國際政治的權力格局

第二節(jié)國際政治的權力(quánlì)格局“行為體”“主要關系(guānxì)”“形式”“多極格局”“兩極格局”“單極格局”精品資料一國際政治權力格局(géjú)的流變一維斯特伐利亞體系格局二維也納體系格局三凡爾賽—華盛頓體系格局四雅爾塔體系格局五后冷戰(zhàn)(lěngzhàn)時代國際政治的權力格局精品資料（一）維斯特伐利亞體系格局(géjú)的形成背景：1.1618年-1648年（宗教戰(zhàn)爭）期間神圣羅馬帝國日趨沒落，內部諸侯林立紛爭不斷2.宗教改革天主教與新教的尖銳對立3.周邊國家的崛起。意義：第一,開創(chuàng)了以國際會議解決國際爭端的先例；第二,劃定了歐洲大陸各國的國界,承認了國家的獨立和主權,并鳴國家主權、國家領土、國家獨立等原則已經(jīng)確立(quèlì)為國際關系中應遵守的準則；第三,首次創(chuàng)立并確認了條約必須遵守和對違約的一方可施加集體制裁的原則；第四,承認新教和舊教享有同等的權力,打破了羅馬教皇神權統(tǒng)治下的世界主權論.第五,在歐洲開始確立(quèlì)常駐外交代表機構的制度,各國普遍建立了外交使節(jié),進行外事活動.30年的宗教戰(zhàn)爭讓整個歐洲進入了死神的掌管之中精品資料（二）維也納體系(tǐxì)格局背景：拿破侖用戰(zhàn)爭向歐洲輸出革命，歐洲的封建君主非常懼怕，他們聯(lián)合對抗法國。雖然當時已處于蒸汽時代，工業(yè)資本主義已成為發(fā)展潮流。但是由于歐洲大陸封建勢力的聯(lián)合力量大大超過資本主義力量，拿破侖戰(zhàn)敗。在制裁(zhìcái)法國的基礎上，戰(zhàn)勝的歐洲封建君主們召開了維也納會議，確定了歐洲的封建統(tǒng)治秩序和國家體系。格局的形成：維也納體系主要由四個方面支撐：第一，正統(tǒng)主義原則保護下的君主制度；第二，俄國通過神圣同盟在歐洲大陸建立的霸權；第三，英國在大陸事務中的砝碼作用；第四，德意志的分裂局面和奧地利在德意志的領導地位。維也納會議精品資料（三）凡爾賽—華盛頓體系(tǐxì)格局背景第一次世界大戰(zhàn)實質：是一戰(zhàn)后對于世界格局的重新安排，是戰(zhàn)勝國對戰(zhàn)敗國遺產(chǎn)的重新分贓。從《凡爾賽和約》到《四國條約》、《九國公約》，都是首先具有(jùyǒu)這種資本主義世界整體性安排的特點。所以，從根本上來講，并沒有改變世界的基本格局。仍然是呈多極均勢發(fā)展。凡爾賽和約精品資料（四）雅爾塔體系(tǐxì)格局形成分三個階段：第一：冷戰(zhàn)開始于兩大陣營的形成第二：兩大陣營的松動與分化第三：兩極格局的解體兩極格局：二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟、軍事實力(shílì)膨脹，蘇聯(lián)成為惟一能與美國抗衡的政治、軍事大國，在美蘇實力(shílì)的基礎上，根據(jù)雅爾塔等會議規(guī)定的原則，重新劃分了世界版圖和勢力范圍，確立了戰(zhàn)后新的國際關系格局──雅爾塔體系。精品資料（五）后冷戰(zhàn)時代國際(guójì)政治的權力格局一超多強與多極化隨著東歐劇變（20世紀(shìjì)80年代）、蘇聯(lián)解體（1991年），美蘇對立的兩極格局結束，世界形成了“一超（指美國）多強（多指中國、歐盟、俄羅斯與日本）”的世界格局，但是這一世界格局并不穩(wěn)定。隨著中國改革開放、歐盟一體化建設、俄羅斯振興經(jīng)濟的計劃以及日本的經(jīng)濟力量，世界格局正在走向多極化。八國峰會折射出世界多極化趨勢精品資料二全球化背景(bèijǐng)下的新霸權主義美國霸權美國是當今世界唯一(wéiyī)的超級大國，擁有世界最強大的軍事力量：現(xiàn)役兵力總數(shù)為136.58萬人，在全球30多個國家設有203個軍事基地和軍事設施，21個作戰(zhàn)旅部署在海外。崇尚武力是美國的主流文化和傳統(tǒng)。美國自獨立后的伊拉克戰(zhàn)爭，共發(fā)動過70多次對外戰(zhàn)爭，共參與了大大小小的戰(zhàn)爭和武裝沖突近200次。除了朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭外，美國基本上都是勝利者，而每次勝利都給他們帶來了大小不同的回報，由此而形成了美國人的一種戰(zhàn)爭經(jīng)濟觀：戰(zhàn)爭是國家最好的一種戰(zhàn)略性投資。霸權主義一詞源于古希臘，本意指個別大城邦對其它城邦的支配和控制，后來演變成為指稱某些國家憑借實力，蹂躪、干涉別國的主權和獨立，以謀取主宰世界（或地區(qū)）事務的權利的主張、政策和行動。精品資料分類(fēnlèi)一.制度霸權制度化的霸權體系是通過建立多數(shù)國家接受的國際規(guī)則(guīzé)，使美國的霸權政策合法化，以便得到較多國家的政治支持，減少霸權政策對武力的過分依賴，也減弱了在推行強權政治時所遇到的阻力。核心：規(guī)則(guīzé)的制訂權和在國家體系中的協(xié)調能力。二.聯(lián)盟霸權三個層次：一“多元安全共同體”二“復合相互依賴”三“即時性特定聯(lián)盟”精品資料分類(fēnlèi)三.意識形態(tài)霸權美國自立國以來就以“上帝的選民”自居，認為自己的思想、價值觀念、民主制度都是最優(yōu)越的，有向全世界(shìjiè)加以推行的責任。美國慣于用其生產(chǎn)和生活方式“領導世界(shìjiè)新潮流”，并由此產(chǎn)生了所謂的“話語霸權”、“技術霸權”、“方式霸權”、“標準霸權”。國內有學者將其統(tǒng)稱為“隱形霸權”。四.信息霸權信息霸權：指技術信息發(fā)達的國家利用技術優(yōu)勢妨礙、限制或壓制他國對信息的自由運用，以謀求政治、經(jīng)濟和軍事等利益。表現(xiàn)：（1）思想文化戰(zhàn)（2）心理戰(zhàn)（3）非法獲取和改動他國信息精品資料三文明沖突論及其意義(yìyì)主要觀點：1、冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。2、全球政治格局(géjú)正在以文化和文明為界限重新形成，并呈現(xiàn)出多種復雜趨勢。3、文明沖突是未來世界和平的最大威脅，建立在文明基礎上的世界秩序才是避免世界戰(zhàn)爭的最可靠的保證。4、文明、文化具有"本土化"趨勢，是獨特的而非普遍適用的。精品資料評價(píngjià)積極：他創(chuàng)造了有別于"冷戰(zhàn)模式"的新的理論框架，打破了過去從政治、經(jīng)濟、霸權的角度談論國際文化的舊格局，而將"文明"作為自己論點的核心范疇來界定當今世界后冷戰(zhàn)新格局，這有可能使我們擺脫一般狹隘的地區(qū)意識，以一種新的更大的跨國際語境來看當代西方和中國的問題。消極：首先，亨廷頓的“文明沖突論”是一種文化決定論。亨廷頓不從文化之外去探尋文化差異與文化矛盾的原因，僅憑現(xiàn)有的一些文化現(xiàn)象就得出文明沖突的結論，自然是堅持了一種文化決定論的立場，其根本目的是為了維護西方發(fā)達國家的根本利益。他不愿意讓人們(rénmen)看到文化不平等與經(jīng)濟、政治不平等之間的聯(lián)系，更不愿意讓人們(rénmen)觸動或改變制約文化不平等的國際經(jīng)濟與政治秩序，因為這一秩序更有利于西方發(fā)達國家的生存與發(fā)展。其次，亨廷頓的“文明沖突論”表面上承認文化的多樣性，實質上是一種內涵著文化霸權的理論。文明沖突論”正是為維護和鞏固西方文明在世界文明中的強勢地位，提出以文化認同為基礎的合作。這樣就將不同文化、文明的差異性、多樣性推向了沖突與斗爭的前沿。精品資料結語(jiéyǔ)從亨廷頓學術思想的脈絡看，“文明沖突論”是亨廷頓對美國本土問題在全世界的投影。亨廷頓引用大量數(shù)據(jù)、例證說明美國國民身份意識在遭遇(zāoyù)外來威脅時表現(xiàn)得尤為強烈，一旦外部威脅消除，國內的多元文化主義即盛行，亞民族文化沖突表現(xiàn)突出，這極為不利于對新教文化的認同。因