高中語(yǔ)文部編版(2023)選擇性必修中冊(cè)第一單元本單元綜合與測(cè)試 第一單元測(cè)試（原卷版）

第一單元測(cè)試（時(shí)間：90分鐘分值：100分）一、選擇題（24分）1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是（）（3分）A．膚淺（fū）邏輯（jì）竹筍（sǔn）閉塞眼睛（sè）B．諄諄（zhūn）?？保╦iào）診治（zhěn）生吞活剝（bāo）C．謬種（miù）欽差（qīn）濫調(diào)（làn）有的放矢（shǐ）D．臆造（yì）雕琢（zhuó）嘩眾（huá）華而不實(shí)（huā）2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）（3分）A．膚淺模索零碎發(fā)號(hào)施令B．邏揖興趣墻壁等閑視之C．詳細(xì)實(shí)驗(yàn)規(guī)律脆而不艱D．辯證現(xiàn)象究竟粗枝大葉3．下列各項(xiàng)中的修辭手法表述有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡在此以玉壺中晶瑩透明的冰自喻，正是基于他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任。B．毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，將主觀(guān)主義者比作“墻上蘆葦”和“山間竹筍”。C．《紅樓夢(mèng)》用“寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀”來(lái)形容賈寶玉，此處運(yùn)用的是借喻，“紈椅”指細(xì)絹?zhàn)龅难澴?，泛指富貴子弟的華美衣著，也借指富家子弟；“膏粱”指肥肉精米，借指富貴子弟。D．“當(dāng)年只自守空帷，夢(mèng)里關(guān)山覺(jué)別離。不見(jiàn)鄉(xiāng)書(shū)傳雁足，唯看新月吐蛾眉。”詩(shī)人王涯把“新月”比作“蛾眉”，意為彎彎的月牙就像嬌妻的蛾眉。4．下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）①在憲法的框架下為工人爭(zhēng)取具體的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位②恩格斯并不絕對(duì)追求暴力革命③強(qiáng)調(diào)德國(guó)社會(huì)民主黨在德國(guó)國(guó)會(huì)選舉中獲得成功對(duì)整個(gè)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有很大的意義④恩格斯具體指導(dǎo)德國(guó)社會(huì)民主黨進(jìn)行合法斗爭(zhēng)⑤相對(duì)于馬克思而言，恩格斯更傾向于務(wù)實(shí)地為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益⑥而是在民主國(guó)家里組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)合法政黨社會(huì)民主黨A．⑤⑥③②①④ B．⑤②⑥①④③C．④②①③⑥⑤ D．④⑤②⑥③①5．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）A．近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風(fēng)清新，頗有乃師之風(fēng)。（發(fā)言稿）B．雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負(fù)愚公之志。（作者自序）C．本人成績(jī)優(yōu)秀，身體無(wú)恙，表達(dá)能力強(qiáng)，現(xiàn)惠寄相關(guān)資料，敬請(qǐng)笑納。（求職信）D．這幾首詩(shī)歌構(gòu)思精巧，是新詩(shī)之極品，值得忝列“中國(guó)新詩(shī)十二首”。（詩(shī)評(píng)）6．下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（）（3分）A．“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，祖國(guó)山水秀美壯麗，可以陶冶性情，愉悅身心，我們?cè)陂e暇之余可以多去各地走一走，親近當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B．“靡不有初，鮮克有終”，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，走好為官?gòu)恼牡谝徊胶苤匾刈〕跣?，自始至終堅(jiān)守住黨員干部清正廉潔的底線(xiàn)，則更為重要。C．“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保兏锸前l(fā)展的永恒推動(dòng)力，無(wú)論是個(gè)人還是民族、國(guó)家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭(zhēng)一流。D．“桃李不言，下自成蹊”，他通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)，以高尚師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染著他的學(xué)生，感動(dòng)著無(wú)數(shù)人，也因此獲得了無(wú)數(shù)贊譽(yù)。7．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）①他讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，講起道理來(lái)滔滔不絕，在人們的心目中是個(gè)大能人，但是也有人認(rèn)為他如果為人、做事能夠踏實(shí)點(diǎn)就更好了。②他是我國(guó)歷史上著名的學(xué)者，但相關(guān)史書(shū)并沒(méi)有留下有關(guān)他的詳細(xì)記載，人們只能從前人的閑言碎語(yǔ)中了解他。③這個(gè)人學(xué)術(shù)研究的能力差，攀龍附鳳的本領(lǐng)卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？④盡管談判非常順利，但我們還得小心謹(jǐn)慎，避免節(jié)外生枝，因?yàn)楹臀覀冋勁械哪莻€(gè)人是非常難纏的，信用似乎并不好。⑤一個(gè)夾在數(shù)個(gè)大國(guó)之間的彈丸小國(guó)，卻能夠左支右絀，如魚(yú)得水，這得益于該國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卓越的才能和豐富的智慧。⑥隨著國(guó)學(xué)熱的漸趨升溫，各種國(guó)學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，令人自顧不暇。這股熱潮如果能夠持續(xù)下去，必將提升人們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。A．②③⑤ B．②⑤⑥ C．①④⑥ D．①③④8．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（）（3分）A．由袁和平執(zhí)導(dǎo)的3D電影《奇門(mén)遁甲》的先導(dǎo)海報(bào)中，除巨大的羅盤(pán)為影片奠定了奇幻的基調(diào)外，還有由人、景、物組成為風(fēng)格恍如壁畫(huà)的“神秘圖案”。B．桃花是山東肥城市獨(dú)具特色的旅游資源，境內(nèi)10萬(wàn)畝桃花林，每年春天，爛漫的桃花漫山遍野，自然錯(cuò)落，隔而不斷，被譽(yù)為“世外桃源，人間仙境”。C．軍方于今天證實(shí)，我國(guó)第二艘航空母艦，也是首艘國(guó)產(chǎn)航母，在昨天順利通過(guò)臺(tái)灣海峽，赴南海試驗(yàn)和訓(xùn)練。D．1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論、培養(yǎng)各國(guó)年輕的社會(huì)主義活動(dòng)家和理論家。二、語(yǔ)言表達(dá)（7分）9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年5月1日，加拿大新型冠狀病毒肺炎疫情最嚴(yán)重的魁北克省租用安-225運(yùn)輸機(jī)，裝載數(shù)噸從中國(guó)采購(gòu)的醫(yī)療物資抵達(dá)蒙特利爾機(jī)場(chǎng)。目前安-225的“檔期”已排到5月中旬，一個(gè)小時(shí)的租金高達(dá)12萬(wàn)美元。但由于它的運(yùn)載量巨大，酬載總量（包括它機(jī)艙內(nèi)和機(jī)身上搭載的所有物資重量）250噸到300噸，許多國(guó)家寧愿排隊(duì)也要等待租用安-225到中國(guó)來(lái)自提醫(yī)療防護(hù)物資。專(zhuān)業(yè)航空網(wǎng)站信息顯示，自2023年4月13日起，這架世界僅有的烏克蘭“空中巨無(wú)霸”——安-225運(yùn)輸機(jī)，在近20天內(nèi)已經(jīng)5次飛抵中國(guó)天津機(jī)場(chǎng)，分別為5國(guó)運(yùn)送大量醫(yī)療防護(hù)物資。10．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（3分）在21世紀(jì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，①_____________，挑戰(zhàn)接踵而來(lái)，新的情況和新的問(wèn)題層出不窮，人們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)年“大討論”的精神，②_____________，推進(jìn)改革開(kāi)放，全面貫徹落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、③______________做出新的貢獻(xiàn)。這也是對(duì)1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論暨引發(fā)討論的“文章”發(fā)表的紀(jì)念。三、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。（9分）①柏拉圖在《理想國(guó)》中，賦予模仿兩種完全不同的定義。在第三卷中，模仿指的是一種詩(shī)的風(fēng)格，類(lèi)似我們所說(shuō)的直接引用，與敘述相對(duì)立，其意思是，如果詩(shī)句實(shí)際上是以人物的角色在說(shuō)話(huà)，那么此時(shí)詩(shī)人似乎在模仿他的人物。在第三卷中，柏拉圖所說(shuō)的模仿是同質(zhì)性的：悲劇中，演員模仿人物，也就是說(shuō)模仿者與被模仿者從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)是相同的；而在史詩(shī)中，詩(shī)人的語(yǔ)言模仿人物的語(yǔ)言，這種模仿可以說(shuō)是一種同化的行為。②然而在第十卷中，模仿就不僅僅是一種風(fēng)格，而成為詩(shī)的本體，是詩(shī)歌的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界之間的本質(zhì)關(guān)系，任何描述外部世界和人物的語(yǔ)言都是模仿。與同質(zhì)性模仿不同，這里所說(shuō)的模仿是異質(zhì)的，模仿者是語(yǔ)言，被模仿者是人物和事件，詩(shī)人對(duì)世界和各種事件的描繪成為模仿行為。柏拉圖在論述詩(shī)歌問(wèn)題的時(shí)候，加入一個(gè)畫(huà)家作為論證的中項(xiàng)。他以“床”為例，首先是自然的床，它是床這個(gè)事物的本質(zhì)，具有唯一的形式，只可能出自神的創(chuàng)造；現(xiàn)實(shí)世界中由工匠制作出來(lái)的床是對(duì)“自然的床”的模仿。而畫(huà)家的床只不過(guò)在模仿事物看上去的樣子而不是事物實(shí)在的本身，因此畫(huà)作是對(duì)影像的模仿而不是對(duì)真實(shí)的模仿，跟真理隔了三層。③柏拉圖關(guān)于模仿的討論最終落腳在倫理學(xué)，他對(duì)詩(shī)人實(shí)際上提出了這樣一個(gè)悖論：如果他們不與詩(shī)歌中的主人公做同樣的事情，那么就說(shuō)明他們沒(méi)有關(guān)于這些事務(wù)的正確知識(shí)，只不過(guò)是假裝表現(xiàn)主人公的行動(dòng)和語(yǔ)言。但是，如果他們與主人公做同樣的事情，那么他們就不再是詩(shī)人。這樣，任何人都不可能既是詩(shī)人同時(shí)又是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。然而必須指出的是，在這篇對(duì)話(huà)中，模仿具有雙重的涵義，而柏拉圖卻沒(méi)有加以區(qū)分。第一個(gè)涵義：詩(shī)人模仿現(xiàn)實(shí)事物如同畫(huà)家，比如說(shuō)畫(huà)一張床；第二個(gè)涵義：詩(shī)人模仿其他人，讓我們看看柏拉圖對(duì)荷馬的指責(zé)：他雖然從未真正統(tǒng)治過(guò)任何城邦卻以一個(gè)統(tǒng)治者的方式說(shuō)話(huà)，雖然從未制定任何法律，卻以立法者的方式說(shuō)話(huà)。因此，當(dāng)他批評(píng)荷馬的詩(shī)遠(yuǎn)離真實(shí)世界的時(shí)候，實(shí)際上有雙重含義：一方面，荷馬對(duì)政治、戰(zhàn)爭(zhēng)和教育等公共事務(wù)缺乏真正的知識(shí)，因此他所說(shuō)的話(huà)遠(yuǎn)離真理；另一方面，荷馬本人與那些在特殊領(lǐng)域具有真正知識(shí)的那些人物之間有很大的距離。但是，如果我們?cè)谶@個(gè)意義上審視柏拉圖對(duì)詩(shī)人和畫(huà)家所作的對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題：根據(jù)柏拉圖對(duì)模仿的定義，畫(huà)家雖然模仿工匠所做的床，但是并不能說(shuō)畫(huà)家模仿工匠本人。畫(huà)家的工具是筆和墨，而工匠用的是斧頭和鋸子，因此柏拉圖并不指責(zé)畫(huà)家為模仿工匠。然而，詩(shī)人與畫(huà)家的區(qū)別在于前者使用的是對(duì)一切人都是共通的語(yǔ)言，詩(shī)人與他們的模仿對(duì)象有一種本質(zhì)上的類(lèi)似性，于是在柏拉圖眼中，詩(shī)人不僅僅模仿對(duì)象，而且使自己變得像被模仿的對(duì)象，形成一種雙重的同化。這種雙重的模仿實(shí)際上使詩(shī)人完全成為詩(shī)歌所描繪的世界的附庸，也就是說(shuō)，在柏拉圖眼中，并非詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)歌所描繪的世界，而是詩(shī)歌的世界創(chuàng)造了詩(shī)人，一個(gè)純粹的依附者當(dāng)然談不上有什么太大的價(jià)值。④柏拉圖對(duì)模仿問(wèn)題提出的兩種不兼容的定義分別屬于風(fēng)格和本體。柏拉圖在第三卷中從風(fēng)格的角度來(lái)看問(wèn)題，詩(shī)人可以進(jìn)行選擇，對(duì)于詩(shī)人而言，模仿是一個(gè)主動(dòng)判斷的結(jié)果，詩(shī)人為了達(dá)到某種效果，進(jìn)行模仿或者不模仿。但是，在第十卷中，從本體的角度來(lái)看，詩(shī)人則無(wú)法進(jìn)行選擇。出于反對(duì)模仿的倫理要求，柏拉圖把詩(shī)人從理想國(guó)里全部驅(qū)除干凈，即使偉大的荷馬也不例外，因?yàn)樵?shī)人不可能不是模仿者。從邏輯的一致性來(lái)看，如果模仿屬于風(fēng)格的范疇，那么這就是文學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題，作家根據(jù)其倫理或美學(xué)的判斷在創(chuàng)作過(guò)程中加以抉擇。如果模仿屬于本體的范疇，實(shí)際上這就成為文學(xué)的外部問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是探討文學(xué)作為一個(gè)整體與文學(xué)之外的世界處于何種關(guān)系。（摘編自錢(qián)翰《文學(xué)的再現(xiàn)問(wèn)題中的意識(shí)形態(tài)》）11．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在柏拉圖看來(lái)，藝術(shù)的事物是對(duì)模仿自然的事物的現(xiàn)實(shí)的事物的模仿，是對(duì)影像的二重模仿。B．在柏拉圖看來(lái)，作為詩(shī)的風(fēng)格意義上的模仿，在不同的藝術(shù)形式中其施、受主體的具體性質(zhì)是多樣而非單一的。C．柏拉圖對(duì)荷馬的詩(shī)的指責(zé)從兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)，一個(gè)從帶著真理的知識(shí)角度，另一個(gè)是從帶著知識(shí)的身份角度。D．詩(shī)的風(fēng)格意義上的模仿是主觀(guān)的、同質(zhì)的，而詩(shī)的本體意義上的模仿是客觀(guān)的、異質(zhì)的。12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．如果詩(shī)人本身在一首詩(shī)歌中處處出現(xiàn)，從不隱藏自己，那么這種詩(shī)歌風(fēng)格就稱(chēng)為敘述。B．在柏拉圖看來(lái)，風(fēng)格意義上的模仿與否并不改變其為本體意義上的模仿的事實(shí)。C．在柏拉圖看來(lái)，詩(shī)人與畫(huà)家的價(jià)值區(qū)別在于詩(shī)人使用的工具使得他們與模仿對(duì)象具有本質(zhì)上的類(lèi)似性。D．柏拉圖在論述詩(shī)歌問(wèn)題的時(shí)候，加入一個(gè)畫(huà)家作為論證的中項(xiàng)，畫(huà)家對(duì)工匠的模仿與詩(shī)人對(duì)被模仿者的模仿是同構(gòu)的關(guān)系，均與真理隔了三層。13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．模仿如果按照文學(xué)的內(nèi)、外部來(lái)劃分，可以分別概括為“模仿是不是好的文學(xué)？”和“文學(xué)是不是模仿？”兩個(gè)問(wèn)題。B．柏拉圖對(duì)于模仿的風(fēng)格和本體界說(shuō)是出于倫理學(xué)的目的，他為前者尋找了前進(jìn)的方向和途徑，卻用后者將這種方向和途徑毀滅了。C．在柏拉圖看來(lái)，詩(shī)人價(jià)值的剝奪在于詩(shī)人對(duì)一個(gè)世界的創(chuàng)造是通過(guò)對(duì)自身向模仿對(duì)象的雙重同化實(shí)現(xiàn)的。D．柏拉圖對(duì)詩(shī)人的倫理學(xué)悖論限制了人格身份的單一性，切斷了詩(shī)人與其他職業(yè)者的切換途徑，而這種限制和切斷很大程度上在于其對(duì)詩(shī)本體的界說(shuō)。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）在馬克思墓地唐弢馬克思墓在倫敦市郊北部的海格特小山上。我在英國(guó)時(shí)正值鐵路工人罷工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又沒(méi)有去過(guò)那里。7月12日早晨，我們決定先到北區(qū)的查林再說(shuō)。大風(fēng)驟起，陰云密布。從筑路工人口中問(wèn)明路由，緩步上坡，路不太陡，但對(duì)像我這樣一個(gè)心臟病患者來(lái)說(shuō)，還是有點(diǎn)吃力。兩旁是屬于中等階級(jí)的住宅，看去簡(jiǎn)單樸素，幽靜整潔。大約走了半個(gè)小時(shí)，便到坡路盡頭，綠樹(shù)成蔭的滑鐵羅公園已在眼前。進(jìn)入大門(mén)，繞著池塘穿行，芳草如茵，雜花滿(mǎn)圃。出北門(mén)向左ー拐，便是與小山同名的海格特公墓，馬克思和他的愛(ài)妻燕妮、外孫哈利?龍格、“忠誠(chéng)的琳蘅”——海倫?德穆特等葬在一起。公墓的鐵門(mén)半掩。里面到處是十字架，到處是大小不同、式樣各別的墓碑。我們沿著一條長(zhǎng)滿(mǎn)蔓草的小徑往南，讀著每一塊墓碑上的名字，其中有資本家、小商人、教師、海員……找不到一個(gè)我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的熟識(shí)的名字，更不用說(shuō)全世界都知道的卡爾?馬克思了。不久，我從小徑左邊發(fā)現(xiàn)一座方形尖頂、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻著墓中人的姓名。原來(lái)這是英國(guó)女作家喬治·艾略特埋骨之處。艾略特生前從熱心教會(huì)的善行轉(zhuǎn)變到介紹唯物主義的無(wú)神論，大大的轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的思想界。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞當(dāng)?比德》、《弗洛斯河上的磨坊》、《織工馬南》取材農(nóng)村，描寫(xiě)社會(huì)動(dòng)態(tài)、刻畫(huà)人物心理，從生活里提出了許多值得注意的問(wèn)題。如像莎士比亞、狄更斯筆底的人物一樣，馬克思也引用過(guò)艾略特小說(shuō)里的人物，去比擬他的朋友和熟人。例如在給她大女兒燕妮的信里，就說(shuō)地質(zhì)學(xué)家達(dá)金斯有點(diǎn)像艾略特小說(shuō)《費(fèi)里克斯?霍爾特》的主人公，不過(guò)達(dá)金斯不像費(fèi)里克斯“裝腔作勢(shì)，而是有學(xué)識(shí)的”。他還告訴燕妮，自己曾開(kāi)玩笑警告達(dá)金斯，要他別讓艾略特夫人遇見(jiàn)，否則，“她會(huì)立刻抓住他，把他寫(xiě)進(jìn)她的文學(xué)作品里”去。看來(lái)馬克思酷愛(ài)文學(xué)，很有風(fēng)趣，常用藝術(shù)形象強(qiáng)化自己的觀(guān)點(diǎn)，加深對(duì)方的感受，不肯輕易地放過(guò)從文學(xué)作品中得來(lái)的一切動(dòng)人的印象。我們繼續(xù)前行。遠(yuǎn)處，一縷青煙冉冉上升，有個(gè)老人將成堆的枯枝點(diǎn)燃了，一面燒，一面不停地從四周把落葉掃攏來(lái)。我們加快步子，正待向前問(wèn)訊，立刻發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)到了一個(gè)比較開(kāi)闊的地方，綠蔭環(huán)抱，不需要再問(wèn)什么，馬克思的頭像已經(jīng)赫然在望了。頭像底座是一塊方形的淺色大理石。全部高三米余，寬一米五，正面中間微凹的小塊白石，刻著墓中人姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字:“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。”下端則是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！北绕鹬袊?guó)傳統(tǒng)的墓碑來(lái)，兩句話(huà)也許簡(jiǎn)單了ー些，但我以為選得十分恰當(dāng)。正如李ト克內(nèi)西說(shuō)的:馬克思不需要人家為他立紀(jì)念碑，他已經(jīng)用《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》為自己樹(shù)立了紀(jì)念碑。是的，這オ是不朽的紀(jì)念碑。因此，1883年3月17日——馬克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的愛(ài)妻燕妮的墓穴里，離此一箭之地。我們現(xiàn)在站的并不是當(dāng)年恩格斯作墓前演說(shuō)的地方。這里是1954年新遷的墓址，由幾個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨籌資建成。它并不豪華，卻顯得莊嚴(yán)，大方，雄偉，特別是1956年勞倫斯?布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像安上以后，這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣，同時(shí)又帶一點(diǎn)期待的神情，從高處凝望著這個(gè)世界，凝望著人類(lèi)的正在變化的一切。布雷德肖的馬克思頭像的確是一個(gè)杰作，就我見(jiàn)過(guò)的馬克思畫(huà)像或者塑像而言，似乎還沒(méi)有一個(gè)能夠超過(guò)他。為政治偉人——尤其是像馬克思那樣偉大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，當(dāng)然也不是十全十美。羅丹的《巴爾扎克》放手大膽，給人以一種粗獷的美，而他的《維克多·雨果》卻是渾樸的、厚實(shí)的。我們的雕塑家為了保持嚴(yán)肅而不敢過(guò)于放任，為了表示正直而不想使棱角流于圓熟，我的印象是有點(diǎn)拘謹(jǐn)。這是藝術(shù)上的問(wèn)題，又不完全是藝術(shù)上的問(wèn)題。我們?cè)谀骨按蠹s流連了半個(gè)小時(shí)，天，始終是欲雨不雨的樣子。當(dāng)我轉(zhuǎn)到滑鐵羅公園，出了大門(mén)，踏著坡路走上歸途的時(shí)候，腦海里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地閃動(dòng)著馬克思的頭像，閃動(dòng)著他的帶一點(diǎn)期待從高處凝望這個(gè)世界的神情。這個(gè)神情使我困惑。我忽然若有所悟:呵，他在沉思，他的期待也正因?yàn)樗诔了?。恩格斯的墓前演說(shuō)開(kāi)頭說(shuō):“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……”不，我現(xiàn)在要說(shuō)，他沒(méi)有停止思想，他還在思想。100年過(guò)去了，在倫敦北郊海格特小山上，我親眼看到馬克思帶一點(diǎn)期待的神情凝望著這個(gè)世界。他沒(méi)有停止思想，他還在思想。他在凝望中沉思。馬克思在沉思。1983年6月30日追記14．下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．馬克思引用艾略特作品里的人物形象去比擬他的朋友和熟人，既表現(xiàn)了馬克思的風(fēng)趣性格，也說(shuō)明他酷愛(ài)文學(xué)的特點(diǎn)。B．作者引用李卜克內(nèi)西的話(huà)，旨在表明馬克思的著作和理論為他得了巨大的聲譽(yù)，也表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬仰之情。C．1954年籌資遷墓、1956年雕塑青銅頭像等，這既表明馬克思的理論學(xué)說(shuō)廣為傳播，也表明后人對(duì)他的紀(jì)念與緬懷。D．恩格斯說(shuō)馬克思“停止思想了”，而作者卻說(shuō)“他沒(méi)有停止思想”，這兩種說(shuō)法看似矛盾其實(shí)二者表達(dá)了相同的含義。15．下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章較為詳細(xì)地介紹了艾略特的小說(shuō)創(chuàng)作情況，這既突出了艾略特的文學(xué)成就，也襯托了馬克思的理論貢獻(xiàn)。B．“全部高三米余，寬一米五”“微凹的小塊白石”“英文金色大字”等數(shù)字說(shuō)明和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，給人留下了非常具體的印象。C．拿羅丹的雕塑作品作對(duì)照，指出布雷德肖雕塑的馬克思青銅頭像不是十全十美的，其原因并不完全是藝術(shù)方面的。D．這篇文章以游蹤為線(xiàn)索，詳細(xì)記述了作者在英國(guó)倫敦北郊海格特公墓瞻仰馬克思墓過(guò)程中的所見(jiàn)所思所感所悟。16．“大風(fēng)驟起，陰云密布”“天，始終是欲雨不雨的樣子”兩處天氣描寫(xiě)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）17．“這位思想家便以他的堅(jiān)毅、慈祥、風(fēng)趣，同時(shí)又