福建省漳州市龍海第七中學(xué)2022高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

福建省漳州市龍海第七中學(xué)2022高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“立子以嫡不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”（《春秋·公羊傳》），這句話反映了西周時(shí)期的（）A.禪讓制B.分封制C.宗法制D.禮樂制參考答案：C試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。“立子以嫡不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”反映了宗法制的核心特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)·宗法制2.古代中國(guó)城市的發(fā)展和市民階層的壯大，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的現(xiàn)象是A．漢武帝時(shí)代，賦的創(chuàng)作走向全盛

B．唐代中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期C．南宋的詞增添了許多低迷感傷的情緒

D．元代雜劇的創(chuàng)作和演出逐漸興盛參考答案：D3.英國(guó)史學(xué)家阿倫?布洛克說：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的了不起的發(fā)現(xiàn)，是把批判的理性應(yīng)用于權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗，是宗教、法律、社會(huì)方面的，還是政府方面的……啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)權(quán)利和自由的激情釋放出一種毀滅性的個(gè)人主義，這種個(gè)人主義削弱了對(duì)共同體的任何感覺。材料認(rèn)為（）A.理性的作用應(yīng)全面肯定B.個(gè)人主義的釋放毀滅了啟蒙運(yùn)動(dòng)C.個(gè)人主義與理性無(wú)關(guān)D.啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破權(quán)威舊俗方面有限參考答案：D試題解析：本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的一方面打破了傳統(tǒng)、習(xí)俗、宗教和社會(huì)等方面的權(quán)威，但同時(shí)也造成了個(gè)人主義膨脹，所以D項(xiàng)正確，A項(xiàng)中的“全面”表述錯(cuò)誤，BC項(xiàng)在題干中無(wú)法體現(xiàn)。4.從1994年起，國(guó)務(wù)院把國(guó)有企業(yè)所得稅、集體企業(yè)所得稅、私營(yíng)企業(yè)所得稅合并為統(tǒng)一的內(nèi)資企業(yè)所得稅，均實(shí)行33%的稅率。這一改革A.標(biāo)志國(guó)企改革進(jìn)入產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新階段B.推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架的構(gòu)建C.表明公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位受到?jīng)_擊D.體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)全面接軌參考答案：B1993年的中共十四屆三中全會(huì)確立了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架，材料中國(guó)務(wù)院“合并為統(tǒng)一的內(nèi)資企業(yè)所得稅，均實(shí)行33％的稅率”的措施，推動(dòng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架的構(gòu)建，故B項(xiàng)正確；1993年十四屆三中全會(huì)后，國(guó)企改革轉(zhuǎn)入以產(chǎn)權(quán)制度改革為主要內(nèi)容的制度創(chuàng)新階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及公有制的地位問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不能體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的全面接軌，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.1861年“解放法令”規(guī)定土地屬于A.國(guó)家

B.地主

C.農(nóng)民

D.資產(chǎn)階級(jí)參考答案：B6.廣府中學(xué)堂是廣東最早的一所中學(xué)堂。其必修科目計(jì)有：讀經(jīng)、講經(jīng)、修身、中國(guó)文學(xué)、國(guó)語(yǔ)、歷史、地理、算術(shù)、博物、物理、化學(xué)、圖畫及體操等科。這反映出該學(xué)校的教育宗旨是A．“中體西用”B．宣傳維新變法C．宣傳民主革命D．培養(yǎng)民主與科學(xué)的新型知識(shí)分子參考答案：A思想解放的潮流。從教學(xué)內(nèi)容可以看出,“讀經(jīng)、講經(jīng)、修身”等是中國(guó)傳統(tǒng))文化,“地理、算術(shù)、博物、物理、化學(xué)、圖畫及體操”等是西方傳來的文化,學(xué)習(xí)內(nèi)容包含了中學(xué)與西學(xué)。再結(jié)合“最早的一所中學(xué)堂”可判斷其教育宗旨是“中體西用”。所以答案選A。7.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人內(nèi)在的靈魂”。他們認(rèn)為擴(kuò)充人的善性的主要方式分別是A、加強(qiáng)專制和自我節(jié)制

B、王道和民主政治C、實(shí)施仁政和道德教育

D、實(shí)行人治和法治參考答案：C8.17—18世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)迅速發(fā)展的思想基礎(chǔ)是（

）A.人文主義成為思想主流

B.理性主義的確立

C.唯物主義科學(xué)方法形成

D.科學(xué)研究的正確思維方式形成參考答案：A9.1922年，孫中山說：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)?！蚁蛴?guó)和美國(guó)求救。他們站在岸上嘲笑我?！睘楦淖冞@種現(xiàn)狀，他其后的努力有①實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作

②領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)

③提出“新三民主義”④確定“三大政策”

⑤頒布《臨時(shí)約法》A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④⑤參考答案：C10.華盛頓在1787年給友人的一封信中談到：“新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)?！睘榻鉀Q這一問題，美國(guó)政體確立了A．聯(lián)邦制原則

B．人民主權(quán)原則C．權(quán)力制衡原則D．兩院制原則參考答案：A11.以下屬于梁?jiǎn)⒊枷胫鲝埖氖洽俨家赂闹?，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍

②法者天下之公器也，變者天下之公理也

③變法之本，在育人才

；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在廢科舉；而一切要其大成，在變官制

④今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：C12.李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚(yáng)寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的政治家。上述材料反映了李贄A.反對(duì)禮的觀念

B.揭露道學(xué)家的虛偽C.破除對(duì)孔子思想的迷信D.反對(duì)以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教參考答案：D本題主要考查對(duì)李贄思想的理解。李贄上述的言論顯然是在和“以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教”唱反調(diào)。所以稱他的思想為正統(tǒng)思想的“異端”應(yīng)不為過。A項(xiàng)以偏概全；C項(xiàng)材料中不體現(xiàn)。B項(xiàng)是由D項(xiàng)延伸出來的。故選D。13.清初，官員奏本經(jīng)過內(nèi)閣票擬才送到皇帝手中?？滴跬菩凶嗾壑?。凡有奏折權(quán)的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，鑰匙由皇帝和官員各執(zhí)一把。官員具奏時(shí)，派人直接送達(dá)御前，皇帝覽閱批示后，又派專人將折匣送回。奏折制的實(shí)行A.推動(dòng)了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)調(diào)整B.創(chuàng)造了一種全新奏事機(jī)制C.大幅度減輕了皇帝的負(fù)擔(dān)D.徹底架空了內(nèi)閣的票擬權(quán)參考答案：A【詳解】“凡有奏折權(quán)的官員，由皇帝發(fā)給折匣，匣上加鎖，鑰匙由皇帝和官員各執(zhí)一把。官員具奏時(shí)，派人直接送達(dá)御前，皇帝覽閱批示后，又派專人將折匣送回”，這說明奏折制繞過了內(nèi)閣，皇帝直接和官員交流，大大提升了行政效率，從而推動(dòng)了中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)調(diào)整，故A項(xiàng)正確；這種奏事機(jī)制前代就有，不是全新的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；奏折制明顯加重了皇帝的負(fù)擔(dān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣對(duì)一般性事務(wù)仍然有票擬權(quán)，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。14.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過渡時(shí)期，政治思想之可能態(tài)度，不外三種：①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無(wú)意中迎合未來之新趨勢(shì)而為之張目。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個(gè)人之自足與自適?！币陨先N思想的代表人物分別是A.孔子韓非子墨子B.孔子韓非子老子C.老子孔子韓非子D.墨子孔子老子參考答案：B根據(jù)題干可知，①反映了孔子復(fù)興周禮的愿望，②體現(xiàn)了要求變革現(xiàn)狀，是法家韓非子的思想，③要求個(gè)人自由，順應(yīng)自然，反映了老子的思想，故B項(xiàng)符合題意，ACD均不符合題意，排除。15.我國(guó)古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕，其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒《罪己大赦詔》曰：“天譴于上而騰不悟，人怨于下而朕不知?！鄙鲜鏊枷胫饕獊碜杂冢ǎ〢．孟子

B．荀子

C．董仲舒

D．顧炎武參考答案：C16.1931年“九一八事變”后，愛因斯坦向各國(guó)呼吁采取聯(lián)合的經(jīng)濟(jì)制裁制止日本對(duì)華侵略；20世紀(jì)30年代，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)陰影在德國(guó)呈現(xiàn)時(shí)，愛因斯坦呼吁各國(guó)人民為和平而斗爭(zhēng)。這些行動(dòng)表明愛因斯坦是一位A．極端的民族主義者

B．極具正義感的社會(huì)活動(dòng)家C．狂熱的愛國(guó)主義者

D．創(chuàng)造能力極強(qiáng)的科學(xué)家

參考答案：B17.東周時(shí)期（公元前8——公元前3世紀(jì)）是中國(guó)歷史發(fā)展中重要的一段，是強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新表現(xiàn)充分的一個(gè)時(shí)期。在此期間①鐵器、牛耕推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變

②由爭(zhēng)霸至兼并的戰(zhàn)爭(zhēng)使政治趨向統(tǒng)一

③舊制度衰落與新制度確立的巨變時(shí)期

④打造了通往南亞、歐洲的海陸交通線A．①②

B．②③

C．①②③

D．①②③④參考答案：C18.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A.研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B.倫理道德為核心內(nèi)容C.認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D.關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提參考答案：B宋明理學(xué)為了適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，極力維護(hù)綱常名教和倫理道德，加強(qiáng)對(duì)人思想的束縛。研究天人關(guān)系不是宋明理學(xué)的核心，是漢代董仲舒為加強(qiáng)皇權(quán)而改造儒家思想的產(chǎn)物，故A錯(cuò)誤。宋明理學(xué)為了維護(hù)封建統(tǒng)治，各思想均以倫理道德為核心，符合題意，故B項(xiàng)正確。宋明理學(xué)“格物致知”等思想的目的在于“明道德之善”而非“求科學(xué)之真”。故C錯(cuò)誤。宋明理學(xué)的前提不是關(guān)心社會(huì)進(jìn)步，而是維護(hù)封建統(tǒng)治，故D錯(cuò)誤。19.下列因果關(guān)系對(duì)應(yīng)成立的是A．階級(jí)立場(chǎng)不同→蘇軾詞剛健豪放、辛棄疾詞悲壯激昂B．提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”→黃宗羲對(duì)君主專制的反思C．高效內(nèi)燃機(jī)推廣→人類步入立體交通時(shí)代D．《貧民衛(wèi)報(bào)》的宣傳

→美國(guó)要求“社會(huì)公正”的“進(jìn)步運(yùn)動(dòng)”開展參考答案：C20.斯賓諾莎民主思想的主要內(nèi)容有

（

）

①人性論

②民主性

③政治的目的是自由

④主權(quán)在民

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④參考答案：A21.19世紀(jì)的最后一天，英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生發(fā)表了新年祝詞：“晴朗的天空遠(yuǎn)處，還有兩朵令人不安的烏云，它們的存在使得物理學(xué)的優(yōu)美性和明晰性黯然失色”，第一朵是有關(guān)光的運(yùn)動(dòng)問題，第二朵出現(xiàn)在能量輻射的問題上。說明了當(dāng)時(shí)A．經(jīng)典力學(xué)面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)

B．近代物理學(xué)已失去存在的價(jià)值C．相對(duì)論的提出沖擊了固有理論

D．量子論的誕生改變了人的思維參考答案：A考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力和分析史料能力，材料中“兩朵令人不安的烏云，”“第一朵是有關(guān)光的運(yùn)動(dòng)問題，第二朵出現(xiàn)在能量輻射的問題上”是指經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋力學(xué)在宏觀（高速運(yùn)動(dòng)物體）和微觀領(lǐng)域的運(yùn)用，說明經(jīng)典力學(xué)面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，所以A項(xiàng)說法正確；B、C、D選項(xiàng)不符合題意；故選A。22.中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)于2014年3月27日在巴黎舉行。習(xí)近平主席出席并作出重要講話。他希望雙方堅(jiān)持緊密協(xié)作，加強(qiáng)在國(guó)際和地區(qū)事務(wù)中的協(xié)調(diào)與配合，維護(hù)世界和平，攜手應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，使中法關(guān)系成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步的重要力量。這體現(xiàn)了①求發(fā)展、謀合作是當(dāng)今世界的主題

②獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本宗旨③國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)

④中國(guó)始終不渝的堅(jiān)持走和平發(fā)展道路A.①②B.①④C.②③D.③④參考答案：D23.下列關(guān)于君臣關(guān)系的表述，觀點(diǎn)明顯不同于其它三項(xiàng)的是A．“君使臣以禮，臣事君以忠?！盉．“夫民者，唯君者有之，為人臣者助君理之?！盋．“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也?！盌．“出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！眳⒖即鸢福篋24.1895年電影在法國(guó)誕生。1905年中國(guó)人攝制的電影首映成功，中國(guó)電影事業(yè)開始起步，這部電影是A.《定軍山》

B.《風(fēng)云兒女》

C.《漁光曲》

D.《歌女紅牡丹》參考答案：A25.“人們多注意1840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要的年份，就社會(huì)觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！蹦軌蛘撟C陳旭麓先生這一觀點(diǎn)的是（

）A．形成近代中國(guó)第一次思想解放的潮流

B．反映時(shí)代脈搏跳動(dòng)的改革思想日漸增多C．清廷官僚體系由此開始發(fā)生被動(dòng)轉(zhuǎn)變

D．向西方學(xué)習(xí)成為精英和民眾一致的選擇參考答案：B26.據(jù)騰訊2018年4月9日消息，蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人史蒂夫·沃茲尼亞克表示，由于擔(dān)心與社交媒體巨頭Facebook分享的個(gè)人信息無(wú)法受到安全保障，他正退出Facebook。此前，花花公子網(wǎng)站也于當(dāng)?shù)貢r(shí)間周二發(fā)布消息，宣布退出Facebook。這反映了互聯(lián)網(wǎng)A.對(duì)人們的生活沒有積極意義B.極大提高了人們的工作效率C.以經(jīng)營(yíng)社交軟件為主要內(nèi)容D.產(chǎn)生的消極影響應(yīng)引起重視參考答案：D【詳解】本題考查了互聯(lián)網(wǎng)的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展極大的提高了人民的生活效率和生活水平，對(duì)人們的生活具有積極意義，故排除A項(xiàng)；互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展提高了人民的工作效率，但與題意不符，故排除B項(xiàng)；社交軟件是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的內(nèi)容之一，并非主要內(nèi)容，故排除C項(xiàng)；根據(jù)“擔(dān)心與社交媒體巨頭Facebook分享的個(gè)人信息無(wú)法受到安全保障”可知互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展存在個(gè)人信息無(wú)法受到安全保障的負(fù)面作用，故選D。27.1738年版《牛頓的哲學(xué)原理》一書的封面如圖所示：“光明”（《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿（《牛頓的哲學(xué)原理》）上。該封面的寓意可以解讀為A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論使人類徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛B.近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起C.牛頓的相對(duì)論理論為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙D.牛頓開創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)自然的方法，打破了封建神學(xué)的禁錮參考答案：B試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題材料信息是“牛頓力學(xué)體系對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類徹底擺脫了封建神學(xué)的束縛，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論理論是愛因斯坦的成就，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤；開場(chǎng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的是伽利略，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤；所以本題正確答案為B項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?經(jīng)典力學(xué)?牛頓力學(xué)體系的影響28.根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的（）A．主權(quán)在民原則 B．天賦人權(quán)原則 C．各州自治原則 D．各州平等原則參考答案：考點(diǎn)：69：美國(guó)《1787年憲法》．分析：本題考查美國(guó)1787年憲法．考查美國(guó)1787年憲法的內(nèi)容和體現(xiàn)的原則，學(xué)生解讀材料、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可判斷，“自由人”主要指白人，“其他人口”指的是黑人和印第安人等，這樣的規(guī)定顯示它們是不平等的，這種不平等顯然不是州的不平等，而是種族的不平等．故排除D項(xiàng)．主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的一切權(quán)力來源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由，A項(xiàng)顯然不符合題意，應(yīng)排除．美國(guó)1787年憲法規(guī)定各州應(yīng)該怎么做，強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，而非各州自治原則，故C項(xiàng)應(yīng)排除．材料中規(guī)定“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”，其中的“自由人總數(shù)”實(shí)際上對(duì)人的權(quán)力劃了等級(jí)，有了歧視，違背了天賦人權(quán)原則．故B項(xiàng)正確．故選B．29.2010年8月，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院總理溫家寶在深圳考察工作時(shí)，就政治體制改革問題發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)政治體制改革對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的重要性。中國(guó)近代史上首先拉開政治體制改革序幕的事件是

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．辛亥革命

C．戊戌變法

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：B30.“為了盡早結(jié)束中華民族陷于分裂的不幸局面，我們建議舉行中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨對(duì)等談判，實(shí)行第三次合作，共同完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)?！边@段文字應(yīng)出自A.1979年《告臺(tái)灣同胞書》B.1981年《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)行和平統(tǒng)一的方針政策》C.1992年“九二共識(shí)”D.1995年《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)，1981年9月30日，全國(guó)人大常委委會(huì)委員長(zhǎng)葉劍英發(fā)表了《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，進(jìn)一步闡明了關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針政策。其中第—條就是材料中的這段話。故B項(xiàng)正確。1979年1月1日由中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)發(fā)表的《告臺(tái)灣同胞書》，其內(nèi)容主要為商討結(jié)束兩岸軍事對(duì)峙狀態(tài)、并提出兩岸三通、擴(kuò)大兩岸的交流。不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！熬哦沧R(shí)”指1992年11月中國(guó)大陸的海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)與中國(guó)臺(tái)灣的海峽交流基金會(huì)就解決兩岸事務(wù)性商談中如何表明堅(jiān)持“—個(gè)中國(guó)”原則的態(tài)度問題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá)的“海峽兩岸均堅(jiān)持—個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)。與題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。1995年1月30日，中共中央總書記、國(guó)家主席江澤民在中共中央臺(tái)辦、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦等單位舉辦的新春茶話會(huì)上，發(fā)表了題為《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的講話。江澤民這一重要講話繼承和發(fā)展了鄧小平“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的思想，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府團(tuán)結(jié)兩岸同胞，共同完成祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的決心和誠(chéng)意，是解決臺(tái)灣問題的綱領(lǐng)性文件，對(duì)發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)—進(jìn)程具有重大歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。與題意無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住四個(gè)文獻(xiàn)包含的主要信息，進(jìn)行有效排除。《告臺(tái)灣同胞書》在于結(jié)束對(duì)峙，“九二共識(shí)”在于一個(gè)中國(guó)的原則，《關(guān)于臺(tái)灣回歸祖國(guó)，實(shí)行和平統(tǒng)一的方針政策》在于“九條原則”，臺(tái)灣回歸祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的九條方針政策，《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》團(tuán)結(jié)兩岸同胞，共同完成祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：（13分）材料一

《兒女英雄傳》，初名《金玉緣》，又名《日下新書》，又名《正眼法藏五十三參》，又名《兒女英雄傳評(píng)話》。燕北閑人著。燕弱閑人，真名文康，字鐵仙，費(fèi)莫氏，滿洲鑲紅旗人。生于道光年間，祖父為清大學(xué)士勒保，年輕時(shí)，“門第日盛，無(wú)與倫比”。晚年窮困的“除筆墨外別無(wú)長(zhǎng)處”?！熬壠鹗谆亍_宗明義閑評(píng)兒女英雄引古證今演說人情天理’”……悅意夫人和天尊對(duì)“兒女英雄”四個(gè)字的解釋；……殊不知有了英雄至性，才成就得兒女心腸；有了兒女真情，才做得出英雄事業(yè)，譬如世上的人，立志要做個(gè)忠臣，這就是個(gè)英雄心，忠臣斷無(wú)不愛君的，愛君這便是個(gè)兒女心；立志要做個(gè)孝子，這就是個(gè)英雄心，孝子斷無(wú)不愛親的，愛親這便是個(gè)兒女心，至于“節(jié)義”兩個(gè)字，從君親推到兄弟、夫婦、朋友的相處，同此一心，理無(wú)二致。……淺言之，不過英雄兒女常談；細(xì)按去，便是大圣大賢身份。材料二

寅恪讀此類書甚少，但知有兒女英雄傳一種，殊為例外，其書乃反《紅樓夢(mèng)》之作，世人以其內(nèi)容不甚豐富，往往輕視之，然其結(jié)構(gòu)精密，頗有系統(tǒng)，轉(zhuǎn)勝于曹書（指《紅樓夢(mèng)》），在歐西小說未輸入吾國(guó)以前，為罕見之著述也。

——陳寅恪《論再生緣》材料三

文康生活在清咸豐、同治年間，當(dāng)時(shí)清廷日趨腐敗，已處于內(nèi)外交困的境地，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，激發(fā)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，民族矛盾和階級(jí)矛盾日益尖銳。作者目擊朝政萎頹，世風(fēng)日下，再加上晚年“諸子不肖，家道中落”，更令他對(duì)觀實(shí)既看不到擺脫社會(huì)危機(jī)的道路，只能將目光轉(zhuǎn)向逝去的歲月，去尋找自己的目中的“英雄”，并企圖以他們糾正時(shí)弊，力挽狂瀾。作者就是在這樣的思想指導(dǎo)下創(chuàng)作了這部小說，因則它的思想傾向是背時(shí)的，有著天生的缺陷。

——百度百科《兒女英雄傳》請(qǐng)回答：（1）魯迅認(rèn)為《兒女英雄傳》內(nèi)涵不及《紅樓夢(mèng)》，但其卻流傳百年。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其流傳某甚廣的原因。根據(jù)材料二，概括陳寅屬對(duì)《兒女英雄傳》的評(píng)價(jià)。（4分）（2）《兒女英雄傳》中第三十三回講到滿洲貴族人關(guān)后的圈地運(yùn)動(dòng)，安學(xué)海（書中的人物之一）的考試生學(xué)涯，可以將它作為研究清史的第一手資料嗎？說明理由。（2分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，說明《兒女英雄傳》中的“英雄”在作者所處的時(shí)代應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的歷史使命？（4分）（4）假如陳獨(dú)秀是與文康同時(shí)代的人，那么在文康眼中的陳獨(dú)秀是不是“大賢大圣”？并說明理由。（3分）參考答案：（1）①打著“天理人情”“忠孝節(jié)義”“倫理綱常”的招牌，符合統(tǒng)治者心意②清小說描摹人生世情，利用章回小說形式，較適合市民口味。評(píng)價(jià)：陳認(rèn)為《兒女英雄》結(jié)構(gòu)精密頗有系統(tǒng)，其藝術(shù)價(jià)值超過《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)文學(xué)史上罕見之作。（4分）（2）不能。小說由于文體所限，對(duì)事物描述有夸張之處。慎入史。（2分）（3）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，《南京條約》簽訂，中國(guó)開始論為兩半社會(huì)，作為時(shí)代英雄，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的歷史使命。（4分）（4）不是，陳獨(dú)秀等發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡新道德，反對(duì)舊道德，否定儒家思想，與文康提倡的封建倫理道德相違背。（3分）32.閱讀下列材料（15分）：材料一仁宗之世，契丹增幣，夏國(guó)增賜，養(yǎng)兵西陲，費(fèi)累百萬(wàn)?！端问贰凡牧隙菹?宋神宗)即位五年，更張改造者數(shù)千百事……其議論最多者，五事也：一曰和戎，二曰青苗，三曰免役(也稱募役)，四曰保甲，五曰市易?！庖壑ǔ桑瑒t農(nóng)時(shí)不奪，而民力均矣……市易之法成，則貨賄通流，而國(guó)用饒矣。

——王安石《臨川先生文集》材料三(王安石)不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民?！捌涞弥荆瑢Ｒ源藶槭?，設(shè)青苗法，以?shī)Z富民之利。民無(wú)貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。

——蘇轍《欒城三集》材料四(司馬光)請(qǐng)更張新法，曰：“……王安石不達(dá)政體，專用私見，變亂舊章，誤先帝任使，遂至民多失業(yè)，閭里怨嗟?！瓟棵庖坼X，寬富而困貧，以養(yǎng)浮浪之人，使農(nóng)民失業(yè)，窮愁無(wú)告?！?/p>

——《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，北宋“積貧”原因有哪些？除此之外，還有重要的一項(xiàng)是什么？(3分)(2)王安石變法針對(duì)“積貧”采取的措施，除材料二中提及的以外，還有哪兩“事”？依據(jù)材料二，概括王安石變法取得的成效。(4分)(3)依據(jù)材料三、材料四，指出王安石“新法”遭到廢除的原因。(4分)(4)有關(guān)王安石變法的評(píng)價(jià)，目前史學(xué)界主要有兩種意見。一是肯定說，認(rèn)為王安石變法一定程度上扭轉(zhuǎn)了北宋積貧積弱的局面；一是否定說，認(rèn)為王安石變法是一場(chǎng)脫離實(shí)際的變法運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)選擇其中一種意見，發(fā)表評(píng)述。(4分)參考答案：(1)冗兵，冗費(fèi)；冗官。(3分)(2)農(nóng)田水利法，方田均稅法，（或均輸法）。農(nóng)民得以安心生產(chǎn)(保證生產(chǎn)時(shí)間)；政府財(cái)政收入大為增加。(4分)(3)主要原因：損害了大官僚大地主的利益，引