2022山東省聊城市關(guān)山中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

2022山東省聊城市關(guān)山中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成12-15小題。讓學(xué)術(shù)與思想貼近大地呂紹綱

10月23日，北京大學(xué)中文系迎來(lái)百年慶典。

一個(gè)科系的歷史，相對(duì)于國(guó)家史、民族史來(lái)說(shuō)，似乎微不足道。但由于特定的機(jī)緣，卻讓其與民族國(guó)家的文化心路，唇齒相依。在百年紀(jì)念的特殊時(shí)日，循著這樣的文化脈絡(luò)，我們能獲得怎樣的啟示?

從倡導(dǎo)文學(xué)革命、肩起新文化運(yùn)動(dòng)大旗的陳獨(dú)秀，到立志改造國(guó)民性、緊握鞭撻“吃人社會(huì)”投槍匕首的魯迅；從促進(jìn)國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中沈尹默等學(xué)者的堅(jiān)定身影，到“以文章報(bào)國(guó)”莘莘學(xué)子的深厚情懷；在北大中文百年跌宕起伏的歷史中，時(shí)代的主題雖在不斷轉(zhuǎn)換，但“闡學(xué)術(shù)之真諦，濟(jì)蒼生而文章”的精神始終薪火相傳。前輩先賢不僅堅(jiān)持做“一流的學(xué)問(wèn)”，而且矢志于“經(jīng)世之思想”。正是學(xué)術(shù)和思想的雙重滋養(yǎng)，讓北大中文教育與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連，顯示出一個(gè)科系非同尋常的意義。

有人說(shuō)，北大中文系或可稱為中國(guó)近現(xiàn)代歷史的“造夢(mèng)工廠”，啟蒙救亡之夢(mèng)、文明昌盛之夢(mèng)，夢(mèng)夢(mèng)相扣，少的是個(gè)人夢(mèng)，多的是家國(guó)夢(mèng)。

有的夢(mèng)，已然實(shí)現(xiàn)，有的夢(mèng)，還在路上。雖然時(shí)光移易，但“有學(xué)術(shù)的思想、有思想的學(xué)術(shù)”的治學(xué)宗旨，“為國(guó)學(xué)問(wèn)、報(bào)國(guó)文章”的精神期許，卻在一個(gè)方面樹立起讓人尊敬的標(biāo)桿。正因?yàn)橛兴?，才能在歷史黑暗混沌的“鐵屋子”中，發(fā)出一聲吶喊，點(diǎn)亮開(kāi)啟民智的燈火；才能在急功近利的眾聲喧嘩中，重提精神守望，保留一份低調(diào)與樸素；才能以百年不變的熱忱，堅(jiān)守理想，貼近大地，融入國(guó)家思想文化建設(shè)的大潮。

為國(guó)為民，不落俗世。做有思想的學(xué)術(shù)，出有學(xué)術(shù)的思想，二者不可偏廢。這樣的追求，又何嘗不是人文學(xué)科應(yīng)有的品質(zhì)?

既立足學(xué)術(shù)之根本，又保持人文關(guān)懷的品質(zhì)，以思想造就“溢出效應(yīng)”，盡可能服務(wù)國(guó)家民族發(fā)展的大主題，這是一代代先賢的執(zhí)著理想，又何嘗不是大學(xué)精神的真諦所在?

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，不少人慨嘆，人文學(xué)科逐漸被邊緣化。然而，可怕的，不是風(fēng)光不再，而是忘卻人間情懷，埋頭自顧一畝三分地，失去了提出問(wèn)題、創(chuàng)造思想的能力；可怕的，不是種種社會(huì)問(wèn)題，而是自我的精神沉淪，插科打諢，人云亦云，缺乏對(duì)流俗的抵制和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)；可怕的，不是獨(dú)善其身，而是忘卻大學(xué)之道、丟棄文化啟蒙，變成沒(méi)有理想的揾食者。

站在中華民族文化復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，站在中西文化話語(yǔ)權(quán)依然不對(duì)等的今天，站在意識(shí)形態(tài)紛繁復(fù)雜的當(dāng)下，我們將更清晰地認(rèn)識(shí)到，人文學(xué)科不僅擔(dān)負(fù)著傳承文明、推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的重任，更擔(dān)負(fù)著堅(jiān)守民族國(guó)家文化與精神底線的重任。

讓學(xué)術(shù)與思想貼近大地。紀(jì)念北大中文百年，也正是期望當(dāng)代學(xué)人能有這樣一種抱負(fù)，能重拾前輩先賢的遺風(fēng)，從而真正實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信、文化自覺(jué)、文化自強(qiáng)?！x自《人民日?qǐng)?bào)》（2010年10月29日）“人民時(shí)評(píng)”12．下列對(duì)文章的理解與概括，正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A北大中文百年即是國(guó)家民族命運(yùn)百年。B大學(xué)精神的真諦在于立足學(xué)術(shù)根本、保持人文情懷。C文化啟蒙與國(guó)家思想文化建設(shè)仍是“在路上的夢(mèng)”。D為國(guó)為民、不落俗世是人文學(xué)科的品質(zhì)。E紀(jì)念北大中文百年的目的在于實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信、自覺(jué)、自強(qiáng)。13．下列不能作為不少人慨嘆人文學(xué)科“逐漸被邊緣化”依據(jù)的一項(xiàng)是（

）（3分）A人文學(xué)科風(fēng)光不再。

B人文學(xué)科缺乏擔(dān)當(dāng)。C人文學(xué)科面臨種種社會(huì)問(wèn)題。

D人文學(xué)科獨(dú)善其身。14．當(dāng)代學(xué)人如何實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與思想貼近大地？請(qǐng)概括、分點(diǎn)作答。（4分）

15．發(fā)展人文學(xué)科的重要性和緊迫性各是什么？（4分）參考答案：12．B、E（A項(xiàng)中“即是”有誤，從文中“……讓北大中文教育與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連”可知，應(yīng)為“緊密相連”。C項(xiàng)中“兩者”都仍是“在路上”錯(cuò)，文中有“啟蒙救亡之夢(mèng)、文明昌盛之夢(mèng)，……有的夢(mèng)，已然實(shí)現(xiàn)，有的夢(mèng)，還在路上”之句，以偏概全；D項(xiàng)中“為國(guó)為民，不落俗世”是一種學(xué)術(shù)態(tài)度，追求“做有思想的學(xué)術(shù)，出有學(xué)術(shù)的思想”是人文學(xué)科應(yīng)有的品質(zhì)。）（答對(duì)一項(xiàng)得3分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分）13．B（從文中“缺乏對(duì)流俗的抵制和對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)”可以看出，“缺乏擔(dān)當(dāng)”的不是“人文學(xué)科”，而是一些人文學(xué)科的“學(xué)者”。）14．①做有思想的學(xué)術(shù)，做有學(xué)術(shù)的思想，兩者不可偏廢②立足人文根本，保持人文關(guān)懷，服務(wù)國(guó)家民族發(fā)展③防止被邊緣化④有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)（或與時(shí)俱進(jìn)精神）（答對(duì)一點(diǎn)給1分）15．重要性：人文學(xué)科擔(dān)負(fù)著傳承文明、推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的重任，擔(dān)負(fù)著堅(jiān)持民族國(guó)家文化與精神的底線的重任。（2分）迫切性：人文學(xué)科逐漸被邊緣化。（2分）2.閱讀下面的文字，完成10~12題。國(guó)學(xué)與當(dāng)代世界國(guó)學(xué)是一個(gè)民族通過(guò)自己的研究，融貫各種知識(shí)形成的思想。這個(gè)思想不是固定的，而是生長(zhǎng)著的。研究它，不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，而是為了我們能以自己的思想自立于天地之間。國(guó)學(xué)是學(xué)術(shù)，是思想，與漢服、祭拜、造假古董之類的“熱”沒(méi)有關(guān)系。國(guó)學(xué)不是既成的答案，而是通往現(xiàn)代中國(guó)思想的途徑。拘牽與自封是它的大敵，包容與開(kāi)放才是它的品格。根據(jù)史學(xué)家的考證，近代意義的“國(guó)學(xué)”一詞，出現(xiàn)于20世紀(jì)初。其出現(xiàn)的背景具有鮮明的時(shí)代特征，即救亡圖存。當(dāng)時(shí)的人們一方面普遍承認(rèn)西方學(xué)術(shù)的優(yōu)越；另一方面在近代民族主義思潮的影響下，對(duì)西方學(xué)術(shù)的壓倒性影響產(chǎn)生認(rèn)同焦慮，擔(dān)心人們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的迅速遺忘與放棄將導(dǎo)致國(guó)家與民族的滅亡。最初提倡國(guó)學(xué)者強(qiáng)烈意識(shí)到文化認(rèn)同與民族、國(guó)家的根本關(guān)系：提倡國(guó)學(xué)，非僅為學(xué)，乃為國(guó)也。然而，人們往往根據(jù)近代西方的學(xué)術(shù)分科來(lái)指責(zé)國(guó)學(xué)含混籠統(tǒng)，陳獨(dú)秀便是如此。其實(shí)鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中已經(jīng)指出，國(guó)學(xué)的內(nèi)容包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、理學(xué)、掌故學(xué)、文學(xué)。可是，不知為什么，人們往往覺(jué)得西方近代的學(xué)術(shù)分科天然合理，而中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集則沒(méi)有獨(dú)立成科的資格，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)只有納入西方近代學(xué)術(shù)的分科才能獲得其學(xué)術(shù)或科學(xué)的身份。人們反對(duì)國(guó)學(xué)還有一個(gè)理由，就是學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界，世界各國(guó)都沒(méi)有它們的國(guó)學(xué)，為何中國(guó)卻有國(guó)學(xué)？但這種質(zhì)疑是建立在孤陋寡聞的基礎(chǔ)上的。德國(guó)有所謂日耳曼學(xué)，美國(guó)有美國(guó)學(xué)，而日本也有其國(guó)學(xué)，焉有說(shuō)只有中國(guó)才有國(guó)學(xué)？其實(shí)，質(zhì)疑國(guó)學(xué)者既不真正在意概念意義，也沒(méi)有太多的學(xué)理關(guān)懷，他們有他們不便明言的擔(dān)心，有他們的言外之意。他們真正在意的，是中國(guó)能否脫華入歐，進(jìn)入所謂普世文明。他們都認(rèn)為西方文明（其實(shí)是近代西方文明）代表人類的普世文明，向西方文明靠攏，就是向普世文明靠攏。“西”字可以講，“國(guó)”字要不得。因?yàn)椤皣?guó)故是過(guò)去已死的東西，歐化是正在生長(zhǎng)的東西；國(guó)故是雜亂無(wú)章的零碎知識(shí)，歐化是有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)。這兩個(gè)東西萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有對(duì)等的道理”。（毛子水）這種決絕的態(tài)度，在一部分國(guó)人中一直延續(xù)到今天。從20世紀(jì)到今天，反對(duì)或質(zhì)疑國(guó)學(xué)的人，歸根結(jié)底都不是出于學(xué)理或?qū)W術(shù)的理由，而是出于政治的理由，就是認(rèn)為國(guó)學(xué)有礙于中國(guó)的現(xiàn)代化。也就是為什么本來(lái)一個(gè)并不復(fù)雜的問(wèn)題卻糾纏了中國(guó)思想界一個(gè)世紀(jì)都未有定論，而且那些似曾相識(shí)的反對(duì)理由和質(zhì)疑論據(jù)不厭其煩地被人一再重復(fù)。（選自《新華文摘》，有刪改）12、下列不能作為人們反對(duì)“國(guó)學(xué)”的理由的一項(xiàng)是

（

）A．人們認(rèn)為國(guó)學(xué)分類含混籠統(tǒng)，西方學(xué)術(shù)分科天然合理。B．國(guó)學(xué)無(wú)國(guó)界，國(guó)學(xué)只有中國(guó)有，世界其他國(guó)家沒(méi)有國(guó)學(xué)。C．國(guó)學(xué)質(zhì)疑者是建立在孤陋寡聞的基礎(chǔ)上的，德、美、日都有自己的“國(guó)學(xué)”。D．出于政治的理由，認(rèn)為國(guó)學(xué)有礙于中國(guó)的現(xiàn)代化。參考答案：10．C（C項(xiàng)，原文為“與漢服、祭拜、造假古董之類的‘熱’沒(méi)有關(guān)系”。）11．B（A項(xiàng)，張冠李戴，將反對(duì)國(guó)學(xué)者的觀點(diǎn)說(shuō)成了作者的觀點(diǎn)；C項(xiàng)，混淆了對(duì)象，是質(zhì)疑國(guó)學(xué)者認(rèn)為“西方文明（其實(shí)是近代西方文明）代表人類的普世文明”，因而不能推斷出“現(xiàn)在向西方文明靠攏，就是向普世文明靠攏”；D項(xiàng)，任意擴(kuò)大范圍，應(yīng)是“一部分國(guó)人”。）12．C（C項(xiàng)，是作者運(yùn)用例證對(duì)反對(duì)國(guó)學(xué)者的批評(píng)。）3.閱讀下文，回答1－4題：（12分）文學(xué)——白楊樹的湖中倒影龍應(yīng)臺(tái)①為什么需要文學(xué)？了解文學(xué)、接近文學(xué)，對(duì)我們形成價(jià)值判斷有什么關(guān)系？如果說(shuō)，文學(xué)有一百種所謂“功能”而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個(gè)很精確的說(shuō)法，machtsichtbar，意思是“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”。在我自己的體認(rèn)中，這就是文學(xué)跟藝術(shù)的最重要、最實(shí)質(zhì)、最核心的一個(gè)作用。②我不知道你們這一代人熟不熟悉魯迅的小說(shuō)？沒(méi)有讀過(guò)魯迅的請(qǐng)舉一下手？（約有一半人舉手）魯迅的短篇《藥》，講的是一戶人家的孩子生了癆病。民間的迷信是，饅頭沾了鮮血給孩子吃，他的病就會(huì)好?；蛘哒f(shuō)《祝?！防锏南榱稚?；祥林嫂是一個(gè)嘮嘮叨叨的近乎瘋狂的女人，她的孩子給狼叼走了。③讓我們假想，如果你我是生活在魯迅所描寫的那個(gè)村子里頭的人，那么我們看見(jiàn)的，理解的，會(huì)是什么呢？祥林嫂，不過(guò)就是一個(gè)讓我們視而不見(jiàn)或者繞道而行的瘋子。而在《藥》里，我們本身可能就是那一大早去買饅頭，等看人砍頭的父親或母親，就等著要把那個(gè)饅頭泡在血里，來(lái)養(yǎng)自己的孩子。再不然，我們就是那小村子里頭最大的知識(shí)分子，一個(gè)口齒不清的秀才，大不了對(duì)農(nóng)民的迷信表達(dá)一點(diǎn)不滿。但是透過(guò)作家的眼光，我們和村子里的人生就有了藝術(shù)的距離。在《藥》里頭，你不僅只看見(jiàn)愚昧，你同時(shí)也看見(jiàn)愚昧后面人的生存狀態(tài)，看見(jiàn)人的生存狀態(tài)中不可動(dòng)搖的無(wú)可奈何與悲傷。在《祝福》里頭，你不僅只看見(jiàn)貧窮粗鄙，你同時(shí)看見(jiàn)貧窮下面“人”作為一種原型最值得尊敬的痛苦。文學(xué)，使你“看見(jiàn)”。④我想作家也分成三種吧！壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見(jiàn)愚昧，偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個(gè)不同層次。⑤文學(xué)與藝術(shù)使我們看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)背面更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)，在這種現(xiàn)實(shí)里，除了理性的深刻以外，還有直覺(jué)的對(duì)“美”的頓悟。美，也是更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。⑥誰(shuí)……能夠完整的背出一闋詞？講我最喜歡的詞人蘇東坡好了。誰(shuí)今天晚上愿意為我們朗誦《江城子》？（騷動(dòng)、猶豫，一男學(xué)生靦腆地站起來(lái)，開(kāi)始背誦）十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處……（學(xué)生忘詞，支吾片刻，一位白發(fā)老先生朗聲接下：“明月夜，短松崗?！睙崃艺坡暎吣阏f(shuō)這短短七十個(gè)字，它帶給我們什么？它對(duì)我們的價(jià)值判斷有什么作用？你說(shuō)沒(méi)有，也不過(guò)就是在夜深人靜的時(shí)候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦朧的感覺(jué)，使你停下來(lái)嘆一口氣，使你突然看向窗外倏然滅掉的路燈，使你久久地坐在黑暗里，讓孤獨(dú)籠罩，與隱藏最深的自己素面相對(duì)。⑧但是它的作用是什么呢？如果魯迅的小說(shuō)使你看見(jiàn)了現(xiàn)實(shí)背后的縱深，那么，一首動(dòng)人，深刻的詩(shī)，我想，它提供了一種“空”的可能，“空”相對(duì)于“實(shí)”?？?，是另一種現(xiàn)實(shí)。我們平常看不見(jiàn)的、更貼近存在本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。⑨假想有一個(gè)湖，湖里當(dāng)然有水，湖岸上有一排白楊樹，這一排白楊樹當(dāng)然是實(shí)體的世界，你可以用手去摸，感覺(jué)到它樹干的凹凸的質(zhì)地。這就是我們平常理性的現(xiàn)實(shí)的世界，但事實(shí)上有另外一個(gè)世界，我們不稱它為“實(shí)”，甚至不注意到它的存在。水邊的白楊樹，不可能沒(méi)有倒影，只要白楊樹長(zhǎng)在水邊就有倒影。而這個(gè)倒影，你摸不到它的樹干，而且它那么虛幻無(wú)常：風(fēng)吹起的時(shí)候，或者今天有云，下小雨，或者滿月的月光浮動(dòng)，或者水波如鏡面，而使得白楊樹的倒影永遠(yuǎn)以不同的形狀，不同的深淺，不同的質(zhì)感出現(xiàn)，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若無(wú)的。但是你說(shuō)，到底岸上的白楊樹才是唯一的現(xiàn)實(shí)，還是水里的白楊樹，才是唯一的現(xiàn)實(shí)。然而在生活里，我們通常只活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)里頭，就是岸上的白楊樹那個(gè)層面，手可以摸到、眼睛可以看到的層面，而往往忽略了水里頭那個(gè)“空”的，那個(gè)隨時(shí)千變?nèi)f化的，那個(gè)與我們的心靈直接觀照的倒影的層面。⑩文學(xué)，只不過(guò)就是提醒我們：除了岸上的白楊樹外，有另外一個(gè)世界可能更真實(shí)存在，就是湖水里頭那白楊樹的倒影。1、寫出中學(xué)課本中魯迅小說(shuō)的一個(gè)篇名_______________。（1分）2、第①段中，“使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)”在文中的意思是

。（3分）3、第⑨段中的“白楊樹”指的是

（不超過(guò)8個(gè)字），“白楊樹的倒影”指的是

（不超過(guò)8個(gè)字）。（4分）4、作者在第④段中說(shuō)道“偉大的作家使你看見(jiàn)愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫?！闭?qǐng)以巴爾扎克的《守財(cái)奴》為例，說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。（4分）

參考答案：1、（1分）《故鄉(xiāng)》（《孔乙己》《社戲》《藥》《一件小事》）2、（3分）文學(xué)和藝術(shù)使我們看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)背面更貼近生存本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)（1分），這種現(xiàn)實(shí)包括理性的深刻（1分）和直覺(jué)的對(duì)“美”的感悟（1分）。3、（4分）理性的現(xiàn)實(shí)世界（2分）感性的心靈世界（2分）（意思對(duì)即可）4、（4分）答題參考：《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)從箍桶匠發(fā)家，到最后愛(ài)財(cái)如命，視財(cái)勝命，為財(cái)亡命，成了一個(gè)變態(tài)的吝嗇鬼，這是一個(gè)人被金錢異化的典型。圍繞著金錢導(dǎo)致的世態(tài)炎涼，人心叵測(cè)，中外概莫能外。在世風(fēng)日下、人為物役的時(shí)代，只有精神性的存在，人的自我存在的豐富性才能顯示出來(lái)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.課外文言文（15分）海瑞傳

海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語(yǔ)人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！倍加粉稠湫胁窟^(guò)，供具甚薄，抗言邑小不足容車馬。懋卿恚甚。然素聞瑞名，為斂威去。時(shí)世宗享國(guó)日久，不親朝，深居西苑，專意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀。廷臣無(wú)敢言時(shí)政者，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息。(明穆宗隆慶)三年夏，以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府。屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢(shì)家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。下令飚發(fā)凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐，故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞，滯不達(dá)政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞。已而，給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲(chǔ)。將履新任，會(huì)高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。帝屢欲召用瑞，執(zhí)政陰沮之，乃以為南京右都御史。諸司素偷惰，瑞以身矯之。提學(xué)御史房寰恐見(jiàn)糾擿，欲先發(fā)，給事中鐘宇淳復(fù)慫恿，寰再上疏丑詆。瑞亦屢疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。贈(zèng)太子太保，謚忠介。

(選自《明史·海瑞傳》)8．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．懋卿恚甚

恚：生氣，憤怒B．墨者多自免去

墨：貪污，不廉潔C．執(zhí)政陰沮之

陰：暗中，秘密D．素疾大戶兼并

疾：加快，迅速9．下列句子全部直接表現(xiàn)海瑞正直剛毅、敢作敢為的一組是（

）（3分）①布袍脫粟，令老仆藝蔬自給

②廷臣無(wú)敢言時(shí)政者，瑞獨(dú)上疏③力摧豪強(qiáng)，撫窮弱

④日再三，為感動(dòng)太息⑤中人監(jiān)織造者，為減輿從

⑥諸司素偷惰，瑞以身矯之A．②③⑥ B．①④⑤ C．①②⑥ D．③④⑤10．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．海瑞遷淳安知縣時(shí)，為政清廉，潔身自愛(ài)，平時(shí)穿布袍，吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給自足。聽(tīng)說(shuō)他為老母祝壽，才買了兩斤肉。B．明世宗在位久了，不理政務(wù)而齋戒修道。無(wú)人敢言，海瑞獨(dú)自上疏?；实圩x了奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，下令左右把他逮起來(lái)。C．海瑞推行政令雷厲風(fēng)行，有些奸民乘機(jī)告狀，世家大姓有被誣受冤的。朝中多名官員上疏陳述他的罪狀，皇上迫于壓力讓他解職而去。D．海瑞再次上任后，仍然剛正果敢。提學(xué)御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，惡人先告狀，上疏誹謗海瑞。海瑞也多次上疏請(qǐng)求退休，但皇帝沒(méi)有同意。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）舉鄉(xiāng)試，署南平教諭，遷淳安知縣。（3分）譯文：______________________________________________________________________（2）諸司素偷惰，瑞以身矯之。（3分）譯文：_______________________________________________________________________參考答案：8．D（疾：憎惡，痛恨，憎恨。）9．A（①說(shuō)明海瑞廉潔為官；④和⑤分別是從皇上和任江南織造的宦官的反應(yīng)來(lái)間接表現(xiàn)的。）10．C（“皇上迫于壓力讓他解職而去”的說(shuō)法不對(duì)，原文中的“帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞”，“遂改督南京糧儲(chǔ)”，“……瑞遂謝病歸”可作為佐證。）11．答案：（1）（海瑞）考中鄉(xiāng)試，被委任為南平縣教諭，調(diào)任淳安知縣。（注意字詞：舉、署、遷）（2）各主管官員向來(lái)茍且怠惰，海瑞以身作則矯正弊端。（注意字詞：素、矯）【參考譯文】海瑞，字汝賢，瓊山人。考中鄉(xiāng)試，被委任為南平縣教諭，調(diào)任淳安知縣。他穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。總督胡宗憲曾對(duì)別人說(shuō)：“昨天聽(tīng)說(shuō)海縣令為老母祝壽，才買了兩斤肉啊。”都御史鄢懋卿巡查屬地經(jīng)過(guò)淳安縣，酒飯供應(yīng)十分簡(jiǎn)陋，海瑞直言相告縣邑狹小容不下都御史的車馬。鄢懋卿十分氣憤，然而他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)海瑞的名聲，因此只得收斂威風(fēng)離去。當(dāng)時(shí)，明世宗在位時(shí)間長(zhǎng)了，不親自上朝處理政務(wù)，深居在西苑，專心致志地齋戒修道?？偠?、巡撫等高官爭(zhēng)著向皇帝貢獻(xiàn)有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣中沒(méi)有敢說(shuō)時(shí)政的人（朝廷里沒(méi)有敢說(shuō)時(shí)政的大臣），海瑞獨(dú)自上疏。嘉靖皇帝讀了海瑞的奏章，十分憤怒，把奏章扔在地上，對(duì)身邊的臣子說(shuō)：“快把他逮起來(lái)，不要讓他跑掉！”宦官黃錦在旁邊說(shuō)：“這個(gè)人向來(lái)有傻名。聽(tīng)說(shuō)他上疏時(shí)，自己知道冒犯皇上該死，買了一口棺材，和妻子訣別，在朝廷聽(tīng)候治罪，奴仆們也四處逃散沒(méi)有留下來(lái)的，這樣(的人)是不會(huì)逃跑的?！被实勐?tīng)了默默無(wú)言。過(guò)了一會(huì)兒又讀海瑞的奏章，一天里反復(fù)讀了多次，為之感動(dòng)嘆息。（明穆宗隆慶）三年夏天，（海瑞）以右僉都御史的身份巡視應(yīng)天十府。屬吏害怕他的威嚴(yán)，貪污的人很多自動(dòng)離職而去。顯赫的權(quán)貴中有把大門漆成紅色的，聽(tīng)說(shuō)海瑞來(lái)了，把紅門改漆成黑色。任江南織造的宦官，因海瑞來(lái)減少了車輛隨從。海瑞向來(lái)憎恨大戶兼并土地，極力打擊豪強(qiáng)勢(shì)力，安撫窮弱百姓。貧苦百姓的土地有被富豪兼并的，海瑞全都奪回來(lái)交還原主。他推行政令雷厲風(fēng)行，負(fù)責(zé)(所屬、所管)官吏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，奉行不悖，以至有能力的豪強(qiáng)跑到其他地方去躲避。而奸民多乘機(jī)告狀，世家大姓中不時(shí)有被誣陷受冤枉的。海瑞又裁減節(jié)約驛站供給費(fèi)用，士大夫路過(guò)海瑞的轄區(qū)大都得不到奉獻(xiàn)之物和止宿之地，因此怨言越來(lái)越多。都給事中舒化對(duì)皇帝議論海瑞，說(shuō)他固執(zhí)拘泥，不通曉施政的要領(lǐng)，建議應(yīng)當(dāng)用南京清閑的職務(wù)安置他，皇帝還是用嘉許的語(yǔ)言下詔書鼓勵(lì)海瑞。不久，給事中戴鳳翔彈劾海瑞庇護(hù)奸民，迫害士大夫，沽名釣譽(yù)破壞政事，于是改調(diào)海瑞去任南京糧儲(chǔ)之職。海瑞要到新任上去，正遇高拱掌管吏部，他一向仇恨海瑞，把海瑞的職務(wù)合并到南京戶部當(dāng)中，海瑞于是告病還鄉(xiāng)?；实蹖掖我儆煤Ｈ穑鞒殖娜税抵凶柚?，于是任命海瑞為南京右都御史。各主管官員向來(lái)茍且怠惰，海瑞以身作則矯正弊端。提學(xué)御史房寰害怕被檢舉揭發(fā)，想惡人先告狀，給事中鐘宇淳又從中慫恿，房寰兩次上疏誹謗誣蔑海瑞。海瑞也多次上書請(qǐng)求退休，皇帝下詔慰勉挽留，不同意他退休。萬(wàn)歷十五年，海瑞死于任上?；实巯略t追認(rèn)他為太子太保，謚號(hào)忠介。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數(shù)過(guò)輒成誦。舅李常過(guò)其家，取架上書問(wèn)之，無(wú)不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見(jiàn)其詩(shī)文，以為妙絕當(dāng)世，獨(dú)立萬(wàn)物之表，世久無(wú)此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。時(shí)課頒鹽稅，諸縣爭(zhēng)占多數(shù)，太和獨(dú)否，吏不悅，而民安之。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年，《神宗實(shí)錄》成，擢起居舍人。丁母艱①。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。紹圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問(wèn)，摘千余條示之，謂為無(wú)驗(yàn)證。既而院吏考閱，悉有據(jù)依，所余才三十二事。庭堅(jiān)書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問(wèn)焉。對(duì)曰：“庭堅(jiān)時(shí)官北都，嘗親見(jiàn)之，真兒戲耳?！狈灿袉?wèn)，皆直辭以對(duì)，聞?wù)邏阎ＹH涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫②法。以親嫌，遂移戍州，庭堅(jiān)泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之游，講學(xué)不倦，凡經(jīng)指授，下筆皆可觀?；兆诩次黄鸨O(jiān)鄂州稅簽書寧國(guó)軍判官知舒州以吏部員外郎召皆辭不就。丐郡，得知太平州，至之九日，罷主管玉龍觀。庭堅(jiān)在河北與趙挺之有微隙，挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉承風(fēng)旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災(zāi)，復(fù)除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學(xué)士，而庭堅(jiān)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，蜀、江西君子以庭堅(jiān)配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時(shí)，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人”之語(yǔ)，其重之也如此。初，游灊③皖山谷寺、石牛洞，樂(lè)其林泉之勝，因自號(hào)山谷道人云。（《宋史·黃庭堅(jiān)傳》，有刪節(jié)）【注】①丁母艱：遭母喪。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③灊：qián，古水名。4.句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.舅李常過(guò)其家

過(guò)：到，來(lái)到B.及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆

廬：建造房舍C.蜀士慕從之游

從：聽(tīng)從D.皆辭不就

就：就任5.文中畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）A.徽宗即位起/監(jiān)鄂州稅/簽書寧國(guó)軍判官知舒州/以吏部/員外郎召/皆辭不就B.徽宗即位/起監(jiān)鄂州稅/簽書寧國(guó)軍判官知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就C.徽宗即位/起監(jiān)鄂州稅/簽書寧國(guó)軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就D.徽宗即位起/監(jiān)鄂州稅簽書寧國(guó)軍判官/知舒州/以吏部員外郎召/皆辭不就6.下列對(duì)原文的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蘇軾有一次看到黃庭堅(jiān)的詩(shī)文，認(rèn)為他的詩(shī)文超凡絕塵，屹然獨(dú)立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒(méi)有這樣的佳作，由此黃庭堅(jiān)的名聲開(kāi)始震動(dòng)四方。B.該傳記按時(shí)間的順序介紹人物的生平、性格和文學(xué)成就，材料翔實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，全面真實(shí)的展示了一代名人的風(fēng)貌。C.黃庭堅(jiān)奉命修訂《神宗實(shí)錄》，他據(jù)實(shí)直書，卻被人誣陷并盤問(wèn)。面對(duì)查問(wèn)，他照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，被一再貶官。D.黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)得法于杜甫，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。黃庭堅(jiān)對(duì)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅(jiān)配蘇軾，并稱“蘇黃”。7.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分，每句5分）（1）庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，學(xué)甫而不為者。（2）軾為侍從時(shí)，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人”之語(yǔ)，其重之也如此。參考答案：4．C(從，跟從)5．C6．B（“按時(shí)間順序”錯(cuò)，前三段按時(shí)間的順序記敘其生平經(jīng)歷，第四段概述其文學(xué)成就。）7．（1）黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)從杜甫那里習(xí)得方法，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。（“成”和“得”1分，“（于）杜甫”1分，“為”1分，句意2分）

（2）蘇軾做侍從時(shí)，曾舉薦（黃庭堅(jiān)）代替自己，其中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅(jiān)到了這種地步。（省略1分，“自代”句式1分，“也”1分，句意2分）【參考譯文】黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼年即機(jī)警聰明，讀書數(shù)遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問(wèn)他，他沒(méi)有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。后黃庭堅(jiān)考中了進(jìn)士，任葉縣縣尉。熙寧初參加四京學(xué)官的考試。（由于）應(yīng)試的文章優(yōu)秀，擔(dān)任了北京國(guó)子監(jiān)教授，留守文彥博認(rèn)為他有才干，留他再任教。蘇軾曾看到他的詩(shī)文，認(rèn)為他的詩(shī)文超凡絕塵，屹然獨(dú)立于千萬(wàn)詩(shī)文之中，世上好久已沒(méi)有這樣的佳作。由此他的名聲開(kāi)始震動(dòng)四方。黃庭堅(jiān)擔(dān)任太和縣知縣，以平易治理該縣。當(dāng)時(shí)課頒各種稅收，其他縣都爭(zhēng)著占多數(shù)，只太和縣不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。哲宗即位后，召黃庭堅(jiān)為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。過(guò)了一年，遷著作佐郎，加集賢校理?！秾?shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅(jiān)性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除后，任秘書丞，提點(diǎn)明道宮，兼國(guó)史編修官。紹圣初，黃庭堅(jiān)出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認(rèn)為《實(shí)靈》多誣陷不實(shí)之辭，使前修史官都分別居于京城附近各處以備盤問(wèn)，摘錄了千余條內(nèi)容宣示他們，說(shuō)這些沒(méi)有驗(yàn)證。不久，經(jīng)院吏考察審閱，卻都有事實(shí)根據(jù)，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅(jiān)在《實(shí)靈》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，于是首先盤問(wèn)他。黃庭堅(jiān)回答道：“庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)在北都做官，曾親眼看到這件事，當(dāng)時(shí)的確如同兒戲?！狈彩怯兴閱?wèn)，他都照實(shí)回答，毫無(wú)顧忌，聽(tīng)到的人都稱贊他膽氣豪壯。黃庭堅(jiān)因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認(rèn)為他去的是好地方，誣他枉法。后以親屬之嫌，于是移至戍州，黃庭堅(jiān)對(duì)此像沒(méi)事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，樂(lè)意和他親近。他向他們講學(xué)不倦，凡經(jīng)他指點(diǎn)的文章都有可觀之處?；兆诩次?，起任黃庭堅(jiān)為監(jiān)鄂州稅，簽書寧國(guó)軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請(qǐng)求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅(jiān)在河北時(shí)與趙挺之有些不和，趙挺之執(zhí)政，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅(jiān)寫的《荊南承天院記》，指斥他對(duì)災(zāi)禍慶幸，黃庭堅(jiān)再一次被除名，送到宣州管制。三年后轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽(tīng)到宣布命令就死了，終年六十歲。黃庭堅(jiān)的學(xué)問(wèn)文章，是天性生成的，陳師道說(shuō)他的詩(shī)從杜甫那里習(xí)得方法，學(xué)杜甫而又不模仿杜甫的詩(shī)。他擅長(zhǎng)行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，天下稱為四學(xué)士。而黃庭堅(jiān)對(duì)于文章尤長(zhǎng)于詩(shī)，四川和江西的有德君子都以黃庭堅(jiān)配享蘇軾，并稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅(jiān)到了這種地步。起初，黃庭堅(jiān)游灊皖的山谷詩(shī)、石牛洞，喜歡該地方林泉優(yōu)美，因而自號(hào)為山谷道人。6.閱讀下面《莊子》選段，回答問(wèn)題。（11分）

仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)痀僂(1)者承蜩(2)，猶掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二（3）而不墜，則失者錙銖（4）；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥(5)株拘(6)；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”

孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”

【注釋】(1)痀僂：駝背。(2)蜩：蟬。承蜩：用竿子粘蟬。(3)累丸二：在竿頭累迭起兩個(gè)丸子（為捕蟬做準(zhǔn)備）。（4）則失者錙銖：那么失手的情況已經(jīng)很少了（5）厥：豎。(6)株拘：樹根盤錯(cuò)處，此句的意思是：我立定身子，猶如豎立在地面的斷木。13.寫出下列加點(diǎn)字在文中的含義（3分）（1）猶掇之（

）（

）（2）孔子顧謂弟子（

）14、翻譯句子。（4分）（1）不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！

。（2）用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！

。15、拓展（4分）（1）下列哪一句名言最符合文中孔子的說(shuō)法，請(qǐng)指出并說(shuō)明理由（1分）①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）②鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）③雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子）④非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（淮南子）（2）請(qǐng)結(jié)合本文所闡發(fā)的道理，談?wù)勀愕捏w會(huì)。（3分）

參考答案：13.猶：好像

掇：拾取

顧：回頭看14.（1）絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！（2）運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說(shuō)的就是這位駝背的老人吧！15.（1）②意在表明學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持、專一，即“用志不分，凝于神”。（神思高度凝聚，

思想專一）（2）可圍繞學(xué)習(xí)生活談體會(huì)，有真情實(shí)感，忌空談?！咀g文】孔子到楚國(guó)去，走出樹林，看見(jiàn)一個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，就好像用手拿東西那么容易?？鬃诱f(shuō)：“先生真是巧?。∮虚T道嗎？”駝背老人說(shuō)：“我有我的辦法。經(jīng)過(guò)五、六個(gè)月的練習(xí)，在竿頭累迭起兩個(gè)丸子而不會(huì)墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了；迭起三個(gè)丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會(huì)超過(guò)一次了；迭起五個(gè)丸子而不墜落，也就會(huì)像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬(wàn)物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬(wàn)物而改變對(duì)蟬翼的注意，為什么不能成功呢！”孔子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子們說(shuō)：“運(yùn)用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說(shuō)的就是這位駝背的老人吧！”

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①這是座談,不是什么正式性會(huì)議，請(qǐng)大家不要拘束，有什么意見(jiàn)就姑妄言之，即使說(shuō)錯(cuò)了也不要緊，我們只希望聽(tīng)到大家真實(shí)的心聲。②雖然努力了多年，也練習(xí)著寫過(guò)一些詩(shī)歌，但我還是沒(méi)有底氣，若得不到這位著名詩(shī)歌評(píng)論家的首肯，我的這首詩(shī)肯定還得化為泡影。③銀行大批量為大學(xué)新生辦卡，可以獲得大量用戶，但就這種“業(yè)務(wù)拓展”顯然打錯(cuò)了如意等盤，因?yàn)檫@不符合《商業(yè)銀行法》的相關(guān)規(guī)定。④他們倆惺惺相惜，相見(jiàn)恨晚，往往一談就是數(shù)小時(shí)，常常是茶館要打烊了，服務(wù)員過(guò)來(lái)催了，他們才意猶未盡地告別，還要相約來(lái)日。⑤引進(jìn)了外國(guó)先進(jìn)醫(yī)術(shù)，也買來(lái)了最先進(jìn)的器械，醫(yī)生對(duì)昏迷了半個(gè)月的王少鵬又作了一次手術(shù),王少鵬終于起死回生，蘇醒了過(guò)來(lái)。⑥他們痛感清末民初那種孤芳自賞、脫離現(xiàn)實(shí)生活的畫風(fēng)無(wú)法擔(dān)負(fù)起喚醒民眾的重任，于是立志將“繪畫革命”與“政治革命”同時(shí)進(jìn)行。A.①②⑤

B.①③④

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：A試題分析：本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。姑妄言之：姑且隨便說(shuō)說(shuō)；不一定有什么道理。多用做自謙之辭。選項(xiàng)內(nèi)容是請(qǐng)別人發(fā)言，并非自謙?；癁榕萦埃鹤兂上袼莺陀白幽菢?，很快就消失。形容希望落空。它不能用于具體的物。如意算盤：比喻只從好的方面打算。合乎語(yǔ)境。惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人互相愛(ài)護(hù)、同情、支持。起死回生：指把快要死的人救活，形容醫(yī)術(shù)高明。不能指病人自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。也指脫離群眾；自以為了不起。8.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是當(dāng)代藝術(shù)博物館今日舉辦名為“風(fēng)物”的展覽，展出了幾位畫家、攝影師的作品。________，_______。______，_______，_______，_______，能啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)身邊的奇景和詩(shī)意。①因此無(wú)論多么徽不足道的事物都可變成藝術(shù)主題②展出的作品大部分都體現(xiàn)出細(xì)節(jié)帶出重點(diǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)③彰顯出藝術(shù)獨(dú)具的神奇力量④作品展示的都是他們?cè)诿绹?guó)南部腹地、新西蘭北島旅行時(shí)留下的記錄⑤內(nèi)容從自然環(huán)境、建筑、各類標(biāo)志，到人物、室內(nèi)布置，覆蓋面很廣⑥而且?guī)в袛⑹乱馕叮考髌范枷袢粘Ｊ澜绲囊粋€(gè)短篇故事A.④⑤②①⑥③

B.②③①④⑤⑥

C.②⑥⑤④③①

D.④⑥⑤①③②參考答案：A試題分析：這道題目是考查學(xué)生連貫句子的能力。此類題目的做法：首先瀏覽語(yǔ)段，把握中心議題，議題是“畫家攝影師的作品的作用”；然后再分析所給句子，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞、句子的開(kāi)首和結(jié)尾的詞語(yǔ)來(lái)判斷句子間的關(guān)系，連綴句子。根據(jù)前一句“展出了幾位畫家、攝影師的作品”，可以確定④應(yīng)緊跟其后；然后從內(nèi)容、風(fēng)格、主題幾方面來(lái)說(shuō)作品的特點(diǎn)；也可以根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“因此”串起②和①?？键c(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。9.按照要求，把下面的三句話改寫成一句話，并保留原有信息。（可酌情增減詞語(yǔ)）（4分）——《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！苎┣凼情L(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者?！饨ㄖ贫鹊暮诎蹈嗪蜎](méi)落被《紅樓夢(mèng)》揭露了。①以《紅樓夢(mèng)》為主語(yǔ):

②以曹雪芹為主語(yǔ):

參考答案：①《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹創(chuàng)作的以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落為主題的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

②曹雪芹是以揭露封建制度的黑暗腐朽和沒(méi)落為主題的我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的作者。10.“請(qǐng)名人代言”是提高公益廣告說(shuō)服力的好辦法。下列四則廣告標(biāo)題，單就文字意義而言，尋找背景思想相契合的古代名人來(lái)代言，最不恰當(dāng)?shù)慕M合是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）（1）請(qǐng)莊子代言“自然就是美”（2）請(qǐng)孟子代言“自由無(wú)極限”（3）請(qǐng)李白代言“祖國(guó)山川頌”（4）請(qǐng)魏徵代言“執(zhí)政為民”參考答案：最不恰當(dāng)?shù)氖敲献哟浴白杂蔁o(wú)極限”。理由：孟子思想的核心是“仁政”，并非自由。莊子憤世嫉俗，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，親近自然；李白詩(shī)篇多是運(yùn)用浪漫主義手法描寫祖國(guó)山河；魏徵是歷史上有名的諫官、忠臣，身居高位卻心系天下百姓。（觀點(diǎn)1分，每個(gè)人的特征各1分）

【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力?！皽?zhǔn)確”指在正確理解文意、句意的基礎(chǔ)上，把握句段的關(guān)鍵信息、內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想，按照題目的要求，使詞語(yǔ)運(yùn)用、句式選擇、語(yǔ)氣選擇等方面完全符合表達(dá)目的。包括所用語(yǔ)言符合特定的情境，符合特定的身份地位，正確地運(yùn)用謙尊稱呼，準(zhǔn)確表達(dá)褒貶感情，準(zhǔn)確表達(dá)喜怒哀樂(lè)的心理狀態(tài)，正確使用口語(yǔ)、書面語(yǔ)，準(zhǔn)確表達(dá)范圍大小、程度深淺等等。這類題目解答時(shí)要注意：（1）符合情境，選擇詞語(yǔ)或句子要注意情境的制約；（2）符合語(yǔ)法、邏輯，組句應(yīng)依照一定語(yǔ)言的語(yǔ)法、邏輯規(guī)則進(jìn)行，否則會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)病；（3）符合對(duì)象，?應(yīng)仔細(xì)辨析同義詞的基本意義和附加意義（包括風(fēng)格、色彩和用法等）的同中之異，這有助于恰如其分地?cái)⑹聦懢埃砬檫_(dá)意，釋物明理。本題將準(zhǔn)確與文學(xué)常識(shí)結(jié)合起來(lái)考查，考生解答時(shí)需要先明確所給歷史人物的觀點(diǎn)主觀，然后再分析選項(xiàng)的正誤。KS5U六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字文章。（60分）趙永久，他是一個(gè)下崗工人，一家三口租了間單間，過(guò)著平凡且有些艱苦的生活。但正是這個(gè)普通得不能再普通的沈陽(yáng)人，30年間，每月拿出收入的三分之一做慈善，累計(jì)資助37名貧困學(xué)子，他為了幫助別人甚至賣掉了唯一的住房。有人認(rèn)為，趙永久這種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神展現(xiàn)了人間大愛(ài)，他傳遞著人間正能量，傳承著民族愛(ài)精神；有人說(shuō)趙永久有點(diǎn)傻，認(rèn)為他應(yīng)先盡到家庭的責(zé)任，在自己能力范圍內(nèi)獻(xiàn)愛(ài)心，傳善意；也有人認(rèn)為，幫助別人不一定體現(xiàn)在物質(zhì)上，也可以用心去溫暖別人，用心去傳遞愛(ài)。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容，闡述你的看法和理由。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：將愛(ài)傳遞下去愛(ài)，如清水，給人以淡淡的味道；愛(ài)，如大海，給人以洶涌的沖擊；愛(ài)，如火爐，給人以溫暖的感覺(jué)。——題記愛(ài)讓世界變得多姿多彩，讓這個(gè)世界變得熱血沸騰。這個(gè)世界是由愛(ài)構(gòu)成的，是人們的雙手來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)裝扮的。“人之初性本善”，是古人常說(shuō)的。是的，每一個(gè)剛出生的人都是善良的，都是有愛(ài)心的?？刹煌氖牵麄冇械膱?jiān)持下去了，而有的，卻變得殘暴。5．12大地震中，偉大的人民教師譚千秋在危難時(shí)刻，不顧自己的生命安全，以學(xué)生的安全為主，他，失去了自己寶貴的生命，但卻換來(lái)了同學(xué)們的安全；9歲的小林浩憑著自己的責(zé)任心，憑著自己是一名班長(zhǎng)，憑著自己是一名中國(guó)人，也參與到救災(zāi)活動(dòng)中，即使受了傷，他也不害怕，不退縮；還有許多的人民解放軍，許多的父母，他們用自己的心告訴我們，這個(gè)世界是用愛(ài)來(lái)構(gòu)成的。還有XX年的感動(dòng)人物，如最美媽媽——吳菊萍，愛(ài)心巴郎——阿里木，草鞋書記——楊善洲……太多的人值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得我們敬仰，值得我們用心去銘記。學(xué)會(huì)傳遞愛(ài)，學(xué)會(huì)保護(hù)愛(ài)，學(xué)會(huì)將愛(ài)永存，我們的世界需要愛(ài)，需要有人去傳遞愛(ài)。而作為新時(shí)代的我們，就是最好的傳遞者與繼承者，將愛(ài)的種子撒播下去，將愛(ài)的漂流瓶傳遞下去。雖然我們沒(méi)有那么多的機(jī)會(huì)去救助別人，沒(méi)有那么多的時(shí)間去奉獻(xiàn)社會(huì)，但我們可以讓這個(gè)世界變得更美好。當(dāng)你看到水龍頭的水沒(méi)有關(guān)的時(shí)候，動(dòng)動(dòng)手，關(guān)掉水龍頭；當(dāng)你看到地上的紙屑時(shí)，彎彎腰，撿起來(lái)；當(dāng)你看到有同學(xué)遇到難題，需要幫忙時(shí)，動(dòng)動(dòng)嘴，幫幫他。愛(ài)，有大愛(ài)和小愛(ài)，大愛(ài)可以讓世界變得美好，同樣，小愛(ài)，也可以。愛(ài)心就像一場(chǎng)接力賽，它將會(huì)永遠(yuǎn)傳遞下去，永遠(yuǎn)存在。它需要每一個(gè)人的努力，需要我們用行動(dòng)去實(shí)踐，需要世界的每一雙手。愛(ài)心，就像是這個(gè)世界的心臟一般重要。在現(xiàn)在的社會(huì)中，知識(shí)分子倒是不少，可是不是真的呢？我想這還有待鑒定吧，在中國(guó)，人們的素質(zhì)大多有待提高，我們不能讓祖宗留下來(lái)的東西給了浪費(fèi)掉，毀掉。中國(guó)，50XX年的古國(guó)文化，50XX年的禮儀之國(guó)，因?yàn)槿鄙倭藧?ài)，缺少了禮儀，而變得失去了原有的光彩，那將會(huì)是一個(gè)多么可怕的事情。有人說(shuō)，愛(ài)心用每一個(gè)人的雙手連起來(lái)的，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好”不錯(cuò)的，世界使用愛(ài)連起來(lái)的，而愛(ài)是用我們的雙手連接起來(lái)的，是用我們的心串起來(lái)的。將愛(ài)傳遞下去，是我們的責(zé)任，是我們應(yīng)該做的，我們要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)為這個(gè)世界奉獻(xiàn)，讓這個(gè)世界變得更加美好，變得更富有生命力。作為90后的我們充滿了朝氣與活力，我們是祖國(guó)的花朵，我們是新世紀(jì)的接班人。我們要在這個(gè)科學(xué)的時(shí)代展現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的才能。讓世界變得更加美麗，讓我們的祖國(guó)母親更加年輕，更加美艷動(dòng)人。將愛(ài)永遠(yuǎn)的傳遞下去，將世界用愛(ài)連起來(lái)，讓我們的世界充滿愛(ài)，充滿激情，讓我們?cè)谶@個(gè)美麗的世界中展現(xiàn)我們自己，彎彎腰，動(dòng)動(dòng)手，從一個(gè)小動(dòng)作做起，從一點(diǎn)一滴做起，好習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，好習(xí)慣也是決定你命運(yùn)的一個(gè)重點(diǎn)，有一個(gè)好的習(xí)慣十分重要，他對(duì)我們的影響很大。所以，讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，學(xué)著幫助別人，學(xué)著祝福別人，學(xué)著將愛(ài)傳遞下去?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【名師點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文重在培養(yǎng)以下兩方面的說(shuō)理：說(shuō)理方向：緊扣任務(wù)驅(qū)動(dòng)對(duì)象，不停留在簡(jiǎn)單粗糙的表態(tài)，分析事件背后人性善惡的根源，挖掘潛藏于事的因果得失，尋找改良社會(huì)的良藥。說(shuō)理原則：傾訴自己，聆聽(tīng)他人；深入分析，表達(dá)善意；不在壓倒，重在厘清?！瓣U釋型”（標(biāo)題與話題）作文是考生根據(jù)給定的相對(duì)固定的主題范圍，確定寫作的中心，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)資源和背景材料（素材庫(kù)），論證主題，形成“材料——闡釋——話題”的閉合體系，具有“封閉性”的弊端；“