高中歷史人教版文化史第五單元近代中國(guó)的思想解放潮流單元測(cè)試 第5單元第14課

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．《劍橋中國(guó)晚清史(下卷)》說：“但比較起來，魏源的態(tài)度則更鮮明……他的《海國(guó)圖志》第一稿脫稿，他在書中主張應(yīng)在廣州設(shè)立造船廠和兵工廠，延聘法國(guó)和美國(guó)工程師進(jìn)行建設(shè)，并教授船只的航行和武器的使用?！逼渲鲝?bào)w現(xiàn)了()①“師夷之長(zhǎng)技以制夷”②“師夷之長(zhǎng)技以求富”③尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道④引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】魏源主張學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，故①正確；洋務(wù)派主張“師夷之長(zhǎng)技以求富”，故②錯(cuò)誤；魏源的主張以“制夷”為目的，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，故③正確；魏源《海國(guó)圖志》的這些主張引導(dǎo)人們了解西方世界，故④正確；D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿2．一批愛國(guó)者從戰(zhàn)爭(zhēng)中驚醒，他們提倡“師夷”，是對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍存在的天朝大國(guó)心理的大膽挑戰(zhàn)，但卻是空谷足音，長(zhǎng)久不為清廷所重視?！八麄儭睉?yīng)是指()A．抵抗派 B．洋務(wù)派C．維新派 D．革命派【解析】從題干中信息“一批愛國(guó)者從戰(zhàn)爭(zhēng)中驚醒”“師夷”“天朝大國(guó)心理的大膽挑戰(zhàn)”“不為清廷所重視”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐為首的地主階級(jí)抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，啟發(fā)人們沖破閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，拓寬視野去認(rèn)識(shí)世界，為洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行近代化改革奠定了一定的思想基礎(chǔ)，但并沒有引起清廷的重視，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3．張之洞說：“不可改變的是基本的人際關(guān)系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是機(jī)器和工具；是人的思想和意圖，而不是那些奇技淫巧?！睂?duì)張之洞這一說法分析錯(cuò)誤的是()A．主張復(fù)興儒家為國(guó)家的道德基礎(chǔ)B．主張采用西方的器械以備實(shí)用C．體現(xiàn)張之洞“中體西用”的觀點(diǎn)D．說明張之洞積極倡導(dǎo)變法改革【解析】題干信息體現(xiàn)出張之洞維護(hù)中國(guó)古代的儒家傳統(tǒng)思想道德、主張學(xué)習(xí)西方的器械的“中體西用”觀點(diǎn)，故A、B、C三項(xiàng)正確，不符合題意；張之洞是洋務(wù)派的代表，主張學(xué)習(xí)西方的器物，反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意?！敬鸢浮緿4．李鴻章到英國(guó)，不惜重金，給西太后購(gòu)回一臺(tái)縫紉機(jī)；在英國(guó)議院旁聽了議員們的辯論，覺得那是一窩蜂似的吵架，說“無甚可觀”。由此細(xì)節(jié)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)()A．內(nèi)部貪污腐化，經(jīng)營(yíng)管理不善B．只是學(xué)習(xí)技術(shù)，不愿改革政體C．海軍操練不力，中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗D．朝廷專制至上，犧牲民族利益【解析】材料反映了李鴻章到英國(guó)重金購(gòu)回一臺(tái)縫紉機(jī)，而對(duì)英國(guó)議會(huì)的態(tài)度是“無甚可觀”；由此可見，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)重視西方的科學(xué)技術(shù)，而對(duì)西方的政治體制毫不上心。故選B項(xiàng)。【答案】B5．康有為將西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。他打著孔子旗號(hào)的目的是()①鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位②為變法尋找合理性依據(jù)③減少變法的阻力④宣傳民主共和思想A．①② B．②③C．③④ D．①④【解析】康有為托古改制，宣傳變法，打出孔子旗號(hào)的目的并不是為了鞏固儒家的正統(tǒng)思想，而是為宣傳變法提供理論依據(jù)，同時(shí)減少阻力，故選B項(xiàng)。【答案】B6．著名史學(xué)家戴逸談及維新變法的歷史影響時(shí)指出：“人們久處在封建閉塞的發(fā)霉氣氛中，忽然從那里吹過來一股新鮮的氣息，麻木不仁的頭腦開始清醒過來了，僵硬的四肢逐漸動(dòng)彈起來了?！辈牧蠌?qiáng)調(diào)維新變法的意義在于()A．挽救民族危亡 B．實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵C．引領(lǐng)思想啟蒙 D．建立民主政治【解析】材料把維新變法比喻成“一股新鮮的氣息”，導(dǎo)致人們從“封建閉塞”的氣氛中清醒過來，這說明維新變法的思想啟蒙作用，C項(xiàng)正確?！敬鸢浮緾[能力提升]7．(2023·江蘇高考)1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明()A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化【解析】1876年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開始，李鴻章是洋務(wù)派的主要代表人物，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，積極投身洋務(wù)事業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料提及的是郭嵩燾建議李鴻章擴(kuò)大留學(xué)范圍，主張學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)，而沒有提及他對(duì)西方體制的態(tài)度，排除B項(xiàng)。郭嵩燾主張擴(kuò)大留學(xué)范圍的提議遭到士大夫的謾罵，說明封建傳統(tǒng)思想根深蒂固，C項(xiàng)正確。清廷對(duì)郭嵩燾的態(tài)度無法說明其對(duì)外政策發(fā)生變化，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾8．(2023·全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說【解析】解答本題的關(guān)鍵是明確康有為寫作《新學(xué)偽經(jīng)考》的目的?！缎聦W(xué)偽經(jīng)考》倡導(dǎo)變法，觸犯了頑固派的利益，因此才會(huì)遭到清政府禁毀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。康有為把西方民主思想與儒家思想相融合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．閱讀下列材料，回答問題。材料一清大學(xué)士倭仁說：“天下之大，不患無才。如以天文、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人……正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國(guó)之眾咸歸于夷不止。”——《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝)材料二李鴻章說：“中國(guó)士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無事則嗤外國(guó)之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)。有事則驚外國(guó)之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)百年。”——《籌辦夷務(wù)始末》(同治朝)材料三乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才……育才于學(xué)校，論政于議院，君民一體，上下同心……此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也?！嵱^應(yīng)《盛世危言》初刊自序(1)概括材料一中倭仁的觀點(diǎn)，歸納其所持觀點(diǎn)的理由。(2)與材料一相比，材料二中李鴻章的觀點(diǎn)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)李鴻章的觀點(diǎn)。(3)材料三反映的是哪一派別的觀點(diǎn)？在“富強(qiáng)之本”的認(rèn)識(shí)上，這一派別又有哪些新的主張？(4)根據(jù)上述材料，概括指出近代中國(guó)人在對(duì)待“西學(xué)”認(rèn)識(shí)上的發(fā)展趨勢(shì)。【解析】本題考查近代思想解放潮流的幾個(gè)階段，從頑固派、洋務(wù)派到早期維新派，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到學(xué)習(xí)西方的政治制度，體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)內(nèi)容層次的變化。同時(shí)也表明了近代中國(guó)人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度及主張。在組織答案時(shí)要注意將材料與所學(xué)知識(shí)結(jié)合在一起。【答案】(1)觀點(diǎn)：不主張學(xué)習(xí)西方。理由：①中國(guó)有人才。②學(xué)習(xí)西方會(huì)喪失獨(dú)立。(2)變化：主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)西方是對(duì)的，只學(xué)技術(shù)不改制度不夠徹底。(3)早期維新派。新主張：主張學(xué)習(xí)西方制度、改革政治。(4)①?gòu)牟恢鲝垖W(xué)習(xí)西方到學(xué)習(xí)西方的變化趨勢(shì)。②學(xué)習(xí)西方的層次從器物到制度逐步加深。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。——張之洞《勸學(xué)篇》材料二民權(quán)之說，無一益而有百害……民權(quán)之說一倡，愚民必喜，亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起?！獜堉础秳駥W(xué)篇》材料三且法者，所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法乎？夫能使守祖宗之法，而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？——康有為《上清帝第六書》材料四生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治。于是共舉一民為君……共舉之。則且必可共廢之……君末也。民本也?！蹲T嗣同全集》(1)材料一和材料二是哪一政治派別的觀點(diǎn)？材料一的主張是什么？(2)材料二反對(duì)哪些觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)何在？(3)材料三駁斥了哪一政治派別的觀點(diǎn)？他的論證依據(jù)是什么？(4)材料三中何處體現(xiàn)了康有為的階級(jí)局限性？表明了什么實(shí)質(zhì)？(5)材料三和材料四是哪一派別的政治主張？論證的實(shí)質(zhì)是什么？【解析】在閱讀史料時(shí)要注意材料出處對(duì)于解題的提示作用。利用階級(jí)分析法來解答問題，從張之洞和康有為的階級(jí)出身來看其觀點(diǎn)和主張。從資本主義發(fā)展的不充分和資產(chǎn)階級(jí)軟弱性的角度回答康有為的局限性?！敬鸢浮?1)派別：洋務(wù)派。只主張改變某