第一單元 第四講 明清之際的進步思想

第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第四講明清之際的儒學思想

1、春秋戰(zhàn)國：儒家的創(chuàng)立和發(fā)展時期儒家思想發(fā)展演變的過程2、秦朝：以法家思想為指導思想，“焚書坑儒”，儒家思想受到嚴重打擊3、西漢：儒家經(jīng)董仲舒改造，“罷黜百家，獨尊儒術”4、魏晉至隋唐：魏晉儒學受到佛、道沖擊；隋唐進一步改造，三教合一5、宋明：宋明理學，儒家的轉型和成熟時期6、明清：對儒學的繼承和批判，出現(xiàn)了早期啟蒙思想課標與考綱經(jīng)濟：政治：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與緩慢發(fā)展思想文化：推行閉關鎖國政策；西學東漸，近代科技傳入中國文化專制嚴重束縛人們思想外交：

專制主義中央集權制強化，封建專制統(tǒng)治日趨衰落一、明清之際的儒學思想產(chǎn)生的背景1、明朝晚期的異端思想家李贄王夫之、黃宗羲、顧炎武2、明末清初三大進步思想家：

二、明清之際的儒學思想產(chǎn)生的表現(xiàn)1、明朝晚期的異端思想家李贄（1）思想主張：二、明清之際的儒學思想產(chǎn)生的表現(xiàn)“人人皆可以為圣”“圣人不曾（未必）高，眾人不曾低?！保弧爸倌犭m圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)?！碧魬?zhàn)正統(tǒng)教條，否定孔孟學說的權威

“穿衣吃飯，人倫物理矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中?！薄坝泻门颖懔⒓?，何必男兒？”贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”抨擊傳統(tǒng)道德，倡導男女平等

然則天下萬物皆生于兩，不生于一，……初無所謂一與理也。

提出“萬物皆生于兩”否定天理的存在①挑戰(zhàn)正統(tǒng)教條，否定孔孟學說的權威②抨擊傳統(tǒng)道德，提倡男女平等③提出“萬物皆生于兩”，否定天理存在（2）評價？1、明朝晚期的異端思想家李贄（1）思想主張：二、明清之際的儒學思想產(chǎn)生的表現(xiàn)具有反封建、反權威的精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，促進反封建的民主思想的產(chǎn)生（1）王夫之的思想主張

“氣者理之依也……天下唯器而已矣。無其器則無其道?！?/p>

建立樸素的唯物主義思想2、明末清初三大進步思想家：

二、明清之際的儒學思想的表現(xiàn)1、明朝晚期的異端思想家李贄

材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧?：我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！胺蛑翁煜陋q曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也?！?/p>

——《明夷待訪錄》（2）黃宗羲的思想主張批判君主專制，張揚民本思想，呼吁君臣平等

材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

——《明夷待訪錄》

材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。

——《明夷待訪錄》提出限制君權的主張，倡導言論自由，建立監(jiān)督機構（學校是議政機構）（書）提倡“工商皆本”（2）猛烈抨擊君主專制的黃宗羲②提出限制君權的主張，倡導言論自由，建立監(jiān)督機構（學校是議政機構）③批判“重農(nóng)抑商”，主張“工商皆本”①批判君主專制，張揚民本思想，呼吁君臣平等（1）王夫之的思想主張2、明末清初三大進步思想家：

二、明清之際的儒學思想的表現(xiàn)1、明朝晚期的異端思想家李贄（3）顧炎武的思想主張

材料1：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！

材料2：以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事?！司谔煜虏荒芤元氈我?，獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。

——顧炎武《日知錄》

愛國思想：“天下興亡、匹夫有責”提出了“眾治”的主張；主張“經(jīng)世致用”，注重實學?！斗贂贰恫貢贰睹饕拇L錄》《明儒學案》《日知錄》《天下郡國利病書》《讀通鑒論》明清之際的儒學思想的表現(xiàn)（4）明末清初三大思想家的共同主張政治上：反對君主專制，提出限制君權的理論和設想經(jīng)濟上：批判重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”學術上：“經(jīng)世致用”，主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學進步思想家如何批判、繼承、發(fā)展儒家思想？繼承：發(fā)展：批判脫離實際的學風繼承積極入世、關注現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)倡導經(jīng)世致用批判：

抨擊君主專制繼承先秦民本思想提出限制君權的理論和設想積極性（書）①對君主專制造成了強烈沖擊，給后世民眾深刻的啟迪②形成中國帶有反封建的早期啟蒙（民主）思想的潮流，具有解放思想的歷史進步性局限性？？？

資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想沒有占統(tǒng)治地位，所以無法撼動儒家思想的主流地位，也就不能引起中國社會結構的變化三、明清之際的儒學思想的評價探究：為什么明清之際的進步思潮沒有形成像歐洲啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景像呢？結合所學知識,概述近現(xiàn)代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?地主階級:資產(chǎn)階級階級(維新派)農(nóng)民階級:資產(chǎn)階級階級(革命派):資產(chǎn)階級階級(激進派):中國共產(chǎn)黨:地主階級：資產(chǎn)階級：(維新派)農(nóng)民階級:洪秀全對儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結合起來繼續(xù)把儒家思想作為統(tǒng)治思想康有為賦予儒家思想新的內容,著《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學說與傳統(tǒng)儒家思想相結合近現(xiàn)代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?中國共產(chǎn)黨:文化大革命時期：“四人幫”