馬克思主義原理緒論習題

..《緒論》習題一、單項選擇題1．當人類即將邁入21世紀的時候,英國廣播公司〔BBC在全球范圍內(nèi)舉行過一次"千年思想家"網(wǎng)上評選,名列榜首的是〔CA、列寧

B、愛因斯坦

C、馬克思

D、毛澤東2.馬克思主義產(chǎn)生于〔CA、18世紀末B、19世紀初C、19世紀中期D、19世紀末3.馬克思主義科學思想體系的精髓在于它的〔BA、實踐觀點B、立場、觀點和方法C、矛盾學說D、階級斗爭理論4．馬克思主義理論體系最基本、最核心的內(nèi)容是〔DA、馬克思主義哲學B、馬克思主義政治經(jīng)濟學C、科學社會主義D、馬克思主義基本原理5.在馬克思主義科學體系中,處于核心地位的是〔DA、辯證唯物主義B、歷史唯物主義C、政治經(jīng)濟學D、科學社會主義6.作為整個馬克思主義理論大廈基石的是〔AA、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、實踐觀點C、矛盾學說D、階級斗爭理論7.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指〔DA．馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系B、毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在領導革命和建設實踐中形成發(fā)展起來的理論C、中國特色社會主義理論體系這一當代中國的馬克思主義D、由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者繼承、豐富和發(fā)展了的觀點和學說的體系8.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會根源是〔CA、工業(yè)革命B、資本主義經(jīng)濟危機C、資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動D、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級矛盾與階級斗爭9.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎是〔BA、資本主義的剝削和壓迫B、無產(chǎn)階級反對資本主義的階級斗爭C、工人罷工和起義D、資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動10.馬克思主義不同于其他思想理論體系的最鮮明特征是〔AA、實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一B、創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值論C、以反對資本主義,建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標D、在人類思想史上第一次實現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機統(tǒng)一11.無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是〔CA、消滅資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義B、一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、始終致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益12.馬克思主義最鮮明的政治立場是〔BA、始終堅持以消滅資本主義、建設社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為根本目的B、始終堅持致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益C、始終堅持徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性D、始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場13.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是〔DA、堅持以人為本B、堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一C、堅持實踐基礎上科學性與革命性的統(tǒng)一D、堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗和發(fā)展真理14.馬克思主義最崇高的社會理想是〔DA、實現(xiàn)自由民主B、實現(xiàn)民族復興C、實現(xiàn)世界XXD、實現(xiàn)共產(chǎn)主義15.學習馬克思主義基本原理的根本方法是〔CA、學馬列要精,要管用B、重在掌握立場、觀點和方法C、理論聯(lián)系實際D、把改造客觀世界與改造主觀世界統(tǒng)一起來二、多項選擇題1．對于什么是馬克思主義,下列說法中正確的有〔ABCDA、馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所發(fā)展的觀點和學說體系B、馬克思主義是關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學說C、馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論D、馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學2.作為一個完整的科學理論體系,馬克思主義的基本組成部分包括〔ABCA、馬克思主義哲學B、馬克思主義政治經(jīng)濟學C、科學社會主義D、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系3.下列屬于馬克思主義產(chǎn)生條件的有〔ABCDA、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展及其矛盾運動B、無產(chǎn)階級反對資本主義的階級斗爭實踐C、馬克思、恩格斯親身參加無產(chǎn)階級革命運動D、馬克思恩格斯通過科學研究對人類文明成果進行繼承與創(chuàng)新4.19世紀30-40年代,標志現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上世界歷史舞臺的工人運動主要包括〔BCDA、法國巴黎公社革命B、英國憲章運動C、德國西里西亞紡織工人起義D、法國里昂工人起義5.馬克思主義的直接理論來源是〔ABDA、德國古典哲學B、英國古典政治經(jīng)濟學C、法國啟蒙思想D、法國和英國的空想社會主義6.德國古典哲學的代表人物有〔CDA、亞當斯密B、大衛(wèi)李嘉圖C、黑格爾D、費爾巴哈7.英國古典政治經(jīng)濟學的代表人物有〔BDA、黑格爾B、大衛(wèi)李嘉圖C、費爾巴哈D、亞當斯密8.19世紀空想社會主義的主要代表人物有〔ACDA、昂利圣西門B、威廉配第C、沙爾傅立葉D、羅伯特歐文9.標志馬克思主義公開問世的理論著作是〔ADA、《哲學的貧困》B、《資本論》C、《反杜林論》D、《共產(chǎn)黨宣言》10.馬克思、恩格斯最重要的原創(chuàng)性理論貢獻是〔BCA、唯物辯證法B、唯物史觀C、剩余價值論D、勞動價值論11.馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在它的〔ABCDA、哲學基礎B、理論品質(zhì)C、政治立場D、社會理想12."哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器"。馬克思這一論說的含義是〔ACA、無產(chǎn)階級是馬克思主義〔哲學改造世界的物質(zhì)力量B、哲學以無產(chǎn)階級為物質(zhì)手段C、馬克思主義〔哲學是無產(chǎn)階級改造世界的理論指導D、無產(chǎn)階級以哲學為精神手段13．馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于〔BCDA、高度的創(chuàng)造性B、嚴格的科學性C、堅定的革命性D、自覺的實踐性三、名詞解釋題1、馬克思主義馬克思主義基本原理四、簡答題1.什么是馬克思主義？馬克思主義誕生后在實踐中又經(jīng)歷了哪幾個重要發(fā)展階段？怎樣才能學好馬克思主義？五、論述題1、試結(jié)合當前的現(xiàn)實問題,談談我們?yōu)槭裁匆獔猿忠择R克思主義為指導。答：我們之所以要堅持以馬克思主義為指導的原因是：馬克思主義是時代的產(chǎn)物,馬克思主義正是適應了時代和實踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學理論。它指導著馬克思恩格斯的革命實踐,是對人類文明的繼承與創(chuàng)新并且在實踐中不斷發(fā)展?！?分馬克思主義具有鮮明的特征：它是科學的世界觀和方法論,具有鮮明的政治立場、重要的理論品質(zhì),體現(xiàn)了崇高的社會理想。〔4分結(jié)合實際展開論述〔2分2、有一種觀點認為,階級性與科學性是不相容的,凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論,就不可能是科學的。你怎么評價這樣的觀點？如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？2、答：馬克思主義的科學性與階級性是相容的,因為它代表的是工人階級也就是廣大人民群眾的利益,所以這種階級性同時也體現(xiàn)了它的科學性?！?分馬克思主義具有科學性,他是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學性表現(xiàn)在：堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性,力求按照世界的本來面目如實地認識世界；力求全面地認識客觀事物,并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實踐的檢驗,并在實踐中不斷豐富和發(fā)展?！?分馬克思主義具有革命性,它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅持唯物辯證法,具有徹底的批判精神。它具有鮮明的政治立場,毫不隱諱自己的階級本質(zhì),公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務的,堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一?！?分馬克思主義的科學性和革命性是統(tǒng)一的。科學性并不意味著價值中立和沒有立場,革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度和科學精神。馬克思主義的科學性和革命性是相互支撐、相互促進、有機統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的先驗的,而是以社會主義運動的實踐為基礎,并在這種實踐中實現(xiàn)的。這種以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一的關鍵,就在與無產(chǎn)階級的先進性。正因為無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表者,具有革命的徹底性,它對于科學特別是科學的革命理論有著強烈的渴望。〔4分馬克思主義科學性和革命性的統(tǒng)一,在馬克思主義的哲學基礎、政治立場、理論本質(zhì)和社會理想上得到了集中的體現(xiàn)。〔1分第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題：1．"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。"這個命題表明：〔AA．意識是客觀存在的主觀映像B．人腦是意識的源泉C．觀念上的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D．意識是人腦中特有的物質(zhì)2．恩格斯認為,全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是〔CA.哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關系問題D.關于人的本質(zhì)問題3．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,是如何回答〔CA．世界的運動和發(fā)展問題B．世界的統(tǒng)一性問題C．思維與存在何者為第一性的問題D．世界的可知性問題4．否認思維和存在具有同一性的哲學是<D>A．唯心論B．二元論C．詭辯論D．不可知論5．把金木水火土看成萬物本原的觀點是〔DA.辯證唯物主義B.形而上學唯物主義C.庸俗唯物主義D.樸素唯物主義6．馬克思主義認為,世界的真正統(tǒng)一性在于它的〔CA．實踐性B．運動性C．物質(zhì)性D．客觀性7．"坐地日行八萬里,巡天遙看一千河",這一著名詩句包含的哲理是〔DA.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C.時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一8.既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提,又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎〔BA.運動B.實踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)9．農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到："要富口袋,先富腦袋"。這一說法在哲學上的含義是：〔BA．精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D．先有精神后有物質(zhì)10．"風定花猶落,鳥鳴山更幽"形象地表達了動和靜的辯證關系是：〔BA．靜不是動,動不是靜B．靜中有動,動中有靜C．動是必然的,靜是偶然的D．動是靜的原因,靜是動的結(jié)果11．在實踐的基本形式中最終起決定作用的是：〔AA．物質(zhì)生產(chǎn)實踐B．科學文化實踐C．社會政治實踐D．階級斗爭12．"意識在任何時候都只能是被意識到了的存在"這種觀點屬于：〔AA．反映論B.不可知論C．先驗論D．唯心論13．實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過〔CA．認識和把握客觀世界的客觀實在性B．認識和把握客觀規(guī)律C．社會實踐D．必要的物質(zhì)手段和條件14.有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導致國家滅亡的童謠："釘子缺,蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶,騎士絕；騎士絕,戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折,國家滅。"這首童謠包含的哲學原理是〔AA．事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變15."沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。""芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。"這兩句詩包含的哲學道理是〔DA．矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢對發(fā)展的實質(zhì)的確切理解是〔D

A．事物的不斷運動B．各種運動形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化

C．運動和靜止的辯證統(tǒng)一D．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡17.中國古代哲學家公孫龍"白馬非馬"之說的錯誤在于割裂了〔DA．內(nèi)因和外因的關系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關系C．矛盾主要方面和次要方面的關系D．矛盾的普遍性和特殊性的關系18.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的〔AA. 方向和道路B. 形式和狀態(tài)C. 結(jié)構(gòu)和功能D. 源泉和動力19．唯物辯證法所講的矛盾是指：〔BA．人們在邏輯思維中所產(chǎn)生的矛盾B．事物之間既對立又統(tǒng)一C．事物之間的斗爭性D．事物之間的同一性20．辯證法的否定即"揚棄",它的含義是指〔DA.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合C.純粹的否定D.既克服又保留21．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的〔AA.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動力22．下列現(xiàn)象中屬于辯證否定的是〔DA．昆蟲被踩死B．禾苗被太陽曬死C．麥粒被磨碎后給人吃掉D．稻谷種在田里發(fā)芽生長、開花結(jié)果23．主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關系原理要求我們<C>A．堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一B．堅持一點論和均衡論的統(tǒng)一C．堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一D．堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一24．"不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江河。"這說明〔AA．質(zhì)變是由量變引起的B．量變是由質(zhì)變引起的C．質(zhì)變和量變是相互滲透的D．量變在事物發(fā)展中不起作用25．哲學上的物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)范疇的關系是〔BA．本原和派生關系B．普遍和特殊的關系C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關系D．形式和內(nèi)容的關系26．在工作中防止"過"或"不及"的關鍵在于〔DA.抓住事物的主要矛盾B.認識事物的量C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度27．對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了〔AA.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展規(guī)律的客觀普遍性和復雜性28．馬克思主義哲學認為,時間和空間是物質(zhì)的〔CA．根本屬性B．運動方式C．存在形式D．時空坐標29．矛盾的基本屬性是〔BA普遍性和特殊性B同一性和斗爭性C絕對性和相對性D共性和個性30．事物發(fā)展的道路是〔CA直線性與循環(huán)性的統(tǒng)一B絕對性與相對性的統(tǒng)一C前進性與曲折性的統(tǒng)一D真理與謬誤的統(tǒng)一31．中國古代哲學家荀子說："天行有常,不為堯存,不為桀亡。"這句話體現(xiàn)的哲學道理是〔D。A．物質(zhì)運動規(guī)律具有普遍性B．物質(zhì)運動規(guī)律具有重復性C．物質(zhì)運動規(guī)律具有穩(wěn)定性D．物質(zhì)運動規(guī)律具有客觀性32．在馬克思主義普遍原理指導下,從中國的基本國情出發(fā),走建設有中國特色社會主義道路。這體現(xiàn)了〔B。A．矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一B．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一33．區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是〔CA.事物變化范圍的大小B.事物是否發(fā)生了顯著的變化C.事物的變化是否超出了度的范圍D.事物變化持續(xù)時間的長短34．在物質(zhì)和運動的關系問題上,形而上學唯物主義的錯誤是<D>A.夸大運動的絕對性

B.設想沒有物質(zhì)的運動C.否認靜止的存在

D.設想不運動的物質(zhì)35．矛盾問題的精髓是<D>A.矛盾的主要方面與次要方面的關系問題B.主要矛盾與次要矛盾的關系問題C.矛盾的同一性和斗爭性的關系問題D.矛盾的普遍性和特殊性的關系問題二、多項選擇題：1．關于龍的形象,自古以來就有"角似鹿,頭似駝,眼似兔,項似蛇,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎,耳似牛"的說法。這表明：〔ADA．觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西B．一切觀念都是現(xiàn)實的模仿C．虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映D．任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)"原型"2．下列關于時間空間的正確說法是：〔ABCA．時空是物質(zhì)的存在形式B．時空都具有客觀性C．時間是一維的空間是三維的D．時空是物質(zhì)的根本屬性3."物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì),當然都是無,都是只有在我們頭腦中存在的觀念抽象",這段話說明〔ABA. 時間和空間是客觀的B. 時間和空間是物質(zhì)的存在形式C. 時間和空間是絕對的,又是相對的D. 時間和空間離開物質(zhì),只是形式4．下列關于物質(zhì)和運動的正確說法是：〔ABCDA．物質(zhì)都是運動的B．運動都是物質(zhì)所作的運動C．脫離開物質(zhì)的純精神運動和不運動的物質(zhì)都是不存在的D．運動是物質(zhì)的根本屬性5.我國古代哲學家王夫之認為："動靜者,乃陰陽之動靜也。""皆本物之固然。""靜者靜動,非不動也。""靜即含動,動不含靜。""動、靜,皆動也。"這在哲學上表達了〔BCA.運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運動的特殊狀態(tài),是緩慢不顯著的運動C.靜止是相對的,運動是絕對的D.運動是靜止的總和6．實踐活動的特點有：〔ABCA．客觀性B．能動性C．社會歷史性D．主觀性7.實踐是人的生存方式,是指〔ABCA.實踐是人類生存和發(fā)展的基礎B.在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關系C.實踐是人類特有的活動D.實踐是一切生命的存在形式8．在人類意識產(chǎn)生的過程中所經(jīng)歷的三次有決定意義的轉(zhuǎn)變是：〔ABDA．從無生命物質(zhì)的反應特性到低等生物的刺激感應性B．從低等生物的刺激感應性到高等動物的感覺和心理C．從高等動物的感覺和意識到人的意識的產(chǎn)生D．從高等動物的感覺和心理到人的意識的產(chǎn)生9.馬克思說："社會生活在本質(zhì)上是實踐的。"這一命題的主要含義是〔CDA. 實踐是社會歷史的客體B. 實踐是社會歷史的主體C. 實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎D. 實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容10.實踐是人類的生存方式,是指〔ABCA. 實踐是人類生存和發(fā)展的基礎B. 在實踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關系C. 實踐是人類特有的活動D. 實踐是一切生命的存在形式11.恩格斯說："當我們深思熟慮地考察自然界或者人類歷史或我們自己的精神活動的時候,首先呈現(xiàn)在我們眼前的,是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。"這段話包含的辯證法觀點有〔ABCDA． 聯(lián)系是客觀世界的本性B． 一切事物都處在相互聯(lián)系之中C． 世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D． 聯(lián)系既是普遍的又是復雜多樣的12．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為〔ABDA.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對立D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢13.下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用〔ABA. 對癥下藥,量體裁衣B. 因時制宜,因地制宜C. 物極必反,相輔相成D. 欲擒故縱,聲東擊西14.下列格言中或成語中,體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有〔ADA.九層之臺,起于壘土B.有無相生,前后相隨C.月暈而風,礎潤而雨D.千里之堤,潰于蟻穴15.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有〔ACDA.生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關系的變革B.物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C.在一定溫度下雞蛋孵出小雞D.由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化16.辯證的否定是〔ABCDA.事物的自我否定B.事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.揚棄17.割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導致〔BDA.激變論B. 直線論C. 庸俗進化論D. 循環(huán)論三、名詞解釋題1、物質(zhì)實踐聯(lián)系發(fā)展規(guī)律矛盾四、簡答題1、運動與物質(zhì)的關系如何？如何理解絕對運動和相對靜止的關系？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其重要意義是什么？實踐的基本特征和基本形式是什么？為什么說實踐是人的存在方式？意識的能動作用主要表現(xiàn)在哪些方面？五、論述題1、如何理解"社會生活本質(zhì)上是實踐的"？試運用這一觀點,說明中國特色社會主義道路、理論體系和制度三者如何統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì),是馬克思主義世界觀的重要組成部分。社會生活在本質(zhì)上是實踐的主要體現(xiàn)在三個方面：<一>實踐是社會關系形成的基礎。實踐首先是物質(zhì)生產(chǎn)實踐,是人以自身的活動調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。<二>實踐形成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身,形成了社會生活的基本領域,即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領域。<三>實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。實踐發(fā)展永無止境,認識真理永無止境,理論創(chuàng)新永無止境。中國特色社會主義道路是形成和發(fā)展中國特色社會主義理論體系、堅持和完善中國特色社會主義制度的重要途徑。中國特色社會主義理論體系是我們黨開辟和堅持中國特色社會主義道路、完善中國特色社會主義制度的行動指南。中國特色社會主義制度是堅持中國特色社會主義道路、完善中國特色社會主義理論體系的根本保障。隨著中國特色社會主義偉大實踐的發(fā)展,中國特色社會主義道路將不斷得到拓展、中國特色社會主義理論體系將不斷得到豐富、中國特色社會主義制度將不斷趨于完善,三者高度統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐過程中。在追求中國夢的過程中,應該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關系？1、通過前一段時間對馬克思基本原理這門課的學習,使我懂得實現(xiàn)中國夢的偉XX想,必須要以主動能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一原則為依據(jù),必須尊重客觀規(guī)律。2、發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提才能實現(xiàn)中國夢。人們對客觀規(guī)律的認識越深刻、越正確,就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用。在尊重客觀規(guī)律的基礎上,要充分發(fā)揮主觀能動性。〔二1、從實際出發(fā),努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā),充分反映客觀規(guī)律的認識,才是正確的認識；只有在正確認識指導下,才符合客觀規(guī)律的行動。2、實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。主觀能動作用的發(fā)揮,還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認識程度,同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。3、在這個充滿競爭、充滿壓力的知識經(jīng)濟時代,青年人的聰明才智,社會的大熔爐為每一位有志有才的青年提供了實現(xiàn)各自中國夢的機會。一份耕耘自當有一份收獲,為了夢想,腳踏實地的去努力奮斗就能獲取屬于自己的"中國夢"。4、充分發(fā)揮青年的主觀能動性和創(chuàng)造性,用科學理性的思維去分析問題解決問題要求我們發(fā)揮青年自身優(yōu)勢,發(fā)揚勇于創(chuàng)新、勇挑重擔的工作作風,用辨證唯物主義和嚴謹?shù)倪壿嬎季S指導工作學習。5、青年的優(yōu)勢體現(xiàn)在接受新鮮事物快,上手能力強,敢于創(chuàng)新等幾個方面,它的體現(xiàn)還要求我們在實際生活中積極主動,以小改革、小創(chuàng)新帶動大改革、大創(chuàng)新。這樣我們就有了更強的學習和工作能力,不僅能為"國家夢"作出貢獻,并且也實現(xiàn)了自己的"中國夢"。3、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐,說明矛盾普遍性與特殊性辨證關系原理的重要意義。矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾,矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。矛盾的普遍性與特殊性的關系,是共性與個性、絕對與相對的關系,是關于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯(lián)系的,共性寓于個性之中,個性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的,共性只是概括了個性中的共同本質(zhì),而不是包括個性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,一定場合為共性的東西,另一場合就可能是個性的東西,反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理,對建設有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設,要以馬列主義普遍真理為指導,堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā),去探索有自己特色的建設和發(fā)展道路。在這里,社會主義是普遍性、共性,中國特色是特殊性、個性,建設有中國特色社會主義,就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來,走自己的路。第二章認識世界和改造世界一、單項選擇題1．"從物到感覺和思想"與"從思想和感覺到物"的對立,屬于〔BA辯證法與形而上學的對立 B唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立C經(jīng)驗論與唯理論的對立D能動的革命的反映論與消極的被動的反映論的對立2．人類認識發(fā)展的根本動力是〔BA科學興趣B社會實踐C求知欲望D好奇心3．宋代詩人陸游在一首詩中說："紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。"這是在強調(diào)〔CA．實踐是認識發(fā)展的動力B．實踐是認識的最終目的和歸宿C．實踐是認識的來源D．學習獲得的間接經(jīng)驗并不重要4．物質(zhì)生產(chǎn)實踐主要處理〔AA人與自然的關系B人與人的關系C對抗性矛盾的關系D非對抗性矛盾的關系5．認識的最終目的是〔BA發(fā)現(xiàn)真理B改造世界C創(chuàng)立科學理論D改造客觀規(guī)律6．假象是〔CA人們認識中發(fā)生的錯覺B從正面反映本質(zhì)的現(xiàn)象C從反面歪曲反映本質(zhì)的現(xiàn)象D不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象7．溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中,引用了兩句詩："知屋漏者在宇下,知政失者在草野。"這一古訓蘊含的哲理是〔DA.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C.感性認識高于理性認識D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎8．人們的下列活動中屬于最基本的實踐活動的是〔CA醫(yī)生給病人做手術(shù)B法官審理案件C農(nóng)民播種小麥D地質(zhì)隊員探礦9．"人的認識是主體對客體的直接反映"的觀點屬于〔CA主觀唯心主義認識論 B客觀唯心主義認識論C形而上學唯物主義認識論D辯證唯物主義認識論10．.辯證唯物主義認為,認識的本質(zhì)是〔BA.主體對各種認識要素的建構(gòu)B.主體通過實踐對客體的能動反映C.主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對客體信息的選擇11．我們看到蘋果的形狀和顏色,嗅到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,在意識中就形成對蘋果的整體感性形象。這種反映形式屬于〔BA感覺B知覺C表象D概念12．"只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的音樂也毫無意義"。這表明〔AA.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在13．感性認識與理性認識的根本區(qū)別在于〔CA感性認識包含錯誤,理性認識完全正確B感性認識產(chǎn)生于日常生活,理性認識產(chǎn)生于科學實驗C感性認識反映事物的現(xiàn)象,理性認識反映事物的本質(zhì)D感性認識來源于社會實踐,理性認識來源于抽象思維14．一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍,屬于第二次飛躍的有〔DA調(diào)查研究、了解情況B深入思考、形成理論C精心安排、制定計劃 D執(zhí)行計劃、付諸實踐15．馬克思認為"理論一經(jīng)掌握群眾,就會變成物質(zhì)的力量"說明〔BA實踐對理論有決定作用B理論對實踐有指導作用C理論比實踐更為重要D實踐比理論重要16．列寧說,"沒有革命的理論,就不會有革命的運動",這句話應理解為〔DA.革命運動是由革命理論派生的B.革命理論是革命運動的基礎C.革命理論對革命實踐具有最終決定作用D.革命理論對革命實踐具有重要指導作用17．古希臘哲學家說：沒有理性,眼睛是最壞的見證人。對這句話分析正確的是〔DA．揭示了感性認識是整個認識過程的起點B．揭示了感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一C．認為理性認識可以脫離感性認識而存在,是錯誤的觀點D．強調(diào)理性認識的重要作用,完全否認了感性對認識的作用18．法國科學家路易·巴斯德說："在觀察事物之際,機遇偏愛有準備的頭腦"。這句話強調(diào)了〔BA人們對每一事物都要細心觀察B人們在認識事物時要有理性指導C人們獲得感性經(jīng)驗的重要性D人們要充分發(fā)揮意識能動性19．人類認識運動的基本過程是〔CA概念——判斷——推理B感覺——知覺—表象C個別——一般——個別D一般——個別—一般20判斷對某一事物的認識是否完成的標志是〔DA占有的感性材料是否十分豐富真實B感性認識是否上升到理性認識C這一認識是否反復多次D理性認識是否運用于實踐并取得預期效果21．實踐作為檢驗認識真理性的標準具有不確定性的含義是〔DA實踐標準是不可靠的B科學理論也是檢驗真理的標準C除了實踐標準還有其他標準D實踐的歷史局限性決定檢驗理論是一個過程22．真理是對客觀事物和規(guī)律的〔DA本質(zhì)認識B深刻認識C內(nèi)在認識D正確認識23．人的認識是不是真理,要看〔DA能否滿足人們的需要B能否被大多數(shù)人認可C能否付諸實踐D能否在實踐中取得預期效果24．真理的相對性應理解為〔DA.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標準是多重的D.認識真理有待擴展和深化25."公說公有理,婆說婆有理"與"仁者見仁,智者見智"這兩種說法〔CA．都是對客觀真理的否定B．都揭示了真理具有主觀性C前者是對客觀真理的否定,后者揭示了認識主體的差別性D．前者揭示了認識主體的差別性,后者是對客觀真理的否定26．．沒有抽象的真理,真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于〔CA．真理是感性的存在,不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的、實在的C．真理是事物多方面規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的27．."當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候,他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候,他差不多總是錯的。"這一名言的哲學意蘊是〔DA.在科學研究中,經(jīng)驗是不可靠的B.事物的可能性是因人而異的C.世界上一切事物只有可能性,沒有不可能性D.每代人所獲得的真理性認識,既有絕對性,又有相對性28．真理總是與謬誤相比較而存在,相斗爭而發(fā)展的,因而〔AA真理與謬誤的對立是相對的B真理中包含謬誤的認識C謬誤中包含一定的真理性認識D謬誤是真理不可擺脫的對立面29．人類活動的"兩個尺度"是〔CA認識與實踐B真理與謬誤C真理與價值D抽象與具體二、多項選擇1．馬克思主義認識論認為,主體與客體關系的內(nèi)涵包括〔ABCDA．實踐關系B．認識關系C．價值關系D．審美關系2．魯迅說過："描神畫鬼,毫無對證,本可以?？可袼?所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長了頸子二三尺而已。"這段話說明,人們頭腦中的鬼神觀念是〔BDA．頭腦中主觀自生的B．人腦對客觀世界的歪曲反映C．人腦對鬼神的虛幻反映D．可以從人世間找到它的原型3．<傳習錄》記載："先生〔指明代哲學家王陽明游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關？先生曰：你未看此花時,此花與汝心同歸于寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。"王陽明這一觀點的錯誤是〔ABA．把人對花的感覺與花的存在等同起來B．把人對花的感覺夸大成脫離花的獨立實體C．人對花的感覺與花的存在具有同一性D．主張人對花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一4．馬克思指出："哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界"。這說明〔ACDA．馬克思主義以前的哲學家只注重認識世界,忽視改造世界B．哲學的任務只是在社會實踐中改造客觀世界和主觀世界C．哲學不僅要認識現(xiàn)實世界,而且更重要的是要改造世界D．認識世界和改造世界是不可分的,認識世界的目的在于改造世界5．感性認識是〔ABA認識的初級階段B對事物的現(xiàn)象的認識C認識過程的第一次飛躍D對事物的本質(zhì)的認識6．理性認識是〔ABDA對感性材料的抽象概括B認識的高級階段C生動形象的認識D對事物的本質(zhì)的認識7．毛澤東同志說："感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能深刻地感覺它"。這一論斷揭示了〔ABA．感性認識和理性認識有質(zhì)的不同B．感性認識需要上升到理性認識,理性認識能促進感性認識C．感性認識對人們認識事物本質(zhì)沒有實際意義D．感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段8．認識過程第二次飛躍的條件和途徑是〔ACDA指導實踐的理性認識是正確的B要有鮮明的效果C理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化為群眾的行動D從實際出發(fā),實事求是9．感性認識與理性認識的關系是〔ACDA既相互聯(lián)系又相互區(qū)別B理性認識是感性認識的前提C感性認識是理性認識的基礎D理性認識是感性認識的提高10．直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關系是〔ABDA直接經(jīng)驗是"源",間接經(jīng)驗是"流"B在我為間接經(jīng)驗在他人和前人為直接經(jīng)驗C直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互排斥的D直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是相互促進的11．屬于人類的基本實踐形式有〔ABCDA學生讀書B農(nóng)民起義C運動員訓練D宇航員探究火星的奧秘12．真理的客觀性是指〔BCA真理就是客觀事物的規(guī)律B真理的內(nèi)容是客觀的C真理的標準是客觀的D真理的形式也是客觀的13．犯錯誤是難免的,因為〔ABA人的認識過程是復雜的B人的認識過程受主客觀條件的制約C人的認識有預見性D人的認識正確與否因人而異14．真理都是具體的,因為〔ABCA真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映B真理是絕對與相對的統(tǒng)一C真理在一定條件下向謬誤轉(zhuǎn)化D真理是包含謬誤的15．實踐是檢驗真理的唯一標準,因為〔ABCDA實踐具有普遍性品格B實踐具有直接現(xiàn)實性品格C由真理的本性決定D由實踐的品格決定16．"謊言重復一百遍就成為真理"就是說〔ACA真理與謬誤沒有確定的界限B謬誤可以轉(zhuǎn)化為真理C有用就是真理D真理與謬誤有確定界限17．在真理標準問題上主張"公說公有理,婆說婆有理"的是〔ACDA實用主義的觀點B舊唯物論的觀點C主觀唯心論的觀點D相對主義的觀點18．"實踐、認識、再實踐、再認識"說明〔ABCDA人的認識運動是不斷反復和無限發(fā)展的B人的認識運動是辯證發(fā)展的過程C人的認識運動是主客觀相互作用的矛盾運動過程D馬克思主義認識論路線與黨的群眾路線是一致的19．相對真理是指〔ABA真理是對物質(zhì)世界的一定領域的正確認識B真理是對客觀事物的一定層次的正確認識C真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移D真理包含謬誤20．辯證唯物主義認為,實踐是〔ABCA人類的社會歷史活動B人類的能動性的活動C人類的客觀物質(zhì)性活動D人類的精神活動21．一棵大樹在木匠眼中是木材,在畫家眼中是色彩與風韻,在植物學家眼中是形態(tài)特征,這是因為〔ABCA人的感覺受理性支配B人的認識具有能動性C認知結(jié)構(gòu)影響感覺活動D理性認識是感性認識的基礎22．科學家對1994年發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進行了大量的觀察研究和準確的預報,說明〔ACDA世界是可以認識的B人類已經(jīng)可以預測一切天文現(xiàn)象C人類對宇宙的認識在不斷深化D人類對宇宙的認識是無止境的23．有科學家認為"我們今天生活著的世界,與其說是自然世界,不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍,幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡"。說明了〔CDA人造的或人為的世界是唯一存在的世界B現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物C自在自然的世界正日益轉(zhuǎn)化為人化的自然D人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果24．辯證唯物主義認識論認為〔ABCDA人的認識是對客觀世界的反映B認識產(chǎn)生的基礎是社會實踐C認識是思維對存在無止境的接近D人的認識是曲折反復的過程25．"物質(zhì)變精神,精神變物質(zhì)"說明精神力量〔ACDA可以促進物質(zhì)力量的發(fā)展B精神力量是物質(zhì)力量的源泉C精神力量對社會實踐有巨大的反作用D為群眾掌握才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量26．"沒有抽象的真理,真理總是具體的"說明〔CDA真理是具體生動的形象B真理的形成不需要抽象概括C真理不是抽象不變的公式,有它的適用范圍和條件D真理是主觀與客觀、認識與實踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一27．舊唯物論認識論的根本缺陷是〔BCA否認認識是對客觀事物的反映B否認認識對實踐的依賴關系C否認認識是辯證發(fā)展過程D否認感性認識依賴于理性認識28．實踐是認識發(fā)展的動力,因為〔BCDA認識對實踐不起推動作用B實踐不斷提出新的認識課題C實踐不斷積累感性材料D實踐鍛煉主體的思維能力29．割裂主觀與客觀、認識與實踐的辯證關系必然導致〔ABCDA唯心主義B教條主義C經(jīng)驗主義D或"左"或"右"的錯誤30．當原子論被科學所證實之后,道爾頓斷言："物質(zhì)是最終的、不可再分的單元。"整個19世紀,原子論占了絕對地位。但是1897年電子的發(fā)現(xiàn),帶來了一場深刻的物理學革命。這時,電子的發(fā)現(xiàn)者湯姆生在1900年的《元旦獻詞》中聲稱："在已經(jīng)基本建成的科學大廈中,后輩物理學家只要做一些零碎的修補工作就行了",電子再不可分了。但隨后基本粒子的大量發(fā)現(xiàn),又宣告了這一預言的破產(chǎn)。以上這段材料說明了〔ACDA．相對真理是絕對真理的具體表現(xiàn)B．絕對真理是不存在的C．在一定條件下,人們只能達到對客觀世界的近似正確的反映D．任何科學真理都是絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一31．馬克思說,人"賦予物以有用的性質(zhì),好像這種有用性是物本身所固有的,雖然羊未必想得到,它的‘有用’性之一,是可作人的食物",這說明〔ACDA．在價值關系中不是人趨近物,而是物趨近人B．現(xiàn)實的價值是否形成以某物的屬性為標準C．主體的需要及需要的程度是某物是否具有價值及其價值大小的內(nèi)在尺度D．具有客觀需要的現(xiàn)實的主體是價值關系的中心同黨的群眾路線"群眾—領導—群眾"相一致的哲學基礎是〔AB辯證法的"個別—一般—個別"B．認識論的"實踐—認識—實踐"C．辯證法的"肯定—否定—否定之否定"D．認識論的"認識—實踐—認識"三、名詞解釋題1、反映論認識真理4價值三、簡答題：1、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？〔一唯物主義哲學堅持反映論的立場,認為物質(zhì)第一性,意識第二性,認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質(zhì)和意識的關系,否認認識是人腦對客觀世界的反映,把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西,堅持唯心主義的先驗論?！捕q證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論,把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象的活動。缺乏實踐觀點和辯證觀點。辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入了認識論,把辯證法應用于反映論,全面地揭示了認識過程的唯物而又辯證的性質(zhì)。認識是主體對客體的能動反映。能動的反映的特點是：反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。認識世界和改造世界的關系如何？認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識的任務不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一,歸根結(jié)底是要將認識世界和改造世界結(jié)合起來。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的；認識世界和改造世界的過程,既是認識和改造客觀世界的過程,也是認識和改造主觀世界的過程；認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。人類世界是由主觀世界和客觀世界構(gòu)成的。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中最普遍、最根本的矛盾,是人類世界形成和發(fā)展的動力。認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程,也就是從必然走向自由的過程。自由是對必然的認識和客觀世界的改造。認識必然,爭取自由,是人類認識世界和改造世界的根本目標,是一個世界歷史性的過程。3、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關系如何？<1>創(chuàng)新,從認識論上概括,包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。<2>理論創(chuàng)新就是理論認識上的新飛躍,依據(jù)新的實踐和事實探索新的規(guī)律,提出新發(fā)現(xiàn),形成新思想、新觀點、新論斷。認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一,理論創(chuàng)新來源于實踐,實踐是理論創(chuàng)新的動力和檢驗標準,理論創(chuàng)新要指導實踐,為實踐服務。認識和實踐的統(tǒng)一是不斷發(fā)展的過程,實踐是無限發(fā)展的過程,因此,理論創(chuàng)新也是不斷發(fā)展,永無止境的過程。人的認識是由感性認識到理性認識又回到實踐、在實踐中檢驗和發(fā)展的過程,理論創(chuàng)新也是一個不斷科學總結(jié)新經(jīng)驗、并在實踐中不斷發(fā)展、豐富、完善的過程,不斷從群眾中來,到群眾中去的過程。<3>實踐創(chuàng)新指實踐領域的新的突破、變革和飛躍,如制度和體制創(chuàng)新、技術(shù)革命技術(shù)革新等皆屬于此。<4>實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新,理論創(chuàng)新又指導和推動實踐創(chuàng)新,兩者是相互促進的。3、理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的關系如何？四、論述題1、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？1、馬克思主義認識論堅持實踐的觀點,認為人的認識是在實踐的基礎產(chǎn)生和發(fā)展的。馬克思主義認識論是實踐論,它把科學的實踐觀引入認識論。馬克思主義認識論把實踐觀點作為首要的基本的觀點,闡明了認識對實踐的依賴性,人們只有從實踐中獲得"材料",才能通過頭腦這個"加工廠"產(chǎn)生認識。人們在社會實踐中變革客觀世界的同時,也不斷改造著自身的認識能力。從認識論角度講,主體和客體之間的關系,是反映和被反映的關系。所以,正是人們改造客觀事物的社會實踐活動,才使得人們的認識得以形成和發(fā)展。

2、馬克思主義認識論堅持辯證法的觀點,認為人的認識不是一次完成的,而是一個辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認識的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義認識論看來,人的認識與照相和鏡子照東西有某些相似之處,但又有本質(zhì)的不同。照相和鏡子照東西是消極被動的反映,人的認識是經(jīng)過頭腦加工改造,有一個對客體信息的選擇、加工整理和創(chuàng)造的過程,是能動的反映,不是機械的直觀。這不僅體現(xiàn)在對客觀事物認識的初級階段,而且體現(xiàn)在理性觀念的形成過程中。認識主體在感知客體的過程中,根據(jù)自身已有的知識背景和認知圖式,從不同層面上選擇、整理和解釋客體信息,將客體的存在方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w能夠理解、說明的方式；而且更重要的是對客體信息進行建構(gòu),將客體信息同化到既有的觀念體系中,或者將客體信息建構(gòu)成為新的概念理論體系。在這方面,辯證思維方法就是思維對來自客體的感性信息進行加工制作,將其升華為表征客體的理性觀念及其體系。由此可見,馬克思主義認識論在堅持反映論的前提下,肯定主體在認識中的選擇、建構(gòu)等能動作用。人的認識不僅反映事物的表面現(xiàn)象,而且能動地揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的認識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的,是一個由不知到知,由淺入深的辯證發(fā)展過程。

3、馬克思主義認識論的目的不是為了揭示和說明世界,而是為了更好的改造世界。2、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理,對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是真理,它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律,因而具有絕對性的一面。但是,它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律,需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展,因而又具有相對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕對性,所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想；又因為它具有相對性,所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展,才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。馬克思主義真理的生命力在于理論創(chuàng)新。與時俱進,最主要的就是進行理論創(chuàng)新。實踐始終在向前發(fā)展,理論必須隨著實踐的不斷前進而發(fā)展,實踐沒有止境,創(chuàng)新也沒有止境。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設中,思想解放和理論創(chuàng)新能對制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經(jīng)濟領域創(chuàng)新提供能動的反作用,必須不斷加強理論創(chuàng)新工作。強調(diào)馬克思主義的品質(zhì)是與時俱進,不是拋棄馬克思主義哲學基本原理,而是要科學地反映人類在實踐領域和認識領域所取得的最新成果,及時回答和解決時代提出的重大問題,從中得出新的結(jié)論,提出新的觀點,發(fā)展新的理論。馬克思主義哲學的歷史進程有力地證明,與時俱進是馬克思主義哲學的內(nèi)在要求。絕對真理和相對真理辯證關系的原理,指導我們樹立對馬克思主義的科學態(tài)度,即一要堅持,二要發(fā)展。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗,然后又指導無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識,是客觀真理,也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。從這個意義上說,馬可思主義是絕對真理。因此,必須堅持,任何時候都不能違背。要反對否定馬可思主義的錯誤傾向。這種觀點懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性,因此,也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程,它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。這說明,馬克思義主同時也是相對真理如何理解真理和價值、科學精神和人文精神的辨證統(tǒng)一關系？馬克思主義哲學認為真理是指人的意識與客觀事物及其規(guī)律相符合,或者說,是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,也可以說是認識主體與認識客體的一致；價值,人的需要及需要的滿足復雜多樣,因而人們的價值觀和價值取向也就各不相同,必須有一個標準去衡量人的價值取向是否正確和合理。首先,成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次,價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提,而真理又必然是真有價值的。最后,真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的?？茖W精神,"是關于"事實的知識"；是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀,包括尊重科學、重視技術(shù)的理性精神,實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度,奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進取意識等。即"求真"。人文精神,"人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。"是關于"價值的知識"；是一種普遍的人類自我關懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切,對人類遺留下來的種精神文化現(xiàn)象的高度珍視,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；即"求善"和"求美"。首先,科學精神反應的是追求真理,實事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價值取向。而真理和價值在現(xiàn)實意義中是辯證統(tǒng)一的。其次,要是我們把科學精神和人文精神割裂開來的話,那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的"空心人",或不懂技術(shù)卻奢談人文的"邊緣人"。最后,科學知識其實也是一種人類文化,科學精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關照,科學主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學精神融入,人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一,要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點,貫徹"以人為本"的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā),把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。第三章馬克思主義基本原理習題一、單項選擇題1、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是<D>A.勞動者的素質(zhì)B.科學技術(shù)C.生產(chǎn)管理D.生產(chǎn)工具2、區(qū)分生產(chǎn)關系基本類型的標志是<D>A.生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B.產(chǎn)品的分配方式C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)3、生產(chǎn)關系范疇反映的是<C>A.人與自然界之間的關系B.人與人之間的政治關系C.人與人之間的經(jīng)濟關系D.人與人之間的思想關系4、經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)關系的總和,這個"總和"是指<B>A.社會中現(xiàn)有各種生產(chǎn)關系的總和B.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面和環(huán)節(jié)的總和C.一定的生產(chǎn)力及與之相適應的生產(chǎn)關系的總和D.生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具的總和5、上層建筑是推動還是阻礙社會的發(fā)展取決于<A>A.它所服務的經(jīng)濟基礎的性質(zhì)B.它是否同自己的經(jīng)濟基礎相適合C.它本身的各個部分是否協(xié)調(diào)D.它是否與經(jīng)濟基礎存在著矛盾6、社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它<C>A.同社會存在發(fā)展的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對社會存在具有能動的反作用D.同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性7."手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會",這句話揭示了<D>A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應的生產(chǎn)關系8.社會分裂為階級的根本原因是〔D：A.一部分人對另一部分人使用暴力的結(jié)果B.產(chǎn)品分配的結(jié)果C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果

9.社會革命根源于〔DA.人口太多B.少數(shù)英雄人物組織暴動C.先進思想和革命理論的傳播D.社會基本矛盾的尖銳化10."任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍",這種看法是〔DA、宿命論觀點B、機械論觀點C、歷史循環(huán)論觀點D、歷史唯物主義觀點二、多項選擇題1、我國正在進行的改革是〔CDA、根本經(jīng)濟制度的改革B、根本政治制度的改革C、生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力的某些方面和環(huán)節(jié)的改革D、上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的某些方面和環(huán)節(jié)的改革2、下列各項屬于上層建筑的有〔BDA、圖書館B、法院C、大學D、軍隊3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在〔ABCDA、它是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎B、它決定了社會的基本面貌C、它是社會制度變革的根本力量D、它規(guī)定了社會制度的性質(zhì)4、社會物質(zhì)生活條件包括〔ABCA、地理環(huán)境B、人口因素C、生產(chǎn)方式D、國家政治制度5、馬克思說："無論哪一種社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系,在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的。"這段話說明<ABCD>A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B.一種新的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C.無論哪一種社會形態(tài),當它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時,是不會滅亡的D.社會形態(tài)總是具體的、歷史的6、生產(chǎn)關系的客觀性是指<ABCD>A.人們不能自由選擇生產(chǎn)關系B.人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關系C.生產(chǎn)關系是社會有機體中客觀實在的組成部分D.生產(chǎn)關系是社會上層建筑的物質(zhì)基礎7、科學技術(shù)也是生產(chǎn)力,因為<ACD>A.它能引起勞動對象的變革,促進勞動者素質(zhì)的提高B.它屬于上層建筑C.它可以提高勞動生產(chǎn)率D.它可以提高管理效率8.經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用,主要表現(xiàn)在<AB>A.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展B.經(jīng)濟基礎決定上層建筑的性質(zhì)C.經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否具有反作用D.經(jīng)濟基礎決定上層建筑是否包括自然科學9.階級的實質(zhì)是〔CDA.經(jīng)濟收入不同的社會集團B.政治思想不同的社會集團C.一個社會集團占有另一個社會集團的勞動D.不同社會集團之間的剝削和被剝削關系10."如果資本主義的滅亡是由科學保證了的,為什么還要費那么大的氣去安排它的葬禮呢?"這種觀點的錯誤在于〔ABA.抹煞社會規(guī)律實現(xiàn)的特點B.否認革命在社會質(zhì)變中的作用C.否認歷史觀上的決定論原則D.否認科學是推動歷史前進的革命力量11."勞動創(chuàng)造了人"的基本根據(jù)是〔ABCDA、勞動使人們結(jié)成了社會關系B、勞動創(chuàng)造了生產(chǎn)工具并使猿手變成了人手C、勞動推動語言的產(chǎn)生和發(fā)展D、勞動使人的意識得以形成12.唯心史觀的錯誤是〔CDA、否認階級斗爭B、否認社會意識的能動作用C、否認社會存在決定社會意識D、否認人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用13.唯物史觀的基本觀點是〔ABDA、社會存在決定社會意識B、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力C、社會意識決定社會存在D、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者14.認為"歷史者英雄之舞臺也,舍英雄幾無歷史"的觀點,屬于〔ACA、唯心史觀B、宿命論C、英雄史觀D、唯物史觀E、群眾史觀15.群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點,它的主要內(nèi)容有〔BCDA、從群眾中來,到群眾中去B、相信群眾自己解放自己C、全心全意為人民服務D、一切向群眾負責16.、唯心史觀的根本缺陷是〔CDA、承認杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用B、承認意識的能動作用C、沒有考察人們歷史活動地思想動機背后的物質(zhì)動因D、沒有客觀地說明人民群眾的活動三、名詞解釋題1、社會存在社會意識生產(chǎn)力生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎上層建筑社會形態(tài)8人民群眾四、簡答題1、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是什么?為什么說物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量?生產(chǎn)力的內(nèi)涵與特點是什么?簡述唯心史觀的不同形式及其根本缺陷。簡述社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用.什么是人民群眾？為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？五、論述題1、當前,我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務,需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護資源的矛盾。請根據(jù)你對科學技術(shù)的社會作用的理解,談談在利用科學技術(shù)方面應該怎樣做到"有所為有所不為"。答：〔一科學技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標志,對于推動社會發(fā)展具有重要作用。現(xiàn)代科學技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響?！捕茖W技術(shù)的社會作用具有二重性,它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類,也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中,違反自然規(guī)律,破壞生態(tài)環(huán)境,造成環(huán)境污染等,對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。〔三對此,我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們,樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識,克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為,正確對待自然和社會的關系,合理利用自然資源,合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動,直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為,有所不為,為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果,可歷史事件又是人們意志的"合力"造成的,這與"國家興亡,匹夫有責"是怎樣的關系？答：〔一人類社會的發(fā)展是一個合目的性與規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面,社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間這一社會基本矛盾運動推動的結(jié)果。另一方面,人是社會歷史活動的主體,人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下,受自己的目的的驅(qū)使,會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性,最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度,歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。〔二社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個人,都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分,成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量?！踩魏瓮苿尤祟惿鐣l(fā)展進程的重大歷史事件或成就,雖然離不開杰出人物的巨大作用,但杰出人物來自人民群眾,他們所提出的理論和實踐建立在無數(shù)代前人和當代人民群眾歷史活動的基礎之上,離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求,代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實踐。在這個角度上,一切重大的歷史事件,都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下"合力"作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖,兩者之間并沒有矛盾。<四>"國家興亡,匹夫有責"的理念,充分體現(xiàn)了個人奮斗作為人類意志合力組成部分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時代的大學生,要樹立"國家興亡,匹夫有責"的胸襟抱負,自覺地擔負起振興中華的偉大歷史責任,現(xiàn)在為振興中華而學習,將來為復興中華作出自己畢生的貢獻。結(jié)合當前我國社會存在的一些人民群眾關注的熱點、難點問題,談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點和群眾路線。答：〔一馬克思主義觀點認為,人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量,是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線,必須相信群眾,一切為了群眾,一切依靠群眾,虛心向群眾學習,全心全意為人民服務。〔二當前人民群眾關心的熱點、難點問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題、物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。〔三在實踐中,我黨制定了一系列路線、方針、政策,免除農(nóng)業(yè)稅,減免農(nóng)村中小學學雜費,推廣農(nóng)村公費醫(yī)療,穩(wěn)定高校學雜費,加大大學生助學金覆蓋面和額度,穩(wěn)定銷房價格,建立安居房,建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準,提高務工工資標準,保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價,解決民生問題,加大懲治腐敗力度等,都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)?！菜淖鳛榇髮W生,必須樹立群眾觀點,自覺地依靠群眾,與人民群眾打成一片,虛心向人民群眾學習,把人民群眾的利益放在第一位,確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項選擇題1、商品的本質(zhì)因素是<B>A、使用價值B、價值C、交換價值D、價格2、生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動,其中具體勞動的作用是<D>A、創(chuàng)造新價值B、創(chuàng)造剩余價值C、創(chuàng)造必要價值D、創(chuàng)造使用價值3、社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時問,它是以<B>A、具體勞動為尺度的B、簡單勞動為尺度的C、復雜勞動為尺度的D、個別勞動為尺度的4、商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關系實行等價交換的經(jīng)濟形式,它的基本規(guī)律是<A>A、價值規(guī)律B、剩余價值規(guī)律C、競爭規(guī)律D、貨幣流通規(guī)律5、馬克思說："一切商品對它們的所有者是非使用價值,對它們的非所有者是使用價值。"這句話表明<B>A、有使用價值的不一定有價值B、商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C、商品所有者同時獲得使用價值和價值D、商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6、如果部門勞動生產(chǎn)率下降,同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的<A>A、使用價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量增加B、使用價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量減少C、價值量增加,單位產(chǎn)品的價值量增加D、價值量減少,單位產(chǎn)品的價值量減少7、對"勞動是財富之父,土地是財富之母"這句話的正確解釋是<D>A、勞動和土地都是價值的源泉B、勞動創(chuàng)造使用價值,土地形成價值C、勞動是創(chuàng)造價值的外部條件,土地是價值的真正源泉D、勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富8、商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾,其完備的外在表現(xiàn)是<C>A、商品與商品之間的對立B、私人勞動與社會勞動之間的對立C、商品與貨幣之間的對立D、資本與雇傭勞動之間的對立9、價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律,它的作用是通過<D>A、生產(chǎn)者之間的競爭實現(xiàn)的B、消費者之間的競爭實現(xiàn)的C、生產(chǎn)者和消費者之間的競爭實現(xiàn)的D、價格機制、供求機制和競爭機制實現(xiàn)的10、商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的<D>A、個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B、個別勞動時間等于社會必要勞動時間C、個別勞動時間大于社會必要勞動時間D、個別勞動時間小于社會必要勞動時間11、貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能,是因為<B>A、它能衡量其他商品價值的大小B、它是社會勞動的產(chǎn)物,本身具有價值C、它具有計量單位D、它可以是觀念上的貨幣12、資本是一種運動,資本循環(huán)是從<A>A、資本運動的形式和條件方面研究資本的運動B、資本運動的速度方面研究資本的運動C、資本運動的實現(xiàn)條件方面研究資本的運動D、資本運動的矛盾性方面研究資本的運動13、資本循環(huán)的三種職能形式是<C>A、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B、固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C、貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D、不變資本、可變資本、流通資本14、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是<C>A、生產(chǎn)過剩的危機B、生產(chǎn)不足的危機C、生產(chǎn)相對過剩的危機D、生產(chǎn)絕對過剩的危機15、資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于<B>A、資本主義基本矛盾B、資本主義基本矛盾運動的特點C、資本主義的基本矛盾周期性D、資本主義再生產(chǎn)的周期性16、下列實物形態(tài)的資本中,同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是〔CA、原料和燃料B、輔助材料C、機器設備D、商業(yè)設施17、產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分〔DA、在價值增殖過程中的作用不同B、價值周轉(zhuǎn)方式不同、C、存在的物質(zhì)形態(tài)不同D、在循環(huán)中的職能不同18、最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質(zhì)的國家職能是<A>A、政治職能B、經(jīng)濟職能C、社會職能D、對外交往職能19、資本主義國家的選舉的實質(zhì)是<C>A、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)B、每個公民都能通過競選參與政治活動,表達自己的愿望和要求C、協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關系和矛盾的重要措施

’D、人民當家作主20、資本主義政黨制度的實質(zhì)是<D>A、允許工人階級及其政黨參與國家政治生活B、允許馬克思主義政黨獨立執(zhí)政C、不受資本主義國家政權(quán)的資本主義性質(zhì)制約D、資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者,實現(xiàn)其內(nèi)部利益