2021-2022學(xué)年河南省洛陽市芳華路小學(xué)高一語文月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年河南省洛陽市芳華路小學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列各題。

時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。

然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。（節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）（1）文段中“無惡意的閑人”“有惡意的閑人”各指什么人？“大量的木材”“一小塊”分別比喻什么？（2）作者對“徒手請?jiān)浮辟澩瑔?？為什么？請結(jié)合原文簡要分析。（3）作者在文中引用陶潛的詩句有何用意？參考答案：（1）“無惡意的閑人”指一般庸俗的市民?！坝袗阂獾拈e人”指走狗文人如陳西瀅之流?！按罅康哪静摹北扔鞔罅磕芡苿尤祟悮v史向前發(fā)展的流血斗爭?！耙恍K”是比喻人類歷史向前發(fā)展的一小步（或人類社會經(jīng)過流血斗爭取得的一點(diǎn)小進(jìn)步和發(fā)展）。（2）作者對“徒手請?jiān)浮笔遣毁澩?。他認(rèn)為：①從現(xiàn)實(shí)狀況來看，徒手請?jiān)钢聬蹏嗄晁纻Y(jié)果不過作“飯后的談資”或“‘流言’的種子”，并沒有喚醒民眾，推翻反動政府，改變黑暗現(xiàn)實(shí)。②從人類歷史發(fā)展規(guī)律來看，“徒手請?jiān)浮辈皇悄芡苿託v史向前發(fā)展的有效斗爭方式。（3）作者引用陶潛詩句，①意在說明愛國青年的殉難得到了親族、師友等的悲悼，他們的犧牲還是產(chǎn)生了一定的影響，是有價值的。②還含有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者與青山同在、烈士精神長存的深摯感情。（1）“無惡意”的閑人指一般庸俗的市民，這種人，對反動派的暴行有所不滿，對烈士死難有所哀痛，但他們?nèi)菀淄鼌s歷史的教訓(xùn)。“有惡意”的閑人指反動派及其走狗文人?！叭祟惖难獞?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”表明人民在為正義而斗爭的過程中往往要付出巨大的代價才能取得一點(diǎn)成果。這里也包含著對以往斗爭和斗爭方式是否正確的思考。（2）作者對于徒手請?jiān)傅淖龇ㄊ遣毁澩?，但“既然有了血痕了，?dāng)然不覺要擴(kuò)大”，他們的犧牲是有意義的，即“茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行”，他們證明了我們不應(yīng)該采用請?jiān)高@種方式進(jìn)行抗?fàn)?，將會激勵更多的革命者奮起反抗。（3）陶潛的詩表達(dá)了他看透人生的清醒和淡泊、脫俗，作者引用陶潛的詩，是為了表達(dá)死去的烈士與青山長在，浩然正氣永存天地間。2.閱讀下面的文章，完成第14～17題。一個消逝了的山村（節(jié)選）馮至①在人口稀少的地帶，我們走入任何一座森林，或是一片草原，總覺得他們在洪荒時代大半就是這樣。不起一些變化，千百年如一日，默默地對著永恒。我們剛到這里來時，對于這座山林，也是那樣感想，但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密。②我們走入山谷，沿著小溪，走兩三里到了水源，轉(zhuǎn)上山坡，便是我們居住的地方。但是我們從城內(nèi)向這里來的中途，忽然覺得踏上了一條舊路。那條路是用石塊砌成，從距谷口還有四五里遠(yuǎn)的一個村莊里伸出，向山谷這邊引來，先是斷斷續(xù)續(xù)，隨后就隱隱約約地消失了。我想，這條石路一定有一個時期宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地一直伸入谷口，在谷內(nèi)溪水的兩旁，現(xiàn)在只有樹木的地帶，曾經(jīng)有過房屋，只有草的山坡上，曾經(jīng)有過田園。③過了許久，我才知道，這里實(shí)際上有過村落。這里原有的山村，是一次便毀滅了呢，還是漸漸地凋零下去，我們都無從知道。我們沒有方法去追尋它們，只有在草木之間感到一些它們的余韻。④最可愛的是那條小溪的水源，從我們對面山的山腳下涌出的泉水；它不分晝夜地在那兒流，幾棵樹環(huán)繞著它，形成一個陰涼的所在。我們感謝它，若是沒有它，我們就不能在這里居住，那山村也不會曾經(jīng)在這里滋長。這清冽的泉水，養(yǎng)育我們，同時也養(yǎng)育過往日那村里的人們。人和人，只要是共同吃過一棵樹上的果實(shí)，共同飲過一條河里的水，或是共同擔(dān)受過一個地方的風(fēng)雨，不管是時間或空問把它們隔離得有多么遠(yuǎn)，彼此都會感到幾分親切，彼此的生命都有些聲息相通的地方。⑤其次就是鼠曲草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草。在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地開遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的，有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。每當(dāng)我看見這幅圖像，就會覺得隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切。后來一個橫來的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。⑥雨季是山上最熱鬧的時代，下了一夜的雨，第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的菌子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。這些彩菌，不知點(diǎn)綴過多少民族童話，它們一定也滋養(yǎng)過那山村里的人們的身體和兒童的幻想吧。⑦兩三年來，這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物，好像至今還在述說它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。

（選自《馮至全集》，文章有刪改）14．“但是一條窄窄的石路的殘跡泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含義是什么？（4分）

15．請閱讀文中畫線的句子，結(jié)合全文，分條闡釋作者是通過怎樣的事物感受到“余韻”的？（6分）

16．請對文中畫波浪線的文字就運(yùn)用的修辭手法進(jìn)行賞析。（4分）

第二天太陽出來一蒸發(fā)，草間的茵子，俯拾皆是：有的紅如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，還有一種赭色的，放在水里立即變成靛藍(lán)的顏色。

17．文章結(jié)尾，作者說“但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)”，你如何理解？（6分）

參考答案：14．（4分）山路的盡頭曾經(jīng)有過人類生活的村莊，有過房屋，有過田園。（答對1點(diǎn)得1分；答對2點(diǎn)得2分；3點(diǎn)都對得4分）15．（6分）（1）養(yǎng)育過山村人的泉水（或溪水）；（2）圍繞過村莊的鼠曲草；（3）滋養(yǎng)過山村人的彩茵。（每點(diǎn)2分，只答出事物而無事物特點(diǎn)得一半分）16．（4分）運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。形象地描繪了太陽出來后，草聞茵子的色彩斑斕和旺盛的生命力。17．（6分）（1）作者認(rèn)為人與人，只要有相聯(lián)系的事物，不管時空的間隔有多遠(yuǎn)，彼此的生命都有聲息相通的地方。（2）如今土地上的一切曾經(jīng)以坦白和恩惠對待那消逝了的村莊，現(xiàn)今居住的村莊同樣給了我的生命許多滋養(yǎng)。（每條3分，言之成理即可）3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）詩本身是最具經(jīng)典性的藝術(shù)。它不但是語言藝術(shù)的最高形式，還常常是社會變革的前驅(qū)，甚至是革命的“號角”。雪萊說：“詩人們是世界上未經(jīng)公認(rèn)的立法者?！薄傲⒎ㄕ摺睂懗龅淖髌樊?dāng)然應(yīng)該成為“經(jīng)典”。詩在富有“詩教”傳統(tǒng)的古代中國更具有經(jīng)典性。很多中國文人都將曹丕的名言牢記于心：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！痹娢耐ǔＪ侵袊娜藢?shí)現(xiàn)“鐵肩擔(dān)道義”這一兼濟(jì)天下理想的重要工具。然而社會功能的過多承載往往傷及新詩的審美意境，也在一定程度上弱化了新詩的經(jīng)典意識。經(jīng)典常常與傳統(tǒng)相依相存。新詩是以反對甚至徹底打倒崇尚經(jīng)典的古代漢詩的“造反者”角色登上歷史舞臺的，堅(jiān)持的是反傳統(tǒng)立場。這種“出身”在很大程度上決定了新詩是一種缺乏經(jīng)典意識，甚至抵制經(jīng)典化的特殊文體。清末的“詩界革命”和民初“白話詩運(yùn)動”都不僅僅是純粹的文體革命，聲勢巨大的反傳統(tǒng)運(yùn)動，新詩革命的領(lǐng)袖們的理想是賦予普通人寫詩的權(quán)利和能力。新詩產(chǎn)量較高，1988年出版的《中國新詩大辭典》就收入了1917年以來70年間詩人、詩評家764人，詩集4244部，詩集評論306部。最近20年產(chǎn)量最高。新詩的詩體建設(shè)是最薄弱的，卻也建立起了四種準(zhǔn)定型詩體：現(xiàn)代格律詩、散文詩、小詩和長詩。優(yōu)秀詩人和詩作更多，僅在新詩草創(chuàng)期就有：胡適的《朋友》、劉半農(nóng)的《曉》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、聞一多的《死水》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》……但是總的說來，過去百年新詩嚴(yán)重缺乏經(jīng)典意識甚至精品意識，有優(yōu)秀詩人少詩歌大師，多庸品少精品，堪稱經(jīng)典的詩作更少。新詩史上的一些經(jīng)典作品與某種詩體的出現(xiàn)與成熟休戚相關(guān)。如劉半農(nóng)的《曉》標(biāo)志著中國散文詩的問世，沈尹默的《三弦》則是這種詩體成熟的標(biāo)志。再如冰心的《繁星》和《春水》，系新詩草創(chuàng)期“小詩運(yùn)動”的代表作，具有相當(dāng)重要的“歷史價值”，所以通常情況下，新詩史只能稱其為“經(jīng)典”了。由此可以把新詩史的“經(jīng)典”結(jié)論為四種產(chǎn)生方式的結(jié)果：著名文體造就的經(jīng)典，著名詩人造就的經(jīng)典，著名詩派造就的經(jīng)典和優(yōu)秀作品自成經(jīng)典，前三者，特別是第二和第三者占大多數(shù)，卻是最不可靠的，產(chǎn)生了很多偽經(jīng)典。另外，新詩缺乏經(jīng)典也是新詩沒有地位甚至缺乏文體“合法性”的重要原因。在解構(gòu)主義思潮盛行的時代，網(wǎng)絡(luò)詩歌的繁榮帶來了新詩新一輪的世俗化和反經(jīng)典化。很多詩人急于在網(wǎng)上發(fā)表，不愿意使用剪刀與磨石，更缺乏精品意識和經(jīng)典意識，導(dǎo)致大量“垃圾詩歌”問世。當(dāng)前，中國社會進(jìn)入改革發(fā)展重要時期，新詩在積累了百年建設(shè)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，十分必要倡導(dǎo)創(chuàng)作的經(jīng)典意識，通過詩歌教育、詩歌研究、詩體建設(shè)等手段使新詩邁向經(jīng)典化道路。

（選自2009年7月28日《人民日報(bào)》，略有改動）13．下列關(guān)于“新詩為何難有‘經(jīng)典’”原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩歌常常肩負(fù)社會責(zé)任，而新詩過多承載社會功能會傷及審美意蘊(yùn)，也在一定程度上弱化了新詩的經(jīng)典意識。B．新詩堅(jiān)持反傳統(tǒng)立場，這在很大程度上，決定了新詩是一種缺乏經(jīng)典意識，甚至抵制經(jīng)典化的特殊文體。C．過去百年的新詩創(chuàng)作，大師級詩人太少，又普遍缺乏經(jīng)典意識甚至精品意識，詩作多庸品少精品，堪稱經(jīng)典的詩作更少。D．網(wǎng)絡(luò)詩歌的繁榮，帶來了新詩新一輪的世俗化和反經(jīng)典化：很多詩人急功近利，不再推敲琢磨。14．下列各項(xiàng)中，對文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．雪萊和曹丕有關(guān)詩歌的闡述，表明詩歌在社會變革時期都具有特別重要的地位和作用。B．通過“詩界革命”“白話詩運(yùn)動”，普通人不僅具有了寫詩的權(quán)利也提高了寫詩的能力。C．新詩產(chǎn)量高，不乏優(yōu)秀作品，而詩體建設(shè)雖取得了一些成就，但相對而言是最薄弱的。D．在詩歌領(lǐng)域，新詩沒有地位甚至缺乏文體的“合法性”，是新詩缺乏經(jīng)典的原因。15．下列各項(xiàng)中，根據(jù)原文內(nèi)容，理解和分析不正確的一項(xiàng)（

）（3分）A．《中國新詩大辭典》收入了1917年以來70年間詩人、詩評家764人，詩集4244部，詩評論集306部，最近20年產(chǎn)量更高，但經(jīng)典作品卻不多。B．著名文體造就經(jīng)典，著名詩人造就經(jīng)典，著名詩派造就經(jīng)典，優(yōu)秀作品自成經(jīng)典，所以造就著名詩人，形成著名詩派就能產(chǎn)生很多經(jīng)典詩作。C．劉半農(nóng)的《曉》標(biāo)志著中國散文詩的問世，沈尹默的《三弦》則是這種詩體成熟的標(biāo)志，可以說新詩史上的一些經(jīng)典作品與某種詩體的出現(xiàn)與成熟密切相關(guān)。D．由于我們正處在重要變革時期，也積累了豐富的詩歌建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，如果再努力倡導(dǎo)創(chuàng)作的經(jīng)典意識，新詩就有可能走上經(jīng)典化道路。參考答案：13．A14．C15．B14．【試題分析】本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。本題比較簡單。A項(xiàng)“特別重要”于原文無據(jù)，也過于絕對；B與原文不符，原文說“新詩革命的領(lǐng)袖們的理想是賦予普通人寫詩的權(quán)力和能力；D主客顛倒，因果倒置?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“符合的一項(xiàng)”，錯誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《論語》中的兩段話，完成小題。季氏將伐顓臾，冉有季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅瑹o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。且爾言過矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊訌垎栍诳鬃釉唬骸昂稳纾箍梢詮恼?？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：”不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司(小氣)。11.對下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.無乃爾是過與

責(zé)備B.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

借口C.泰而不驕，威而不猛

安定平和D.正其衣冠，尊其瞻視

尊重12.對下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A.季氏將有事于顓臾

而謀動干戈于邦內(nèi)B.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

斯不亦泰而不驕乎C.何以伐為

則修文德以來之D.夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也

擇可勞而勞之13.選出句式與例句“固而近于費(fèi)”相同的一項(xiàng)：A.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.余稍為修葺，使不上漏D.恐年歲之不吾與14.翻譯以下句子①陳力就列，不能者止。②君子無眾寡、無小大，無敢慢。參考答案：11.D

12.B

13.A

14.①能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做就不擔(dān)任那職位。②君子對人，無論人多人少，勢力大勢力小，都不怠慢他們【11題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是”，這是針對文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。因?yàn)樗膫€選項(xiàng)只有一個不對，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。本題題干是“對下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“正其衣冠，尊其瞻視”意思是君子應(yīng)該端正自己的儀容，使自己的行為舉止都受到人的尊重?！白稹保箘佑梅?，使……受到尊重。D錯誤。故選D?！?2題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的用法和意義的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯(lián)系原句來理解。本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。本題要求選出“加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組”。A項(xiàng)，“季氏將有事于顓臾”中的“于”是介詞，意思是“對”；“而謀動干戈于邦內(nèi)”中的“于”是介詞，意思是“在”。二者意義不同。B項(xiàng)，“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”中的“而”是連詞，意思是“卻”；“斯不亦泰而不驕乎”中的“而”是連詞，意思是“卻”。二者意義用法相同。C項(xiàng)，“何以伐為”中的“以”是介詞，意思是“憑借”；“則修文德以來之”中的“以”是連詞，意思是“來”。二者意義不同。D項(xiàng)，“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也”中的“之”是代詞，意思是“這樣”；“擇可勞而勞之”中的“之”是代詞，意思是“他”。二者意義不同。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生正確把握文言句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各句中句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)進(jìn)行辨析，結(jié)合翻譯來判斷。文言特殊句式主要包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。本題要求選出“句式與例句“固而近于費(fèi)”相同的一項(xiàng)”?！肮潭谫M(fèi)”意思是，（顓臾）城墻堅(jiān)固而且距離費(fèi)地很近，“近于費(fèi)”實(shí)際是“于費(fèi)近”，距離費(fèi)地近，狀語后置。A.項(xiàng)，“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”意思是使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多?！岸嘤谀袭€之農(nóng)夫”是“于南畝之農(nóng)夫多”，狀語后置。B項(xiàng)，“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，意思是蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨?！白ρ乐笔恰袄ρ馈?，“筋骨之強(qiáng)”是“強(qiáng)筋骨”，定語后置。C項(xiàng)，“余稍為修葺，使不上漏”，意思是我稍微給（它）加以修補(bǔ)，使上面不再漏雨?！盀樾掭荨笔恰盀椋ㄖ┬掭荨?，“為”后省略了“之”，省略句。D.項(xiàng)，“恐年歲之不吾與”，意思是只怕年歲不等待我?！安晃崤c”，否定句中，代詞“吾”作“與”的賓語，賓語前置。故選A。【14題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。關(guān)鍵詞①陳：擺出來，施展；力：才能；就：擔(dān)任，充任；列：職位。②君子（對人）補(bǔ)出省略成分；慢：怠慢?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有沒有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵詞進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有，周任有句話說：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做就不擔(dān)任那職務(wù)。盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢。況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾，城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f：“冉有，君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口（來搪塞態(tài)度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定，財(cái)物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來，國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈，我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問：“五種美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費(fèi)，使百姓勞作而不使他們怨恨，要追求仁德而不貪圖財(cái)利，安舒矜持而不傲慢，威嚴(yán)而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧λ麄冇欣氖拢@不就是對百姓有利而自己無所耗費(fèi)嗎？選擇可以讓百姓勞作的時間和事情并且讓百姓去做，這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是安舒矜持而不傲慢嗎？君子應(yīng)該端正自己的儀容，使自己的行為舉止都得到人的尊重，使人見了讓人產(chǎn)生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐，不加告誡便要求成功叫做暴，不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！?.

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。陶淵明傳陶淵明字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦若此？對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給自為。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日黃昏解綬去職，賦《歸去來兮辭》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具于半道粟里邀之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為治安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。(蕭統(tǒng)《陶淵明傳》)4．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？B.道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？C.道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？D.道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？5．下列對文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.解歸，自請解職辭官歸家，古代官職升降調(diào)動有一些專用詞語，官職升遷有拔、擢、拜、除、任、封；官職調(diào)任有遷、徙、調(diào)、出；官職降職有罷、黜、免、謫。B.黃昏，十二時辰之一。十二時辰西周時就已使用，漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個。C.綬，官印，解綬去職指辭職歸隱。D.陰歷九月初九，我國古代以九為陽，九月九日正是陽月陽日，故名“重陽”。民間在重陽節(jié)有插茱萸、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風(fēng)俗。因“高”與“糕”音同，所以重陽節(jié)又有吃“重陽糕”的習(xí)俗。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A.陶潛博學(xué)多識，他擅長文章寫作，《五柳先生傳》中五柳先生安貧樂道，這一形象被當(dāng)時的人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時作了《歸去來兮辭》。B.陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場繁瑣，任職不久，就解職回家。此后，還擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C.陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D.陶潛任真自得。他曾將顏延之饋贈的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄五弦琴寄托情感;如果自己喝醉了，就叫客人先回去。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。(2)其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。參考答案：4．D5．C6．B7．(1)現(xiàn)在派給你一個傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。(2)陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。4．本題考查文言斷句的能力。解答斷句題，要仔細(xì)閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句，如名詞、虛詞、固定結(jié)構(gòu)等。就本題而言，“奈何”是固定句式，“道濟(jì)”“賢者”“天下”都是名詞，再結(jié)合文段注意各句主語、謂語相關(guān)內(nèi)容的變化，本題的斷句就不難了。5．本題考查理解古代文化常識的能力。古代文化常識知識需要平時記憶，還要結(jié)合語境理解分析。C項(xiàng)，綬，官?。唤饩R去職指辭職。需要注意的是辭官不等同于歸隱。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。這類題錯誤項(xiàng)的錯誤設(shè)置往往有隱蔽性和迷惑性，在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時間、地點(diǎn)、人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對，仔細(xì)辨析一些細(xì)小差別，準(zhǔn)確作答。“親老家貧”的意思是“孝敬老人，家里很窮”，而B項(xiàng)理解為“親人去世，家里貧窮”，所以B表述錯誤。7．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。翻譯時，要把重點(diǎn)詞語和重要的文言現(xiàn)象翻譯出來。本題要準(zhǔn)確翻譯以下內(nèi)容：（1）薪水：砍柴打水；人子：別人的兒子；也：表判斷；遇：對待。（2）勤苦：勤勞清苦；同志：志趣相投?！緜渥ⅰ?參考譯文)陶淵明字元亮，有人說他叫陶潛，字淵明，潯陽柴桑(今江西九江)人。他的曾祖父陶侃，是晉朝的大司馬(官職名)。陶淵明少年時就有很高的志向，博學(xué)多識，擅長寫文章，聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自比，當(dāng)時的人稱這本書為實(shí)錄。孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒(官職名)，忍受不了官場瑣事，不久，自己棄官回家了。州郡召他擔(dān)任主簿，沒有前去任職。親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史(官職名)檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官。如今你生在開明盛世，為什么如此糟踐自己呢？”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不了他們。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，都被他扔掉了。后來擔(dān)任鎮(zhèn)軍、建威參軍(官職名)，陶淵明對親戚朋友說：“我打算彈琴唱歌過隱居的生活，可以嗎？”當(dāng)政者聽說后，調(diào)任他為彭澤縣令。不帶家眷獨(dú)自上任，送了一個仆人給他的兒子，寫信說：“你每天的用度，要自給自足?，F(xiàn)在派給你一個傭人，幫助你砍柴打水。他也是別人的兒子，你要善待他。”官府的公田都讓人種高粱，說：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮印鹤訄?jiān)持要求種糧食，于是下令二頃五十畝的田地種高粱，五十畝種糧食。年終，恰逢州郡派督郵(官職名)到彭澤縣，下屬請示陶淵明說：“您應(yīng)該裝束整齊穿官服面見他?！碧諟Y明嘆氣說：“我不能為五斗米(這些俸祿)彎腰(喪失尊嚴(yán))，小心謹(jǐn)慎地為鄉(xiāng)下的小人做事??！”當(dāng)天黃昏就解下官印辭去官職，寫了一篇《歸去來》賦。朝廷征聘他為著作郎(官職名)，沒有前去任職。江州刺史王弘打算和他結(jié)交，卻請不動他。陶淵明曾經(jīng)去廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備酒席，在半路田地間邀請他。陶淵明腳上有病，讓一個門生和兩個兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。不一會王弘到了，陶淵明也沒有起身。起初顏延之(人名)擔(dān)任劉柳后軍功曹(官職名)，在潯陽和陶淵明有交情，后來到治安郡做官，經(jīng)過潯陽(地名)，常常到陶淵明的住所飲酒。每次去，都要暢飲直到喝醉。王弘打算邀請顏延之赴宴，整天都找不到。顏延之臨調(diào)走的時候，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明全部送給酒店，以便來就能喝酒。曾經(jīng)在九月九日那天在房子邊上的菊花叢中閑坐，時間長了，采了一手菊花，忽然趕上王弘送酒來了，隨即就喝，喝醉才回去。陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒，都彈撥一番寄托心意。來拜訪的人不論貴賤，只要有酒，就招待他們。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人：“我喝醉了要睡覺，你可以走了。”他的天真直率達(dá)到這種地步。郡將(官職名)曾經(jīng)來拜訪他，正趕上他釀的酒糟熟了，陶淵明就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。陶淵明的妻子翟氏也能安于勤勞清苦，和陶淵明志趣相投。陶淵明自認(rèn)為曾祖父是晉朝的宰相，恥于自己作為后代居在人下，自從宋高祖(南北朝時期的宋，宋高祖劉裕)的基業(yè)漸漸興盛，再也不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年號)四年將要接受朝廷征聘，恰好去世了，時年六十三歲，世號叫作“靖節(jié)先生”。6.閱讀下面的文言文，完成小題。黃廉，字夷仲，洪州分寧人。第進(jìn)士，歷州縣。熙寧初，或薦之王安石。安石與之言，問免役事，廉據(jù)舊法以對，甚悉。安石曰:“是必能辦新法?！卑咨褡?，召訪時務(wù)，對曰:“陛下意在便民，法非不良也，而吏非其人。朝廷立法之意則一，而四方推奉，紛然不同，所以法行而民病，隆下不盡察也。河朔被水，河南、齊、晉早，淮、漸飛蝗，江南疫癘，陛下不盡知也。”帝即命廉體量振濟(jì)東道，除司農(nóng)丞。還報(bào)合旨，擢利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，復(fù)丞司農(nóng)。為監(jiān)察御史里行，論俞充結(jié)王中正致字屬并言中正任使太熏常曰人才蓋無類顧駕御之何如耳對日雖然臣慮漸不可長也。河決曹村。受詔安撫京東，發(fā)廩振饑，遠(yuǎn)不能至者，分遺吏移給，擇高地作舍以居民，流民過所毋征算，轉(zhuǎn)行者賦糧，質(zhì)私牛而與之錢，養(yǎng)男女棄于道者，丁壯則役其力，凡所活二十五萬。相州獄起，鄧溫伯、上官均論其冤，得譴去，詔廉詰之，竟不能正。未幾獄成，始悔之。加集質(zhì)校理，提點(diǎn)河?xùn)|刑獄。遼人求代北地，廉言:“分水畫境，失中國險(xiǎn)園，啟豺狼心?！逼浜笃醯す刹桓?，下臨雁門，父老以為恨。王中正發(fā)西兵，用一而調(diào)二，轉(zhuǎn)運(yùn)使又附益之，廉曰:“民股剝至骨，斟酌不乏興，足矣!忍自竭根本邪?”即奏云:“師必?zé)o功，盍有以善其后?”既，大軍潰歸，中正嫁罪于轉(zhuǎn)餉。廉詣上黨對理，坐貶秩。元祐元年，召為戶部郎中。明年，進(jìn)為左司郎中，遷起居郎、集賢殿修撰、樞密都承旨。上官均論其往附蔡確為獄，改陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。拜給事中，卒，年五十九。(節(jié)選自《宋史.黃廉傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.論俞充結(jié)王中正致宰屬/并言中正任使太重/帝曰/人才蓋無類/顧駕御之何如耳/對曰/雖然臣慮/漸不可長也/B.論俞充結(jié)王中正致宰屬/并言中正任使太重/帝曰/人才蓋無類/顧駕御之何如耳/對曰/雖然/臣慮漸不可長也/C.論俞充結(jié)王中正致幸屬/并言中正任使太重/帝曰/人才蓋無類顧/駕御之何如耳/對曰/雖然臣慮/漸不可長也/D.論俞充結(jié)王中正致宰屬/并言中正任使太重/帝曰/人才蓋無類顧/駕御之何如耳/對曰/雖然/臣慮漸不可長也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.進(jìn)士，指在中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者。唐設(shè)進(jìn)士科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B.熙寧是年號，是中國歷代帝王用以紀(jì)年的名號，往往也是時運(yùn)變化的標(biāo)志。C.中國，是指中原河洛地區(qū)(河，黃河；洛，洛水、洛陽)。因其在四方之中，以區(qū)別其他四方而稱為中國。D.文中的“除”“擢”“進(jìn)”“遷”都與官職變動有關(guān)，且這里都指官職升遷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.黃廉為人正直，敢于直言進(jìn)諫。他被王安石問及免役的事，用舊法對答。并上報(bào)神宗說新法不是不好，只是地方推行走樣，讓百姓深受其害。B.黃廉恪盡職守，為官堅(jiān)持原則。他擔(dān)任監(jiān)察御史里行時，評論王中正任職的事，皇帝沒有聽取他的意見，但他仍然堅(jiān)持自己的意見。C.黃廉辦事靈活，生性寬厚仁慈。他在黃河曹村決口受災(zāi)后，打開糧倉賑濟(jì)災(zāi)民，并能根據(jù)災(zāi)民具體情況靈活應(yīng)對，使大量災(zāi)民存活下來。D.黃廉認(rèn)識精辟，理案效果欠佳。他對遼國人要求得到代北地區(qū)分析到位，因沒能糾正相州的冤案，加之王中正將失敗的罪名轉(zhuǎn)嫁他而獲罪貶官。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)質(zhì)私牛面與之錢，養(yǎng)男女棄于道者，丁壯則役其力，凡所活二十五萬。(2)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!參考答案：10.B

11.D

12.D

13.(1)抵押私人的牛要給他們錢，養(yǎng)活那些被拋棄在路上的男女孩子，年輕力壯的災(zāi)民則役使他們的力量，一共使25萬災(zāi)民活下來。(2)后世(人)弄錯了它的流傳文字，而沒有人能夠說明白的(情況)，哪能說得完呢!【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。“類”是分類、種類的意思，“故”是只是的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)?！皯]”的主語應(yīng)該是“臣”，賓語為“漸不可長”，排除A項(xiàng)。句意：評論到俞充勾結(jié)宦官王中正而擔(dān)任宰相的屬員，并且說王中正擔(dān)任正使一類的官職權(quán)柄太重?；实刍卮鹫f：“人才是不分種類的，就看上位者使用人才的能力如何?！秉S廉回答道:”雖然道理如此，臣憂慮的是這樣助長了不好的風(fēng)氣”。故選B。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項(xiàng)，“且這里都指官職升遷”錯誤。結(jié)合“帝即命廉體量振濟(jì)東道，除司農(nóng)丞”“遷起居郎、集賢殿修撰、樞密都承旨”分析，“除”指授予官職”，“遷”可指升職，也可指降職。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“因沒能糾正相州的冤案，加之王中正將失敗的罪名轉(zhuǎn)嫁他而獲罪貶官”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“相州獄起，鄧溫伯、上官均論其冤……提點(diǎn)河?xùn)|刑獄”“既，大軍潰歸，中正嫁罪于轉(zhuǎn)餉。廉詣上黨對理，坐貶秩”分析可知，沒能糾正相州的冤案沒有貶官，中正嫁罪于轉(zhuǎn)餉，而未轉(zhuǎn)嫁給黃廉。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“質(zhì)”，以財(cái)物或人作抵押；“之”，代詞，他；“養(yǎng)”，養(yǎng)活；“于”，介詞，在；“養(yǎng)男女棄于道者”（定語后置句）；“役”，動詞，驅(qū)使、役使、服勞役；“其”，代詞，指年輕力壯的災(zāi)民；“凡”，總共，所有的；“活”，使動用法，使……活。(2)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“謬”，弄錯，使……錯，名詞活用作動詞；“其”，代詞，它的；“傳”，流傳的文字，動詞用作名詞；“而”，連詞，表并列；“名”，說出，名詞活用作動詞；“道”，說、講，名詞用作動詞。【點(diǎn)睛】參考譯文：黃廉，宇夷仲。洪州分寧人?？贾羞M(jìn)士及第，歷任州縣官職。熙寧初年時，有人將他舉薦給王安石。王安石跟他對話，問及免役法的事情，黃廉根據(jù)舊的法律來回答，答得很詳盡。王安石說:“這個人肯定能辦理新法的事情?！庇谑窍蛏褡诨实蹐?bào)告，皇帝下詔詢問關(guān)于新法的時事要務(wù)，黃廉回答說:“陛下的本意是要方便百姓，新法不是不好，只是任用的官吏不得其人。朝廷立法的本意統(tǒng)一，但是各地推行時各不相同，所以法令實(shí)行，卻讓百姓疲憊(深受其害)，陛下無法完全察覺到。所以河北地區(qū)發(fā)生水災(zāi)，河南、山東、山西發(fā)生旱災(zāi)，而淮南.浙江發(fā)生蝗災(zāi)、江南地區(qū)發(fā)生瘟疫，陛下也無法一一知道。”于是皇帝讓黃廉去體察民衡量(災(zāi)情)，賑濟(jì)濟(jì)東道地區(qū)，并任命他為司農(nóng)丞?；貋砗笙蚧实蹐?bào)告情況，很合皇帝的心意，提拔他為利州路的轉(zhuǎn)運(yùn)判官，兼任司農(nóng)丞。擔(dān)任監(jiān)察御史里行時，評論到俞充勾結(jié)宦官王中正而擔(dān)任宰相的屬員，并且說王中正擔(dān)任正使一類的官職權(quán)柄太重?；实刍卮鹫f:“人才是不分種類的，就看上位者使用人才的能力如何?！秉S廉回答道:“雖然道理如此，臣憂慮的是這樣助長了不好的風(fēng)氣。”黃河在曹村這個地方?jīng)Q口了，黃廉接受詔命安撫京東地區(qū)的災(zāi)情，打開糧倉賑濟(jì)災(zāi)民，距離糧倉太遠(yuǎn)，無法到來的災(zāi)民，分別派遣官吏送去。又選擇地勢高亢的地方給災(zāi)民居住，災(zāi)民經(jīng)過關(guān)卡不征稅，外地轉(zhuǎn)運(yùn)商人征收糧食沖抵賦稅，抵押私人的牛要給他們錢，養(yǎng)活那些被拋棄在路上的男女孩子，年輕力壯的災(zāi)民則役使他們的力量，一共使25萬災(zāi)民活下來。相州的冤案發(fā)生時，鄧溫伯、上官均都上書陳述冤情，以致因此貶官，皇帝讓黃廉審理這個案件，卻最終沒能糾正這個冤案。沒過多久，案件判決，才開始后悔。后來加官集質(zhì)校理，并負(fù)責(zé)提舉檢點(diǎn)河?xùn)|地區(qū)的司法刑獄。遼國人要求得到雁門關(guān)附近的代北地區(qū)，黃連說道:“按分水嶺劃分邊界，讓中國失去了險(xiǎn)要的地形，反而讓契丹人起了狼子野心。”后來契丹人果然吞并了兩國邊界的緩沖地帶，一直到了雁門關(guān)下，地方百姓對此深以為憾。王中正征發(fā)西軍，往往征調(diào)兩倍的人數(shù)，負(fù)責(zé)后勤的轉(zhuǎn)運(yùn)使又在這個人數(shù)上，征調(diào)更多的人，黃廉說道:“對百姓的盤剝都剝削到骨了，斟情酌理不乏軍興就足夠了!(乏軍興:古代違反軍律的一種罪名，主要指耽誤軍事行動或軍用物資的征集調(diào)撥),難道就不怕使自己的根本枯竭嗎?”黃廉隨即上奏說:“軍隊(duì)一定不會有戰(zhàn)功，怎么用什么方法來妥善處理后事呢?”不久，大軍潰敗回來，王中正將失敗的罪名轉(zhuǎn)嫁給負(fù)責(zé)后勤轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉的人。黃廉被派到上黨負(fù)責(zé)共同審理此事。最終因此獲罪貶官。元祐元年，將他召回?fù)?dān)任戶部郎中。第二年，又升任尚書省左司郎中，又調(diào)任起居郎、集賢殿修撰官、樞密都承旨。上官均評定他過往附會蔡確制造冤獄的罪行，貶官陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，并擔(dān)任給事中，在任上過世，終年五十九歲。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的語段，完成后面的題目。作為一種價值取向，道德健康的出現(xiàn)為心理教育的倫理轉(zhuǎn)向提供了動力，并推動了心理教育從矯正性的治療技術(shù)向道德性教育的策略過渡。心理教育開始調(diào)整自己的學(xué)術(shù)路線，把價值判斷引入自身的理論內(nèi)涵之中，不僅關(guān)心人的適應(yīng)能力，更關(guān)心適應(yīng)過程和方法的倫理性。調(diào)節(jié)個體與社會的矛盾并非學(xué)校德育的根本任務(wù)，道德教育的根本目的應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人在道德上的健康，幫助人學(xué)會用道德的方式適應(yīng)社會。因而，放棄強(qiáng)制和塑造的方法論，接受包括心理學(xué)在內(nèi)的多元化的教育方法，應(yīng)成為改進(jìn)學(xué)校德育的重要內(nèi)容。（1）提取信息的主要內(nèi)容，在橫線上寫出4個關(guān)鍵詞。(6分)

（2）根據(jù)文意，再舉兩個例子，句式與例句相同。（6分）有勤，才有了孔子“韋編三絕”的的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；

有勤，

，

；有勤，

，

。參考答案：（1）道德健康

心理教育

道德教育

學(xué)校德育(答對一個1分，兩個3分，三個5分，四個6分)（2）參考答案：有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報(bào)國的偉業(yè)；有勤，才有了曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢》。評分標(biāo)準(zhǔn)：每句3分；句式相同各1分；名人及事例各1分；用詞準(zhǔn)確、語境相同各1分8.24．請把下面這個長句改寫為三個單句，填入下文的空白處。（可增刪個別詞語，但不得改變原意）（6分）

已成為全體城市人的驕傲和“城市夢”的理由的2010年上海世博會主題口號“城市，讓生活更美好”實(shí)際上來自古希臘最博學(xué)的學(xué)者亞里士多德。________________________________________________________________________________________________________________________________。________________________________________________________________________________________________________________________________。

。他說，人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。參考答案：24．①“城市，讓生活更美好”是2010年上海世博會的主題口號。②這個口號已成為全體城市人的驕傲和“城市夢”的理由。③它實(shí)際上是來自古希臘最博學(xué)的學(xué)者亞里士多德。9.閱讀下面一則新聞，請你給它擬個標(biāo)題。（5分）人民網(wǎng)11月1日訊據(jù)俄羅斯媒體報(bào)道，今天早上，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫從剛剛訪問結(jié)束的越南飛至俄羅斯遠(yuǎn)東薩哈林州州府南薩哈林斯克，換乘小型飛機(jī)后抵達(dá)與日本有爭議的北方四島的國后島（俄羅斯稱南千島群島，日本稱“北方四島”）。據(jù)日本媒體報(bào)道，這是包括蘇聯(lián)時期在內(nèi)的首位國家元首登上北方四島。

日本首相菅直人今天上午談到此事時表示，日本一貫堅(jiān)持北方四島屬于日本的立場，對俄總統(tǒng)登上國后島深表遺憾。

北方四島是指俄羅斯堪察加半島以南與日本北海道之間的齒舞、色丹、國后和擇捉四島。總面積4996平方公里。第二次世界大戰(zhàn)后先后由蘇聯(lián)和后來的俄羅斯控制。

北方四島問題是俄日自“二戰(zhàn)”遺留至今的領(lǐng)土主權(quán)爭端，是兩國關(guān)系中最大的懸而未決的問題。兩國均宣稱擁有這幾座島嶼的主權(quán)。參考答案：10.提取下面一段話的主要信息，寫出四個關(guān)鍵詞（4分）

據(jù)報(bào)道，我國國家圖書館浩瀚的館藏古籍中，僅1.6萬卷“敦煌遺書”就有5000余米長卷需要修復(fù)，而國圖從事古籍修復(fù)的專業(yè)人員不過10人；各地圖書館、博物館收藏的古籍文獻(xiàn)共計(jì)3000萬冊，殘損情況也相當(dāng)嚴(yán)重，亟待搶救性修復(fù)，但全國的古籍修復(fù)人才總共還不足百人。以這樣少的人數(shù)去完成如此浩大的修復(fù)工程，即使夜以繼日地工作也需要近千年。關(guān)鍵詞：

參考答案：略六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。(1)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！薄兜茏右?guī)》(2)馬克吐溫回首自己的人生，寫下這樣一段話：“時光荏苒，生命短暫，別將時間浪費(fèi)在爭吵、道歉、傷心和責(zé)備上。用時間去愛吧，哪怕只有一瞬間，也不要辜負(fù)?！眳⒖即鸢福悍段模簜鬟f溫暖，讓愛永恒_當(dāng)今世界物欲橫流，有誰能掙脫欲望的泥沼，又有誰可掙脫金錢的枷鎖?當(dāng)我們在冷漠的社會中獨(dú)自漂流時，是否注意過周圍的人們?總有那么一群人，他們傳遞愛心，傳遞溫暖，傳遞愛。他們不會讓冷漠冰封這個社會，不會讓刺骨的寒風(fēng)傷害每一個人，他們的每一個舉動都在傳遞溫暖，他們的目標(biāo)是讓愛永恒。當(dāng)浙江金華浦江3名農(nóng)家孩子失聯(lián)后，上萬人參與，在110余平方公里土地上進(jìn)行地毯式搜救，各大媒體頭條尋人，這些舉動，無一不體現(xiàn)當(dāng)代社會的溫暖，每個舉措都使得人間大愛得以傳遞。而每個人的舉措又會感染他人，影響并帶動他人來加入這份傳遞溫暖的行動之中，也正是因?yàn)檫@樣才會讓愛變得永恒?？傆心敲匆蝗喝?，他們并未被欲望所迷惑，他們并未屈服于金錢的枷鎖，他們所做的事情在欲望和金錢面前閃著耀眼的光芒，他們維護(hù)著社會的溫暖，傳遞著社會中的溫暖。為了愛的永恒，他們都在無私奉獻(xiàn)。他們?yōu)榱嘶馊伺c人之間的冷漠都在出自己的一份力，他們的目標(biāo)不為其他，他們只會讓愛永恒的傳遞下去。正所謂一方有難八方支援，從幾年前的汶川地震到最近各地出現(xiàn)的險(xiǎn)情，總會有人伸出援助之手，他們不為