高中語(yǔ)文人教版表達(dá)交流謳歌親情學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí) 學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí)導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）

導(dǎo)學(xué)案裝訂線《學(xué)習(xí)寫(xiě)得充實(shí)》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）導(dǎo)學(xué)案裝訂線編制人：李少英審核人：李慧【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的基本方法，進(jìn)行遷移訓(xùn)練。【知識(shí)鏈接】?jī)?nèi)容充實(shí)是考場(chǎng)作文的基本要求，也是高考作文的制勝之道。孟子說(shuō)：“充實(shí)謂之美?！惫湃藢?xiě)文章，講求“鳳頭、豬肚、豹尾”。其中的“豬肚”就強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要充實(shí)。近代學(xué)者張壽康先生說(shuō)，充實(shí)是以真實(shí)為前提的文章內(nèi)容的豐盈，它要求文章應(yīng)詳實(shí)地表述真實(shí)的事理。對(duì)議論文來(lái)說(shuō)，內(nèi)容充實(shí)是指材料豐盈、論據(jù)豐滿、事理富贍。它要求文章使用的材料種類多，數(shù)量大，分析好，論述透?？傊Ρ茏魑膬?nèi)容單一、資料匱乏、論據(jù)蒼白的弊病。議論充實(shí)的基本方法有三：1．浮想聯(lián)翩選論據(jù)

聯(lián)想是一種思維活動(dòng)，指受到某人某事的觸發(fā)，想起相關(guān)的人事。寫(xiě)作時(shí)，充分展開(kāi)聯(lián)想，就會(huì)有許多材料集中在大腦里。聯(lián)想有相似聯(lián)想，是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，由此及彼的思維過(guò)程；有相反聯(lián)想，是依據(jù)事物的相反點(diǎn)，由此事物轉(zhuǎn)到與之相反的事物。對(duì)聯(lián)想到的材料要有所選擇，相似聯(lián)想得來(lái)的素材可以作類比，相反聯(lián)想得來(lái)的素材可以作對(duì)比。如：傾聽(tīng)是一種美德，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾聽(tīng)是一種氣度，因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠道德高尚；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠胸襟開(kāi)闊；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，你就能夠受益無(wú)窮。一句話，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉！伯牙彈琴，彈到描繪高山的曲調(diào)時(shí)，聽(tīng)琴的鐘子期就說(shuō)：“善哉！峨峨兮若泰山。”彈到描繪流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“善哉！洋洋兮若江河?！辩娮悠诟盟囊魳?lè)。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，世上便有了這一段有關(guān)知音的千古佳話。白居易作完一首詩(shī)，總要吟唱給一些老嫗聽(tīng)，以傾聽(tīng)她們的意見(jiàn)，然后對(duì)詩(shī)句進(jìn)行修改。因?yàn)閷W(xué)會(huì)傾聽(tīng)，白居易的詩(shī)才明白如話，平實(shí)易懂，有“平民詩(shī)人”的美譽(yù)。蒲松齡一間草棚，一支毛筆，幾張板凳，幾壺茶水，他長(zhǎng)期傾聽(tīng)無(wú)數(shù)路人講述民間故事，因而我國(guó)便有了第一部既具有濃厚浪漫主義色彩，又給人以現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)感的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。（選自《學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，善莫大焉》）評(píng)：這一片段圍繞“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)”，展開(kāi)三處相似聯(lián)想，利用鐘子期傾聽(tīng)伯牙彈奏、白居易傾聽(tīng)老嫗意見(jiàn)、蒲松齡傾聽(tīng)路人說(shuō)事這三個(gè)材料，構(gòu)成類比，扣住主題進(jìn)行點(diǎn)撥，內(nèi)容比較豐富。2.條分縷析講道理議論文既要擺事實(shí)，也要講道理。在事實(shí)基礎(chǔ)上挖掘具體的道理，可廣泛使用對(duì)比論證、比喻論證以及因果分析、假設(shè)分析、意義分析、條件分析等方法具體展開(kāi)，做到有條不紊，分析清楚，論述到位，同樣可以使文章的內(nèi)容充實(shí)起來(lái)。如：夢(mèng)想是通往遠(yuǎn)方的鋪路石，沿著清晰的方向蜿蜒而去，跨過(guò)未來(lái)與現(xiàn)實(shí)之間的那道陰影，在晦暗中劈開(kāi)一道亮光，指引迷惘的人踏上漫漫征途。人無(wú)志而不立，只有用夢(mèng)鋪開(kāi)自己人生道路的人才不會(huì)迷失自我，才不會(huì)任迷霧擺布。蕭伯納夢(mèng)想從未發(fā)生的事情，用夢(mèng)鋪開(kāi)了一條未來(lái)之路。他在創(chuàng)作的道路上越走越遠(yuǎn)，到達(dá)其余同行們望塵莫及的遠(yuǎn)方，只不過(guò)是帶上了夢(mèng)的鋪路石，因此才有了如今的名垂后世。蕭伯納是智慧的，他不會(huì)在沼澤中迷失方向，他為自己的人生鋪就了一條大路，夢(mèng)想就是他的鋪路石；這些小小的石子，很少有人會(huì)注意到它們的存在，而當(dāng)踏著夢(mèng)的人越走越遠(yuǎn)，越走越快，還在沼澤中深陷的人們才領(lǐng)悟到鋪路石的重要，只是為時(shí)已晚，再也追趕不上踏著夢(mèng)的人。（選自《用夢(mèng)鋪開(kāi)遠(yuǎn)方的路》）評(píng)：這一片段運(yùn)用比喻的手法，將夢(mèng)比作鋪路石，將人有夢(mèng)想才能成功，比作帶著鋪路石才能走上光明大道，分析比較形象。此外，蕭伯納用夢(mèng)為石鋪就成功之路的正面分析和不少迷茫者忽略夢(mèng)想基石離成功漸遠(yuǎn)的反面論證構(gòu)成對(duì)比分析，論述比較精辟，內(nèi)容比較充實(shí)。3.旁征博引作證明引用詩(shī)文名句，使用典故警語(yǔ)，同樣可以豐富內(nèi)容，充實(shí)材料，顯示作者的文化修養(yǎng)，增強(qiáng)議論的說(shuō)服力，彰顯文章的深刻內(nèi)涵，特別適合考場(chǎng)作文使用。如：有這樣一朵誠(chéng)信的花，它誠(chéng)信于愛(ài)情。這朵花里，充盈著孟姜女的眼淚、雷峰塔下的呻吟、遙遙天河間的無(wú)盡思念、草長(zhǎng)鶯飛中的翩飛雙蝶。這朵愛(ài)的誠(chéng)信之花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”、柳永的“執(zhí)手相看淚眼”、陸游的“幾年離索”、王維的“紅豆生南國(guó)”。這朵愛(ài)情的誠(chéng)信花，凄美，哀怨。有這樣一棵誠(chéng)信的樹(shù)，它誠(chéng)信于友情。這棵樹(shù)里，長(zhǎng)滿了俞伯牙鐘子期的高山流水、元稹白居易的共看夕陽(yáng)、歐陽(yáng)修范仲淹的互勉互勵(lì)。這棵誠(chéng)信的樹(shù)里，深藏著王勃的“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”、韋應(yīng)物的“相送情無(wú)限，沾襟比散絲”、高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。這棵友情的誠(chéng)信樹(shù)，深厚，雋永。（選自《選擇誠(chéng)信，選擇中華魂》）評(píng)：這一片段引用了古典詩(shī)詞中的多個(gè)名句，論證愛(ài)情中的誠(chéng)信之花使人覺(jué)得凄美哀怨，友情中的誠(chéng)信之樹(shù)讓人感到深厚雋永，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了論證的力度?！竞献魈骄俊繉徸x材料作文題（一），借鑒例文（一），學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的方法。文題（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。國(guó)務(wù)院日前印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2023—2030年）》，特別提出推動(dòng)中醫(yī)藥進(jìn)校園，將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)納入中小學(xué)的傳統(tǒng)文化和生理衛(wèi)生課程當(dāng)中。據(jù)了解，北京有4個(gè)區(qū)縣的35所中小學(xué)教授中醫(yī)藥文化知識(shí)。北京中醫(yī)藥大學(xué)在北京東城區(qū)宏志中學(xué)選擇對(duì)中醫(yī)藥感興趣的學(xué)生，設(shè)立“高中杏林實(shí)驗(yàn)班”，在高中開(kāi)展中醫(yī)藥文化教育。有人認(rèn)為，中醫(yī)與孩子的健康成長(zhǎng)密切相關(guān)，讓其走進(jìn)課堂是好事一樁。也有人認(rèn)為，中醫(yī)文化進(jìn)課堂，不可操之過(guò)急，過(guò)于匆忙。也有人覺(jué)得此舉可行性不大。你對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園有什么看法？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，表明你的態(tài)度，闡述你的理由。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解題（一）材料可分為兩部分，一是主要介紹中醫(yī)藥進(jìn)校園的問(wèn)題，二是人們對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)校園的看法，有人認(rèn)為是好事，有人認(rèn)為不可操之過(guò)急，也有人認(rèn)為可行性不大。由此可知，材料的立意有：①要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中醫(yī)藥文化教育；②中醫(yī)藥文化進(jìn)校園可以暫緩；③中醫(yī)藥文化進(jìn)校園不可行。例文（一）為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園點(diǎn)贊我們對(duì)中醫(yī)藥理論不是很熟悉，但對(duì)有關(guān)中醫(yī)的人物、書(shū)籍并不陌生：被蔡桓公訓(xùn)斥為“醫(yī)之好治不病以為功”的神醫(yī)扁鵲、首創(chuàng)藥物全麻術(shù)和“五禽戲”并敢于給曹操剖顱治病的華佗、著有被后世譽(yù)為“中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)”《千金要方》的孫思邈、整理闡釋外感病治療規(guī)律專著《傷寒論》的張仲景、寫(xiě)有被達(dá)爾文譽(yù)為“中國(guó)古代百科全書(shū)”《本草綱目》的李時(shí)珍……這些歷史上有名的醫(yī)生，我們或許不知道他們的醫(yī)術(shù)有多么高超，但有關(guān)他們懸壺濟(jì)世的故事還是能夠說(shuō)出一些的。從他們那里傳承下來(lái)的中醫(yī)藥文化，若能走進(jìn)校園，是值得點(diǎn)贊的。在西醫(yī)沒(méi)有傳到中國(guó)之前，國(guó)人治療疾病只能靠中醫(yī)，但進(jìn)入21世紀(jì)之后，一些西方國(guó)家、一些對(duì)中醫(yī)一知半解的人不斷地詆毀中醫(yī)藥，認(rèn)為中醫(yī)藥是沒(méi)有任何科學(xué)根據(jù)的，是一種虛無(wú)飄渺的醫(yī)術(shù)；加上一些醫(yī)療機(jī)構(gòu)的宣傳、部分家長(zhǎng)的誤導(dǎo)，現(xiàn)在許多年輕人對(duì)中醫(yī)藥不信任。試想，在這種狀況下，再過(guò)十幾年、幾十年，還有多少人能夠記得起曾歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，治人無(wú)數(shù)的中醫(yī)藥和與之密切相關(guān)的中醫(yī)藥文化呢？國(guó)家的強(qiáng)盛在于民族的強(qiáng)盛，在于文化的強(qiáng)盛，但如果國(guó)家的年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解甚至一無(wú)所知，那么傳承文化傳統(tǒng)豈不是一句空話？所以說(shuō)，中醫(yī)藥文化進(jìn)入校園，是一件利國(guó)利民、造福萬(wàn)代的好事，值得我們?yōu)橹畾g呼雀躍！有哲人說(shuō)，只有民族的，才是世界的。一個(gè)國(guó)家的文化要想被世界認(rèn)同，首先需要本民族的認(rèn)同，而對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，更有助于樹(shù)立文化的自信心。遙看文明強(qiáng)國(guó)，都對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化非常重視；更有甚者，那些傳統(tǒng)文化不太豐富的國(guó)家甚至想要通過(guò)“剽竊”來(lái)豐富本國(guó)的文化。在這樣的時(shí)代背景下，我們豈能無(wú)視自己的傳統(tǒng)文化，任其衰微？豈能讓中醫(yī)藥文化像被稱為國(guó)粹的京劇一樣慢慢淡出人們的視野？中醫(yī)藥文化走進(jìn)校園，未必就是讓中小學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，最終成為坐堂看病的中醫(yī)；中醫(yī)藥文化走進(jìn)校園，是想讓中小學(xué)生接受中醫(yī)藥文化的熏陶，對(duì)中醫(yī)藥文化有明確的認(rèn)識(shí)，讓古老的中醫(yī)藥文化在學(xué)生的好奇心中重新煥發(fā)青春和活力。當(dāng)然，淺顯的中醫(yī)藥理論對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)也有著重要的作用，比如合理的膳食對(duì)健康的重要作用、疾病的辯證施治、中醫(yī)的養(yǎng)生等。如果有一大部分人熟悉中醫(yī)藥理論，就不會(huì)出現(xiàn)一把芒硝治百病的“神醫(yī)”胡萬(wàn)林、“把吃出來(lái)的病吃回去”的偽養(yǎng)生食療專家張悟本以及“仙人道長(zhǎng)”李一、“養(yǎng)生教母”馬悅凌等打著中醫(yī)旗號(hào)胡說(shuō)八道的“中醫(yī)師”了。事實(shí)上，中醫(yī)藥不是一些人認(rèn)為的玄學(xué)巫術(shù)，中醫(yī)藥文化中包含著有利于社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)和紋理。從這個(gè)意義上說(shuō)，中醫(yī)藥文化走進(jìn)中小學(xué)校園值得點(diǎn)贊。借鑒（一）整體把握以上例文，尋找并分析其充實(shí)議論所用的方法。審讀材料作文題（二），借鑒例文（二），學(xué)習(xí)充實(shí)議論文內(nèi)容的方法。文題（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。在草原和沙漠的過(guò)渡帶，野駱駝會(huì)經(jīng)常遇到向它們瘋狂進(jìn)攻的狼。面對(duì)這種情況，野駱駝從不急于反攻，而是撒開(kāi)四蹄，朝沙漠深處飛奔。狼當(dāng)然不會(huì)放棄就要到口的美味，便會(huì)窮追不舍。一段時(shí)間后，因?yàn)轶w力問(wèn)題，狼的奔跑速度會(huì)變慢。此時(shí)駱駝的奔跑速度也會(huì)變慢，似乎給追趕它的狼一種鼓勵(lì)。狼看到了希望，會(huì)繼續(xù)追趕。就這樣，在快快慢慢中，狼就被野駱駝引到?jīng)]有水源、沒(méi)有食物的沙漠深處。最終，狼會(huì)因?yàn)轶w力透支死在沙漠里，野駱駝則因?yàn)轶w內(nèi)儲(chǔ)存有水而安然無(wú)恙。要求：綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。解題（二）駱駝是食草動(dòng)物，為弱者，狼是食肉動(dòng)物，為強(qiáng)者。駱駝?dòng)媚土椭腔弁峡辶死?，把自己的?yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，揚(yáng)長(zhǎng)避短，最終取得了勝利。另一方面，貪婪的本性害了狼，狼是被自己打敗的。人也一樣，一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的，是他自己的貪念。由此可知，材料的立意有：①學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短；②貪婪能致命。例文（二）揚(yáng)長(zhǎng)避短宋朝的盧梅坡在《雪梅》中說(shuō)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”同是在隆冬時(shí)出現(xiàn)的兩種事物，梅花沒(méi)有雪那么潔白但有雪所不具備的香味，梅與雪各有長(zhǎng)短。《楚辭·卜居》云：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！币馑际窃谶@個(gè)世界上一個(gè)人有自己的長(zhǎng)處也有自己的短處，有些事情能做到，但有些事情是不能完成的。一個(gè)人，只有積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避缺點(diǎn)，才能走向成功。莊子說(shuō)：“水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常?！痹谒闲凶撸么詈茫辉陉懙厣闲凶?，用車最好。如果讓船在陸地行走，恐怕它會(huì)寸步難行。莊子告訴我們，做事情要符合客觀規(guī)律，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。葛洪說(shuō)：“役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材矣?！庇萌怂L(zhǎng)，做事會(huì)事半功倍；避人所短，世上沒(méi)有荒廢之才。葛洪告訴我們，任用人如果揚(yáng)長(zhǎng)避短，世上之人人人可用；任用人如果人盡其才，世上任何事情都能成功。山間潺湲的溪流深知自己無(wú)法與波瀾壯闊的大海一樣洶涌澎湃，就揚(yáng)長(zhǎng)避短，用涓涓的細(xì)流點(diǎn)綴綠草翠竹，把水流淌成一渠清澈；曠野中碧綠的小草深知自己無(wú)法與高山之巔的大樹(shù)一樣高