部編版九年級(jí)語文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

部編版九年級(jí)語文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料第25篇魚我所欲也(課標(biāo)篇目)《孟子》(九下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。①∥生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。②∥非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。③魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄?mèng)~而選取熊掌了。生命，是我所喜愛的；道義，也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不(能)用呢？如果人們所憎恨的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的手段，有什么(手段)不(能)用呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所憎恨的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。第一段：運(yùn)用了類比論證和道理論證的方法，引出觀點(diǎn)：舍生而取義。第①層：以魚和熊掌作比，是取飲食之物，熊掌遠(yuǎn)比魚貴重，故舍魚而取熊掌就是常理。用這層日常飲食的關(guān)系作比，使人易于理會(huì)“義”比生命還重要的命題。第②層：闡述儒家的生死觀。生死是人生非常重要的關(guān)頭，但卻有更重要的“義”作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。這是從正面陳述“舍生取義”的問題。用假設(shè)的方式一正一反地論述，說明“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的道理。第③層：指出人人都有向善之心，“賢者”之所以能做到“舍生取義”，是因?yàn)樗麄兡軌虮Ｓ猩屏嫉钠沸?，而沒有丟失它們。一簞食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。①//萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。②一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。(但是)沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉、所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前(有人)為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前(有人)為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了；先前(有人)為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。第二段：舉例論證“舍生取義”的觀點(diǎn)。第①層：舉例“平民”“乞丐”，都有羞惡之心，不愿受侮辱去得那點(diǎn)兒飲食來活命。第②層：以“萬鐘”為引子，從三個(gè)方面分析“不辯禮義而受之”的原因，說明“不辯禮義”受“萬鐘”的荒唐，并道出了“此之謂失其本心”的結(jié)論?！疚膶W(xué)常識(shí)】孟子的思想核心是“仁”“義”。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。【文章主旨】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。【寫作特色】1.類比論證、道理論證的使用。例如以“舍魚而取熊掌”類比“舍生而取義”，這樣說理，化抽象為形象。2.本文氣勢(shì)充沛、議論犀利。選取“魚”與“熊掌”，“生”與“義”，“生”與“死”，“所欲”與“所惡”等兩兩相對(duì)的事物或心態(tài)對(duì)比說明，正反論述，抽絲剝繭，逐步深化。【成語】舍生取義、嗟來之食【現(xiàn)實(shí)意義】“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個(gè)人利益。“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。時(shí)代呼喚“舍生取義”這種精神，只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢地扎根，我們的國(guó)家才有希望，我們的民族才能崛起。(P50“課后習(xí)題四”)【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字①故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)②萬鐘則不辯禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)③所識(shí)窮乏者得我與(“得”同“德”，感恩、感激；“與”同“歟”，語氣詞)④鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前)2．古今異義①萬鐘則不辯禮義而受之鐘eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：古代的一種量器,今義：計(jì)時(shí)的器具))②萬鐘于我何加焉加eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：益處,今義：增加))3．一詞多義①已eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是亦不可以已乎（停止）,亦若是則已矣（句末語氣詞）))②與eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所識(shí)窮乏者得我與（同“歟”，語氣詞）,呼爾而與之（給予）))4．詞類活用由是則生而有不用也(動(dòng)詞作名詞，求得生存的手段)5．虛詞的意義及用法①而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(呼爾而與之（連詞，表修飾，不譯）,由是則生而有不用也（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）,萬鐘則不辯禮義而受之（連詞，表順承，就）))②于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(所欲有甚于生者（介詞，比）,萬鐘于我何加焉（介詞，對(duì)于）))③之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如使人之所欲莫甚于生（用在主謂之間，取消句,子的獨(dú)立性）,萬鐘則不辯禮義而受之（代詞，它，指優(yōu)厚的俸祿）))④則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則凡可以辟患者何不為也（連詞，表承接，那么）,萬鐘則不辯禮義而受之（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）))⑤為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(今為宮室之美為之（表目的，為了；做，接受）,則凡可以辟患者何不為也（采用，做）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①舍生/而取義/者也②非獨(dú)賢者/有是心也③此之謂/失其本心2．特殊句式(1)判斷句①魚，我所欲也(“……也”表示判斷)②舍魚而取熊掌者也(“……者也”表示判斷)(2)倒裝句所惡有甚于死者(狀語后置，即“所惡有于死甚者”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！(3)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。三、內(nèi)容探究孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。示例：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既要珍愛生命，同時(shí)又應(yīng)該用智慧去維護(hù)正義。如：①魯迅先生，用一百多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，直到女童被成功救下，展示了平民英雄的義舉。閱讀下列的文言文，完成問題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(節(jié)選自《魚我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，魯君使人往致邑②焉，曰：“請(qǐng)以此修③衣。”曾子不受。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜不我驕④也我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)?！?節(jié)選自《說苑·卷四》)【注釋】①衣敝衣以耕：穿著破舊衣服耕田。前一個(gè)“衣”為動(dòng)詞，穿衣；后一個(gè)“衣”為名詞，衣服。②致邑：給一座城。邑，封地。③修：添置。④不我驕：賓語前置句，即“不驕我”。驕，傲視。【參考譯文】【乙】曾子身穿破舊的衣服耕田，魯國(guó)國(guó)君叫人送給他一塊封地，告訴他說：“請(qǐng)你用這塊封地的收入添置一些衣服吧?！痹硬唤邮堋Ｄ侨嘶厝ィ衷偎蛠恚尤圆唤邮?。使者說：“這不是您向別人索求，而是人家主動(dòng)奉送給您的，為什么不接受呢？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色?？v使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)兒驕色，(但)我能不因此害怕(得罪他)嗎？”最終，曾子還是不肯接受?？鬃勇牭竭@件事，說：“曾參說的話足夠保全他的節(jié)操了。”1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)A．萬鐘則不辯禮義而受之出則無敵國(guó)外患者B．曾子衣敝衣以耕朝服衣冠C．所識(shí)窮乏者得我與湖中焉得更有此人D．乞人不屑也故不為茍得也【解析】A.卻/如果；B.穿/衣服；C.同“德”，感激/能夠；D.陳述語氣。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．【甲】文選自《孟子·告子上》。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，有“亞圣”之稱。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“縱子有賜/不我驕也/我能勿畏乎/”。C．【甲】文中“鐘”是古代的一種記時(shí)器物；【乙】文中的“邑”初文見于商代甲骨文，意思是都邑、城市。邑也作為縣的別稱。D．【甲】文中的“鄉(xiāng)為身死而不受”與【乙】文中的“復(fù)往，又不受”這兩個(gè)句子均為省略句。【解析】C.【甲】文中“鐘”是古代的一種量器。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(B)A．【甲】文中列舉“不食嗟來之食”和“萬鐘不辯禮義而受之”兩個(gè)例子，事例典型，無可辯駁，有力地論證了保持本心的重要性。B．【乙】文通過語言描寫刻畫了曾子不受別人施舍、廉潔自律，但又極度迂腐不堪的形象。C．【甲】【乙】?jī)晌亩际顷P(guān)于“義”的短文，【甲】文“不食嗟來之食”者與【乙】文的曾子都闡明了“貧賤不能移”的大丈夫之義。D．【甲】【乙】?jī)晌牡恼Z言特色不同，【甲】文語言嚴(yán)密、排比鋪陳、氣勢(shì)恢宏，【乙】文則是語言簡(jiǎn)潔凝練、敘述詳略得當(dāng)?！窘馕觥緽.【乙】文曾子“極度迂腐不堪”這一說法是錯(cuò)的。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種(行為)難道不可以停止嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。(2)臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。我聽說，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。

第26篇唐雎不辱使命《戰(zhàn)國(guó)策》(九下2011年考查)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。秦王派人對(duì)安陵君說：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君就答應(yīng)我吧！”安陵君說：“大王施與恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國(guó)。第一部分(第1段)：寫唐雎出使秦國(guó)的背景，為下面的情節(jié)作鋪墊。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王對(duì)唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什么呢？況且秦國(guó)滅亡韓國(guó)和魏國(guó)，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃醋髦液耖L(zhǎng)者，所以不打他的主意。現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地而守護(hù)它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地(交換)呢？”第二部分(第2、3段)：寫唐雎同秦王針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)的經(jīng)過，表現(xiàn)出他誓死維護(hù)國(guó)土的決心。第2段：寫唐雎堅(jiān)決抵制秦王的騙局，表現(xiàn)出他維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)。這是斗爭(zhēng)的第一個(gè)回合。第3段：寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。這是斗爭(zhēng)的第二個(gè)回合，也是斗爭(zhēng)的高潮。秦王怫(fú)然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以頭搶(qiāng)地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀(guī)也，白虹貫日；要(yāo)離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲(jìn)降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞(gǎo)素，今日是也。”挺劍而起。秦王氣勢(shì)洶洶地發(fā)怒了，對(duì)唐雎說：“你曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，死人百萬，血流千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有膽識(shí)有才能的人發(fā)怒。從前，專諸刺殺吳王僚時(shí)，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀時(shí)，白色的長(zhǎng)虹穿日而過；要離刺殺慶忌時(shí)，蒼鷹撲到宮殿上。這三個(gè)人都是出身平民的有膽識(shí)的人，心里的憤怒(還)沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，(現(xiàn)在，專諸、聶政、要離)加上我，將變成四個(gè)人了。如果有膽識(shí)有才能的人要發(fā)怒，就要讓兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，全國(guó)人民都要穿白色喪服，今天就是這樣?！?于是)拔出寶劍站起來。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！鼻赝趺媛赌懬又鄙砉蛑蛱砌碌狼刚f：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，而安陵國(guó)卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，只是因?yàn)橛邢壬　！钡谌糠?第4段)：寫唐雎在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中取得了勝利。這是斗爭(zhēng)的結(jié)局?！疚膶W(xué)常識(shí)】唐雎，戰(zhàn)國(guó)末期人?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的，共33篇，分國(guó)編次?！疚恼轮髦肌勘疚挠洈⑻砌略趪?guó)家危亡的緊急關(guān)頭出使秦國(guó)，與兇暴的秦王展開面對(duì)面的斗爭(zhēng)，終于出色地完成使命的經(jīng)過，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的原因?！緦懽魈厣?.用襯托、對(duì)比的手法，刻畫人物形象。2.通過對(duì)話，突出人物性格?！粳F(xiàn)實(shí)意義】唐雎智勇雙全，譜寫了一曲以弱勝強(qiáng)的贊歌，令我們深感欽佩。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)也會(huì)遇到一些困難，不要害怕，更不要鉆牛角尖，應(yīng)該運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝困難，取得成功?！境？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字①故不錯(cuò)意也(“錯(cuò)”同“措”)②倉鷹擊于殿上(“倉”同“蒼”)2．古今異義①雖然，受地于先王雖然eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：兩個(gè)詞?！半m”，即使?！叭弧保@樣、如此,今義：轉(zhuǎn)折連詞，常與“但是”搭配使用))②休祲降于天休eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：吉祥,今義：休息))③秦王色撓撓eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：膽怯,今義：輕輕地抓))④以頭搶地爾搶eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：撞,今義：搶奪))⑤彗星襲月襲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：掃過,今義：襲擊))3．一詞多義①使eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(秦王使人謂安陵君曰（派，派遣）,安陵君因使唐雎使于秦（出使）))②徒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(亦免冠徒跣（裸露）,徒以有先生也（僅僅，只）))③怒eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(懷怒未發(fā)（名詞，憤怒）,天子之怒（動(dòng)詞，發(fā)怒）))4．詞類活用①且秦滅韓亡魏(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……滅亡)②請(qǐng)廣于君(形容詞作動(dòng)詞，增廣、擴(kuò)充)③伏尸百萬，流血千里(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……伏；使……流)④天下縞素(名詞作動(dòng)詞，穿白色喪服)5．虛詞的意義及用法①以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(寡人欲以五百里之地易安陵（用）,而君以五十里之地存者（憑借）,以君為長(zhǎng)者（與“為”連用，表示“把……當(dāng)作”）,徒以有先生也（因?yàn)椋?)②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(愿終守之（代詞，代指安陵國(guó)土）,寡人欲以五百里之地易安陵（結(jié)構(gòu)助詞，的）,天子之怒（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）))③于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(倉鷹擊于殿上（介詞，在）,受地于先王（介詞，從）,請(qǐng)廣于君（介詞，讓）,因使唐雎使于秦（到）))④而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而君逆寡人者（表轉(zhuǎn)折，但是）,安陵君受地于先王而守之（連詞，表順承）,挺劍而起（連詞，表修飾）))⑤其安陵君其許寡人(表示祈使語氣)二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①安陵君/其許寡人②故/不錯(cuò)意也③夫/專諸之刺王僚也④徒以/有先生也2．特殊句式(1)判斷句①此庸夫之怒也(“……也”表判斷)②此三子者，皆布衣之士也(“……者，……也”表判斷)(2)省略句挺劍而起(前面省略主語“唐雎”)(3)倒裝句①受地于先王(狀語后置，即“于先王受地”)②請(qǐng)廣于君(狀語后置，即“請(qǐng)于君廣”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護(hù)它，不敢交換！(2)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。三、內(nèi)容探究學(xué)完《唐雎不辱使命》一文后，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)作者在描寫秦王情緒變化的時(shí)候，用了程度不一樣的表達(dá)感情的詞語，請(qǐng)找出描寫秦王情緒變化的詞語，說說秦王為什么會(huì)有這樣的變化。(P52“課后習(xí)題一”)示例：描寫秦王情緒變化的詞語有“不說”“怫然怒”“色撓”三處。這些詞語，如同一條暗線，串連起秦王情緒的變化。當(dāng)安陵君委婉地拒絕了秦王使者易地的欲求后，秦王“不說”，表現(xiàn)出極為失落不滿的情緒；當(dāng)唐雎重申安陵君的立場(chǎng)，堅(jiān)決表示不易地時(shí)，語帶嘲諷，讓秦王侵吞安陵國(guó)的野心再一次受到打擊，所以秦王“怫然怒”；當(dāng)唐雎的“布衣之怒”戰(zhàn)勝了秦王的“天子之怒”時(shí)，“秦王色撓”，神情沮喪，完全失去了唯我獨(dú)尊的威嚴(yán)。秦王情緒的變化，是對(duì)安陵國(guó)君臣堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇斗爭(zhēng)行為的反應(yīng)，他從“不說”到“怒”，最后到“色撓”(沮喪)，從自以為是、不可一世到賠禮道歉，情緒經(jīng)歷了一個(gè)大起大落的過程，頗富戲劇性。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住壳赝踱鋈慌?，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑?，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！?節(jié)選自《唐雎不辱使命》)【乙】荊軻奉樊於期①頭函，而秦武陽②奉地圖匣，以次③進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少④假借⑤之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之發(fā)⑥圖圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕⑦之。(節(jié)選自《荊軻刺秦王》)【注釋】①樊於期：秦國(guó)將領(lǐng)，因得罪秦王逃到燕國(guó)。②秦武陽：人名，又名秦舞陽，充任荊軻出使秦國(guó)的副手。③次：次序。④少：通“稍”。⑤假借：在文中是“原諒”的意思。⑥發(fā)：打開。⑦揕(zhèn)：用刀劍等刺?！緟⒖甲g文】【乙】荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽捧著地圖匣子，按次序進(jìn)宮。到達(dá)殿前的臺(tái)階下，秦武陽臉色都變了，十分害怕，秦國(guó)的群臣對(duì)此感到奇怪。荊軻回過頭來對(duì)秦武陽笑了笑，上前替他向秦王謝罪說：“北方蠻夷地區(qū)的粗鄙人，沒有拜見過天子，所以害怕，希望大王稍微原諒他些，讓他在大王的面前完成他的使命?！鼻赝鯇?duì)荊軻說：“起來，取來武陽所拿的地圖！”荊軻拿了地圖捧送給秦王，打開地圖，地圖全部打開，匕首就露了出來。于是荊軻左手抓住秦王的衣袖，右手拿著匕首刺秦王。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)A．長(zhǎng)跪而謝之曰使人稱謝B．圖窮而匕首見望之蔚然而深秀者C．至陛下，秦武陽色變振恐欲報(bào)之于陛下也D．徒以有先生也以中有足樂者【解析】A.道歉/致意；B.表承接/表并列；C.殿前的臺(tái)階下/對(duì)帝王的尊稱；D.因?yàn)椤?．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文選自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》?！稇?zhàn)國(guó)策》是東漢劉向編訂的編年體史書，全書共三十三卷，分“東周”“西周”“秦”等十二國(guó)的“策”論。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“軻既取圖奉之/發(fā)圖/圖窮而匕首見/”。C．【甲】文中的“布衣”指平民百姓的最普通的廉價(jià)衣服，借指平民，在古代“布”指麻葛之類的織物，平民穿麻、葛織物；【乙】文中的“北蠻”，又叫北夷、北韃子，在古代泛指生活在北方地區(qū)野蠻的北方民族。D．【甲】文中的“此三子者，皆布衣之士也”與【乙】文中的“因左手把秦王之袖”這兩個(gè)句子分別為判斷句和省略句?！窘馕觥緼.《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向編訂的國(guó)別體史書。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文中用排比的手法列舉了三個(gè)“布衣之士”發(fā)怒的例子，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。B．【乙】文通過語言、動(dòng)作描寫刻畫了荊軻有勇有謀、機(jī)智果敢的義士形象。C．【甲】【乙】?jī)晌脑谌宋锟坍嬌暇昧藢?duì)比的方法，其中【甲】文用“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之”襯托唐雎的機(jī)智勇敢；【乙】文用秦武陽的“色變振恐”襯托出荊軻的沉著冷靜。D．【甲】【乙】?jī)晌目坍嬋宋锏膶?duì)白很有特色，而且兩文中的主人公和秦王都是針鋒相對(duì)，人物形象鮮明有個(gè)性?！窘馕觥緿.【乙】文荊軻對(duì)秦王是避其鋒芒。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。(2)至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之。到達(dá)殿前的臺(tái)階下，秦武陽臉色都變了，十分害怕，秦國(guó)的群臣對(duì)此感到奇怪。

第27篇送東陽馬生序(課標(biāo)篇目)[元末明初]宋濂(九下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠(ɡuān)，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄(duō)，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟(sì)其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。我小時(shí)候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書來看，就經(jīng)常向有藏書的人家去借，親手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指(凍得)不能屈伸，也不放松抄錄書。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定期限。因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，(我)更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。又憂慮沒有與學(xué)問淵博的老師、名人交往，曾經(jīng)快步走到百里以外的地方，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了他的屋子，他從不把言辭和臉色略變得溫和一些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來請(qǐng)教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢多說一句辯解的話；等待他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。第一段：講述了作者自己“嗜學(xué)”的故事。由于家境貧寒，作者成年以前借書而讀的困難，道出了“遍觀群書”的不易；成年以后外出游學(xué)的叩問，道出了問學(xué)的甘苦。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸(jūn)裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵(yìng)人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(sì)，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄(mào)老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里。隆冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的仆役拿了熱水來洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖過來。寄居在旅店，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享用。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，在腰間佩戴白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩鮮明的樣子像神仙；我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中，毫無羨慕的意思，因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣?，F(xiàn)在我雖然年老，沒有什么成就，猶且有幸參與到君子行列里(做了官)，并且承蒙皇上的恩寵光耀，跟隨公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準(zhǔn)備接受詢問，四海之內(nèi)也錯(cuò)誤地稱說我的姓名，何況才能超過我的人呢？第二段：繼續(xù)寫自己以往求學(xué)的艱苦，并道出了自己安于清貧，不慕富貴，因?qū)W有所得而不覺其苦。然后將敘述從回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，寫自己目前的境況。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺(wèi)，無凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？現(xiàn)在太學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天按時(shí)供給糧食，父母每年給予(他們)冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有受凍、饑餓的憂慮了；坐在高大寬敞的房子里面誦讀詩書，也沒有奔走的勞累了；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請(qǐng)教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，不是天資低下，就是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢？第三段：寫如今太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與之前自己求學(xué)的經(jīng)歷不可同日而語。如果還是“業(yè)有不精、德有不成”，不是天資太差，那多半就是學(xué)習(xí)不夠刻苦專心了。托出了“勸學(xué)”的主旨。東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁(yè)余，撰長(zhǎng)書以為贄(zhì)，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？東陽縣的書生馬君則，在太學(xué)里讀書已經(jīng)兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我退休后進(jìn)京朝見皇帝，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份來拜見我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，言辭非常流暢通達(dá)。同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。自己述說少年時(shí)用心學(xué)習(xí)十分勤奮，這可以說是善于學(xué)習(xí)的了。他將要回家探望他的父母，我把過去求學(xué)的艱苦告訴了他。說我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，是我的本意??；詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識(shí)重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，難道是理解我嗎？第四段：點(diǎn)明作文的本意，即“道為學(xué)之難”“勉鄉(xiāng)人以學(xué)”，并用假想之論強(qiáng)化了文章的主旨?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.宋濂(1310—1381)，字景濂，號(hào)潛溪，浦江(今屬浙江)人，元末明初文學(xué)家。2.序，文體名，有書序和贈(zèng)序兩種，一般用以陳述創(chuàng)作主旨、創(chuàng)作經(jīng)過等。本文是一篇贈(zèng)序。【文章主旨】本文作者通過寫年輕時(shí)求學(xué)的艱辛和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，以此勉勵(lì)馬生珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，德業(yè)雙修，有所成就。意在強(qiáng)調(diào)：要想學(xué)業(yè)有成，必須克服種種困難，抵制各種享樂和物質(zhì)誘惑，勤勤懇懇，專心致志。(P56“課后習(xí)題一”)【人物形象】1.宋濂：勤奮好學(xué)，不怕艱苦；虛心求教，學(xué)業(yè)有成；粗食敝衣，樂在其中；謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁；關(guān)心后學(xué)，諄諄教誨。2.馬生：品德美好；文辭精熟；態(tài)度謙和?！緦懽魈厣?.采用贈(zèng)序的文體來表達(dá)作者的一些感慨或見解，給人一種鞭策向上的力量。2.本文以記敘為主，兼有描寫、議論和抒情。例如“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸”寫抄書之苦；“色愈恭，禮愈至”寫侍師之態(tài)；“四支僵勁不能動(dòng)”寫受凍之狀。這些描寫鮮明生動(dòng)，讀之如在眼前。通過以“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”，道出在學(xué)習(xí)中用心、專心的重要性。3.本文多用對(duì)比手法突出事物的不同方面。例如“同舍生皆被綺繡”和作者的“缊袍敝衣”形成對(duì)比，突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和作者求學(xué)的種種艱辛形成對(duì)比，是為了勸誡馬生要珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)。馬生“自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞”與作者“余幼時(shí)即嗜學(xué)”不謀而合，使文意前呼后應(yīng)，相得益彰。(P56“課后習(xí)題三”)【成語】援疑質(zhì)理【現(xiàn)實(shí)意義】1.學(xué)習(xí)要勤奮刻苦。2.對(duì)老師要有禮貌，遇到疑難的問題，要虛心求教，要耐心平和。3.要想學(xué)有所成，必須克服種種困難和抵制各種誘惑，要有恒心，有毅力。(P56“課后習(xí)題五”)【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字①四支僵勁不能動(dòng)(“支”同“肢”，肢體)②同舍生皆被綺繡(“被”同“披”，穿)③與之論辨，言和而色夷(“辨”同“辯”)2．古今異義①以是人多以書假余假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：借,今義：不真實(shí)的，與“真”相對(duì)))②嘗趨百里外趨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：跑，疾走,今義：趨勢(shì)))③窮冬烈風(fēng)窮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：極,今義：貧窮，窮盡))④右備容臭臭eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：香氣,今義：臭味，氣味難聞))3．一詞多義①至eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(禮愈至（形容詞，周到）,至舍（動(dòng)詞，到達(dá)）))②患eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(又患無碩師名人與游（動(dòng)詞，擔(dān)憂）,無凍餒之患矣（名詞，憂患）))③備eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(前人之述備矣（詳盡）,青林翠竹，四時(shí)俱備（完備，齊備）,左佩刀，右備容臭（掛著）,日侍坐備顧問（準(zhǔn)備）))④從eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（向）,當(dāng)余之從師也（跟從，跟隨）,民弗從也（依從，聽從）))⑤若eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(燁然若神人（如同，像）,不知口體之奉不若人也（如）,若有作奸犯科及為忠善者（假如，如果）))4．詞類活用①手自筆錄(名詞作狀語，親手；用筆)②腰白玉之環(huán)(名詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴)③無鮮肥滋味之享(形容詞作名詞，新鮮肥美的食物)5．虛詞的意義及用法①以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無從致書以觀（連詞，表目的，可譯為“來”）,計(jì)日以還（連詞，表修飾，不譯）,以是人多以書假余（第一個(gè)“以”為連詞，因此；第,二個(gè)“以”為介詞，把）,以衾擁覆（介詞，用，拿）,以中有足樂者（連詞，因?yàn)椋?)②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(每假借于藏書之家（結(jié)構(gòu)助詞，的）,走送之（代詞，指借的書）,弗之?。ǚ穸ň渲写~作賓語前置，指抄書）))③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(足膚皸裂而不知（連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻）,久而乃和（連詞，表承接，不譯）))④則eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則又請(qǐng)焉（連詞，表承接，可譯為“就，便”）,余則缊袍敝衣處其間（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）))⑤于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(每假借于藏書之家（介詞，向）,今諸生學(xué)于太學(xué)（介詞，在）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①無從/致書/以觀②余/因得/遍觀群書③從/鄉(xiāng)之先達(dá)/執(zhí)經(jīng)叩問④門人弟子/填/其室⑤不敢/出一言/以復(fù)2．特殊句式(1)省略句①又患無碩師名人與游(省略主語“余”；“與游”中間省略“之”)②寓逆旅(“寓”后省略介詞“于”)(2)倒裝句①每假借于藏書之家(狀語后置，即“每于藏書之家假借”)②弗之怠(賓語前置，即“弗怠之”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指(凍得)不能屈伸，也不放松抄錄書。(2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。三、內(nèi)容探究作者請(qǐng)教“鄉(xiāng)之先達(dá)”時(shí)畢恭畢敬，你覺得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？示例一：不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等的，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。示例二：可取。我認(rèn)為“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”，并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”才能出“高徒”，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。(節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》)【乙】歐陽公①四歲而孤②家貧無資太夫人③以荻④畫地教以書字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，家無書讀，就閭里⑤士人家⑥借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書是務(wù)⑦。自幼所作詩賦文字⑧，下筆已如成人。(節(jié)選自《歐陽公事跡》)【注釋】①歐陽公：指歐陽修。②孤：幼年喪父。③太夫人：指歐陽修的母親。④荻(dí)：多年生草本植物，與蘆葦相似。⑤閭里：鄉(xiāng)里。⑥士人家：讀書人家。⑦務(wù)：致力，從事。⑧文字：文章?！緟⒖甲g文】【乙】歐陽修在四歲時(shí)失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學(xué)。歐陽修的母親用荻草稈在沙地上寫畫，教他寫字。還教他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，他就到鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時(shí)借此機(jī)會(huì)抄錄下來。以至于歐陽修白天黑夜廢寢忘食，只一心一意努力讀書。他從小時(shí)候起所寫的詩歌文章，就與大人一樣有文采。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)A．余因得遍觀群書或因而抄錄B．手自筆錄自幼所作詩賦文字C．計(jì)日以還太夫人以荻畫地D．弗之怠神弗福也【解析】A.于是/憑借；B.親自/從；C.來/用；D.不。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．【甲】文選自《宋濂全集》。作者宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初文學(xué)家，被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“歐陽公四歲而孤/家貧無資/太夫人以荻畫地/教以書字/”。C．【甲】文中“硯”，即硯臺(tái)，一種石刻的寫字文具，供研墨、調(diào)墨之用，未列入“文房四寶”之中；【乙】文中的“閭”，古代二十五家為一閭。原指里巷的大門，后指人聚居處。D．【甲】文中的“弗之怠”與【乙】文中的“惟讀書是務(wù)”這兩個(gè)句子均為倒裝句?！窘馕觥緾.【甲】文中的“硯”是“文房四寶”之一。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文開頭就用“嗜學(xué)”“家貧”來揭開文章的尖銳矛盾，為下文寫作者求學(xué)的艱難和意志的堅(jiān)強(qiáng)作鋪墊。B．【乙】文寫歐陽修少時(shí)讀書的艱難，他的經(jīng)歷與【甲】文的宋濂一樣：家貧、借書抄錄。C．【甲】【乙】?jī)晌亩颊劶扒趭^讀書，但【甲】文意在勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)；【乙】文意在揭示：只要不畏艱難、刻苦學(xué)習(xí)還是可以學(xué)好知識(shí)的。D．【甲】【乙】?jī)晌亩冀o予我們這樣的啟示：取得成功，除了自身的發(fā)奮努力之外，良好的家庭教育是子女健康成長(zhǎng)的重要因素?！窘馕觥緿.【甲】文中沒有提到家庭的教育。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。(2)自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。他從小時(shí)候起所寫的詩歌文章，就與大人一樣有文采。

第28篇曹劌論戰(zhàn)(課標(biāo)篇目)《左傳》(九下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌(guì)請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間(jiàn)焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?bó)，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚(fú)，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！濒斍f公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)者會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑沁M(jìn)宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“憑借什么作戰(zhàn)？”莊公說：“衣食這類用來安身的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人?！?曹劌)回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的?！鼻f公說：“祭祀用的牛羊、玉和絲織品，我從來不敢虛夸數(shù)目，一定報(bào)以實(shí)情?！?曹劌)回答說：“(這只是)小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)賜福您的?！鼻f公說：“大大小小的訴訟事件，雖然不能件件都明察，但一定會(huì)根據(jù)自己的誠(chéng)心處理?！?曹劌)回答說：“(這)是盡職分之類的事情?？蓱{借(這個(gè)條件)打一仗。作戰(zhàn)時(shí)請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您去?！钡谝欢危簲⑹隽藨?zhàn)前的準(zhǔn)備，開篇即點(diǎn)出戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間、魯國(guó)作戰(zhàn)對(duì)象、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)以及魯國(guó)決定應(yīng)戰(zhàn)。公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。魯莊公和曹劌共乘一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺(和齊軍)作戰(zhàn)。莊公(一上陣)就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“(現(xiàn)在)不行?！饼R軍擊過三次戰(zhàn)鼓后。曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。莊公正要下令驅(qū)車追趕。曹劌說：“還不行?！?說完就)向下察看車輪碾出的痕跡，(又)登上車前的橫木眺望齊國(guó)軍隊(duì)，(這才)說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。第二段：寫了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過。魯莊公不察戰(zhàn)情，急躁冒進(jìn)，而曹劌則胸有成竹，指揮若定。前者的“鄙”與后者的“遠(yuǎn)謀”形成鮮明對(duì)比。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡(mǐ)，故逐之?！睉?zhàn)勝齊軍后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時(shí)士氣減弱，到第三次擊鼓時(shí)士氣已經(jīng)窮盡了。敵方的士氣已經(jīng)窮盡而我方的士氣正旺盛，所以打敗了他們。(齊國(guó)是)大國(guó)，難以推測(cè)(它的情況)，怕的是有埋伏。我發(fā)現(xiàn)他們的車輪碾出的痕跡混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們?！钡谌危翰軇フ撌隽藨?zhàn)爭(zhēng)的取勝之道：一是強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)士氣的重要性；二是要看準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)，再做行動(dòng)，謹(jǐn)慎判斷，謹(jǐn)防埋伏?！疚膶W(xué)常識(shí)】本文節(jié)選自《左傳·莊公十年》?！蹲髠鳌芳础洞呵镒笫蟼鳌?，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著。舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編。本文所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)是齊魯兩國(guó)間的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，因戰(zhàn)場(chǎng)在長(zhǎng)勺(今山東萊蕪東北)，又稱“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”。曹劌，春秋時(shí)魯國(guó)人?！疚恼轮髦肌勘疚耐ㄟ^寫曹劌對(duì)“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的論述及弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的結(jié)果，表現(xiàn)了曹劌卓越的政治才能和軍事才能，說明了取信于民、得到人民支持是作戰(zhàn)的先決條件，士氣和戰(zhàn)機(jī)，在軍事上具有很重要的作用，只有掌握真實(shí)情況，方可做出準(zhǔn)確的判斷，及在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須高度警惕，慎重從事。(P126“課后習(xí)題二”)【人物形象】1.曹劌：①具有卓越的軍事識(shí)見和高超的作戰(zhàn)指揮才能；②深謀遠(yuǎn)慮，精明干練；③在國(guó)家危亡的時(shí)候挺身而出，積極出謀獻(xiàn)策，有以天下為己任的獻(xiàn)身精神與愛國(guó)情懷。(P126“課后習(xí)題六”)2.魯莊公：①政治見識(shí)鄙陋，資質(zhì)平庸無奇；②知人善用、任人唯賢；③虛懷若谷、謙虛好學(xué)?！緦懽魈厣?.精到的取材、對(duì)比的手法。例如曹劌簡(jiǎn)短、果敢的言行：“請(qǐng)見”“問戰(zhàn)”“請(qǐng)從”……這一系列活動(dòng)表現(xiàn)出曹劌的精明干練；從曹劌與鄉(xiāng)人、莊公的對(duì)話中，突出了曹劌抗敵御侮的責(zé)任感和護(hù)衛(wèi)宗國(guó)的政治熱忱。2.精練的語言。例如曹劌在戰(zhàn)場(chǎng)上的指揮用語“可矣”簡(jiǎn)短明確，不僅襯托出戰(zhàn)事緊迫、無暇論析戰(zhàn)爭(zhēng)策略的情狀，也表現(xiàn)出曹劌思維的敏捷和臨戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)定而自信的心態(tài)?！境烧Z】小恩小惠、一鼓作氣、再衰三竭、彼竭我盈、轍亂旗靡【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語1．古今異義①又何間焉間eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：參與,今義：隔開，不連接))②肉食者鄙鄙eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：淺陋。這里指目光短淺,今義：卑鄙，道德品質(zhì)惡劣))③衣食所安安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：安身,今義：安全))④犧牲玉帛犧牲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：指祭祀用的純色全體牲畜,今義：為正義的目的舍棄自己的生命；放棄或,損害某些利益))⑤弗敢加也加eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：虛夸，夸大,今義：增加))⑥小大之獄獄eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：指訴訟事件,今義：監(jiān)獄))⑦必以情情eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心,今義：感情))⑧忠之屬也忠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：盡力做好分內(nèi)的事,今義：忠誠(chéng)))2．一詞多義①故eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(既克，公問其故（名詞，原因，緣故）,彼竭我盈，故克之（連詞，所以）))②從eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(民弗從也（動(dòng)詞，聽從）,戰(zhàn)則請(qǐng)從（動(dòng)詞，跟隨）))③信eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(必以信（實(shí)情）,小信未孚（信用）))3．詞類活用①神弗福也(名詞作動(dòng)詞，賜福，保佑)②下視其轍(名詞作狀語，向下)4．虛詞的意義及用法①以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何以戰(zhàn)（介詞，憑、靠）,必以分人（介詞，把）,必以情（介詞，按照、根據(jù)）))②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(小大之獄（結(jié)構(gòu)助詞，的）,公與之乘（代詞，代指曹劌）,公將鼓之（音節(jié)助詞，無實(shí)義）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①肉食者/鄙，未能/遠(yuǎn)謀②可/以一戰(zhàn)③一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭④吾/視其轍亂，望/其旗靡，故/逐之2．特殊句式(1)判斷句民弗從也(“……也”表示判斷)(2)省略句①乃入見(省略賓語“魯莊公”)②必以分人(省略賓語，即“必以之分人”)③再而衰，三而竭(省略謂語，即“再鼓而衰，三鼓而竭”)(3)倒裝句①何以戰(zhàn)(賓語前置，即“以何戰(zhàn)”)②戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(狀語后置，即“于長(zhǎng)勺戰(zhàn)”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時(shí)士氣減弱，到第三次擊鼓時(shí)士氣已經(jīng)窮盡了。(2)彼竭我盈，故克之。敵方的士氣已經(jīng)窮盡而我方的士氣正旺盛，所以打敗了他們。三、內(nèi)容探究1．讀完全文，你是如何評(píng)價(jià)魯莊公的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。魯莊公是個(gè)平庸的君主，但不是昏君。①他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈保佑上，說明他政治上無能；②戰(zhàn)前不知道如何準(zhǔn)備，臨戰(zhàn)不會(huì)正確指揮，戰(zhàn)后不知何以取勝，說明他軍事上無知；③他能夠禮賢下士，虛心求教，聽取正確的意見，最終取得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利，說明他能夠知人善任，善于學(xué)習(xí)。2．齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)能夠以弱勝強(qiáng)的主要原因是什么？試結(jié)合課文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。示例：①政治上取信于民：魯莊公和曹劌的戰(zhàn)前對(duì)話說明曹劌的軍事思想是以民心向背為基礎(chǔ)的。②運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握時(shí)機(jī)。曹劌根據(jù)齊軍來勢(shì)兇猛、人數(shù)占優(yōu)勢(shì)的實(shí)際情況，采取堅(jiān)守不出、挫其銳氣的策略。通過雙方士氣的此消彼長(zhǎng)，很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對(duì)比的優(yōu)劣關(guān)系，結(jié)果一舉潰敵。取勝之后，曹劌并不追擊，深知兵不厭詐之道，唯恐中了齊國(guó)誘敵伏擊的圈套，表明他在極善用計(jì)的同時(shí)，也時(shí)刻保持高度警惕，防備對(duì)方運(yùn)用計(jì)謀。曹劌在戰(zhàn)爭(zhēng)中可謂是知己知彼，運(yùn)籌帷幄。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！薄瓤?，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?選自《曹劌論戰(zhàn)》)【乙】夏后伯啟與有扈①戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)之，夏后伯啟曰：“不可。吾地不淺②，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教③不善也?！庇谑呛跆幉恢叵巢毁E味琴瑟不張④鐘鼓不修⑤子女不飭⑥親親長(zhǎng)長(zhǎng)尊賢使能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。(選自《呂氏春秋·先己》)【注釋】①夏后伯啟、有扈：古代的人名。②淺：狹、窄小。③教：教化。④張：樂器上弦。⑤修：整修；設(shè)置。⑥飭：同“飾”，巧飾?！緟⒖甲g文】【乙】夏后伯啟與有扈氏在甘澤作戰(zhàn)而沒有取得勝利。大臣們請(qǐng)求再次出兵攻打，夏后伯啟說：“不可以。我的國(guó)土不小，我的百姓不少，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)卻不能取勝，(這是什么原因呢？)這是因?yàn)槲业牡滦袦\薄，教化不好而造成的啊?！庇谑窍暮蟛畣⒕妥P時(shí)不墊兩層席，吃飯不用兩樣菜，不彈琴瑟，不整修鐘鼓，自己的子女不穿帶有裝飾性的衣服。親近親屬，尊重長(zhǎng)輩，尊敬任用有賢能的人。一年以后有扈氏歸順了。因此，要戰(zhàn)勝別人，就必須首先戰(zhàn)勝自己；要批評(píng)別人，就必須首先要批評(píng)自己；要了解別人，就必須首先要了解自己。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(A)A．何以戰(zhàn)而安陵君以五十里之地存者B．衣食所安安求其能千里也C．戰(zhàn)于甘澤而不勝溪深而魚肥D．戰(zhàn)而不勝予觀夫巴陵勝狀【解析】A.憑借；B.安身/怎么；C.表轉(zhuǎn)折，卻/表并列；D.取勝/美好。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文選自《左傳》?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)最早的國(guó)別體史書，舊傳為春秋末年魯國(guó)的史官左丘明所作。梁?jiǎn)⒊Q《左傳》的出現(xiàn)是“商周以來史界之革命”。B．【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“于是乎處不重席/食不貳味/琴瑟不張/鐘鼓不修/子女不飭/親親長(zhǎng)長(zhǎng)/尊賢使能/”。C．【甲】文中的“犧牲”指祭祀用的純色全體牲畜；【乙】文中的“卿”指古代高級(jí)官名。D．【甲】文中的“何以戰(zhàn)”與【乙】文中的“是吾德薄而教不善也”這兩個(gè)句子分別為倒裝句和判斷句?！窘馕觥緼.【甲】文中的《左傳》，它是我國(guó)最早的編年體史書。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文開頭通過曹劌和魯莊公的對(duì)話說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。B.【乙】文寫夏后伯啟通過“戰(zhàn)而不勝”后的反思和行動(dòng)，最終使有扈氏歸順。C．【甲】【乙】?jī)晌亩颊劶白鲬?zhàn)，【甲】文闡明了作戰(zhàn)必須取信于民，并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理；【乙】文則揭示：想要戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己的道理。D．【甲】【乙】?jī)晌亩荚谖暮筮\(yùn)用議論的表達(dá)方式揭示取勝的原因，深化了文章的主題。【解析】D.【甲】文運(yùn)用的是敘述的表達(dá)方式。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)小大之獄，雖不能察，必以情。大大小小的訴訟事件，雖然不能件件都明察，但一定會(huì)根據(jù)自己的誠(chéng)心處理。(2)故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論。因此，要戰(zhàn)勝別人，就必須首先戰(zhàn)勝自己；要批評(píng)別人，就必須首先要批評(píng)自己。

第29篇鄒忌諷齊王納諫(課標(biāo)篇目)《戰(zhàn)國(guó)策》(九下2016年考查)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解鄒忌修八尺有余，而形貌昳(yì)麗。朝(zhāo)服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！编u忌身高八尺多，容貌光艷美麗。(有一天)早晨(他)穿戴好衣帽，照(著)鏡子，對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美?！贝稳招旃珌砹?，(鄒忌)仔細(xì)端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。(鄒忌)晚上躺著想這件事，說：“我妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是有求于我?！钡谝欢危褐v述了鄒忌分別向妻、妾、客詢問自己與城北徐公誰更美一事，雖然妻、妾、客因身份不同而在表述和語氣上有所差別，但都表示鄒忌比徐公美。當(dāng)鄒忌親自見過徐公而得出相反的答案時(shí)，他沒有沉醉于他人的奉承之中，而是對(duì)這件事進(jìn)行了理性的思考。于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！庇谑巧铣菀婟R威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，(他們)都認(rèn)為(我)比徐公美。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮里的侍妾、近侍之臣沒有誰不偏愛您的，朝中的大臣沒有誰不害怕您的，全國(guó)范圍內(nèi)的老百姓沒有誰不有求于您的：由此看來，大王您所受的蒙蔽很深啦?！钡诙危亨u忌以自己的親身經(jīng)歷設(shè)喻，推及治國(guó)之道的層面，并得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，因而勸誡齊威王廣開言路，修明政治。王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期(jī)年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王說：“好?！本拖铝嗣睿骸八械拇蟪?、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上書勸諫我的，可得中等獎(jiǎng)賞；能夠在公眾場(chǎng)所指責(zé)譏刺(寡人的)過失，使我聽到的，可得下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個(gè)月以后，不時(shí)還有人偶然進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽到這種情況，都到齊國(guó)來朝見。這就是人們所說的內(nèi)政修明，不需用兵就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。第三段：齊威王采納了鄒忌的諫言，根據(jù)諫言的不同情況設(shè)立了上、中、下三種獎(jiǎng)賞，在經(jīng)歷了“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)后，這一政令在國(guó)內(nèi)外皆取得了顯著的成效?！疚膶W(xué)常識(shí)】本文選自歷史著作《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》?！稇?zhàn)國(guó)策》記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸多謀臣策士精彩的謀略議論，整體行文酣暢淋漓、氣勢(shì)磅礴，善于連類引譬。文題中“諷”指諷諫，用含蓄的話委婉地規(guī)勸；“諫”指規(guī)勸國(guó)君、尊長(zhǎng)等改正錯(cuò)誤?！疚恼轮髦肌勘疚膶懙氖菓?zhàn)國(guó)初期齊威王接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事，要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個(gè)人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明?！救宋镄蜗蟆?.鄒忌：有自知之明、善于思考、勇于進(jìn)諫、忠君愛國(guó)。2.齊威王：賢明善納、賞罰分明?！緦懽魈厣?.采用類比的方式說理是本文最顯著的特點(diǎn)，鄒忌是以自身經(jīng)歷與齊王“之蔽”進(jìn)行類比的。鄒忌諷諫齊王時(shí)，先從自家“比美”的趣事侃侃道來，通過“三比”，順理成章地推出了“王之蔽甚矣”的結(jié)論。2.語言形象，對(duì)話生動(dòng)。通過妻、妾、客的不同回答，來刻畫人物的形象。3.文章剪裁巧妙。詳?shù)镁唧w生動(dòng)，略得余味無窮。作者大篇幅地來寫鄒忌三問誰美和向王進(jìn)諫的事，用不足一百字的篇幅來寫齊威王的反應(yīng)及效果，這一詳一略，恰到好處?！粳F(xiàn)實(shí)意義】在現(xiàn)實(shí)生活中，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，切忌偏聽偏信，對(duì)于別人的意見尤其是批評(píng)意見要聽得進(jìn)去；我們?cè)趧裾f別人時(shí)要注意方式方法，既達(dá)到服人的目的，又能讓別人愉快地接受?！境？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語1．通假字明日徐公來，孰視之(“孰”同“熟”，仔細(xì))2．古今異義①鄒忌諷齊王納諫諷eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：用含蓄的話委婉地規(guī)勸,今義：譏諷))②宮婦左右莫不私王左右eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：君主左右近侍之臣,今義：左面和右面；大約))私eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：偏愛,今義：自私；個(gè)人的))3．一詞多義①孰eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(我孰與城北徐公美（疑問代詞，誰，哪一個(gè)）,孰視之（同“熟”，仔細(xì)）))②間eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(時(shí)時(shí)而間進(jìn)（間或、偶然）,又何間焉（參與）))③誠(chéng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣誠(chéng)知不如徐公美（確實(shí)，的確）,帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心、誠(chéng)意）))④美eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾妻之美我者（認(rèn)為……美）,徐公不若君之美也（漂亮、好看，這里指俊美）))4．詞類活用①朝服衣冠(名詞作動(dòng)詞，穿戴)②群臣吏民能面刺寡人之過者(名詞作狀語，當(dāng)面)③聞寡人之耳者(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……聽到)5．虛詞的意義及用法①而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而形貌昳麗（連詞，表并列）,暮寢而思之（連詞，表修飾，可不譯）,時(shí)時(shí)而間進(jìn)（連詞，連接狀語和中心詞，可不譯）))②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(齊國(guó)之美麗者也（結(jié)構(gòu)助詞，的）,孰視之，自以為不如（代詞，代指“徐公”）,吾妻之美我者（用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，,可不譯）,期年之后（助詞，無實(shí)義，可不譯）))③于eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲有求于我也（介詞，對(duì)，向）,皆以美于徐公（介詞，表比較，可譯為“比”）,能謗譏于市朝（介詞，表示動(dòng)作、行為發(fā)生的處所，,可譯為“在”）))④何徐公何能及君也(疑問詞，怎么)⑤以皆以美于徐公(動(dòng)詞，認(rèn)為)二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①吾與徐公/孰美②吾妻/之美我者③于是/入朝見威王④臣/誠(chéng)知/不如徐公美⑤宮婦左右/莫不私王2．特殊句式(1)判斷句①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也(“……者也”表判斷)②吾妻之美我者，私我也(“……者，……也”表判斷)(2)省略句①客從外來，與坐談(省略賓語，“客從外來，與之坐談”)②暮寢而思之(省略主語“鄒忌”)③皆以美于徐公(“以”后省略了“我”)(3)倒裝句①我孰與城北徐公美(賓語前置，即“我與城北徐公孰美”)②欲有求于我也(狀語后置，即“欲于我有求也”)③群臣吏民能面刺寡人之過者(定語后置，即“能面刺寡人之過群臣吏民者”)(4)被動(dòng)句王之蔽甚矣(“蔽”這里指所受的蒙蔽，表被動(dòng))3．重點(diǎn)句子翻譯(1)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”(鄒忌)對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”(2)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。命令剛下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。三、內(nèi)容探究1．鄒忌是怎么啟發(fā)誘導(dǎo)齊王納諫的？鄒忌由家事說到國(guó)事，由己及人，運(yùn)用設(shè)喻、類比、以小見大的方法指出“王之蔽甚矣”，從而委婉含蓄地勸說齊王應(yīng)廣開言路，興利除弊，以實(shí)現(xiàn)齊國(guó)大治。2．請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括鄒忌的可貴之處表現(xiàn)在哪些方面。示例：①不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己，發(fā)現(xiàn)不足；②善于用委婉的方式提出正確的意見，使別人容易接受；③能以小見大，從個(gè)人經(jīng)歷中推出治國(guó)的道理。是一個(gè)有自知之明、頭腦清醒、心系國(guó)家、思維敏銳的賢大夫的形象。閱讀下列的文言文，完成問題?！炯住坑谑侨氤娡?，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧?。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(選自《鄒忌諷齊王納諫》)【乙】宋昭公出亡至于鄙①喟然②嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事③，無不曰：‘吾君圣者！’侍御④數(shù)百人，被服以立，無不曰：‘吾君麗者！’內(nèi)外不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒⑤得反國(guó)。(選自《新序》)【注釋】①鄙：邊境。②喟然：嘆氣的樣子。③發(fā)政舉事：施政辦事。④侍御：侍奉君王的人，這里指侍從妃子。⑤卒：終于?！緟⒖甲g文】【乙】宋昭公國(guó)亡后出逃，到達(dá)了鄰國(guó)，感慨說道：“我知道亡國(guó)的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，沒有一個(gè)不說：‘我們君主圣明！’侍從妃子數(shù)百人，披著衣服站立，沒有一個(gè)不說：‘我們君王長(zhǎng)得英?。　瘍?nèi)朝外都聽不到說我的過錯(cuò)，因此到了這個(gè)地步！”在宋君看來，做君王的之所以離開國(guó)家失掉社稷，是因?yàn)檎f諂媚話的人太多。所以宋昭公逃出了國(guó)家后能夠醒悟，最后得以返回國(guó)家。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是(D)A．臣之妻私臣不宜偏私B．期年之后度已失期C．內(nèi)外不聞吾過人恒過，然后能改D．由宋君觀之啟窗而觀【解析】A.偏愛/私心；B.一整年/期限；C.名詞，過錯(cuò)/動(dòng)詞，犯錯(cuò)；D.看。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．【甲】文選自歷史著作《戰(zhàn)國(guó)策·齊策一》?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史料整理編輯的史書，共33篇，分國(guó)編次。B.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“宋昭公出/亡至于鄙/喟然嘆曰/”。C．【甲】文中“門庭若市”指門前像市場(chǎng)一樣。形容來的人很多，非常熱鬧?！疽摇课闹小吧琊ⅰ睘橥辽窈凸壬竦目偡Q。D．【甲】文的“數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)”與【乙】文的“人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也”兩句分別為省略句和判斷句?！窘馕觥緽.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“宋昭公出亡/至于鄙/喟然嘆曰/”。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文借鄒忌諷齊王納諫一事告誡君主要虛心納諫，廣開言路，以富國(guó)強(qiáng)民。B．【乙】文中宋昭公國(guó)破逃亡，到達(dá)鄰國(guó)，感慨“諂諛者眾也”，他因聽諂媚而亡國(guó)，從而醒悟，重振國(guó)家，正好體現(xiàn)了《生于憂患，死于安樂》中的“入則無法家拂士”這句話的含義。C．【甲】【乙】?jī)晌亩忌婕熬醯姆此?，所不同的是，【甲】文是齊威王在聽取了大臣的進(jìn)諫之后而開展的反思；【乙】文中的宋昭公是在逃亡的過程中對(duì)自己亡國(guó)的原因開展的自我反思。D．【甲】【乙】?jī)晌恼Z言形象，對(duì)話描寫十分生動(dòng)；文章剪裁巧妙，詳?shù)镁唧w生動(dòng)，略得余味無窮?！窘馕觥緿.【乙】文沒有對(duì)話描寫，是宋昭公自己發(fā)出的感慨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。(2)人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。做君王的之所以離開國(guó)家失掉社稷，是因?yàn)檎f諂媚話的人太多。

第30篇陳涉世家[西漢]司馬遷(九下2017年考查)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏(jiǎ)人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠(hú)之志哉！”陳勝是陽城人，表字叫涉。吳廣是陽夏人，表字叫叔。陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)同別人一道受雇傭耕作，(有一天)他停止耕作走到田埂上(休息)，惆悵了好長(zhǎng)時(shí)間以后，對(duì)同伴們說：“如果(有朝一日有誰)富貴了，可別忘記(咱窮哥兒們)?！蓖閭冃χ卮鹚骸澳阋粋€(gè)受雇傭耕作的人，哪里談得上富貴呢？”陳勝長(zhǎng)嘆一聲，說：“唉！燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！”第一段：寫陳勝的窮苦出生和遠(yuǎn)大抱負(fù)。通過語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫，表現(xiàn)了陳勝非凡的抱負(fù)。二世元年七月，發(fā)閭(lǘ)左適(zhé)戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(háng)，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度(duó)已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)(shuò)諫故，上使外將(jiàng)兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳?！蹦说弧瓣悇偻?wàng)”，置人所罾(zēng)魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間(jiàn)令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！弊浣砸贵@恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。秦二世元年七月，(朝廷)征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽，九百人臨時(shí)停駐在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都(被)編入謫戍的隊(duì)伍，并擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。誤期，按秦王朝的律法，就要?dú)㈩^。陳勝、吳廣于是商量說：“現(xiàn)在逃走(抓了回來)也是死，起義也是死，同樣都是死，為國(guó)事而死可以嗎？”陳勝說：“天下百姓苦于秦(的統(tǒng)治)很久了。我聽說秦二世是(秦始皇的)小兒子，不應(yīng)該立為國(guó)君，應(yīng)該立的是長(zhǎng)子扶蘇。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上(秦始皇)派(他)在外面帶兵。最近有人聽說他并無罪名，秦二世就將他殺害了。老百姓大都聽說他很賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項(xiàng)燕是楚國(guó)的將領(lǐng)，(曾)多次立下戰(zhàn)功，又愛護(hù)士卒，楚國(guó)人很哀憐他。有人認(rèn)為他戰(zhàn)死了，有人認(rèn)為他逃走了。現(xiàn)在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，作為天下倡導(dǎo)(起義的隊(duì)伍)，應(yīng)當(dāng)(有)很多響應(yīng)的人?！眳菑V認(rèn)為(這個(gè)見解)很正確。于是(二人)就去占卜(來預(yù)測(cè)吉兇)。占卜的人知道他倆的意圖，就說：“你們的大事都能辦成，可以建功立業(yè)。然而你們把事情向鬼神卜問一下吧！”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事，說：“這是教我們利用鬼神來威懾眾人罷了?！?于是)就用丹砂在綢子上寫“陳勝王”(三個(gè)字)，再把絲帛放在別人所捕的魚的肚子里。士兵買魚回來烹食，發(fā)現(xiàn)魚肚子里的絲帛，本來已經(jīng)對(duì)這件事感到奇怪了。(陳勝)又私下派遣吳廣往駐地旁邊的叢林里神廟中，在夜間用篝火裝作“鬼火”，模仿狐貍嗥叫的(凄厲)聲音，(向士兵們)喊道：“大楚復(fù)興，陳勝為王?！笔勘鴤冋?/p>