《第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀》課件

一、世界是普遍聯(lián)系的

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀洛倫茨：蝴蝶與龍卷風(fēng)一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后引起美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng),氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出的蝴蝶效應(yīng)蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義2.聯(lián)系的特征普遍性客觀性多樣性聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。1.聯(lián)系的含義一、世界是普遍聯(lián)系的事物之間事物內(nèi)部要素之間相互影響

相互制約

相互作用

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。

城門失火，殃及池魚。

以前的認(rèn)識對現(xiàn)在的認(rèn)識的影響

牽一發(fā)而動全身。

人口、資源、環(huán)境相統(tǒng)一。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定相協(xié)調(diào)。聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會人的思維客觀世界主觀世界相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體◆聯(lián)系是普遍的（普遍性）2.聯(lián)系的特征方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題

六度分隔理論:世界上任意兩人要建立聯(lián)系最多只需通過六個人。這一理論在２０世紀(jì)６０年代由美國心理學(xué)家斯坦利·米爾格朗提出，而美國微軟公司研究人員近期通過計算證實了這一理論：任意兩個人之間建立聯(lián)系需要６．６人。世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，整個世界是相互聯(lián)系的整體。一個福娃頭上是條魚，代表魚米之鄉(xiāng)，于是湖南鬧雪災(zāi)了！一個福娃頭上是風(fēng)箏，代表濰坊，于是山東撞火車了；一個福娃頭上是藏羚羊，于是西藏出事了；一個福娃頭上是火炬，于是火炬出事了；一個福娃頭上是熊貓，于是四川出事了！這是不是事物的真實聯(lián)系?聯(lián)系是客觀的，反對主觀臆造的聯(lián)系（2）聯(lián)系具有客觀性①內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的。②表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系客觀的客觀的？2、聯(lián)系的基本特征：區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在

的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立

起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系

人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)。區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在

的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立

起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？(1)人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；(2)人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物

質(zhì)性的活動才能形成；(3)人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意

識之外（2）聯(lián)系具有客觀性①內(nèi)涵：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的

意志為轉(zhuǎn)移的。②表現(xiàn)：自在事物的聯(lián)系，人為事物的聯(lián)系③方法論：要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2、聯(lián)系的基本特征：

聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢？思考

聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

1、改變事物的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系

的具體條件與形式，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新

的聯(lián)系，并不是從根本上取消了事物自身固有的聯(lián)系。

2、當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有

根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容（包括客觀規(guī)律和客

觀條件），才能成功。否則，任何建立新的具

體聯(lián)系的嘗試，都會失敗。注意：含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系————

非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……形式：2.聯(lián)系的特征◆聯(lián)系是多樣的（多樣性）

有人說：“聯(lián)系是普遍的。世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？為什么？當(dāng)然，條件是可變的，人們可在實踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

但從某一事物是否與另一事物是否有具體聯(lián)系，則是有條件的、相對的、具體的。

任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，不存在與周圍事物發(fā)生聯(lián)系的事物。普遍聯(lián)系是無條件的、絕對的。原理原理內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性A、一切事物和周圍事

物聯(lián)系著；B、事物內(nèi)

部各部分、要素相互聯(lián)

系；C、世界是一個普

遍聯(lián)系的有機整體用聯(lián)系的觀點看

問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的,是事物

本身所固有的,是不以

人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的

聯(lián)系中把握事物，

切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬

別，事物的聯(lián)系也是

多種多樣。把握事物存在和

發(fā)展的條件，一

切以時間、地點

為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征圖瓦盧即將成為首個沉入海底國家

位于南太平洋，陸地面積僅26平方公里，是僅次于瑙魯?shù)氖澜绲诙?。海拔最高點不超過5米。圖瓦盧50年后沉入海底海浪輕松給全島“洗澡”。至少有6000多人已經(jīng)離開圖瓦盧移民海外，而目前尚在圖瓦盧生活的人口只有1萬人。以前人們還種一些蔬菜和莊稼，現(xiàn)在沒人種了，海水一過，什么都會死去。

“我覺得，地球上60億人都應(yīng)該向我們說抱歉?！?/p>

空中俯瞰圖瓦盧，整個國土就是狹長的一條。

破壞雨林水土流失沙塵暴漫天浮塵揚沙籠罩下的北京城思考：人可以通過自己的活動影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么？第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、用聯(lián)系的觀點看問題

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀二、用聯(lián)系的觀點看問題1.堅持整體與部分的統(tǒng)一2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(含義、關(guān)系、方法論要求)(含義、特征、方法論要求)探究與共享黃筌為什么無法改動吳道子的畫？這個故事中給我們什么啟示？整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同二者的地位作用和功能不同“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約

部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體部分影響整體部分影響部分離不開整體,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分1、整體與部分的辯證關(guān)系(1)相互區(qū)別含義不同地位、作用和功能不同(2)相互聯(lián)系相互依存相互影響相互轉(zhuǎn)化②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。整體居于主導(dǎo)地位、統(tǒng)率著部分部分會影響整體，關(guān)鍵部分甚至對整體功能起決定作用①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

整體與部分關(guān)系原理的方法論意義

一條鎖鏈，最脆弱的一環(huán)決定其強度；

一只木桶，最短的一片決定其容量；

一個人，素質(zhì)最差的一面決定其發(fā)展。

據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨特，手術(shù)之簡便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：

“包你背直”。就讓駝背

伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？哲學(xué)思考：這位醫(yī)生犯了什么錯誤？對我們有什么啟示？《庸人治駝》（1）系統(tǒng)和要素的關(guān)系整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個整體而相互作用的部分.2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、說說田忌是怎樣運用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運用的是什么思維方法？田忌賽馬田忌賽馬田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝田忌賽馬著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝田忌賽馬結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（2）系統(tǒng)的基本特征①整體性②有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。◆系統(tǒng)論的方法論要求

——掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法著眼于事物的整體性遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向怎么做(改造世界)怎么看

(認(rèn)識世界)用綜合的思維方法來認(rèn)識事物

系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ撘蟆浚赫莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；系統(tǒng)優(yōu)化的方法又要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。？探究與共享（2）整體功能總是大于部分功能之和？三個和尚沒水喝探究與共享（2）整體功能總是大于部分功能之和？三個和尚沒水喝探究與共享（2）分組討論，首先為三個和尚設(shè)計管理組織方案，使他們協(xié)調(diào)統(tǒng)一始終有水喝。然后說出設(shè)計方案的哲學(xué)依據(jù)！整體功能總是大于部分功能之和第一種方案：

三個小和尚商量后把路分成三段，三個人接力挑水，水缸就滿了。

這個設(shè)計方案符合整體與部分的辯證關(guān)系原理。整體與部分是相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于局部功能之和。第二種方案：

老和尚給三個小和尚制定新的規(guī)矩：誰挑的水最多，晚上加一道菜；誰挑的水最少，菜減半甚至吃白飯，直到逐出寺廟。于是，三個小和尚你追我趕，一會兒把水缸挑滿了。這個方案符合意識能動作用原理。制定嚴(yán)格的獎懲制度，促使三個小和尚很快把水缸挑滿，這說明正確的思想意識對事物發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。第三種方案：

三個小和尚商量：山上的竹子很多，咱們干嘛挑水呢！砍一些竹子，打通它，連成一個輸水管，河邊裝一個轱轆。第一個和尚搖轱轆，水桶上去了；第二個和尚站在高處，把水桶里的水往漏斗里一倒，灌入水槽；第三個和尚在廟里接水，把水缸裝滿。三個小和尚分工不同，三天一輪換。這個方案符合尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理。引水上山，說明改造世界要想取得成功，就必須把尊重客觀規(guī)律、利用客觀條件和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。用聯(lián)系的觀點看問題堅持整體和

部分統(tǒng)一

掌握系統(tǒng)優(yōu)化

的方法區(qū)別聯(lián)系系統(tǒng)含義基本特征要求含義地位作用功能相互依存相互影響相互轉(zhuǎn)換方法論整體性優(yōu)化趨向有序性綜合的思維方式課堂小結(jié)2008年下半年以來我國部分稅收政策的調(diào)整情況

結(jié)合材料,分析“結(jié)構(gòu)性

減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（12分）答案：

①堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化，針對特定稅種、基于特定目的而實行結(jié)構(gòu)性減稅；

②發(fā)揮了意識的能動作用。實行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識能動性的體現(xiàn)，有利于“保增長、

擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實現(xiàn)；

③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。實行結(jié)構(gòu)性減稅政策體現(xiàn)了在充分認(rèn)識經(jīng)濟規(guī)律基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事。

④運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。實行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整