第3講 法律與教化 微專題導學案-高三統(tǒng)編版歷史二輪復習

高考歷史二輪復習專題微講之國家制度與社會治理第3講

法律與教化一、專題主線線索1：中國古代法律起源很早，起初以習慣法為主，春秋后期開始出現(xiàn)成文法，戰(zhàn)國時期逐漸復雜化。在這個過程中，圍繞法律與教化，亦即法治與德治的關系問題，各派思想家展開了熱烈的討論。

線索2：秦以法家思想治國，推動了律的編撰。漢承秦制，同時吸取秦期速亡的教訓，在治國方針上采取“霸王道雜之”的統(tǒng)治策略，實際上就是法律與禮教并用。自西晉起，禮教內容直接滲人法律條文，出現(xiàn)“法律儒家化”的趨勢，至唐律的禮法結合臻于完善。

線索3：宋朝以后，理學在社會上廣泛傳播，深入社會基層，并以鄉(xiāng)約形式直接面向底層百姓宣講，鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用推廣而具有約束力，并與法律合流。

線索4：西方法律發(fā)展有自己的路徑，在羅馬法的基礎上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。近代西方法律強調司法獨立、保護個人權利。

線索5：基督教的宗教倫理不僅強化了教會對人們的控制，同時具有一定的社會教化功能。基督教的倫理和教化深刻影響了人們的思想意識和日常行為。

線索6：新中國成立后，法治建設取得顯著成就，形成了中國特色社會主義法律體系。黨的領導是中國特色社會主義法治建設的本質特征，是社會主義法治建設最根本的保證。二、模擬練習1.商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命極(jí)之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期()A.神權統(tǒng)治的思想根深蒂固 B.統(tǒng)治階層等級意識淡薄C.敬天保民的民本觀念萌發(fā) D.儒學深受天人感應影響2.漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚”。據(jù)此可知，漢代()A.社會治理滲透德治教化思想 B.重視家訓，強化基層教化C.地方治理形成了統(tǒng)一的標準 D.社會道德倫理水平普遍提高3.魏晉南北朝時期不同政權頒布的部分律令內容，這體現(xiàn)出當時()政權律令內容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之西晉子不孝父母，子棄市北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A.北方游牧民族封建化進程完成 B.儒家思想作為主流思想開始融入法典C.凸顯出嚴刑峻法治國理念盛行 D.法律、禮教并用成為重要統(tǒng)治手段4.唐宋時期對奴婢、牲畜等“活口”交易有嚴格規(guī)定。《唐律疏議》規(guī)定：“諸買奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時不知，立券后始知者，三日內聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十，若有病欺，不受悔者亦笞四十?！痹摲梢?guī)定()A.維護了買方曲合法權益 B.有利于市場交易的規(guī)范有序C.推動了坊市制度的瓦解 D.推動了人身依附關系的松弛5.王陽明巡撫贛南、汀、漳等地期間訂立了著名的《南贛鄉(xiāng)約》，延攬鄉(xiāng)村精英擔任約長、約正以負責教化管理鄉(xiāng)民，并要求對違規(guī)逆約者“呈官究治”“請兵滅之”。這些措施()A.借助宗法紐帶以加強中央集權 B.強化了政府對基層民眾的教化C.推動基層自治與國家治理結合 D.依靠鄉(xiāng)民自治以規(guī)范社會秩序6.12世紀的歐洲社會，思想和文化領域有了一些新變化。不少教土受君主委托著書立說，大力宣揚國王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復興，出現(xiàn)了新的法學和政治觀念：認為君主權力的正當性來自法理，而不是來自宗教性的儀式—也就是說，來自血緣而非教會。歐洲當時的這些變化()A.根植于資本主義萌芽的發(fā)展 B.順應了世俗權力強化的要求C.表明俗權大于教權局面形成 D.宣告了封君封臣制度的瓦解7.拿破侖本人對法律輸出作出過如下表態(tài)：“《拿破侖法典》的種種利益，公開審判，采用陪審團制，要成為你政府的主要特色。出出對于一個像在你的職位上的人來說，憲治將是好政策；你會發(fā)現(xiàn)公眾輿論的支持會給你以優(yōu)于四鄰專制國王的天然的優(yōu)勢地位。”這說明()A.拿破侖借助法典宣傳擴張 B.《拿破侖法典》鞏同了封建帝國C.法國戰(zhàn)勝了歐洲封建勢力 D.《拿破侖法典》對世界影響深遠8.近代西方國家法律制度強調保護個人權利。在司法實踐過程中，堅持公正和無罪推定。并且建立了律師制度和陪審團制度。這說明近代西方法律制度()A.真正做到了保障人民的合法權利 B.成為資產階級反封建的斗爭武器C.力求保證司法程序的規(guī)范和公正 D.推動了資產階級革命時代的到來9.恩格斯說過：“中世紀把意識形態(tài)的其他一切形式—哲學、政治、法學，都合并到神學中，使他們成為神學的科目?！边@并不代表所謂“中世紀把現(xiàn)代文明一掃而空”?！拔拿魇来４嬖谌藗兊乃枷胗^念、行為方式等里，這遠比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固。”恩格斯意在()A.抨擊中古時期的神學控制歐洲文化 B.闡釋中古時期的基督教內容廣泛C.肯定基督教在文明傳承中的作用 D.痛斥基督教曾經(jīng)毀壞歐洲文明10.新中國成立之初，國家及時出臺了《土地改革法》《婚姻法》《懲治貪污條例》等一系列重要法律。1954年又頒布了《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務院組織法》等法律。這些舉措()A.立法鞏固新生人民政權是首要任務 B.有利于新中國法律法規(guī)體系形成C.突出落實政府“依法治國”理念 D.工業(yè)化發(fā)展需要法制建設的配合11.有學者指出，社會主義法制建設絕不僅限于制度建設和技術性的“硬件”系統(tǒng)的完備周詳，更要重視精神層面的“軟件”系統(tǒng)的開發(fā)，促使社會主義法治精神普遍化、社會化，并深深扎根于人們心中，是社會主義法治的內在要求，是社會主義法治理想目標得以實現(xiàn)的關鍵。該學者旨在()A.表明社會主義法律體系不斷完善 B.說明民主法制建設速度的加快C.強調培育人民法治精神的重要性 D.要求國家重視法制人才的培養(yǎng)12.2020年，新冠肺炎疫情突然來襲。面對危難，白衣“逆行者”、疫區(qū)“守護員”和最美“建設者”紛紛出現(xiàn)，無數(shù)個默默無聞的“小人物”筑起了生命健康的防護墻。這些“小人物”的行為()A.體現(xiàn)出民眾參與社會主義革命的熱情 B.凝結著全體人民共同的價值追求C.表明我國的愛國主義教育十分成功 D.實踐了立黨為公，執(zhí)政為民的理念13.法安天下，德潤人心，法治與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。材料一人物政治主張孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”老子“無為而民自化”“為無為，則無不治”韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”——引自《論語》《老子》《韓非子》材料二“貞觀之治”成績的取得，是以人為本、以德治國這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強調唐太宗、魏徵等人的自覺，常常忽略中國制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開始擔任門下省的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負責人。唐太宗與魏徵的關系，與三省制關系密切，而三省制的運行機制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國家”，因為它把中國自漢魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對古代亞洲各國如日本、朝鮮、越南等的立法都產生了重大影響。——摘編自榮新江等《唐：中國歷史的黃金時代》材料三回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標志意義的法治建設工程，是一個國家、一個民族走向繁榮強盛的象征和標志。民法是民事領域的基礎性、綜合性法律，它規(guī)范各類民事主體的各種人身關系和財產關系，涉及社會和經(jīng)濟生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護人民人身權、財產權、人格權。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應人民日益增長的美好生活需要。編纂民法典，必須堅持依法治國與以德治國相結合，注重將社會主義核心價值觀融入民事法律規(guī)范。——摘編自王晨《關于中華人民共和國民法典（草案）的說明》（1）根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結合所學，指出秦漢時期治國主導思想的演變。（2）根據(jù)材料二，結合所學，從三省制運行機制的角度說明“唐太宗與魏徵的關系”，并概括《唐律疏議》在中外法制史上產生重大影響的原因。（3）根據(jù)材料三，結合所學，指出《中華人民共和國民法典》在新中國法律體系中的地位。運用唯物史觀，闡述《中華人民共和國民法典》頒布的必要性。14.【羅馬法發(fā)展】閱讀材料，回答問題。材料柏林市西南波茨坦小鎮(zhèn)上有普魯士國王威廉一世的桑蘇西宮，旁邊有座緊挨宮殿的又殘又舊的大風車磨坊。令國王非常掃興，在反復協(xié)商無果后國王直接派人把磨坊給拆了。結果老頭向最高法院起訴了國王。開庭那天，驕橫的國王拒絕出庭，也沒派律師前來應訴。但這不妨礙審判的正常進行。司法女神的雕像矗立在法院門外，雕像背后的格言：為了正義，哪怕天崩地裂！使法官只忠于一個上司，那就是法律。他們一致裁定：被告擅用王權，侵犯原告由憲法規(guī)定的財產權利，侵犯了《帝國憲法》第79條第6款。判決如下：責成被告威廉一世在原址上重建一座同樣的磨坊，并賠償原告各項損失費共150元。威廉一世最終向法律低頭，對法庭的判決書完全照辦。一座嶄新的磨坊矗立在桑蘇西宮外，150元也送到老頭手上。時隔多年后，老頭和威廉一世都相繼過世。威廉一世的孫子威廉二世和老頭的兒子又有了故事。老頭的兒子生意蕭條，磨坊也再次變得殘破不堪……老頭的兒子想把磨坊賣給新國王。新國王反復思考后拒絕了他。派人送給老頭兒子6000元。（1）古羅馬司法女神的雕像蘊含羅馬法的哪些自然法精神？西方法院的司法女神雕像反映西方法律與羅馬法的關系是怎樣的？（2）此案例能看出西方法律的哪些特點？（3）請你分析新國王拒絕拆掉老磨坊的最可能理由。

答案以及解析1.答案：C解析：jCABD2.答案：A3.答案：D解析：據(jù)材料“子不孝父母，子棄市”“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，可知西晉、北魏時期不孝也成為執(zhí)法的依據(jù)，故選D項；北方游牧民族封建化進程完成說法太絕對片面，排除A項；儒法開始結合是在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，排除B項；材料推崇孝道說明法律制定受到儒家思想的影響，排除C項。4.答案：B解析：據(jù)題意可知，《唐律疏議》中規(guī)定奴婢、馬牛駝騾驢的買賣中，買賣雙方都要實事求是，不能出現(xiàn)欺瞞和欺詐，出現(xiàn)這種行為的都要受到處罰，這就有利于買賣雙方都誠實守信，從而使得市場交易規(guī)范有序，B項正確；該法律維護了買賣雙方的合法權益，而不僅僅是維護買方的合法權益，排除A項；該法律和買賣有關，但不能據(jù)此推動坊市制度的瓦解，更和推動人身依附關系的松弛無關，排除CD項。故選B項。5.答案：C解析：依據(jù)材料可知，王陽明在贛南、汀、漳等地期間推行并實踐《南贛鄉(xiāng)約》，通過鄉(xiāng)約制度加強國家對基層的管理，結合所學可知，這有利于推動基層自治與國家治理結合，C項正確；材料沒有體現(xiàn)借助宗法紐帶，排除A項；材料不僅僅涉及政府對基層民眾的教化，排除B項；材料反映的是基層自治與國家治理結合，不僅僅依靠鄉(xiāng)民自治，排除D項。故選：C。6.答案：B解析：根據(jù)材料可知，12世紀的歐洲在思想文化領域出現(xiàn)了一些新變化，由材料“不少教土受君主委托著書立說，大力宣揚國王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復興，出現(xiàn)了新的法學和政治觀念：認為君主權力的正當性來自法理，而不是來自宗教性的儀式—也就是說，來自血緣而非教會”，可知這些新變化肯定了君主的權力，有利于加強世俗王權，結合所學知識，12世紀，伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，加強世俗王權、削弱教權成為當時市民階層的內心訴求，材料思想就是這種要求的反映，B項正確；資本主義萌芽在14、15世紀方在歐洲產生，排除A項；材料無法看出俗權已大于教權，排除C項；封君封臣制度在14、15世紀逐步走向衰落，排除D項。故選B項。7.答案：A解析：從材料中可以看出拿破侖想借助法典宣傳對外擴張，打擊封建勢力，A項正確；法國當時不是封建帝國，排除B項；當時法國并沒有完全戰(zhàn)勝歐洲的封建勢力，排除C項；結合所學知識我們可知D項不是材料的主要信息，排除。故選：A。8.答案：C解析：從材料中“在司法實踐過程中，堅持公正和無罪推定。并且建立了律師制度和陪審團制度”可以看出是強調司法實踐過程中程序的規(guī)范和公正，C符合題干的要求。；ABD選項都是對材料錯誤的理解，排除。故選：C。9.答案：C解析：從恩格斯的話中可以看出，中世紀的神學保留了古希臘時期的哲學、政治、法學等，并將這些東西通過宗教內化于人們的思想觀念和行為方式里，這表明恩格斯肯定基督教在文明傳承中的積極作用，故C項正確。A、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)，B項說法與材料內容主旨不符，均排除。故選：C。10.答案：B解析：根據(jù)材料內容可知，新中國成立之初國家出臺了一系列重要法律，這些法律的出臺有助于構建新中國法律法規(guī)體系，故選B項。這些基本法律并不全是為了鞏固新生的人民政權，排除A項?！耙婪ㄖ螄崩砟钍堑?0世紀90年代才提出來的，排除C項。材料內容不能體現(xiàn)工業(yè)化發(fā)展的需要，排除D項。11.答案：C解析：由材料中“促使社會主義法治精神普遍化、社會化，并深深扎根于人們心中，是社會主義法治的內在要求，是社會主義法治理想目標得以實現(xiàn)的關鍵”，說明培育人民法治精神的重要性，故選C項；社會主義法律體系的完善不是材料強調的主旨，排除A項；民主法制的建設速度加快在材料中體現(xiàn)不出來，排除B項；重視法治人才的培養(yǎng)在材料中也體現(xiàn)不出來，排除D項。12.答案：B解析：根據(jù)材料“面對危難，……無數(shù)個默默無聞的‘小人物’筑起了生命健康的防護墻。”可知，題目中“小人物”面對新冠疫情的突然來襲，其的行為是對社會主義核心價值觀的踐行，是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求，B項正確；中國現(xiàn)在已處于社會主義現(xiàn)代化建設新時期，排除A項；“十分成功”的說法無從體現(xiàn)，且過于絕對，排除C項；題干中的“小人物”并不僅僅是中共黨員或公務員，排除D項。故選：B。13.答案：（1）政治主張：孔子：德治（為政以德）；老子：無為而治；韓非：法治。演變：秦：法家思想；西漢初：黃老無為思想；漢武帝尊崇儒術后：儒家思想。（2）關系：唐太宗授命中書省草擬詔令：魏徵作為門下省長官進行審核并駁回不妥的詔令。原因：中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典；禮法結合的典范；唐以后歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制法律；古代亞洲一些國家的立法以此為鑒。（3）地位：基礎性。必要性：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化；現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后；依法治國的需要；建設社會主義法治國家的需要；弘揚社會主義核心價值觀的需要。解析：（1）主張：根據(jù)材料“‘為政以德’”可知，孔子主張德治；根據(jù)材料“‘無為而民自化’”可知，老子主張無為而治；根據(jù)材料“‘故以法治國’”可知，韓非主張法治。演變：結合所學從秦朝以法家思想立國、漢初以黃老無為思想為指導到漢武帝時期獨尊儒術后確立儒家思想為主流地位。（2）關系：根據(jù)材料二“魏徵從貞觀七年開始擔任門下省的長官”及所學可知，魏徵作為門下省長官進行審核并駁回不妥的詔令；結合所學可知，中書省草擬詔令；原因：根據(jù)材料二“中國自漢魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結和提煉，形成了律令制度”可知，《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的一部封建法典；根據(jù)材料二“《唐律疏議》對古代亞洲各國如日本、朝鮮、越南等的立法都產生了重大影響?！笨芍糯鷣喼抟恍﹪业牧⒎ㄒ源藶殍b；結合所學從《唐律疏議》是禮