電大西方名著題庫(kù)與復(fù)習(xí)資料

10/10填空題1,古希臘流傳至今最早形成文字的文學(xué)作品是兩部史詩(shī)《伊利昂記》和

《奧德修記》，相傳是荷馬所作。2,希臘最聞名的詩(shī)人薩福是西方文學(xué)史上第一位女詩(shī)人。3,古希臘“悲劇之父”是埃斯庫(kù)羅斯；“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”是歐里庇得斯“喜劇之父”是阿里斯托芬。4,維吉爾的代表作史詩(shī)《埃涅阿斯記》是古羅馬最重要的文學(xué)作品。5,文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)思想被稱為人文主義。6,15世紀(jì)末，法國(guó)“七星詩(shī)社”以龍沙為首。7,文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的“流浪漢小說(shuō)”是西班牙對(duì)歐洲文學(xué)的一大貢獻(xiàn)，最有代表性的作品是《小癩子》。8,古典主義在戲劇方面提倡“三一律”即時(shí)間,地點(diǎn),動(dòng)作的三個(gè)整一。9,十七世紀(jì)古典主義文學(xué)的理論代表是布瓦洛，著有《詩(shī)藝》書。提出一整套古典主義的理論主見。10,繼文藝復(fù)興之后第二次全歐性的資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)。11,丹尼爾·笛福是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，代表作是《魯濱遜飄流記》。12,18世紀(jì)七,八十年代發(fā)生了德國(guó)文學(xué)史上一次反封建斗爭(zhēng)的高潮——“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了德國(guó)文學(xué)的發(fā)展，歌德和席勒是這次運(yùn)動(dòng)中的杰出代表。13,《神曲》分為地獄,（凈界）煉獄,天堂三部，詩(shī)中的維吉爾

象征著理性，貝阿德麗采象征著信仰。14,塞萬(wàn)提斯的代表作是《堂吉訶德》，書中最重要的人物是堂吉訶德和桑丘·潘沙。15,莎士比亞的四大悲劇是《哈姆萊特》,《奧瑟羅》,《李爾王》,《麥克白》。16,莫里哀的代表作是《達(dá)爾杜弗》，在歐洲，達(dá)爾杜弗已成了“偽善者”的同義語(yǔ)。17,歌德《少年維特的苦惱》中的主人公是維特和他心愛(ài)的姑娘綠蒂。18,詩(shī)劇《浮士德》是歌德的代表作，詩(shī)中魔鬼靡非斯特是惡的象征，體現(xiàn)了否定的精神。19,浮士德追求真理的歷程可分為五個(gè)階段：學(xué)者生活,愛(ài)情生活,政治生活追求古典美和改造大自然。20,十九世紀(jì)英國(guó)的浪漫主義的代表作家是華茲華斯,柯勒律治和騷塞。21,雪萊的抒情詩(shī)名著是《西風(fēng)頌》，以“假如冬天來(lái)臨，春天豈會(huì)遙遠(yuǎn)”兩句為結(jié)。22,19世紀(jì)20年代法國(guó)浪漫主義的核心人物是維克多·雨果，他的《〈克倫威爾〉序》是浪漫主義的宣言。23,十九世紀(jì)中期歐洲文學(xué)的主要特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義

的興起，并漸漸代替浪漫主義而占據(jù)文壇的主導(dǎo)地位。24,19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)的最杰出代表是詩(shī)人惠特曼，代表作是詩(shī)集《草葉集》。25,19世紀(jì)七十年代，歐洲文學(xué)各種流派紛呈，較有影響的有自然主義,唯美主義

象征主義

,無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué),現(xiàn)實(shí)主義等。26,《哀希臘》是拜倫長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《堂璜》中的一個(gè)抒情片段，全詩(shī)洋溢著愛(ài)國(guó)主義英雄主義的精神。27,《葉甫蓋尼·奧涅金》是普希金最重要的作品，詩(shī)中主人公是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的形象。28,普希金的《致大?！分校按蠛！笔亲杂傻南笳鳌Ｔ?shī)人借大海的形象表現(xiàn)了渴望自由,忠于志向的情懷。29,《致凱恩》是普希金抒情詩(shī)的代表作，有“愛(ài)情詩(shī)卓絕的典范”之稱。30,和是于連·索雷爾一生中起重要作用的兩位女性。31,巴爾扎克的《人間喜劇》分為三大類：《風(fēng)俗探討》,,，其中最重要的是《風(fēng)俗探討》。32,《高老頭》中的和是拉斯蒂涅人生道路上的兩位指路人。33,在俄國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)了一個(gè)新流派自然派。34,《死魂靈》中刻畫了五個(gè)地主形象，他們分別是,,,,潑·留希金。35,的兩大杰作是《》和《雙城記》。36,長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)中的主人公是愛(ài)斯美拉爾達(dá)和喀西莫多。37,是《凄慘世界》中塑造的統(tǒng)治階級(jí)的鐵石心腸的鷹犬。38,的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》中的主要人物身上都突出地表現(xiàn)一種氣質(zhì)即貪財(cái),好色和恣意放縱的“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”。39,《罪與罰》中男女主人公分別是和。40,《玩偶之家》中的男女主人公分別是和。41,法國(guó)作家被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”，代表作是《》。42,“托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子”是對(duì)托爾斯泰的評(píng)價(jià)。43,《復(fù)活》,《安娜·卡列尼娜》的作者是。44,和是托爾斯泰名著《復(fù)活》中的男女主人公。45,《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的作者是。46,中篇小說(shuō)《》是馬克·吐溫晚期的聞名作品。47,高爾基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《》奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。48,的主要作品的《兒子與情人》,《查泰萊夫人的情人》,《戀愛(ài)中的女人》等。49,羅曼羅蘭最重要的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《》。50,現(xiàn)代主義文學(xué)包括諸多流派，主要有后期,,,,,超現(xiàn)實(shí)主義，新小說(shuō),黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。51,艾略特的《》是象征主義詩(shī)歌的代表作，也是現(xiàn)代主義詩(shī)歌的奠基之作。52,詹姆斯·喬伊斯的《》是意識(shí)流小說(shuō)的代表作。53,在20世紀(jì)拉丁美洲各種文學(xué)流派中，成就最突出的也是最重要的一個(gè)流派是。54,高爾基的《母親》中勝利地塑造了母親和她的兒子的形象。55,《童年》中的外祖母阿庫(kù)林娜·伊凡諾夫娜概括了俄羅斯一般勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和弱點(diǎn)，因而被稱作是“”。56,西方評(píng)論家把與法國(guó)的普魯斯特,愛(ài)爾蘭的喬伊斯共同譽(yù)為現(xiàn)代主義小說(shuō)的奠基人。57,卡夫卡的三部長(zhǎng)篇是《美國(guó)》,《》,《》,《》。58,卡夫卡的《》中的主義公是格里高爾·薩姆沙。59,《》被認(rèn)為是加繆最有社會(huì)意義的文學(xué)作品。60,“一個(gè)人并不是生來(lái)要被戰(zhàn)勝的，你盡可以把他殲滅掉，可就是打不敗他。”是海明威的《》中的名言。61,《老人與?！返闹魅斯撬呛Ｃ魍缟械摹坝矟h子”精神的最充分體現(xiàn)。62,索科洛夫是的短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》中的主人公。63,加西亞·馬爾克斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》標(biāo)記著作家的創(chuàng)作達(dá)到輝煌時(shí)期。1982年，馬爾克斯獲當(dāng)年的文學(xué)獎(jiǎng)金。64,《》代表巴比倫文學(xué)的最高水準(zhǔn)，被認(rèn)為是人類最早編定的史詩(shī)。65,印度古代兩大史詩(shī)是《》和《》。66,在中古時(shí)代，亞非地區(qū)漸漸形成三大文化體系：中國(guó)文化體系,文化體系,文化體系。67,成書于七世紀(jì)的伊斯蘭教經(jīng)典《》是阿拉伯文學(xué)史上第一部重要的散文著作。68,亞非獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家有日本的和印度的,尼日利亞的,南非的,埃及的等。69,希伯來(lái)的文學(xué)作品大部分匯合在《》里，基督教以之為經(jīng)典，并把它和《新約全書》合稱為《》。70,在《舊約》上帝創(chuàng)建人類的神活中，和是人類的祖先。71,近現(xiàn)代西方文學(xué)繼承了兩個(gè)傳統(tǒng)，一是和羅馬的古代傳統(tǒng)，二是和基督教的中世紀(jì)傳統(tǒng)，即所謂“二希”。72,的《沙恭達(dá)羅》中的男主人公是。73,紫式部的創(chuàng)作有三部，即《紫式部集》,《紫式部日記》,和《》。74,《源氏物語(yǔ)》前半部的男主人公是，后半部的男主人公中薰君。75,《》（又譯《天方夜譚》）是阿拉伯聞名的民間故事集，享有“世界最大奇書”之稱。76,“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯，意思是。77,《雪國(guó)》的作者是，1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。78,《雪國(guó)》的男女主人公是和。二,選擇題：歐洲文學(xué)史上最古老的文學(xué)是：a,古代希臘文學(xué)b,古代羅馬文學(xué)c,古代希臘羅馬文學(xué)d,希伯來(lái)文學(xué)希臘神話的特點(diǎn)是：a,人神同形同性b,人神同形異性c,人神異性異性d,人神異形同性史詩(shī)《埃涅阿斯記》是羅馬最重要的文學(xué)作品，作者是a,奧維德b,荷馬c,維吉爾d,賀拉斯4,《羅蘭之歌》是哪國(guó)的史詩(shī)？a,法蘭西b,古俄羅斯c,德國(guó)d,西班牙5,《十日談》的作者是：a,彼特拉克b,薄伽丘c,龍沙d,拉伯雷6,《小癩子》是哪國(guó)作品？a,法國(guó)b,德國(guó)c,西班牙d,英國(guó)7,“三一律”是指：a,時(shí)間,地點(diǎn),動(dòng)作的整一b,時(shí)間,人物,空間的整一c,時(shí)間,人物,情節(jié)的整一d,時(shí)間,空間,地點(diǎn)的整一8,《魯濱遜飄流記》的作者是：a,英國(guó)的菲爾丁b,英國(guó)的笛福c,西班牙的塞萬(wàn)提斯d,法國(guó)的狄德羅9,《坎特雷伯故事集》的作者是：a,喬叟b,彌爾頓c,斯賓賽d,伊索10,《偽君子》達(dá)爾杜夫的首次登場(chǎng)是在a,第三幕b,第二幕c,第一幕d,第四幕11,《浮士德》中靡非斯特體現(xiàn)了a,惡的否定精神b,善的確定精神c,善,否定精神d,惡,確定精神12,《少年維特的苦惱》中維特愛(ài)上了a,杜子西尼婭b,馬蒂爾德c,夏綠蒂·布芙d,奧菲利亞13,19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義文學(xué)的最杰出代表是,作品是。a,波特拉克,《歌集》b,拜倫,《堂璜》c,但丁,《新生》d,惠特曼,《草葉集》14,俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象是：a,堂璜b,奧涅金c,乞乞科夫d,羅亭15,《紅與黑》中主要女性形象有a,德瑞那夫人,德伐石太太b,娜塔莎,鮑賽昂夫人c,達(dá)吉亞娜,馬蒂爾德d,馬蒂爾德,德瑞那夫人16,《人間喜劇》由三大門類組成，最重要的是：a,《風(fēng)俗探討》b,《哲理探討》c,《分析探討》d,《政治探討》17,《高老頭》中高老頭和,拉斯蒂涅的人生道路上的重要導(dǎo)師。a,伏脫冷,伏益太太b,伏脫冷,鮑賽昂夫人c,鮑賽昂夫人d,伏脫冷,呂西安18,果戈理在俄國(guó)文學(xué)史上有著巨大的意義，他開創(chuàng)了一個(gè)新流派，即。a,指責(zé)現(xiàn)實(shí)主義b,自然派c,浪漫主義d,自然主義19,狄更斯的主要作品有：。a,《遠(yuǎn)大前程》《雙城記》b,《復(fù)活》《雙城記》c,《草葉集》《雙城記》d,《遠(yuǎn)大前程》《罪與罰》20,《凄慘世界》的主人公是。a,芳汀b,珂賽特c,冉阿讓d,馬呂斯21,《罪與罰》的作者是：。a,車爾尼雪夫斯基b,托爾斯泰c,陀思妥耶夫斯基d,馬雅可夫斯基22,《玩偶之家》最大的藝術(shù)特點(diǎn)是。a,回顧式b,倒敘法c,發(fā)覺(jué)與突變d,追溯法23,莫泊桑長(zhǎng)篇杰作有。a,《一生》《美麗摯友》b,《一生》《項(xiàng)鏈》c,《我的叔叔于勒》《老人》d,《遺產(chǎn)》《珠寶》24,“托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子”是的評(píng)語(yǔ)。a,馬克思b,列寧c,斯大林d,恩格斯25,《敗壞了赫德萊堡的人》作者是。a,馬克·吐溫b,惠特曼c(diǎn),高爾基d,狄更斯26,奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)。a,《童年》b,《母親》c,《我的大學(xué)》d,《鷹之歌》27,《兒子與情人》,《查泰萊夫人的情人》作者是。a,羅曼·羅蘭b,莫里亞克c,勞倫斯d,紀(jì)德28,《荒原》的作者是。a,貝克特b,龐德c,艾略特d,凱澤29,現(xiàn)代主義包括諸多流派，其中有：。a,浪漫主義,象征主義,意識(shí)流等b,現(xiàn)實(shí)主義,新小說(shuō)等c,象征主義,意識(shí)流,存在主義等d,新小說(shuō),表現(xiàn)主義,浪漫主義30,存在主義文學(xué)的代表作家是。a,薩特,貝克特b,加繆,艾略特c,薩特,加繆d,柏格森,尤里西斯31,魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要作家作品有：。a,魯爾福的《百年孤獨(dú)》b,馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》c,馮尼格特的《貓的搖籃》d,海勒的《第二十二條軍規(guī)》32,《童年》中的敘述者是。a,外祖父b,作者c,外祖母d,阿遼沙33,卡夫卡的長(zhǎng)篇小說(shuō)有：。a,《變形記》《美國(guó)》《審判》b,《審判》《美國(guó)》《地洞》c,《城堡》《變形記》《美國(guó)》d,《城堡》《美國(guó)》《審判》34,《鼠疫》的主要人物形象是。a,里厄醫(yī)生b,朗貝爾c,莫爾索d,西緒弗斯35,《喪鐘為誰(shuí)而鳴》,《老人與海》,《戰(zhàn)地鐘聲》的作者是。a,加繆b,海明威c,薩特d,桑提亞哥36,葛利高里是作品中的主人公。a,《頓河的故事》b,《靜靜的頓河》c,《一個(gè)人的遭遇》d,《被開墾的處女地》37,《百年孤獨(dú)》反映了以至整個(gè)拉丁美洲的歷史演化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。a,墨西哥b,玻利維亞c,哥倫比亞d,巴西38,《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》是史詩(shī)。a,日本b,印度c,波斯d,朝鮮39,人類最早編定的史詩(shī)是。a,荷馬史詩(shī)b,印度兩大史詩(shī)c,《吉爾迦美什》d,《亡靈書》40,伊斯蘭教經(jīng)典是。a,《圣經(jīng)》b,《古蘭經(jīng)》c,《吠陀》d,《奧義書》41,近現(xiàn)代西方文學(xué)的兩個(gè)傳統(tǒng)即“二?！笔?。希臘,羅馬古代傳統(tǒng)，歐洲文學(xué)傳統(tǒng)希臘,羅馬的古代傳統(tǒng)，希伯來(lái)和基督教的中世紀(jì)傳統(tǒng)希臘古代傳統(tǒng),希伯來(lái)文化傳統(tǒng)希臘文化傳統(tǒng)和希伯來(lái)古代文化傳統(tǒng)42,《沙恭達(dá)羅》的作者是。a,印度的首陀羅伽b,印度的伽梨陀娑c,日本的井上靖d,越南的阮攸43,紫式部的主要作品有：。a,《源氏物語(yǔ)》《紫式部日記》b,《源氏物語(yǔ)》《紫式部集》《紫式部日記》c,《源氏物語(yǔ)》《紫式部集》d,《紫式部日記》《源氏物語(yǔ)》44,《一千零一夜》是聞名的民間故事集。a,日本b,越南c,阿拉伯d,印度45,《吉檀迦利》中作者追求的是的志向境界。a,神我共存b,梵神一體c,神人合二d,梵我同一46,川端康成《雪國(guó)》的創(chuàng)作特點(diǎn)是的創(chuàng)作方法。a,西方b,東方c,日本傳統(tǒng)d,東西結(jié)合47,至1994年止，亞非獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家有位。a,7b,4c,3d,548,日本獲諾貝爾獎(jiǎng)的作者是：。a,川端康成b,大江健三郎c,井上靖,川端康成d,川端康成和大江健三郎三,簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述古希臘文學(xué)的主要成就。簡(jiǎn)述人文主義文學(xué)及其代表作家。簡(jiǎn)述古典主義文學(xué)及其代表作家。簡(jiǎn)述啟蒙主義文學(xué)及其主要特征。簡(jiǎn)析《俄狄浦斯王》悲劇觀的思想根源。簡(jiǎn)析《堂吉訶德》的思想。簡(jiǎn)析達(dá)爾杜夫的形象特征。簡(jiǎn)述《少年維特的苦惱》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。簡(jiǎn)析《浮士德》中靡非斯特的關(guān)系。簡(jiǎn)述浪漫主義文學(xué)的特征。簡(jiǎn)述十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。簡(jiǎn)析于連愛(ài)情及其悲劇的實(shí)質(zhì)。巴爾扎克《人間喜劇》概說(shuō)。分析拉斯蒂涅墮落的緣由。從《雙城記》看狄更斯的人道主義思想。簡(jiǎn)析《凄慘世界》的主題思想?！堆蛑颉返乃囆g(shù)特色簡(jiǎn)說(shuō)。簡(jiǎn)述現(xiàn)代主義文學(xué)的主要特征?！锻辍分欣献婺感蜗蠛?jiǎn)析。卡夫卡《變形記》思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色概說(shuō)。簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》的主要思想內(nèi)容?！堆﹪?guó)》中駒子形象簡(jiǎn)說(shuō)。四,分析題試分析但丁的《神曲》的主題思想和主要藝術(shù)特征。試分析《堂吉訶德》中堂吉訶德和桑丘·潘沙的形象特征。怎樣相識(shí)哈姆萊特這個(gè)人物。試分析《達(dá)爾杜弗》的藝術(shù)特色。于連為什么“不是一只狼，只不過(guò)是狼的影子”？試分析拉斯蒂涅墮落的緣由。分析《雙城記》中作者人道主義的雙重性。試分析《玩偶之家》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的揭露及該劇的藝術(shù)特點(diǎn)。分析《羊脂球》的藝術(shù)特色和羊脂球的形象。10,分析《復(fù)活》中聶赫留朵夫形象。11,分析卡夫卡《變形記》的主題和藝術(shù)特色。12,概述《圣經(jīng)·舊約》的文學(xué)內(nèi)容和文學(xué)的特性及《圣經(jīng)·舊約》文學(xué)的地位和影響。13,為什么說(shuō)《吉檀迦利》是泰戈?duì)栒軐W(xué)觀的藝術(shù)體現(xiàn)？外國(guó)文學(xué)作業(yè)參考答案填空題答案30,德·瑞那夫人馬蒂爾德31,哲理探討,分析探討32,鮑賽昂夫人伏脫冷33,果戈理34,瑪尼洛夫,科羅包奇伽,諾茲德遼夫,梭巴開維支35,狄更斯《遠(yuǎn)大前程》36,《巴黎圣母院》37,沙威38,陀思妥耶夫斯基39,拉斯柯爾尼科夫索尼亞40,娜拉海爾茂41,莫泊?！堆蛑颉?2,列寧43,列夫·托爾斯泰44,聶赫留朵夫瑪絲洛娃45,馬克·吐溫46,《敗壞了哈德萊堡的人》47,《母親》48,勞倫斯49,《約翰·克利斯朵夫》50,象征主義,表現(xiàn)主義,將來(lái)主義,意識(shí)流,存在主義,荒誕派51,《荒原》52,《尤利西斯》53,魔幻現(xiàn)實(shí)主義54,尼洛夫娜巴威爾55,“俄羅斯老祖母”56,卡夫卡57,《訴訟》（《審判》）《城堡》58,《變形記》59,《鼠疫》60,《老人與?！?1,桑提亞哥62,肖洛霍夫63,《百年孤獨(dú)》諾貝爾64,《吉爾伽美什》65,《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》66,印度伊斯蘭67,古蘭經(jīng)（《可蘭經(jīng)》）68,川端康成泰戈?duì)査饕蚩ǜ甑夏R哈福茲69,舊約圣經(jīng)70,亞當(dāng)夏娃71,希臘希伯來(lái)72,迦梨陀娑豆扇陀73,源氏物語(yǔ)74,源氏（光源君）75,一千零一夜76,奉獻(xiàn)77,川端康成78,駒子島村二,選擇題答案：1.c2.a3.c4.a5.b6.c7.a8.b9.a10.a11.a12.c13.d14.b15.d16.a17.b18.b19.a20.c21.c22.d23.a24.b25.a26.b27.c28.c29.c30.c31.b32.d33.a34.a35.b36.b37.c38.b39.c40.b41.b42.b43.b44.c45.d46.d47.d48.d三,簡(jiǎn)答題提示提示：指古希臘文學(xué)四個(gè)階段的主要成就。神話（故事和英雄傳聞）,荷馬史詩(shī)。薩福的愛(ài)情詩(shī)，阿那克瑞翁,品達(dá)羅斯的詩(shī)。古典時(shí)期的戲劇,三大悲劇詩(shī)人,“喜劇之父”。希臘化時(shí)期的新喜劇，代表作家是米南德。提示：人文主義文學(xué)顯明體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望。人文主義文學(xué)的思想內(nèi)容是：反對(duì)神權(quán)和神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性，提出人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值問(wèn)題；反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世享受，反對(duì)蒙昧主義，崇尚科學(xué)知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主見國(guó)家統(tǒng)一。代表作家有意大利的彼特拉克,薄伽丘,法國(guó)的龍沙和拉伯雷,西班牙的維加,英國(guó)的喬叟,托馬斯·莫爾,斯賓塞等。提示：古典主義是17世紀(jì)興盛于法國(guó)，流行于西歐達(dá)二百年之久的文學(xué)思潮。在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘,羅馬文學(xué)為典范，故被稱為“古典主義”。主要特征是：顯明的政治傾向，擁護(hù)歌頌王權(quán),維護(hù)國(guó)家利益等。在思想上崇尚理性。在創(chuàng)作和理論上強(qiáng)調(diào)摹仿古代，崇尚希臘,羅馬文學(xué)。藝術(shù)形式上對(duì)各種文學(xué)作品的體裁都有嚴(yán)格的界線與文學(xué)法規(guī)。如戲劇方面提倡“三一律”。代表作家有高乃依,拉辛,莫里哀,布瓦洛等。提示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了啟蒙主義的文藝思想和美學(xué)原則。主要特征有：崇尚理性。顯明的反封建傾向。以資產(chǎn)階級(jí)和平民為主人公，擴(kuò)大作品的反映和描寫范圍。多樣化的文學(xué)形式。主要作者有菲爾丁,笛福,伏爾泰,狄德羅,盧梭等。提示：簡(jiǎn)述俄狄浦斯王的悲劇。分析俄狄浦斯王的命運(yùn)反映的個(gè)人的自由意志與不可抗拒的命運(yùn)之間的悲劇性沖突。作者的思想沖突源自對(duì)雅典現(xiàn)實(shí)的感受,作者的幻滅感和命運(yùn)觀，正是悲劇中人與命運(yùn)苦斗而不可戰(zhàn)勝的思想根源。提示：思想內(nèi)容從三方面分析：深刻揭露騎士制度的危害,盡情嘲諷騎士傳奇的荒唐。廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)情鞭撻嘲罵專制君主,封建貴族和官僚衙門，對(duì)勞動(dòng)人民的苦難寄予深切憐憫。熱忱宣揚(yáng)人文主義思想與社會(huì)主見。結(jié)合分析堂吉可德的形象特征及志向愿望。提示：結(jié)合情節(jié)分析達(dá)爾杜夫偽善,兇狠,殘忍,貪財(cái)好色,擅長(zhǎng)詭辯的本性。說(shuō)明這一形象表現(xiàn)了宗教的欺瞞性和宗教偽善的危害性。提示思想內(nèi)容：首先指出維特的悲劇深刻地揭露和批判了18世紀(jì)后期德國(guó)社會(huì)的不合理現(xiàn)象和鄙陋的惡習(xí)，反映了德國(guó)一代青年的覺(jué)醒，他們的志向,不幸和苦惱。其次分析維特的性格特征及其悲劇的根源在于他痛恨鄙陋的現(xiàn)實(shí)，渴望有所作為，但又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，只好轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界追求安慰和自由。所以，維特是個(gè)有叛逆精神，但是一個(gè)孤獨(dú)而脆弱的叛逆者。藝術(shù)特色：抒情性。心理描寫。書信體小說(shuō)的形式。提示：概述浮士德一生五個(gè)階段的追求所反映的自強(qiáng)不息的精神，是上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)進(jìn)取精神的歷史概括。浮士德體現(xiàn)了對(duì)善的追求，體現(xiàn)了確定的精神，靡非斯特體現(xiàn)了惡，體現(xiàn)了否定的精神。二者的關(guān)系不是確定對(duì)立的，而是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。靡非斯特的做惡，促成了浮士德的向善，是浮士德向善發(fā)展的不可缺少的動(dòng)力。二者是辯證的關(guān)系。提示：著重表現(xiàn)主觀志向,抒發(fā)個(gè)人感情；追求奇異事物,歌頌大自然；主見創(chuàng)作自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律；重視民間文學(xué)和民間傳統(tǒng)；追求離奇的情節(jié),喜愛(ài)對(duì)比,夸張和華麗的詞藻,追求劇烈的藝術(shù)效果。提示：反映現(xiàn)實(shí)的客觀性,詳細(xì)性和真實(shí)性。劇烈的暴露性和批判性。塑造典型環(huán)境中的典型人物，使人物與環(huán)境達(dá)到高度統(tǒng)一。提示：分析于連的性格特征。對(duì)德瑞那夫人的追求始有報(bào)復(fù)心理的滿意，后二者建立真摯感情，說(shuō)明出身低微的平民青年，靠著旺盛的精力,驚人的聰慧才智可以戰(zhàn)勝庸俗卑鄙,毫無(wú)生氣活力的貴族市長(zhǎng)。于連對(duì)馬蒂爾德的追求是為了躋身上流社會(huì)，爬上高位，為此他不惜弄虛作假,去騙取愛(ài)情。于連的悲劇反映了法國(guó)復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)。在不合理的社會(huì)里，統(tǒng)治者是決不容許一個(gè)正直而有才華的青年實(shí)現(xiàn)他的宏愿和野心的。提示：（1）《人間喜劇》的三部分：即《風(fēng)俗探討》,《哲理探討》和《分析探討》，其中《風(fēng)俗探討》最重要，又包括六個(gè)場(chǎng)景：《私人生活場(chǎng)景》,《外省生活場(chǎng)景》,《巴黎生活場(chǎng)景》,《政治生活場(chǎng)景》,《軍事生活場(chǎng)景》和《鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景》。（2）《人間喜劇》主要內(nèi)容：描繪了封建貴族在資本主義金錢勢(shì)力的逼攻下一步步衰亡的過(guò)程；描繪資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；揭露金錢的罪惡和資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系；用憐憫的看法描寫勞動(dòng)人民貧困的生活。14,提示主要分析鮑賽昂夫人,伏脫冷和高老頭三人為他上的“人生三課”對(duì)他的重大影響。他們使這個(gè)曾經(jīng)比較清白的青年，最終墮落成狂熱地向財(cái)寶和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。15,提示作品中心主題概說(shuō)：作者通過(guò)對(duì)馬奈特醫(yī)生和德伐石太太一家的凄慘遭遇，以及法國(guó)大革命的描寫，揭露了封建貴族血腥統(tǒng)治的罪惡，對(duì)生活在下層的小市民和農(nóng)民的苦難寄予深厚的憐憫，確定了人民革命斗爭(zhēng)的正義性。幾個(gè)人物描寫體現(xiàn)了作者的人道主義思想：馬奈特是人道主義的楷模，卡爾登是人道主義志向的化身，達(dá)爾奈是作者人道主義志向的體現(xiàn)者，是作者志向的青年。作者人道主義的志向局限性表現(xiàn)在反對(duì)一切敵對(duì)和暴力，以及一切形式的壓迫，作者對(duì)革命不理解，感到恐驚,膽怯 。如對(duì)貴族報(bào)仇最堅(jiān)決的德伐石太太被描寫成嗜血狂等。作者渴望以博愛(ài)取代相互殘殺，用人道主義緩和階級(jí)沖突，渴望人人和諧相處。作者的人道主義既有進(jìn)步性，又有局限性。16,提示對(duì)“遭遇苦難的人們”的真誠(chéng)憐憫；控訴現(xiàn)代“文明”的罪惡。指出所謂資產(chǎn)階級(jí)的文明，尤其是法律的偏見，是造成犯罪的真正緣由。歌頌共和黨人的英勇斗爭(zhēng)精神。慈愛(ài),博愛(ài)才能挽救社會(huì)的思想。17,提示特性化的人物語(yǔ)言。細(xì)致的肖像描寫。多層次,多側(cè)面,多角度的對(duì)比手法。亦莊亦諧或明莊暗諷的敘述風(fēng)格。18,提示內(nèi)容上?，F(xiàn)代主義文學(xué)著力表現(xiàn)人與人，人與社會(huì)，人與自然，人與物的對(duì)立關(guān)系和現(xiàn)代人對(duì)自我的探究與思索。表現(xiàn)方法上，以表現(xiàn)法代替再現(xiàn)法，較多運(yùn)用象征,隱喻和顛倒時(shí)空依次的自由聯(lián)想；留意表現(xiàn)瞬間的,困難多變的心情和印象，挖掘深層的,潛在的意識(shí)世界；擅長(zhǎng)采納怪誕,荒唐,反理性,反邏輯的描寫方法?，F(xiàn)代主義的諸多流派：象征主義,表現(xiàn)主義,將來(lái)主義,意識(shí)流,超現(xiàn)實(shí)主義,存在主義,荒誕派戲劇,新小說(shuō),黑色幽默和魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。19,提示老祖母勤勞,樂(lè)觀,和善,才智的性格體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)；思想中的封建意識(shí),迷信觀念和逆來(lái)順受的思想；老祖母的形象概括了俄羅斯一般勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和她們的弱點(diǎn)，所以她被譽(yù)為“俄羅斯老祖母”。20,提示思想內(nèi)涵：真實(shí)地表現(xiàn)了西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)里人的異化。表現(xiàn)了在當(dāng)代資本主義社會(huì)里人的一種生存恐驚。表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠關(guān)系。藝術(shù)特色；運(yùn)用“變形”的手法使人物形象怪誕化，而且具有象征意義。融滑稽性于悲劇性之中，以譏諷的筆調(diào)達(dá)到黑色幽默的效果。冷漠,客觀,簡(jiǎn)潔的敘事風(fēng)格。21,提示《源氏物語(yǔ)》是紫式部的代表作，也是中古日本物語(yǔ)文學(xué)的典范。全書54卷，分前后兩部分。前41卷以主人公源氏的生活經(jīng)驗(yàn)為中心，著重?cái)⑹鏊谇閳?chǎng)和官場(chǎng)上的浮沉；自42卷起至結(jié)尾，寫源氏之子薰君的放蕩生活及其所造成的悲劇。整部作品雖花很多篇幅寫男女之間的性愛(ài)，但同時(shí)又貫穿著大貴族與皇室之間的尖銳斗爭(zhēng)，二者相互交織，構(gòu)成當(dāng)時(shí)貴族社會(huì)生活的巨幅畫卷。作品通過(guò)源氏的用情不專,喜新厭舊,始亂終棄和輕薄放蕩的生活描寫，有力地揭示貴族階級(jí)的道德墮落,精神腐朽及其必定走向衰亡的歷史命運(yùn)。薰君以源氏的繼承人身份出現(xiàn)，他的內(nèi)心沖突更加激烈，苦痛更加深重，力氣更加薄弱。對(duì)宮庭內(nèi)外爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng),皇室貴族驕奢淫逸的生活，地方貴族追名逐利的生活的描寫，客觀地揭示了貴族階級(jí)腐朽和衰亡的歷史。（4）作品間或也涉及到下層社會(huì)人民的生活狀態(tài)。22,提示身為煙花場(chǎng)上的駒子并沒(méi)有沉論，在心中始終隱藏著做人的尊嚴(yán)和自尊。對(duì)將來(lái)的向往，對(duì)志向和愛(ài)情的追求。仔細(xì)的生活看法，較堅(jiān)韌的意志力和進(jìn)取心。她對(duì)島村“無(wú)償?shù)膼?ài)”中，既有純真的一面，又有畸形,病態(tài)的一面。四,分析題提示提示：主題思想：①,但丁創(chuàng)作《神曲》的目的不是為了宣揚(yáng)宗教，而是為了從政治上,道德上探究意大利民族的出路。②,《神曲》中但丁通過(guò)自己神游“三界”的故事，寓意深刻地表達(dá)了這樣的主題：人類應(yīng)當(dāng)在理性的指引下，經(jīng)過(guò)各種苦難的考驗(yàn)，在道德上得以凈化，再經(jīng)過(guò)信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)志向的境界。③,分析《地獄》《煉獄》《天堂》的內(nèi)容，說(shuō)明地獄是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，煉獄象征著從丑惡現(xiàn)實(shí)到達(dá)志向境界必需經(jīng)過(guò)的苦難歷程，天堂則是作者心目中的志向社會(huì)，結(jié)合詳細(xì)實(shí)例綻開分析。④,評(píng)價(jià)：圍繞這一主題，作品廣泛反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地抨擊了邪惡勢(shì)力，生動(dòng)地描寫了新舊交替時(shí)期先進(jìn)人物的精神探究?！渡袂吩谒枷雰?nèi)容上雖有沖突之處，但其中已顯示出人文主義的思想光線，它是但丁從政治上,道德上探究意大利民族出路的寓言性的總結(jié)。藝術(shù)特征：①,嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)形式。②,夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。留意：此節(jié)的題目還有：①,為什么說(shuō)但丁“是中世紀(jì)的最終一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”？②,分析《神曲》的雙重性？提示：（1）堂吉訶德：①,堂吉訶德性格的最顯著特征：脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，行動(dòng)盲目，辦事不講實(shí)際。結(jié)合詳細(xì)情節(jié)綻開。②,堂吉訶德的騎士精神包含著人文主義志向的內(nèi)容。③,堂吉訶德自信樂(lè)觀,熱忱豪爽,不畏強(qiáng)暴,不怕犧牲，對(duì)自由與和平,社會(huì)同等和婚姻自主的正確看法等構(gòu)成他性格的另一面：醒悟,明智,充溢美妙的進(jìn)步志向和信念，對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)有深刻的相識(shí)和評(píng)價(jià)。（2）桑丘·潘沙是堂吉訶德的比照和補(bǔ)充，可從三方面把握：①,他是西班牙當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的不幸生活的寫照。②,反映了當(dāng)時(shí)西班牙農(nóng)民的兩面性：勞動(dòng)者勤勞,英勇,機(jī)靈的優(yōu)秀品質(zhì)，目光短淺,貪圖小利的弱點(diǎn)。③,作者借桑丘·潘沙的形象表現(xiàn)自己的志向。堂吉訶德以騎士打抱不平的方法不能實(shí)現(xiàn)的公道與正義，在桑丘的實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，以桑丘當(dāng)總督為例綻開。作者借桑丘當(dāng)總督時(shí)表現(xiàn)的才能從反面批判了當(dāng)時(shí)身居要職的統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。留意：這題可以從另一角度出題：分析堂吉訶德性格的兩重性。提示（1）哈姆萊特作為人文主義者世界觀和人生觀的特點(diǎn)。（2）哈姆萊特愁悶的根源，哈姆萊特在現(xiàn)實(shí)與志向的沖突中，把個(gè)人報(bào)仇和“重整乾坤”改造整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)的任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，是他行動(dòng)延宕的緣由；（3）哈姆萊特悲劇的根源。主觀上是他信任個(gè)人的力氣，思想的力氣，不信任群眾，孤軍奮戰(zhàn)，擅長(zhǎng)思索而不擅長(zhǎng)行動(dòng)，這是他所代表的人文主義思想本身的局限性；客觀上是以克勞狄斯為代表的社會(huì)惡勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大。（4）哈姆萊特悲劇是時(shí)代的悲劇的緣由。哈姆萊特是封建內(nèi)部出現(xiàn)的少數(shù)先進(jìn)人物的代表，他的思想是進(jìn)步的，他與克勞狄斯的斗爭(zhēng)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期先進(jìn)人物與社會(huì)惡勢(shì)力所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。這是萌芽的先進(jìn)力氣與強(qiáng)大惡勢(shì)力之間的沖突。提示：（1）符合古典主義的“三一律”；①②③④⑤⑥⑦（2）別出心裁的開場(chǎng)嚴(yán)整緊湊,層次分明的結(jié)構(gòu)。綻開分析。（3）一出典型的性格喜劇。勝利地塑造了達(dá)爾杜弗的偽善性格；（4）劇烈的對(duì)比手法，以達(dá)爾杜弗為例，他的甜言蜜語(yǔ)與丑惡行徑的對(duì)比，最初的謙卑與后來(lái)的兇狠的對(duì)比等；（5）在確定程度上打破古典主義喜劇的嚴(yán)格界限，帶有很多悲劇性的因素。提示：（1）于連的困難性格總說(shuō)。他的身上既有抗拒性又有妥協(xié)性,動(dòng)搖性。（2）性格發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了抗拒——妥協(xié)——抗拒三個(gè)過(guò)程，結(jié)合實(shí)例，綻開分析。從小的抗拒心理，對(duì)啟蒙思想的接受,崇拜拿破侖，敢于頂撞德瑞那市長(zhǎng)，他對(duì)德瑞那夫人的感情最初出于滿意虛榮心和對(duì)上流社會(huì)的報(bào)復(fù)。神學(xué)院的生活是他在個(gè)人野心和偽善的道路上邁出的關(guān)鍵一步，抗拒性漸漸消逝；在“陰謀和偽善的中心”侯爵府里，于連的個(gè)人野心膨脹，奇妙偽裝自己，得以實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，此時(shí)他的平民抗拒性消逝；槍傷德瑞那夫人使他被判死刑，這時(shí)他的抗拒性又覺(jué)醒，意識(shí)到“整個(gè)社會(huì)，都充溢虛偽”而拒絕上訴，最終以死來(lái)抗議偽善的社會(huì)。（3）于連抗拒的思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義的，他所追求的是個(gè)人的發(fā)跡和飛升，而非以推翻封建統(tǒng)治的革命的目標(biāo)，他也沒(méi)有明確的政治思想。作為個(gè)人主義的抗拒者，于連的追求一旦滿意，就簡(jiǎn)單同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。（4）于連“不是一只狼，只不過(guò)是狼的影子”。他雖有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的抗拒意識(shí)與行動(dòng)，但終不過(guò)是大革命時(shí)代的英雄。他的悲劇是王朝復(fù)辟時(shí)部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子命運(yùn)的概括，具有典型意義。作者通過(guò)他的悲劇，揭露和批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反映了尖銳困難的政治斗爭(zhēng)。提示：（1）拉斯蒂涅是被資本主義社會(huì)所腐蝕的貴族青年的典型。（2）概括拉斯蒂涅初來(lái)巴黎時(shí)的志向。（3）鮑賽昂夫人,伏脫冷和高老頭對(duì)拉斯蒂涅的重大影響。鮑賽昂夫人給他上了人生哲學(xué)的第一課——極端利己主義哲學(xué)課。伏脫冷給他上的人生哲學(xué)的第二課——金錢法則課。鮑賽昂夫人的退隱，伏脫冷的被捕和高老頭被女兒拋棄的悲劇促使他下了不擇手段向上爬的決心。曾經(jīng)比較清白的拉斯蒂涅最終墮落成為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)野心家。（4）拉斯蒂涅的墮落的緣由中有環(huán)境影響的因素。窮酸破落的伏蓋公寓和富麗奢華的上流社會(huì)的劇烈比照，更刺激了拉斯蒂涅的野心。（5）拉斯蒂涅的墮落揭示了金錢的腐蝕作用和貴族階級(jí)衰亡的歷史趨勢(shì)，具有典型意義。提示：（1）《雙城記》中作者懷著深深的人道主義憐憫，描寫了法國(guó)大革命的真正緣由及其必定性。（2）作者一方面真實(shí)地暴露了法國(guó)革命前貴族統(tǒng)治階級(jí)的兇殘,暴虐和腐朽，另一方面又滿懷憐憫地描述了小市民和農(nóng)民被壓迫和窮苦狀況。以德伐石太太一家的遭遇和馬奈特醫(yī)生的不幸為例綻開。（3）作品中查理,馬奈特和卡爾登等人物的人道主義美妙品質(zhì)的描寫體現(xiàn)了作者慈愛(ài),寬恕和博愛(ài)的道德志向。（4）作者對(duì)法國(guó)大革命的描寫中，渲染了它的恐怖性和殘酷性。以德伐石太太的塑造，卡爾登為友捐軀等情節(jié)綻開分析。（5）狄更斯的人道主義藥方在社會(huì)實(shí)踐上是懦弱的，事實(shí)上不過(guò)是一種美麗的幻想。提示：（1）此劇批判了以男權(quán)為中心的虛偽的資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系。例如娜拉被海爾茂稱為“小鳥兒”,“小松鼠”等象征娜拉在家庭中的玩偶地位，結(jié)合情節(jié)綻開分析；（2）通過(guò)對(duì)不同等家庭關(guān)系的揭露，劇本深刻地揭露了維系這種關(guān)系的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德,法律,宗教等的不合理，并且尖銳地提出了把婦女從男權(quán)中心的壓迫下解放出來(lái)的問(wèn)題；（3）海爾茂形象的塑造，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽自私的本性。分析海爾茂的形象特征。藝術(shù)特征：（1）“追溯法”，即不完全倒敘法。戲在接近高潮時(shí)拉開大幕，而在此之前的重要情節(jié)都通過(guò)回溯加以交待，戲劇沖突因此集中突出。（2）“探討法”。即在劇中提出一系列重大的社會(huì)問(wèn)題，綻開探討甚至激烈的辯論。劇本留意思想性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，具有劇烈的戲劇效果。運(yùn)用旁白,獨(dú)白,細(xì)微環(huán)節(jié)和主人公的動(dòng)作刻劃娜拉的心理。9,提示：《羊脂球》是篇篇幅較少的中篇，分析作品人物形象時(shí)應(yīng)結(jié)合重點(diǎn)情節(jié)綻開分析。（1）人物形象概說(shuō)：羊脂球雖然是一個(gè)社會(huì)地位卑下的妓女，然而卻是一個(gè)和善,具有民族自尊感和愛(ài)國(guó)熱忱的高尚人物。（2）羊脂球形象的刻劃主要通過(guò)三個(gè)場(chǎng)面：①車廂里。九位“上等”旅客對(duì)羊脂球的看法轉(zhuǎn)變。羊脂球的和善與上流人物的狠毒形成顯明對(duì)比。②多特鎮(zhèn)旅館里。滿懷民族自尊心和民族義憤的羊脂球?qū)ζ蒸斒寇姽贌o(wú)禮要求堅(jiān)決拒絕。上流人物為了個(gè)人利益拋棄民族尊嚴(yán)，對(duì)羊脂球軟硬兼施，逼她就范。羊脂球的高尚的民族氣節(jié)和上層人物的寡廉鮮恥形成了劇烈的對(duì)比。③回到車廂。羊脂球?yàn)樯狭魅藗冏隽藸奚?，而這些人卻只顧盡情吃喝，沒(méi)有一個(gè)想到她。羊脂球內(nèi)心非常苦痛，一路哭泣，上流人物不予憐憫，反而幸災(zāi)樂(lè)禍，認(rèn)為“她哭自己的恥辱”。他們以一副正人君子的面孔來(lái)對(duì)待這些和善的犧牲品。（3）作者通過(guò)對(duì)比手法，指責(zé)上流社會(huì)的人物，贊揚(yáng)羊脂球?yàn)榇淼姆▏?guó)下層人物的民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱忱。藝術(shù)特色：①,通過(guò)人物的語(yǔ)言行為表現(xiàn)顯明的特性；②,運(yùn)用細(xì)致的肖像描寫達(dá)到人物形象的特性化；③,運(yùn)用多層次,多側(cè)面,多角色的對(duì)比手法；④,采納亦莊亦諧或明莊暗諷的敘述風(fēng)格。提示：聶赫留朵夫性格發(fā)展的三個(gè)階級(jí)：進(jìn)入沙皇軍隊(duì)之前的那段時(shí)期。他思想單純，接受資階級(jí)民主主義思想影響，是英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞的信徒，從道德的角度否定土地私有,把繼承來(lái)的土地送給農(nóng)民。此時(shí)他作風(fēng)正派，是個(gè)思想進(jìn)步的“真正的貴族青年”。到彼得堡進(jìn)入軍隊(duì)到法庭上見到瑪絲洛娃止。他腐化墮落時(shí)期，受到環(huán)境影響，一味追求享樂(lè)，過(guò)著荒淫無(wú)恥的生活。誘奸了純凈的少女卡秋莎并殘忍地拋棄了她。心靈深處雖感負(fù)疚，但仍沉溺在醉生夢(mèng)死中。此時(shí)他丟失了青年時(shí)期道德上的純凈和雄心壯志，是一個(gè)飽食終日的腐朽的貴族。在法庭上同瑪絲洛娃見面后他的性格發(fā)展進(jìn)入第三階段。瑪絲洛娃的凄慘遭遇震憾了他的靈魂。他決心以行動(dòng)贖罪。在為瑪絲洛娃伸冤的過(guò)程中，他接觸了腐朽的貴族官僚，也了解了廣闊人民所遭遇的苦難。他站在民主主義和人道主義的立場(chǎng)上，對(duì)自己出身的階級(jí)產(chǎn)生了憎惡心情。但他的相識(shí)只局限于通過(guò)宗教和人類之愛(ài)來(lái)解決社會(huì)沖突。在作品的結(jié)尾，聶赫留朵夫?qū)嶋H成了托爾斯泰宣揚(yáng)道德自我完善和不以暴力抗惡性的傳聲筒。聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”形象，是托爾斯泰自傳性人物中的一個(gè)特別典型。聶赫留朵夫?qū)θ嗣窨嚯y的憐憫，對(duì)本階級(jí)罪惡的懺悔，對(duì)專制制度的指責(zé)，反映了在專制制度的危機(jī)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的分化；他在懺悔過(guò)程中的沖突,彷徨，以及最終走向宗教，既概括了當(dāng)時(shí)一部分進(jìn)步貴族知識(shí)分子的精神狀態(tài)，也反映了托爾斯泰世界觀的沖突。11,提示：（1）《變形記》的情節(jié)概括。（2）豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容：①,真實(shí)地表現(xiàn)了西方現(xiàn)代資本主義社會(huì)里人的異化。②,表現(xiàn)了在當(dāng)代資本主義社會(huì)里人的一種生存恐驚。③,表現(xiàn)了