湖南省株洲市醴陵白兔潭中學(xué)2022年度高二歷史模擬試題含解析

湖南省株洲市醴陵白兔潭中學(xué)2022年度高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬(wàn)歲”的例子。這表明他A.提出經(jīng)世致用思想B.有否定君主獨(dú)尊的意識(shí)C.宣傳三綱五常等級(jí)秩序D.否定儒家治國(guó)理想?yún)⒖即鸢福築【詳解】材料中“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬(wàn)歲”與君主專制統(tǒng)治下“君為臣綱”、“君權(quán)神授”等君權(quán)獨(dú)尊和至高無(wú)上的思想觀點(diǎn)明顯相反，這是從社會(huì)倫理上提出反對(duì)君主專制、君權(quán)獨(dú)尊的主張，故B正確；經(jīng)世致用指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事，不符合題意，排除A；材料反映顧炎武反對(duì)君權(quán)獨(dú)尊的等級(jí)秩序，排除C；材料反映顧炎武反對(duì)君主專制、君權(quán)獨(dú)尊，無(wú)法體現(xiàn)否定儒家治國(guó)理想，排除D。2.觀察下圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷與下圖無(wú)關(guān)的是A.與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)B.他們之間的關(guān)系是詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合C.當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五、六家，號(hào)稱“百家”D.“學(xué)在民間”促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)參考答案：C根據(jù)題干圖片信息“道家”“法家”“儒家”“縱橫家”可知是百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象，百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放，A項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除。百家爭(zhēng)鳴是指知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，他們之間相互詰難、批駁，同時(shí)吸收、融合，B項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除。當(dāng)時(shí)的學(xué)派眾多，號(hào)稱“百家”，C錯(cuò)誤，符合設(shè)問(wèn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)興起，由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)的繁榮培育了一大批德才兼?zhèn)涞乃枷爰遥欣诎偌覡?zhēng)鳴的出現(xiàn)，D項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符，排除。綜上所述，本題正確答案選C。點(diǎn)睛：解決本題分兩步走：一是抓住圖示“道家”“法家”“儒家”“縱橫家”等信息，二是緊扣設(shè)問(wèn)要求“與下圖無(wú)關(guān)的是”，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。3.20世紀(jì)50年代末至60年代早期，香港影片在上海上映時(shí)場(chǎng)面火爆，除少數(shù)戲曲片外，“幾乎場(chǎng)場(chǎng)滿座”。而國(guó)產(chǎn)電影，尤其是反映“大躍進(jìn)”的影片，上座情況卻相形見(jiàn)絀。這一反差表明（）A．香港電影更能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)B．國(guó)產(chǎn)電影的制作技術(shù)低下C．這一時(shí)期文化氛圍相對(duì)寬松D．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的持續(xù)深入?yún)⒖即鸢福篊依據(jù)題意可知在20世紀(jì)中期，上海的影院可以即可以放映香港影片，也播放反映大躍進(jìn)的影片，這表明當(dāng)時(shí)的文化氛圍相對(duì)寬松，故C項(xiàng)正確。A、B、D在題文中沒(méi)有明確表述，不符合題意。4.下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫(xiě)為()A．致良知

B．存天理，滅人欲

C．三綱五常 D．格物致知參考答案：答案：D分析：試題分析：致良知屬于王陽(yáng)明的主張，而示意圖空白處屬于程朱理學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學(xué)探求理的方法，所以空白處應(yīng)為程朱理學(xué)探求理的方法，存天理，滅人欲不屬于求理的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”是程朱理學(xué)求理的方法，故D項(xiàng)正確。

考點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·格物致知5.“他們受被牛頓證實(shí)的萬(wàn)有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會(huì)的自然法則。”文中的“他們”是指（）A．宗教改革家 B．啟蒙學(xué)者C．空想社會(huì)主義者 D．馬克思主義者參考答案：考點(diǎn)：86：宗教改革．分析：本題考查宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．宗教改革是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，改革代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派．解答：牛頓的萬(wàn)有引力定律提出于17世紀(jì)末，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了理論基礎(chǔ)，故文中的“他們”是指啟蒙學(xué)者，故B正確；ACD均不符合題意，故ACD錯(cuò)誤．故選B．6.唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈則強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序，“軻之死，不得其傳焉”，并宣稱：“己之道，乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道”。韓愈這樣做的目的是A.仿照佛道做法，追溯儒學(xué)源流B.抬高孟子地位，宣揚(yáng)格物窮理C.順應(yīng)三教合一，汲取佛道精髓D.建立儒學(xué)道統(tǒng)，樹(shù)立自身權(quán)威參考答案：D魏晉以來(lái)，佛教和道教的發(fā)展，嚴(yán)重沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)．韓愈對(duì)儒學(xué)道統(tǒng)的建立，是為了維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位．故D正確；儒學(xué)道統(tǒng)和佛道無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格物窮理是宋代程朱理學(xué)的方法論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)吸取了佛道精髓，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.有學(xué)者評(píng)述某項(xiàng)制度的實(shí)施：由姬姜二姓的親戚各自率領(lǐng)武力長(zhǎng)駐于若干要地，以這些“點(diǎn)”拉成幾條“線”，來(lái)控制廣袤的“面”，從而建立起“一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式”。該制度應(yīng)是（）A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．行省制參考答案：考點(diǎn)：12：西周的分封制．分析：本題考查西周的分封制．考查分封制的目的、內(nèi)容、作用．解答：依據(jù)題干材料“由姬姜二姓的親戚”可知時(shí)間是在西周，“這些‘點(diǎn)’拉成幾條‘線’，來(lái)控制廣袤的‘面’，從而建立起‘一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式’”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，周王室把王畿以外廣大地區(qū)的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室，體現(xiàn)了分封制的內(nèi)容，故A項(xiàng)正確．宗法制是按血緣的親疏來(lái)分配政治權(quán)力的制度，題干沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．郡縣制與行省制是秦朝與元朝的制度，與題干時(shí)間不符，故CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．8.達(dá)?芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D.否定天主教神學(xué)理論參考答案：答案：C分析：由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期，“達(dá)芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考”、“他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究”說(shuō)明達(dá)芬奇繪畫(huà)的理性精神，故C正確；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，材料不能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父”是文藝復(fù)興之后的伽利略，故A錯(cuò)誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫(huà)的特點(diǎn)，時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉，故B錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論，故D錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】近代西方人文主義的發(fā)展??文藝復(fù)興和宗教改革?文藝復(fù)興點(diǎn)睛：本題考查考生對(duì)文藝復(fù)興的認(rèn)識(shí)，考查考生提取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查時(shí)空意識(shí)和歷史解釋等核心素養(yǎng)。歷史題目中的時(shí)間信息有時(shí)是人物或事件，比如本題中的時(shí)間信息是“達(dá)芬奇”，由此判定本題考查的是文藝復(fù)興時(shí)期，然后逐項(xiàng)排除即可。這就要求考生對(duì)歷史的時(shí)間信息要高度關(guān)注。9.荀子的政治思想是在人性惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上建立的。他認(rèn)為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過(guò)自我改造和社會(huì)改造，人皆可以為堯舜；社會(huì)改造在于強(qiáng)化禮法。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)派B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國(guó)思想D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟參考答案：B試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表,本題的材料是在強(qiáng)調(diào)荀子的思想在強(qiáng)調(diào)禮的同時(shí),也肯定了法的重要性,荀子這樣做其實(shí)就是把儒家思想和法家思想相結(jié)合.，也就是說(shuō)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想學(xué)說(shuō)相互融合的現(xiàn)象【名師點(diǎn)睛】回答本題時(shí)要具有高度的發(fā)散思維能力，全面準(zhǔn)確的把握材料內(nèi)容，然后再結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析整理。本題對(duì)學(xué)生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們考生在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中要思維活躍，靈活而機(jī)動(dòng)的利用知識(shí)。10.公元前454年，羅馬元老院被迫承認(rèn)公民大會(huì)制定法典的決議，設(shè)置由貴族及平民各五人組成的十人法典編纂委員會(huì)，赴希臘學(xué)習(xí)梭倫立法，于公元前451年前后制定了《十二銅表法》。材料表明A.羅馬平民掌握了獨(dú)立的司法權(quán)B.法律維護(hù)了羅馬帝國(guó)時(shí)期的穩(wěn)定C.羅馬共和國(guó)水平高于希臘文化D.兩國(guó)均通過(guò)立法保護(hù)平民的利益參考答案：D【詳解】材料沒(méi)有體現(xiàn)平民掌握了獨(dú)立的司法權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！妒~表法》產(chǎn)生于羅馬共和國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中羅馬赴希臘學(xué)習(xí)梭倫立法，說(shuō)明羅馬共和國(guó)水平并不高于希臘文化，C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中羅馬設(shè)置由貴族及平民組成的十人法典編纂委員會(huì)赴希臘學(xué)習(xí)梭倫立法后制定了《十二銅表法》，說(shuō)明兩國(guó)均通過(guò)立法保護(hù)平民的利益。D項(xiàng)符合題意。11.中國(guó)古代儒學(xué)歷經(jīng)孔子儒學(xué)、董仲舒的新儒學(xué)和宋明理學(xué)三個(gè)主要階段。這三個(gè)時(shí)期的儒學(xué)思想最大的共同特點(diǎn)是A.都被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所極力尊崇B.都要求建立有序的社會(huì)秩序C.都宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想D.都體現(xiàn)了儒道佛思想的融合參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。無(wú)論是先秦時(shí)孔子的“仁”和“克己復(fù)禮”，還是漢代董仲舒的“大一統(tǒng)”和宋明理學(xué)的“存天理，滅人欲”思想，都體現(xiàn)了對(duì)于建立有序社會(huì)秩序的愿望，所以B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)錯(cuò)誤，先秦時(shí)孔子的儒學(xué)思想并沒(méi)有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，更沒(méi)有被尊崇；C項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子的儒學(xué)思想中并沒(méi)有“君權(quán)神授”，這是漢代董仲舒改造儒學(xué)后新增加的內(nèi)容；D項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子時(shí)代佛教還沒(méi)有傳入中國(guó)，所以不能說(shuō)融合?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒學(xué)的發(fā)展·相同點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】此類題是把具有可比性的歷史事件放在一起或把同一歷史現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)放在一起，通過(guò)分析、歸納、比較，找出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。解題方法：根據(jù)題干提供的條件，找出兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行綜合判斷。12.對(duì)“雙百”方針的提出反響最強(qiáng)烈的是（

）A．工農(nóng)群眾

B．城市人民

C．知識(shí)分子

D．民主人士參考答案：C13.李斯說(shuō)“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也！”的建議，其治國(guó)策略的實(shí)質(zhì)是A.推行郡縣制實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一B.重賞功臣以緩解內(nèi)部矛盾C.協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系D.平衡諸子之間的權(quán)力之爭(zhēng)參考答案：C【詳解】材料“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)”可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；材料“諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也”表明“安寧之術(shù)”的直接目的為通過(guò)重賞諸子功臣的方式以緩解內(nèi)部矛盾，故選B；達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系并不是直接目的，排除C；題目中的“重賞”的對(duì)象為“諸子功臣”，故D錯(cuò)誤。14.“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物質(zhì)，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A．孔孟之學(xué)B．程朱理學(xué)C．陸王心學(xué)D．格物致知參考答案：C陸王心學(xué)。材料體現(xiàn)的是事物由心而生的思想，這符合陸王心學(xué)的致良知的思想，故選C。15.1958年在殷墟大司空發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的銅貝是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣。它A．標(biāo)志著商代銅幣在商品交換和商品流通中完全取代了貝幣

B．表明商業(yè)“以謀取貨幣，謀取交換價(jià)值”，積累財(cái)富為目的C．商品交換的品種不完全限于普通的手工業(yè)品及農(nóng)牧畜產(chǎn)品

D．反映了商品交換需要有商業(yè)的媒介來(lái)組織發(fā)達(dá)的商品流通參考答案：D略16.某影片：1917年11月7日晚，“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦一聲炮響，拉開(kāi)了彼得格勒武裝起義總攻冬宮的序幕。這是世界歷史上哪一次革命的情景？A．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

B．俄國(guó)二月革命

C．俄國(guó)十月革命

D．法國(guó)巴黎公社革命參考答案：C17.易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。這段言論出自A．黃宗羲

B．顧炎武

C．王夫之

D．梁?jiǎn)⒊瑓⒖即鸢福築18.右圖反映的是下列哪一政治制度A.內(nèi)外服制度 B.分封制C.郡縣制 D.行省制參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)地圖信息的獲取和解讀能力。從地圖中“周”“齊”“魯”等信息可以得出，這幅地圖反映的是西周的分封制度。所以答案選B。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·分封制19.下列文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是(

)紅色中華劉大白（民國(guó)七年）朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？---原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東。A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起

B．蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立

D．馬克思主義在中國(guó)傳播參考答案：D20.“人肉搜索”在中國(guó)網(wǎng)路中曾是一個(gè)熱門(mén)詞。在汶川地震中，人肉搜索幫助許多人找到了親人；但是，也發(fā)生了某大學(xué)生因被懷疑謾罵周恩來(lái)而遭人肉搜索，最后只好棄學(xué)的事件。這些情況表明①網(wǎng)路具有傳遞信息快的特點(diǎn)②網(wǎng)路改變了人們的工作和生活方式

③網(wǎng)路已成為替代法律和行政手段的社會(huì)倫理道德防護(hù)墻④網(wǎng)路自由的濫用等帶來(lái)了一些弊端

A．①②③④

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C21.下列關(guān)于漢字演變的基本脈絡(luò)正確的是A.甲骨文→金文→隸書(shū)→篆書(shū)→楷書(shū)B(niǎo).甲骨文→篆書(shū)→金文→隸書(shū)→楷書(shū)C.甲骨文→金文→篆書(shū)→楷書(shū)→隸書(shū)D.甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→楷書(shū)參考答案：D【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，商朝出現(xiàn)了甲骨文，商周出現(xiàn)了金文；西周晚期有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，稱為“大篆”；秦朝統(tǒng)一文字為小篆，接著又出現(xiàn)了隸書(shū)；東漢時(shí)，隸書(shū)演變?yōu)榭瑫?shū)；故D項(xiàng)正確，排除ABC三項(xiàng)。22.觀察下列兩幅圖片（圖一、圖二），據(jù)此判斷正確的是A．圖二中德軍的進(jìn)攻發(fā)生在1941年B．圖一德軍進(jìn)攻法國(guó)的計(jì)劃名為“施里芬計(jì)劃”，圖二則是“施里芬計(jì)劃”的再次運(yùn)用C．圖一、圖二德軍進(jìn)攻的最終結(jié)果都是法國(guó)淪陷

D．德軍在圖一、圖二中都采用“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的策略

圖一

圖二參考答案：D略23.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“對(duì)于國(guó)民黨政府與外國(guó)政府所訂立的各項(xiàng)條約和協(xié)定，中華人民共和國(guó)中央人民政府應(yīng)加以審查，按其內(nèi)容，分別予以承認(rèn)，或修改，或重訂?！斌w現(xiàn)此規(guī)定精神的外交政策是A.一邊倒B.另起爐灶C.打掃干凈屋子再請(qǐng)客D.和平共處五項(xiàng)原則參考答案：B根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)建立之初，我國(guó)確立并開(kāi)始長(zhǎng)期奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，實(shí)行“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”、“一邊倒”三項(xiàng)對(duì)外政策。其中“另起爐灶”的方針，使我國(guó)改變了半殖民地的地位，在政治上建立了獨(dú)立自主的外交關(guān)系，與材料符合，故B項(xiàng)正確?！按驋吒蓛粑葑釉僬?qǐng)客”解決的是和外國(guó)（主要是指西方資本主義國(guó)家）建立外交關(guān)系的時(shí)機(jī)和條件問(wèn)題；“一邊倒”是指在兩極格局中，新中國(guó)要堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，故AC都與材料不符，排除。和平共處五項(xiàng)原則是在與印度、緬甸等國(guó)家共同倡導(dǎo)并提出的，與材料不符，排除D。綜上所述，本題正確答案選B。24.20世紀(jì)80年代初，文壇一度出現(xiàn)“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”熱流，它們反映的主題主要是（

）A．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

B．國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)

C．“文化大革命” D．改革開(kāi)放參考答案：C25.周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京），分封A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán)參考答案：A試題分析：題干反映的是分封制。分封制擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，因此推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同，故A項(xiàng)正確。分封制是關(guān)于中央與對(duì)方的關(guān)系，而且周朝時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是在秦統(tǒng)一后正式確立的，排除B；分封制下地方諸侯有相對(duì)的獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)王室對(duì)地方的直接控制，排除C；從題中的“武王弟”“周公長(zhǎng)子”“召公奭”可以看出，分封的對(duì)象多為貴族，但沒(méi)有反映確立了貴族世襲特權(quán)，排除D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治?商周時(shí)期的政治制度?分封制26.1840年6月至1842年8月，英國(guó)在中國(guó)沿海近岸水域和珠江水道、杭州灣和長(zhǎng)江下游進(jìn)行水紋調(diào)查，并繪制海圖，公布調(diào)查結(jié)果。對(duì)此解讀合理的是A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)蓄謀已久的結(jié)果B.英國(guó)已獲取中國(guó)沿海和內(nèi)河的航運(yùn)權(quán)C.水紋調(diào)查有力配合了英國(guó)的軍事行動(dòng)D.水紋調(diào)查屬于正常的科學(xué)研究活動(dòng)參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，1840年6月至1842年8月屬于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，水紋調(diào)查結(jié)果的公布便利了英國(guó)對(duì)中國(guó)的軍事侵略，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，水紋調(diào)查不能反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為英國(guó)蓄謀已久，排除。B項(xiàng)，中國(guó)沿海和內(nèi)河的航運(yùn)權(quán)的開(kāi)放在《天津條約》簽訂后，排除。D項(xiàng)，英國(guó)水紋調(diào)查明顯侵犯了中國(guó)主權(quán)，故并非正?？蒲谢顒?dòng)，排除。27.單皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》中說(shuō)：“科學(xué)過(guò)去是躲在經(jīng)濟(jì)技術(shù)的隱蔽角落里辛勤工作的。當(dāng)它走到前面?zhèn)鬟f而且高舉火炬的時(shí)候，科學(xué)時(shí)代可以說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始了。”這里所說(shuō)的“科學(xué)時(shí)代”是指（

）A.文藝復(fù)興

B.新航路的開(kāi)辟C.第一次工業(yè)革命

D.第二次工業(yè)革命參考答案：D第二次工業(yè)革命。第一次工業(yè)革命及以前，技術(shù)的革新主要來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。科學(xué)研究成果應(yīng)用于生產(chǎn)，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平產(chǎn)生飛躍，是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)。28.1984年2月2日，正月初一，鄧小平為深圳特區(qū)的題詞(見(jiàn)右圖)，通過(guò)深圳電視、廣播及報(bào)紙公布了。你可以從該題詞中獲得的信息有

①題詞引起了媒體的關(guān)注

②經(jīng)濟(jì)特區(qū)政策是正確的

③中央對(duì)深圳特區(qū)對(duì)外開(kāi)放成果的肯定④對(duì)外開(kāi)放首先從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)開(kāi)始的A．①②

B．②③

C．②③④

D．①②③④參考答案：B略29.史學(xué)家傅斯年認(rèn)為，歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過(guò)去說(shuō)”。下表顯示了四川學(xué)者吳虞1918年在成都和1923年在北京時(shí)的消費(fèi)情況。根據(jù)傅斯年的觀點(diǎn)，此表最能證明類別成都（﹪）北京（﹪）衣食住宿6823書(shū)籍教育2332娛樂(lè)享受945A．當(dāng)時(shí)北京的城市化水平比成都高

B．吳虞到北京后消費(fèi)結(jié)構(gòu)有所變化C．近代中國(guó)東西部商業(yè)發(fā)展不平衡

D．當(dāng)時(shí)成都的享受型消費(fèi)場(chǎng)所過(guò)少參考答案：B30.1903年8月清廷正式諭令設(shè)立商部。在職能上商部是“聯(lián)絡(luò)官商之情”的國(guó)家機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)著制定經(jīng)濟(jì)政策、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展國(guó)家工商實(shí)業(yè)的重任，隨即制定了一系列商法、商律以規(guī)范商品市場(chǎng)、保護(hù)商人的合法利益等。這一舉措A．目的是為了保護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定

B．表明資本主義已成為近代中國(guó)社會(huì)主要的經(jīng)濟(jì)形式C．說(shuō)明傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念已開(kāi)始改變 D．表明傳統(tǒng)的封建政府職能在發(fā)生轉(zhuǎn)變參考答案：D試題分析：從材料的信息中看，清政府設(shè)立商部主要還是擴(kuò)大稅源，滿足政府財(cái)政收入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商是封建政府一直堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)政策；故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)主體仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“職能上商部是‘聯(lián)絡(luò)官商之情’的國(guó)家機(jī)構(gòu)”說(shuō)明傳統(tǒng)的封建政府職能在發(fā)生轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：近代民族資本主義的曲折發(fā)展·近代民族資本主義的初步發(fā)展·政府的職能轉(zhuǎn)變二、非選擇題（共40分）31.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

明清是民間手工業(yè)的大發(fā)展時(shí)期。明中葉以來(lái)匠役制度的變化，使自由手工業(yè)者的數(shù)量擴(kuò)大……清代正式廢除匠藉制度，民間手工業(yè)的發(fā)展環(huán)境更為寬松，主要手工業(yè)產(chǎn)品比明代所有增長(zhǎng)，地區(qū)性分工更加明顯，形成了一些手工業(yè)品比較集中的產(chǎn)區(qū)?！@一時(shí)期，江南地區(qū)耕織分離(北耕南織，特別是在蘇南的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不得不以買(mǎi)來(lái)的棉花作為原料)、紡織分離(城鄉(xiāng)家庭女紅與市鎮(zhèn)染整場(chǎng)、坊分頭進(jìn)行)已經(jīng)開(kāi)始。

——陳鋒、張建民主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱要》材料二下列是某中學(xué)興趣小組進(jìn)行的一次中國(guó)近代歷史圖片展中的部分圖片材料三

新中國(guó)不同時(shí)期國(guó)民經(jīng)濟(jì)成分比例示意圖請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期我國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(3分)（2）根據(jù)材料二指出近代中國(guó)出現(xiàn)了哪些新的經(jīng)濟(jì)因素？對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？(4分)（3）依據(jù)材料三，指出新中國(guó)成立后經(jīng)濟(jì)體制的兩次變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致變化的主要原因。(6分)參考答案：32.“每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的生活方式和精神氣質(zhì)。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（10分）材料一

魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征，……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！蝇尅讹L(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》材料二“若說(shuō)近世史應(yīng)從什么時(shí)候開(kāi)始？這應(yīng)當(dāng)是宋以后……宋代發(fā)生了商業(yè)革命……北宋以后堪稱近代史。”“‘二程’之‘洛學(xué)’出，復(fù)興古學(xué)，方使‘千載不傳之學(xué)’重放光明……與西洋文藝復(fù)興時(shí)代知識(shí)人的自覺(jué)不無(wú)相似之處?！?/p>

——內(nèi)藤湖南材料三但對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史而言，最重要的事實(shí)是，宋朝時(shí)的名副其實(shí)的商業(yè)革命，絲毫未對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生爆炸性的影響，而西方與此相應(yīng)的商業(yè)革命卻對(duì)西方社會(huì)產(chǎn)生了爆炸性的影響。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：（1）列舉“魏晉風(fēng)度”在思想、書(shū)法、繪畫(huà)方面的體現(xiàn)。（6分）（2）材料二、三中內(nèi)藤湖南和斯塔夫里阿諾斯對(duì)宋代歷史地位認(rèn)識(shí)有何不同？（2分）（3）文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。請(qǐng)用宋代的史實(shí)加以說(shuō)明。（2分）參考答案：答案：（1）思想：道教（玄學(xué)）、佛教盛行（或儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)）；(2分）書(shū)法：王羲之的行書(shū)（或書(shū)法發(fā)展到自覺(jué)階段）；（2分）繪畫(huà)：顧愷之的以形寫(xiě)神理論；文人畫(huà)興起。（2分，）（2）區(qū)別：前者認(rèn)為宋朝開(kāi)始具備近代世界的特征。后者認(rèn)為宋朝的商業(yè)革命沒(méi)有把中國(guó)引向近代社會(huì)。（2分）（3）儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)；（1分）宋詞、風(fēng)俗畫(huà)等的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起。（1分）（言之成理均可，但是一定要體現(xiàn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，只列舉文化成果不得分）分析：（3）本題考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題能力，本題屬于開(kāi)放題。一定要體現(xiàn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，結(jié)合宋代的歷史從“儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)、宋詞、風(fēng)俗畫(huà)等的出現(xiàn)反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起”等角度思考回答?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?宋詞；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)?表現(xiàn)

33.2012年11月8日—14日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)順利召開(kāi)。大會(huì)期間，審議并通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，將科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，這是馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。閱讀材料，回答問(wèn)題?！静牧弦弧?/p>

由今以后，到處所見(jiàn)的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！

——李大釗：《布爾什維主義的勝利》【材料二】

十月革命以后，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義逐步成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。