把身體瘦下來(lái)，再鉆過(guò)去。狐貍吃夠了葡萄，身體長(zhǎng)肥了，想鉆出墻洞卻鉆不出來(lái)，只好又餓了七天，把身體瘦下來(lái)，才鉆了出來(lái)。

參考答案：8.下列句子中，沒(méi)有