高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 一年創(chuàng)新導(dǎo)向?qū)ｎ}十八

考向一深度理解相對(duì)論的影響及其與牛頓力學(xué)體系的關(guān)系演練1(主干知識(shí)——牛頓力學(xué)體系與相對(duì)論)菲利普·費(fèi)爾南德茲—阿邁斯托在《世界：一部歷史》中認(rèn)為：“宇宙由通過(guò)因果關(guān)系‘膠合’起來(lái)的事件組成，牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則……愛(ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)。”下列對(duì)此理解有誤的是()A．牛頓揭示了“經(jīng)典力學(xué)”的宇宙法則B．自然科學(xué)的發(fā)展深化了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論提出了新的宇宙觀D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論完全否定了牛頓力學(xué)解析據(jù)材料信息“牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學(xué)描述，并揭示出了它的法則”可知A說(shuō)法正確，不符合題意?！皭?ài)因斯坦的相對(duì)論推翻了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過(guò)教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)”表明C說(shuō)法正確，不符合題意。材料表明，自然科學(xué)的發(fā)展深化了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，故B說(shuō)法正確，不符合題意。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論只是否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，并未完全否定牛頓的宇宙法則，D說(shuō)法錯(cuò)誤，故答案為D。答案D演練2(主流歷史意識(shí)——崇尚科學(xué)精神，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新)科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中。下列最能說(shuō)明此觀點(diǎn)的是()A．神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論C．經(jīng)典力學(xué)與量子論 D．相對(duì)論與量子論解析相對(duì)論打破了絕對(duì)的時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，使其成為相對(duì)論力學(xué)在低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的特例，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度，B項(xiàng)正確；神創(chuàng)論與進(jìn)化論是互不相容的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，可以排除。答案B考向二思想解放與近代科技發(fā)展的互動(dòng)聯(lián)系演練3(主流意識(shí)——人類(lèi)探求科學(xué)真理的真諦)閱讀1601～1700年英格蘭精英人士初始興趣取向中宗教與科學(xué)所占比例的對(duì)比表。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)英格蘭()項(xiàng)目1601～16051631～16351651～16551696～1700宗教(教士和神學(xué)家)%%%科學(xué)%%%%A.人們逐漸放棄了宗教信仰B．進(jìn)化論的提出有力地批駁了宗教神學(xué)C．實(shí)現(xiàn)了宗教改革的目的D．科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了人們的思想解放解析表格中數(shù)據(jù)表明，具有宗教興趣的人相對(duì)減少，而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣的人相對(duì)增加。但是，具有宗教信仰興趣的人相對(duì)減少不等于人們放棄宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。1859年達(dá)爾文提出進(jìn)化論，B項(xiàng)與題干時(shí)間不符，故排除。宗教改革是要變封建宗教為資產(chǎn)階級(jí)的宗教，材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。科學(xué)進(jìn)步解放了人們的思想，使人們逐漸擺脫了宗教神學(xué)的束縛，進(jìn)而影響了人們的興趣選擇，故D項(xiàng)正確。答案D演練4(主流價(jià)值觀——?jiǎng)?chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。下列表格中因果關(guān)系表述不正確的是()科學(xué)理論、技術(shù)發(fā)明的突破社會(huì)發(fā)展A鐵器的使用，牛耕的推廣中國(guó)進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)期B經(jīng)典力學(xué)體系創(chuàng)立、蒸汽機(jī)的改良工業(yè)革命、人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代C電磁學(xué)理論的突破世界進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代D現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨解析A項(xiàng)鐵犁牛耕的出現(xiàn)推動(dòng)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，農(nóng)耕文明的形成可追溯到距今一萬(wàn)年左右，因果關(guān)系不匹配，故A為最佳選項(xiàng)。B項(xiàng)蒸汽機(jī)的改良推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代，C項(xiàng)電磁學(xué)理論為電力的廣泛應(yīng)用奠定理論基礎(chǔ)，以電力使用為代表的第二次工業(yè)革命推動(dòng)了世界進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，B、C、D三項(xiàng)前后因果關(guān)系匹配，表述正確。答案A考向三關(guān)注文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的重要流派演練5(西方普世價(jià)值觀——自由、民主、人權(quán))有人說(shuō)：“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了?！睂?duì)此理解正確的是()A．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放出來(lái)，20世紀(jì)人類(lèi)陷入信仰和精神危機(jī)B．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面臨倫理道德的巨大挑戰(zhàn)C．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性D．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類(lèi)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病的威脅解析本題考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r的理解?！?9世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了”喻指人類(lèi)把上帝趕走了，把人從神學(xué)中解放出來(lái)，如牛頓的力學(xué)體系和達(dá)爾文的進(jìn)化論的傳播?！?0世紀(jì)的問(wèn)題是人死了”指的是兩次世界大戰(zhàn)以及西方因社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)的緊張感和壓力感，使人類(lèi)陷入精神危機(jī)中。故選A。答案A演練6(主干知識(shí)——不同文藝流派的特點(diǎn))法國(guó)文學(xué)家愛(ài)彌爾·法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫(xiě)出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！边@種文學(xué)流派是()A．浪漫主義