高中語文人教版表達(dá)交流謳歌親情學(xué)習(xí)寫得充實(shí) 學(xué)習(xí)寫得充實(shí)導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）

導(dǎo)學(xué)案裝訂線《學(xué)習(xí)寫得充實(shí)》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）導(dǎo)學(xué)案裝訂線編制人：李少英審核人：李慧【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的基本方法，進(jìn)行遷移訓(xùn)練?！局R(shí)鏈接】內(nèi)容充實(shí)是考場作文的基本要求，也是高考作文的制勝之道。孟子說：“充實(shí)謂之美?！惫湃藢懳恼?，講求“鳳頭、豬肚、豹尾”。其中的“豬肚”就強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要充實(shí)。近代學(xué)者張壽康先生說，充實(shí)是以真實(shí)為前提的文章內(nèi)容的豐盈，它要求文章應(yīng)詳實(shí)地表述真實(shí)的事理。對(duì)議論文來說，內(nèi)容充實(shí)是指材料豐盈、論據(jù)豐滿、事理富贍。它要求文章使用的材料種類多，數(shù)量大，分析好，論述透?？傊?，要力避作文內(nèi)容單一、資料匱乏、論據(jù)蒼白的弊病。議論充實(shí)的基本方法有三：1．浮想聯(lián)翩選論據(jù)

聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，指受到某人某事的觸發(fā)，想起相關(guān)的人事。寫作時(shí)，充分展開聯(lián)想，就會(huì)有許多材料集中在大腦里。聯(lián)想有相似聯(lián)想，是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，由此及彼的思維過程；有相反聯(lián)想，是依據(jù)事物的相反點(diǎn)，由此事物轉(zhuǎn)到與之相反的事物。對(duì)聯(lián)想到的材料要有所選擇，相似聯(lián)想得來的素材可以作類比，相反聯(lián)想得來的素材可以作對(duì)比。如：傾聽是一種美德，傾聽是一種修養(yǎng)，傾聽是一種氣度，因此，學(xué)會(huì)傾聽，你就能夠道德高尚；學(xué)會(huì)傾聽，你就能夠胸襟開闊；學(xué)會(huì)傾聽，你就能夠受益無窮。一句話，學(xué)會(huì)傾聽，善莫大焉！伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽琴的鐘子期就說：“善哉！峨峨兮若泰山?！睆椀矫枥L流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說：“善哉！洋洋兮若江河。”鐘子期更懂得他的音樂。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽，世上便有了這一段有關(guān)知音的千古佳話。白居易作完一首詩，總要吟唱給一些老嫗聽，以傾聽她們的意見，然后對(duì)詩句進(jìn)行修改。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽，白居易的詩才明白如話，平實(shí)易懂，有“平民詩人”的美譽(yù)。蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，他長期傾聽無數(shù)路人講述民間故事，因而我國便有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說集《聊齋志異》。（選自《學(xué)會(huì)傾聽，善莫大焉》）評(píng)：這一片段圍繞“學(xué)會(huì)傾聽”，展開三處相似聯(lián)想，利用鐘子期傾聽伯牙彈奏、白居易傾聽老嫗意見、蒲松齡傾聽路人說事這三個(gè)材料，構(gòu)成類比，扣住主題進(jìn)行點(diǎn)撥，內(nèi)容比較豐富。2.條分縷析講道理議論文既要擺事實(shí)，也要講道理。在事實(shí)基礎(chǔ)上挖掘具體的道理，可廣泛使用對(duì)比論證、比喻論證以及因果分析、假設(shè)分析、意義分析、條件分析等方法具體展開，做到有條不紊，分析清楚，論述到位，同樣可以使文章的內(nèi)容充實(shí)起來。如：夢想是通往遠(yuǎn)方的鋪路石，沿著清晰的方向蜿蜒而去，跨過未來與現(xiàn)實(shí)之間的那道陰影，在晦暗中劈開一道亮光，指引迷惘的人踏上漫漫征途。人無志而不立，只有用夢鋪開自己人生道路的人才不會(huì)迷失自我，才不會(huì)任迷霧擺布。蕭伯納夢想從未發(fā)生的事情，用夢鋪開了一條未來之路。他在創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，到達(dá)其余同行們望塵莫及的遠(yuǎn)方，只不過是帶上了夢的鋪路石，因此才有了如今的名垂后世。蕭伯納是智慧的，他不會(huì)在沼澤中迷失方向，他為自己的人生鋪就了一條大路，夢想就是他的鋪路石；這些小小的石子，很少有人會(huì)注意到它們的存在，而當(dāng)踏著夢的人越走越遠(yuǎn)，越走越快，還在沼澤中深陷的人們才領(lǐng)悟到鋪路石的重要，只是為時(shí)已晚，再也追趕不上踏著夢的人。（選自《用夢鋪開遠(yuǎn)方的路》）評(píng)：這一片段運(yùn)用比喻的手法，將夢比作鋪路石，將人有夢想才能成功，比作帶著鋪路石才能走上光明大道，分析比較形象。此外，蕭伯納用夢為石鋪就成功之路的正面分析和不少迷茫者忽略夢想基石離成功漸遠(yuǎn)的反面論證構(gòu)成對(duì)比分析，論述比較精辟，內(nèi)容比較充實(shí)。3.旁征博引作證明引用詩文名句，使用典故警語，同樣可以豐富內(nèi)容，充實(shí)材料，顯示作者的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)議論的說服力，彰顯文章的深刻內(nèi)涵，特別適合考場作文使用。如：有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里，充盈著孟姜女的眼淚、雷峰塔下的呻吟、遙遙天河間的無盡思念、草長鶯飛中的翩飛雙蝶。這朵愛的誠信之花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”、柳永的“執(zhí)手相看淚眼”、陸游的“幾年離索”、王維的“紅豆生南國”。這朵愛情的誠信花，凄美，哀怨。有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里，長滿了俞伯牙鐘子期的高山流水、元稹白居易的共看夕陽、歐陽修范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵誠信的樹里，深藏著王勃的“無為在歧路，兒女共沾巾”、韋應(yīng)物的“相送情無限，沾襟比散絲”、高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。這棵友情的誠信樹，深厚，雋永。（選自《選擇誠信，選擇中華魂》）評(píng)：這一片段引用了古典詩詞中的多個(gè)名句，論證愛情中的誠信之花使人覺得凄美哀怨，友情中的誠信之樹讓人感到深厚雋永，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了論證的力度?！竞献魈骄俊繉徸x材料作文題（一），借鑒例文（一），學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的方法。文題（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。國務(wù)院日前印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2023—2030年）》，特別提出推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入中小學(xué)的傳統(tǒng)文化和生理衛(wèi)生課程當(dāng)中。據(jù)了解，北京有4個(gè)區(qū)縣的35所中小學(xué)教授中醫(yī)藥文化知識(shí)。北京中醫(yī)藥大學(xué)在北京東城區(qū)宏志中學(xué)選擇對(duì)中醫(yī)藥感興趣的學(xué)生，設(shè)立“高中杏林實(shí)驗(yàn)班”，在高中開展中醫(yī)藥文化教育。有人認(rèn)為，中醫(yī)與孩子的健康成長密切相關(guān)，讓其走進(jìn)課堂是好事一樁。也有人認(rèn)為，中醫(yī)文化進(jìn)課堂，不可操之過急，過于匆忙。也有人覺得此舉可行性不大。你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解題（一）材料可分為兩部分，一是主要介紹中醫(yī)藥進(jìn)校園的問題，二是人們對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園的看法，有人認(rèn)為是好事，有人認(rèn)為不可操之過急，也有人認(rèn)為可行性不大。由此可知，材料的立意有：①要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中醫(yī)藥文化教育；②中醫(yī)藥文化進(jìn)校園可以暫緩；③中醫(yī)藥文化進(jìn)校園不可行。例文（一）為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園點(diǎn)贊我們對(duì)中醫(yī)藥理論不是很熟悉，但對(duì)有關(guān)中醫(yī)的人物、書籍并不陌生：被蔡桓公訓(xùn)斥為“醫(yī)之好治不病以為功”的神醫(yī)扁鵲、首創(chuàng)藥物全麻術(shù)和“五禽戲”并敢于給曹操剖顱治病的華佗、著有被后世譽(yù)為“中國最早的臨床百科全書”《千金要方》的孫思邈、整理闡釋外感病治療規(guī)律專著《傷寒論》的張仲景、寫有被達(dá)爾文譽(yù)為“中國古代百科全書”《本草綱目》的李時(shí)珍……這些歷史上有名的醫(yī)生，我們或許不知道他們的醫(yī)術(shù)有多么高超，但有關(guān)他們懸壺濟(jì)世的故事還是能夠說出一些的。從他們那里傳承下來的中醫(yī)藥文化，若能走進(jìn)校園，是值得點(diǎn)贊的。在西醫(yī)沒有傳到中國之前，國人治療疾病只能靠中醫(yī)，但進(jìn)入21世紀(jì)之后，一些西方國家、一些對(duì)中醫(yī)一知半解的人不斷地詆毀中醫(yī)藥，認(rèn)為中醫(yī)藥是沒有任何科學(xué)根據(jù)的，是一種虛無飄渺的醫(yī)術(shù)；加上一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)的宣傳、部分家長的誤導(dǎo)，現(xiàn)在許多年輕人對(duì)中醫(yī)藥不信任。試想，在這種狀況下，再過十幾年、幾十年，還有多少人能夠記得起曾歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，治人無數(shù)的中醫(yī)藥和與之密切相關(guān)的中醫(yī)藥文化呢？國家的強(qiáng)盛在于民族的強(qiáng)盛，在于文化的強(qiáng)盛，但如果國家的年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解甚至一無所知，那么傳承文化傳統(tǒng)豈不是一句空話？所以說，中醫(yī)藥文化進(jìn)入校園，是一件利國利民、造福萬代的好事，值得我們?yōu)橹畾g呼雀躍！有哲人說，只有民族的，才是世界的。一個(gè)國家的文化要想被世界認(rèn)同，首先需要本民族的認(rèn)同，而對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，更有助于樹立文化的自信心。遙看文明強(qiáng)國，都對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化非常重視；更有甚者，那些傳統(tǒng)文化不太豐富的國家甚至想要通過“剽竊”來豐富本國的文化。在這樣的時(shí)代背景下，我們豈能無視自己的傳統(tǒng)文化，任其衰微？豈能讓中醫(yī)藥文化像被稱為國粹的京劇一樣慢慢淡出人們的視野？中醫(yī)藥文化走進(jìn)校園，未必就是讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，最終成為坐堂看病的中醫(yī)；中醫(yī)藥文化走進(jìn)校園，是想讓中小學(xué)生接受中醫(yī)藥文化的熏陶，對(duì)中醫(yī)藥文化有明確的認(rèn)識(shí)，讓古老的中醫(yī)藥文化在學(xué)生的好奇心中重新煥發(fā)青春和活力。當(dāng)然，淺顯的中醫(yī)藥理論對(duì)學(xué)生的成長也有著重要的作用，比如合理的膳食對(duì)健康的重要作用、疾病的辯證施治、中醫(yī)的養(yǎng)生等。如果有一大部分人熟悉中醫(yī)藥理論，就不會(huì)出現(xiàn)一把芒硝治百病的“神醫(yī)”胡萬林、“把吃出來的病吃回去”的偽養(yǎng)生食療專家張悟本以及“仙人道長”李一、“養(yǎng)生教母”馬悅凌等打著中醫(yī)旗號(hào)胡說八道的“中醫(yī)師”了。事實(shí)上，中醫(yī)藥不是一些人認(rèn)為的玄學(xué)巫術(shù)，中醫(yī)藥文化中包含著有利于社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和紋理。從這個(gè)意義上說，中醫(yī)藥文化走進(jìn)中小學(xué)校園值得點(diǎn)贊。借鑒（一）整體把握以上例文，尋找并分析其充實(shí)議論所用的方法。審讀材料作文題（二），借鑒例文（二），學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的方法。文題（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。在草原和沙漠的過渡帶，野駱駝會(huì)經(jīng)常遇到向它們瘋狂進(jìn)攻的狼。面對(duì)這種情況，野駱駝從不急于反攻，而是撒開四蹄，朝沙漠深處飛奔。狼當(dāng)然不會(huì)放棄就要到口的美味，便會(huì)窮追不舍。一段時(shí)間后，因?yàn)轶w力問題，狼的奔跑速度會(huì)變慢。此時(shí)駱駝的奔跑速度也會(huì)變慢，似乎給追趕它的狼一種鼓勵(lì)。狼看到了希望，會(huì)繼續(xù)追趕。就這樣，在快快慢慢中，狼就被野駱駝引到?jīng)]有水源、沒有食物的沙漠深處。最終，狼會(huì)因?yàn)轶w力透支死在沙漠里，野駱駝則因?yàn)轶w內(nèi)儲(chǔ)存有水而安然無恙。要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解題（二）駱駝是食草動(dòng)物，為弱者，狼是食肉動(dòng)物，為強(qiáng)者。駱駝?dòng)媚土椭腔弁峡辶死?，把自己的?yōu)勢發(fā)揮到了極致，揚(yáng)長避短，最終取得了勝利。另一方面，貪婪的本性害了狼，狼是被自己打敗的。人也一樣，一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的，是他自己的貪念。由此可知，材料的立意有：①學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短；②貪婪能致命。例文（二）揚(yáng)長避短宋朝的盧梅坡在《雪梅》中說：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”同是在隆冬時(shí)出現(xiàn)的兩種事物，梅花沒有雪那么潔白但有雪所不具備的香味，梅與雪各有長短?！冻o·卜居》云：“夫尺有所短，寸有所長。”意思是在這個(gè)世界上一個(gè)人有自己的長處也有自己的短處，有些事情能做到，但有些事情是不能完成的。一個(gè)人，只有積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避缺點(diǎn)，才能走向成功。莊子說：“水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。”在水上行走，用船最好；在陸地上行走，用車最好。如果讓船在陸地行走，恐怕它會(huì)寸步難行。莊子告訴我們，做事情要符合客觀規(guī)律，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短。葛洪說：“役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣?！庇萌怂L，做事會(huì)事半功倍；避人所短，世上沒有荒廢之才。葛洪告訴我們，任用人如果揚(yáng)長避短，世上之人人人可用；任用人如果人盡其才，世上任何事情都能成功。山間潺湲的溪流深知自己無法與波瀾壯闊的大海一樣洶涌澎湃，就揚(yáng)長避短，用涓涓的細(xì)流點(diǎn)綴綠草翠竹，把水流淌成一渠清澈；曠野中碧綠的小草深知自己無法與高山之巔的大樹一樣高