高中語文人教版《中國小說欣賞》第二單元談神說鬼寄幽懷 第2單元4《聊齋志異》

4《聊齋志異》香玉王六郎[知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音璀璨(cuǐ)(càn)遁去(dùn)朝暾(tūn)夙夜(sù)讖語(chèn)涕洟(tì)汍瀾(wán)狎昵(xiá)(nì)連袂(mèi)愀然(qiǎo)曩故(nǎnɡ)創(chuàng)痏(wěi)泫然(xuàn)悒悒不樂(yì)唐棣(dì)酹地(lèi)欷歔(xī)(xū)唼呷(shà)惻隱(cè)覘視(chān)腆物(tiǎn)卮酒(zhī)折柬抱襆(pú)致贐(jìn)橐(tuó)歘(xū)綦貧(qí)第2步識記通假——奧妙無窮方塊字要當(dāng)以為長(“長”通“常”)第3步一詞多義——看我七十二變(1)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(女乃止，過宿而去連詞，表順承,自下而上介詞，到,迄無所獲，而許獨滿筐連詞，表轉(zhuǎn)折,揚(yáng)手?jǐn)S足而啼連詞，表修飾))(2)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(問：“何之？”以袖拭淚動詞，往，到,請于下流為君驅(qū)之代詞，魚,或吾兩人之緣未盡耶結(jié)構(gòu)助詞，的))第4步詞類活用——詞性變異含義迥(1)膠州黃生，舍讀其中(名詞用作動詞)居住(2)醒而異之(形容詞的意動用法)以……為異(3)急命仆馬(名詞用作動詞)備馬(4)星馳至山(名詞用作狀語)像流星一樣(5)生乃日加培植(名詞用作狀語)每天(6)子輿之歸家(名詞用作動詞)用車子運送(7)業(yè)漁(名詞的意動用法)以……為業(yè)第5步文言句式——特殊句式多留意(1)此名絳雪，乃妾義姊。(判斷句)譯文：她的名字是絳雪，是我的義姐。(2)香玉吾愛妻，絳雪吾良友也。(判斷句)譯文：香玉是我的愛妻，絳雪是我的好朋友。(3)此我生期，非死期也。(判斷句)譯文：這是我再生的日子，不是我死的日子。(4)何哀為？(賓語前置句)譯文：為什么哀傷？(5)沉醉溺死，數(shù)年于此矣。(狀語后置句)譯文：喝醉酒落水而死，在這里多年了。(6)遂隱身(于)叢樹中，以伺其至。(省略句)譯文：于是隱身在叢樹之中，來等她來。(7)每夜，攜酒(至)河上。(省略句)譯文：每天夜里帶著酒到河上來。(8)有女子渡河而溺者。(定語后置句)譯文：有一個過河而落水的女子。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])聊齋先生——蒲松齡蒲松齡(1640～1715)，字留仙，一字劍臣，號柳泉先生，其書齋名聊齋，故世稱聊齋先生，淄川(今山東淄博)人。蒲松齡出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。全書共491篇，內(nèi)容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)的中國的社會面貌。郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。eq\a\vs4\al([探背景])蒲松齡生活的時代，正當(dāng)明朝滅亡，清朝初建，政治上從動亂到穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上從破壞到恢復(fù)的過渡時期。新的統(tǒng)治者為了鞏固他們的統(tǒng)治地位，手段比其他時候更為殘酷。滿清貴族入主中原之后，在本來就已經(jīng)十分尖銳的階級沖突之外，又加上殘酷的民族壓迫，人民的苦難就更為激烈。所以，蒲松齡的感慨自然是深刻而充滿憤懣的。社會動亂、官府腐敗、生靈涂炭等黑暗的現(xiàn)實，成了他日后創(chuàng)作《聊齋志異》所反映的主要社會內(nèi)容?！读凝S志異》中的多數(shù)作品，描寫的都是現(xiàn)實生活中并不存在的狐鬼神仙、靈花異卉、山精蟲怪之類，表面看去好像是怪誕不經(jīng)，但是，從藝術(shù)真實的角度來說，卻無一不深刻地反映出當(dāng)時那一社會生活的真實本質(zhì)。[整體·感知]《香玉》《香玉》以勞山下清宮為背景，描寫了一個住在宮中的膠州書生黃生與宮中的白牡丹花仙香玉戀愛的故事，歌頌了他們純真的愛情?！锻趿伞贰锻趿伞访鑼懙氖且粋€貧賤的漁夫與河中溺鬼王六郎之間的友情，贊頌了知恩圖報等善良的品德。[文脈·梳理]①相別②魂歸③相識④探望[文本·層析]一、閱讀《香玉》全文，回答下面的問題。1．結(jié)合文本分析一下黃生、香玉、絳雪的形象。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】姓名形象分析黃生才情滿胸，至情之人，對香玉一往情深，對愛情忠貞不渝“恨極，作哭花詩五十首”，既看出文采斐然，又看出他對香玉被人掘走的痛苦心情。他欣然面對死亡，把死亡看作是自己的“生期”，最終化為無花牡丹，陪伴香玉左右。香玉熱情開朗見到黃生的題詩后，主動前往與黃生相見，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無妨相見?！闭媸强烊丝煺Z，爽直率真?！傲家垢妆M，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也?！薄暗鄳z愛，合好自有日耳。”“妾忍風(fēng)雨以待君，君來何遲也！”更見其熾烈多情之性格。絳雪含蓄內(nèi)斂她對黃生說：“妾以年少書生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣?！苯{雪對黃生之情溫而不熱，張弛有度，體現(xiàn)了她矜持莊重的個性。她的性情更多地體現(xiàn)了“冷美人”的特點。善解人意，忠于愛情與友情她“不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳”，“日日代人作婦，今幸退而為友”，體現(xiàn)了她對友情的忠貞，但心中依然保持這份愛情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。2.作者通過《香玉》表現(xiàn)了什么主題？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情。作者通過這種非現(xiàn)實的幻想世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表達(dá)他的愛情理想。二、閱讀《王六郎》全文，回答下面的問題。3．本文寫的是許氏漁夫與王六郎的故事，作者在最后為什么寫一個鄉(xiāng)居不仕的人的經(jīng)歷？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】用那個鄉(xiāng)居不仕的人和許氏完全不同的經(jīng)歷與王六郎的故事形成強(qiáng)烈的對比，揭示了現(xiàn)實社會的人情淡薄，增添了對人生的悲涼感嘆。4．作者通過王六郎揭示了怎樣的主題？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】作者通過王六郎這一形象既反映了廣大人民群眾的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也曲折地反映了當(dāng)時不同階級之間的矛盾。王六郎沒有脫俗，他通過索要信民的財物助漁夫許某“資斧”。但他處幽界數(shù)年，好不容易才“業(yè)滿”有“代者”，獲得了重新做人的機(jī)會，卻不忍“殘二命”，讓生于他人，僅此一點就可以襯托出他的高尚。當(dāng)今社會，常有一些身處逆境之人，一旦獲得一根救命稻草，便奮力攀附上岸，不顧他人，更有甚者，一些身處高岸者擠人落水，繼之投石，與溺死鬼王六郎相比，其高下分明矣。當(dāng)然，當(dāng)今王六郎之輩也大有人在。[話題·互動]話題：王六郎在面對“投胎轉(zhuǎn)世”問題時做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？學(xué)生甲：贊同?！叭私杂胁蝗倘酥摹?，面對此情此景，孰能無動于衷？掌握著主動權(quán)的王六郎在選擇，熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多，但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在“拯救陌生女子”與“協(xié)助相善友人”之中，選擇其一。當(dāng)最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關(guān)鍵，在于對受困者之“識與不識”以及對朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮，正是一般“人之常情”。我的觀點：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】批判。我們應(yīng)該指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng)。王六郎作為一個溺死鬼，當(dāng)有人做替身時，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”的緊要關(guān)頭，他卻甘愿放棄這個機(jī)會，而是把機(jī)會讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。而漁夫卻眼睜睜看著“陌生女子”“沉浮”，“止而不救”。與王六郎的選擇相對比，漁夫顯然缺少同情心。[寫法·借鑒]1．寫作特色想象《聊齋志異》記人敘事“似幻似真”，“鋪排安放，變化不測”，很注意故事情節(jié)的曲折有致，引人入勝，而避免攻堅摭實，平鋪直敘?！读凝S志異》的想象是很豐富和驚人的。它談鬼說狐，寫仙描神，百幻并作，無奇不有，展示出一個個神奇瑰麗的迷人境界。2．寫法指導(dǎo)巧用想象之“三要”想象是對已知的事物形象經(jīng)過思維加工，而創(chuàng)造出新的事物形象的心理過程。如何在文章中成功地運用想象呢？可以從下面入手：(1)想象要合理，符合生活的邏輯，符合事物的特征，內(nèi)容要有美感。(2)想象要借助于聯(lián)想，從一事物想到另一事物，或在同一事物中進(jìn)行類似聯(lián)想，或?qū)Ρ舜岁P(guān)系對立的事物進(jìn)行對比聯(lián)想，這樣才能使文章“創(chuàng)造出新形象”。(3)要注入作者的全部情感，否則，就嗅不到文章那撲鼻的花香，缺乏情感的作文，更像折斷翅膀的雄鷹，無力去遨游藍(lán)天。因此，只有用飽含深情的筆，才能寫出充滿趣味的想象作文。3．遷移應(yīng)用觀察右邊的圖形，發(fā)揮想象力，寫一個150字左右的片段，要求想象合理，形象具體生動。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】圓，使我想起了：長河落日圓。西邊的天幕中，圓圓的太陽像一個大火球?qū)⒁獕嬋氲仄骄€，大半邊天都被夕陽的余暉映成了紅色，云彩鑲上了金邊。大圓球似的夕陽，漲紅著臉，俯視著萬物，遲遲不愿離去，把自己最后一抹光輝灑向人間，帶著羞澀的笑隱在五彩云朵中。一輪更圓、更紅的太陽，將在明朝升起。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材榜上無名，腳下有路清代小說家蒲松齡出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，直至71歲時才成為貢生。從康熙九年的第一篇《蓮香》，到康熙十八年全書初稿完成為止，總共九年的時間，也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時光。他不斷地參加科考，但都沒有考上，又得了大病，家中窮到無米可炊，面對妻子和幼兒，他慨嘆自己的無用：“花落一溪人臥病，家無四壁婦愁貧?！逼溟g，為了《聊齋志異》的創(chuàng)作，他在自家門口擺桌凳，端茶水，請過路人給他講各種傳說故事，二十余年從不間斷，正是在收集這些素材的基礎(chǔ)上，他寫成了著名的文言短篇小說集《聊齋志異》?！緫?yīng)用角度】“貴在堅持”“逆境造就人才”“成功屬于自強(qiáng)不息的人”“有志者，事竟成”“體驗生活”“學(xué)會積累”等。2．精彩運用“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毙∠诩媸詹⑿钪袇R成了洶涌的江水；春天在蓄積了一冬的力量后，以一聲春雷，喚醒了沉睡的大地，不消幾日，草長鶯飛，春暖花開……用心記錄，留意看似微不足道的一切，學(xué)會積累，才會有驚人的奇跡出現(xiàn)。積累是成功的過程，厚積才能薄發(fā)。提起《聊齋志異》，也許大家都不陌生。其中離奇的故事情節(jié)、逼真的人物形象都給人留下了深刻印象。故事可謂險象環(huán)生，曲折離奇，而又富含深刻的寓意，發(fā)人深省，充滿人性主義的光輝。如此精妙的大作是蒲老自己想象出來的嗎？不，是通過積累才達(dá)到的。蒲老天天在路邊草棚下施茶討故事，誰講一個鬼怪故事誰就能喝茶。這樣時間久了，蒲老就積累了很多的故事，然后編寫整理，才有了這顯耀的大作。不懈的積累注定了他的成功。積累是一種難忘的經(jīng)歷、不斷挑戰(zhàn)的勇氣。李時珍，其藥學(xué)巨著《本草綱目》在國內(nèi)外均有很高的評價。這也是他積累的結(jié)果。他不畏艱難，跋山涉水，到處尋找草藥，并試用它們，不斷積累經(jīng)驗，歷經(jīng)二十七年終于編成收有一千八百多種藥物并有詳細(xì)圖片說明的藥物學(xué)巨著。積累是一個艱難的過程，需要非凡的勇氣與毅力，而后的收獲則是令人欣慰驚喜的。eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列句子中，含有通假字的一項是()A．要當(dāng)以為長B．生急止之C．如肯永顧，誠所甚愿D．相聚只今夕，故不能無感【解析】A項，“長”通“?！??！敬鸢浮緼2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A．?dāng)堃赂?，挑燈?fù)踵前韻曰 踵：追隨B．屢叨佳醞，區(qū)區(qū)何足云報 叨：叨擾，打擾C．尋至其處，息肩逆旅 逆：迎D．又蒙夢示居人，感篆中懷 篆：刻【解析】B項，叨：得到好處?！敬鸢浮緽3．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①生因把袂,②因人之力而敝之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①乞早見示,②一日不見，如三秋兮))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①輒不至，生以為恨,②不應(yīng)有恨，何事長向別時圓))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①區(qū)區(qū)何足云報,②感君區(qū)區(qū)懷))【解析】C項，恨：遺憾。A項，因：趁機(jī)/依靠，憑借。B項，見：動詞前，表示對自己怎么樣/看見。D項，區(qū)區(qū)：小，少/誠摯?！敬鸢浮緾4．下列詞語的活用現(xiàn)象分析錯誤的一項是()A．醒而異之異：形容詞的意動用法，以……為異B．急命仆馬馬：名詞用作動詞，備馬C．生乃日加培植日：名詞作狀語，每天D．舍讀其中舍：名詞作狀語，在屋里【解析】D項，“舍”應(yīng)為名詞作動詞，居住?！敬鸢浮緿5．下列句子的句式與例句相同的一項是()例句：有女子渡河而溺者A．何哀為B．香玉吾愛妻，絳雪吾良友也C．居廟堂之高D．衣冠楚楚，大異平時【解析】例句與C項都是定語后置句；A項，賓語前置句；B項，判斷句；D項，省略句?！敬鸢浮緾eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成后面的題。長清僧【清】蒲松齡長清僧，道行高潔，年七十余猶健。一日，顛仆不起，寺僧奔救，已圓寂矣。僧不自知死，魂飄去至河南界。河南有故紳子，率十余騎，按鷹獵兔。馬逸，墮斃?；赀m相值，翕然而合，遂漸蘇。廝仆環(huán)問之張目曰胡至此眾扶歸入門則粉白黛綠者紛集顧問大駭曰我僧也胡至此家人以為妄共提耳悟之。僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。夜獨宿。不受妻妾奉。數(shù)日后，忽思少步。眾皆喜。既出少定，即有諸仆紛來，錢簿谷籍，雜請會計。公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”共答：“知之?！痹唬骸拔野贌o聊賴，欲往游矚，宜即治任?！北娭^：“新瘳，未應(yīng)遠(yuǎn)涉?！辈宦?，翼日遂發(fā)。抵長清，視風(fēng)物如昨。無煩問途，竟至蘭若。弟子數(shù)人見貴客至，伏謁甚恭。乃問：“老僧焉往？”答云：“吾師曩已物化?！眴柲顾?，群導(dǎo)以往，則三尺孤墳，荒草猶未合也。眾僧不知何意。既而戒馬欲歸，囑曰：“汝師戒行之僧，所遺手澤宜恪守，勿俾?lián)p壞?！北娢ㄎ?，乃行。既歸，灰心木坐，了不勾當(dāng)家務(wù)。居數(shù)月，出門自遁，直抵舊寺。謂弟子曰：“我即汝師?！北娨善渲?，相視而笑。乃述返魂之由，又言生平所為，悉符。眾乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屢以輿馬來，哀請之，略不顧瞻。又年余，夫人遣紀(jì)綱至，多所饋遺。金帛皆卻之，惟受布袍一襲而已。友人或至其鄉(xiāng)，敬造之。見其人默然誠篤；年僅而立，而輒道其八十余年事。異史氏曰：“人死則魂散，其千里而不散者，性定故耳。余于僧，不異之乎其再生，而異之乎其入紛華靡麗之鄉(xiāng)。而能絕人以逃世也。若眼睛一閃，而蘭麝熏心，有求死而不得者矣，況僧乎哉！”(選自《聊齋志異》)6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之B．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此眾/扶歸人門則粉白/黛綠者紛集/顧問大駭曰/我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之C．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸入門/則粉白黛綠者/紛集顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之D．廝仆環(huán)問之/張目曰/胡至此/眾扶歸/入門/則粉白/黛綠者紛集/顧問/大駭曰我僧也/胡至此/家人以為妄/共提耳悟之【解析】解答此題時，通讀語段，把握大意。借助斷句技巧和相關(guān)知識進(jìn)行解答?！霸弧北硎咎崾鞠挛膬?nèi)容，后面一般需斷開?？膳懦鼵D?！氨姺鰵w”與“入門”分別是兩個人的動作，應(yīng)斷開，同時“紛集”“顧問”表示兩個先后動作，應(yīng)與后文斷開。故正確答案為A。【答案】A7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．圓寂是佛教用語，最早指佛教修行理想的最終目的，后來婉言僧尼死為圓寂。B．河南是中國中東部的省，簡稱豫，與河北、山東、安徽、湖北、陜西、山西相鄰，省會鄭州。C．蘭若指寺院，是梵語“阿蘭若”的省稱，意為寂凈無苦惱煩亂之處。D．異史氏是清朝小說家蒲松齡在其著作《聊齋志異》中的自稱。【解析】古代的河南是黃河以南的地區(qū)。【答案】B8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A．老僧的魂魄離開身體后，飄到河南地界，恰巧撞上了一個舊官宦家公子的尸體，而魂魄竟然與尸體相合，公子漸漸蘇醒過來。B．幾天后，公子憶起之前自己所在的那個寺院，要求仆人備辦行裝，一群人當(dāng)天出發(fā)前往山東的長清縣。C．后來，公子偷偷跑到寺院里面住，不再回家，公子的夫人多次親自來到長清寺院看望，還贈送了很多東西，但公子只接受了一襲布袍而已。D．作者蒲松齡認(rèn)為：人死之后就會魂飛魄散，而老僧的魂魄之所以能夠經(jīng)千里而不散，是因為他思念故里的情意深切?！窘馕觥緽項，不是“當(dāng)天”，而是第二天。C項，公子的夫人派仆人到長清寺院。D項，不是因為“思念故里的情意深切”，而是因為“性定”?！敬鸢浮緼9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)僧亦不自申解，但閉目不復(fù)有言。餉以脫粟則食，酒肉則拒。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)公子托以病倦，悉謝絕之。惟問：“山東長清縣，知之否？”譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________【解析】注意重點字詞的翻譯，如：“但”應(yīng)譯為“僅僅，只是”，“餉”應(yīng)譯為“供給糧食”，“托”應(yīng)譯為“推托，假托”，“悉”應(yīng)譯為“全，都”。【答案】(1)僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。(2)公子推托因為有病倦怠，全都拒絕了他們，只是問道：“山東的長清縣，(你們)知道它嗎？”參考譯文：山東長清地方，有位道業(yè)高深、品行純潔的老僧，七十多歲了還很康健。一天，他突然跌倒起不來了，寺里的僧人跑過去搶救，一看已經(jīng)圓寂了。而他并不知道自己已死，靈魂飄然而去，到了河南地界。河南有個舊官宦世家的子弟，這天率領(lǐng)十幾個騎馬的侍從，架著獵鷹獵捕兔子。忽然馬受驚狂奔不止，(公子)從馬上掉下來摔死了。這時老僧的靈魂恰好與公子的尸體相遇，倏忽而合，公子竟然漸漸蘇醒過來。奴仆們圍著他問訊，他睜開眼說：“怎么來到這里！”眾人扶著他回了家。公子進(jìn)門，搽粉描眉的姬妾們，紛紛聚集過來看望慰問。他大驚說：“我是僧人，怎么來到了這里！”家人以為太荒唐，都扯著他的耳朵懇切開導(dǎo)，促使他醒悟。僧人自己也不申辯解釋，只是閉著眼不再說話。給(他)拿粗米飯(他)就吃，酒肉(他)就拒絕。夜里他獨自睡覺，不和妻妾在一起。幾天后，他忽然想稍微走動一下。家人都很高興。出了房門后，他剛剛站定，就有幾個仆人來到，拿著錢糧賬冊，紛紛請他審理收支情況。公子推托因為有病倦怠，全都拒絕了他們，只是問道：“山東的長清縣，(你們)知道它嗎？”仆人們都回答說：“知道?！惫诱f：“我煩悶無聊，要去那里游覽一下，快備辦行裝?！北娙苏f：“病才痊愈，不應(yīng)出遠(yuǎn)門。”但他不聽，第二天就出門上路了。到了長清，他見當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光景物猶如昨天一樣。不用煩勞問路，竟然到了佛寺。那老僧的好幾個弟子見貴客來到，都非常恭敬地前來拜見。公子就問道：“原來的老僧到哪里去了？”他們回答說：“我們的師父前些時候已經(jīng)去世了。”公子又問老僧的墓地，眾僧引導(dǎo)著他前去，看了看那三尺孤墳，荒草還沒長滿。僧人們都不知這位公子是什么意思。不久公子備馬要走，囑咐說：“你們的師父是個恪守戒律的僧人，他遺留下的手跡，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎地守護(hù)好，不要使它受到損害?！北娚芄Ь吹卮饝?yīng)了，公子這才離去?；氐郊液螅救淮糇?，一點也不過問家務(wù)。過了幾個月，公子出門自己走去，直到長清舊寺。他對弟子們說：“我就是你們的師父?！北娚畱岩伤f得荒唐，相視而笑。老僧于是敘述了他還魂的經(jīng)過，又說了自己生前的所作所為，全都符合事實。眾僧才信以為真，讓他睡在原來的床上，仍像過去那樣侍奉他。后來公子家里屢次派車馬來，苦苦地請他回家，他絲毫都不理會。又過了一年多，公子的夫人派管家來到長清寺院，贈送了很多東西。凡是金銀綢緞他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了長清去寺院拜訪他。見他默然處之，心志堅定；雖年僅三十多歲，卻總說他八十多年所經(jīng)歷的事情。異史氏曰：“人死則魂魄必散，魂飄千里而不散者，是其性定之故。以我看來，老僧死而復(fù)生，實不足為奇；其忽入紛華靡麗之鄉(xiāng)，而終能絕人以逃世，才是可貴的。倘換個人，一睜眼，而蘭麝熏心，巴不得死在這溫柔富貴鄉(xiāng)里，哪還記得本是出家之人！”eq\a\vs4\al([語言運用層])10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。有自己才有別人，有別人也才有自己。這個道理，①__________________，卻做不到。其實自己以外都是別人，可是有相干的，有不相干的。可以說是“我的”那些，如我的父母妻子、我的朋友等，是相干的別人，②__________________。相干的別人和自己合成家族、親友，③__________________。自己也許愿意只顧自己，但是自己和別人是相對的存在，離開別人就無所謂自己，所以他得顧到家族、親友，而社會、國家更要他顧到那些不相干的別人。_____________________________