z古代漢語(yǔ)-通論3語(yǔ)法

古代漢語(yǔ)

通論·語(yǔ)法

語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則，包括詞法和句法。古代虛詞特別多，虛詞具有不同的意義和語(yǔ)法功能，亦需關(guān)注。古今漢語(yǔ)一脈相承，語(yǔ)法規(guī)則同中有異。了解古代語(yǔ)法的重點(diǎn)在于其中的古今差異。

第一節(jié)詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用是指詞在具體語(yǔ)境中臨時(shí)改變?cè)姓Z(yǔ)法作用、用作其他類(lèi)別的詞?！盎钣谩薄ⅰ氨居谩睕](méi)有外在標(biāo)志，只能憑借意義來(lái)區(qū)別。一，名詞用作動(dòng)詞指名詞改變語(yǔ)法作用，由指稱轉(zhuǎn)而表示陳述，同時(shí)又保留原有的名詞意義。從左右，皆肘之。（左·成二）——用肘撞擊。晉靈公不君。（左·宣二）——不象國(guó)君。辨別名詞是否用作動(dòng)詞主要根據(jù)意義，此外還可借助詞與詞的組合關(guān)系。在詞與詞的組合關(guān)系中，凡處于動(dòng)詞地位的名詞都活用為動(dòng)詞。第一，兩名詞連用（“名+名”），其中之一可能用作動(dòng)詞。焉有仁人在位，網(wǎng)民而可為也？（孟·梁上）——用網(wǎng)捕捉。橫成則秦帝，從成則楚王。（策·秦四）昔禹水湯旱，百姓匱乏。（鹽鐵論·力耕）——“禹”、“湯”，時(shí)間狀語(yǔ)。若入為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞。（史·項(xiàng)羽）名、名連用，一般為定中或并列關(guān)系，如果出現(xiàn)動(dòng)賓、主謂、狀中、動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，則必有一名詞用作動(dòng)詞。第二，代詞前的名詞（“名+代”）用作動(dòng)詞。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之。（左·莊十）——擊鼓（命令）。夫以人言善我，必以人言罪我。（韓·說(shuō)林上）——加罪。與人刃我，寧自刃。（史·魯仲連）——用刀殺。王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：“卿不得為爾。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿?！保ㄊ勒f(shuō)·方正）——作我君、稱你卿。名詞不能修飾代詞，名、代連用一般為并列關(guān)系，若出現(xiàn)動(dòng)賓關(guān)系，則位置居前的名詞必然用作動(dòng)詞。第三，副詞、助動(dòng)詞之后的名詞（“副/助+名”）一般用作動(dòng)詞。今京不度，非制也。（左·隱元）——合法度。秦師遂東。（左·僖三二）——向東進(jìn)發(fā)。為臣必臣，為君必君。（語(yǔ)·周中）——象臣、象君。假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀·勸學(xué)）——游水。皇后兄王信可侯也。（史·絳侯世家）——封侯。左右欲刃相如。（史·廉頗藺相如）——?dú)?。副詞、助動(dòng)詞不能修飾名詞，其后名詞一般用作動(dòng)詞。第四，介賓結(jié)構(gòu)前后的名詞（“名+介賓”/“介賓+名”）一般用作動(dòng)詞。夫子之在此也，猶燕之巢于幕上。（左·襄二九）——筑巢。子雖兄弟於晉，然蔡吾甥也。（語(yǔ)·楚上）——為兄弟。梁南與楚境，西與韓境。（策·魏一）——接壤。君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。（論·季氏）——辯解。（鍾）毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”（世說(shuō)·言語(yǔ)）介賓結(jié)構(gòu)一般修飾動(dòng)詞（在前或后），很少修飾名詞（作定語(yǔ)），所以介賓結(jié)構(gòu)前后的名詞一般用作動(dòng)詞。第五，與動(dòng)詞并列的名詞用作動(dòng)詞。老萊子之弟子出薪。（莊·外物）——打柴。率皇后列侯夫人桑。（漢·元后）——采桑。決滎澤而水大梁，大梁必亡矣。（策·魏三）——用水澆灌。食桑者有絲而蛾。（大戴禮記·易本命）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（策·燕三）——脫去(正式衣冠)。由“以”連接并列成分。并列成分的語(yǔ)法作用是一致的，與動(dòng)詞并列的名詞必然用作動(dòng)詞。第六，“者”、“所”結(jié)構(gòu)中的名詞用作動(dòng)詞。此非明主之所臣也。（韓·外儲(chǔ)說(shuō)右上）——當(dāng)作臣（使用）。趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？（策·趙四）——封侯。圣人南面而聽(tīng)天下者，所且先者五。（禮記·大傳）——置于首位?！罢摺?、“所”的作用是把動(dòng)詞或形容詞改造為名詞結(jié)構(gòu)，因此進(jìn)入其中的名詞一般用作動(dòng)詞。第七，充當(dāng)陳述性謂語(yǔ)的名詞用作動(dòng)詞。晉侯圍曹，門(mén)焉。（左·僖二八）——攻打城門(mén)。彼徒，我車(chē)。（左·昭元）秉太一者，牢籠天地，彈壓山川。（淮·本經(jīng)）——掌控。且秦復(fù)得志于天下，則齮龁（音以合）用事者墳?zāi)挂?。（史·田儋）——進(jìn)墳?zāi)?，指死。注意：充?dāng)描寫(xiě)性謂語(yǔ)的名詞不在此例，如《荀子·勸學(xué)》：“蟹六跪而二螯?！倍?，名詞用作狀語(yǔ)指名詞修飾動(dòng)詞，作用相當(dāng)于副詞。第一，表示動(dòng)作方式。草木疇生，禽獸群居，物各從其類(lèi)也。（荀·勸學(xué)）——同類(lèi)一起（生長(zhǎng)）、成群地（居?。?。彼秦者，……權(quán)使其士，虜使其民。（策·趙三）——以權(quán)詐（驅(qū)使）。（義縱）遷為河內(nèi)都尉，至則族滅其豪穰氏之屬。（史·酷吏）尋進(jìn)（董）卓為相國(guó)，入朝不趨，劍履上殿。（后漢·董卓）名詞表示動(dòng)作方式常常是一種比喻。豕人立而啼。（左·莊八）——象人一樣（站立）。表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。（屈原：九歌·山鬼）——象表木一樣（獨(dú)自站立）。項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。（莊·逍遙游）參分天下，鼎足而立。（漢·蒯通）此一用法殘留于現(xiàn)代漢語(yǔ)，如“蠶食”、“鯨吞”、“鳥(niǎo)瞰”、“土崩瓦解”、“星羅棋布”。對(duì)人的態(tài)度也是動(dòng)作方式，往往也以比喻進(jìn)行。彼秦者，……權(quán)使其士，虜使其民。（策·趙三）——象使喚奴隸一樣（使喚）。君為我呼入，吾得兄事之。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）今而后知君之犬馬畜伋。（孟·萬(wàn)章下）知伯以國(guó)士遇臣，臣故國(guó)士報(bào)之。（策·趙一）第二，表示動(dòng)作工具。商君歸還，秦王車(chē)裂之。（策·秦一）——用車(chē)（撕裂）。乃盛樊於期首，函封之。（史·刺客）今日之議，不得旋踵，群臣后應(yīng)者，臣請(qǐng)劍斬之。（漢·霍光）叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（列·湯問(wèn)）太尉宣王還至河內(nèi)，帝驛馬召到。（三·魏·明帝紀(jì)）第三，表示動(dòng)作依據(jù)。秋水時(shí)至，百川灌河。（莊·秋水）——按照時(shí)節(jié)（來(lái)到）。失期，法皆斬。（史·陳涉世家）——根據(jù)法律（都應(yīng)斬首）。今子楚賢，而自知中男也，次不得為適（借作“嫡”）。（史·呂不韋）臣愚以為凡人之心，理不相遠(yuǎn)。（后漢·左雄）愚以為長(zhǎng)吏在遠(yuǎn)，茍不告語(yǔ)，勢(shì)不得知。（三·吳·吳主）早孤家貧，燈燭難辦，常買(mǎi)荻尺寸折之，然明夜讀。（家訓(xùn)·勉學(xué)）第四，表示動(dòng)作處所。舜勤民事而野死，……稷勤百谷而山死。（語(yǔ)·魯上）——（死）于野、（死）于山。范睢（音居）至，秦王庭迎。（策·秦三）——在庭中（迎接）。童子隅坐而執(zhí)燭。（禮記·檀弓上）淮陰屠中少年……眾辱之。（史·淮陰侯）——當(dāng)眾（侮辱）。（袁）紹遣將道路奉迎。（蜀志·先主）都護(hù)樓蘭返，將軍疏勒歸。（庾信：擬詠懷十七）第五，表示動(dòng)作原因。孝文時(shí)，（竇）嬰為吳相，病免。（史·魏其武安侯）——因?。夤伲?。男子兵死有名，且以為吉；病終謂之劣，又以為不祥。（后漢紀(jì)卷九）——因當(dāng)兵（而死），因生病（而終）。武安負(fù)貴而好權(quán)，杯酒責(zé)望，陷彼兩賢。（史·魏其武安侯）察孝廉，補(bǔ)尚書(shū)郎，公事免官。（三·吳·士燮）（崔）振既才干被擢，當(dāng)世以為榮。（魏書(shū)·崔挺傳附）第六，表示動(dòng)作涉及對(duì)象。肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（左·莊十）——食肉。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不媿下學(xué)。（策·齊四）——學(xué)習(xí)低下者。楚人生乎楚、長(zhǎng)乎楚而楚言。（呂·用眾）——說(shuō)楚語(yǔ)。魯有單豹者，巌居而水飲。（莊·達(dá)生）——飲水。民濕寢則腰疾偏枯。（莊·齊物論）——睡在潮濕的地方。臣聞“母愛(ài)者子抱。”（史·留侯世家）——母被愛(ài)、子被抱。第七，表示動(dòng)作頻度。吾日三省吾身。（論·學(xué)而）——日日、每日。良庖歲更刀，割也，族庖月更刀，折也。（莊·養(yǎng)生主）至（汲）黯七世，世為卿大夫。（史·汲黯）大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民戶知之。（漢·韓信）豫章遭蝗，谷不收，民饑死，縣數(shù)千人。（后漢·五行志三注引謝承書(shū)）宣、成之世，《五經(jīng)》家法稍增，經(jīng)置博士一人。（宋書(shū)·百官志上）三，其他詞類(lèi)活用1.形容詞活用老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。（孟·梁惠王上）今何以卑污長(zhǎng)者？（史·日者）——用作動(dòng)詞以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（莊·逍遙游）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。（荀·勸學(xué)）——用作名詞趙太后新用事。（策·趙四）古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。（孟·梁惠王上）——善于?！米鞲痹~2.動(dòng)詞活用齊人拔五城于宋，而荊救不至。（韓·說(shuō)林上）乾鵠知來(lái)而不知往。（淮·泛論訓(xùn)）——用作名詞足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見(jiàn)長(zhǎng)者。（史·高祖本紀(jì)）為虜所生得，當(dāng)斬。（史·李將軍）——用作副詞不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？（衛(wèi)風(fēng)·伐檀）諸侯振驚，皆還齊侵地。（史·滑稽）——用作形容詞3.數(shù)詞活用國(guó)不堪貳，君將若之何？（左·隱元）——用作名詞人一能之，己百之；人十能之，己千之。（禮記·中庸）用兵攻戰(zhàn)之本，在乎壹民。（荀·議兵）——用作動(dòng)詞逐之，三周華不注。（左·成二）凡天災(zāi)害之下也，君子謹(jǐn)避之，故不八九死。（管·度地）——用作副詞先圣后圣，其揆一也。（孟·離婁下）——用作形容詞（謂語(yǔ)）

4.代詞活用且也相與吾之耳矣，庸知吾所謂吾之乎？（莊·大宗師）——稱“吾”。河北人事，……倡和之禮，或爾汝之。（顏氏家訓(xùn)·治家）仲父年老矣，寡人與仲父為樂(lè)將幾之？（呂·達(dá)郁）——多少時(shí)間呢？過(guò)而不改，又之，是謂之過(guò)。（谷梁傳·僖二十一）——這樣做?！米鲃?dòng)詞5.介詞活用狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之為（wèi）則異。（韓·說(shuō)林上）——“為”，目的。夫物莫虛至，必有以也。（管·形勢(shì)解）——“以”，原因。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞而善無(wú)自至矣。（呂·壅塞）——“道”，由，所由之路?！白浴?，所自之地。若與有倍約者，以四國(guó)攻之。（策·趙四）——“與”，同伙，同盟者?！米髅~四，使動(dòng)用法賓語(yǔ)一般表示受事，但有時(shí)表示施事，試比較：孟子將朝王。（孟·公孫丑上）武丁朝諸侯。（孟·公孫丑下）“朝王”，朝見(jiàn)王，賓語(yǔ)“王”是動(dòng)作承受者，“朝”是動(dòng)詞一般用法?！俺T侯”，使諸侯朝見(jiàn)，賓語(yǔ)“諸侯”是動(dòng)作實(shí)施者，“朝”是動(dòng)詞使動(dòng)用法。辨別兩者只能依據(jù)意義。孟子地位低于“王”，故朝見(jiàn)王；“武丁”地位高于諸侯，故使諸侯朝見(jiàn)。1.動(dòng)詞使動(dòng)用法主語(yǔ)使賓語(yǔ)作出動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，即“使賓語(yǔ)動(dòng)”。莊公寤生，驚姜氏。（左·隱元）——莊公使姜氏驚。小子鳴鼓而攻之，可也。（論·先進(jìn)）（吳）廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（史·陳涉世家）嘗人，人死;食狗，狗死。（呂·上德）——使人嘗、使狗吃。主語(yǔ)省略。使動(dòng)賓語(yǔ)有時(shí)省略：王子搜不肯出，越人熏之以艾，乘以王輿。（莊·讓王）——使之乘坐王輿。漢兵……無(wú)所得食，可無(wú)戰(zhàn)而降也。（史·淮陰侯）

動(dòng)詞用作使動(dòng)有時(shí)帶雙賓語(yǔ)，其間接賓語(yǔ)為使動(dòng)賓語(yǔ)。若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。（左·隱元）——不要使百姓產(chǎn)生二心。晉侯飲趙盾酒。（左·宣二）——使趙盾飲酒彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。（史·佞幸）——使后人看到佞幸。2.形容詞使動(dòng)用法當(dāng)形容詞用作動(dòng)詞后，主語(yǔ)使其賓語(yǔ)產(chǎn)生該形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，即“使賓語(yǔ)變得如何如何”。夫民勞困不足，則簡(jiǎn)禁而輕罪。（管·正世）——使禁令簡(jiǎn)、使罪罰輕。工欲善其事，必先利其器。（論·衛(wèi)靈公）能富貴將軍者，上也。（史·魏其武安侯）——主語(yǔ)省略。形容詞用作使動(dòng)，其賓語(yǔ)有時(shí)省略：強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀·天論）——使人貧?？滔髦溃悄绱?，目莫如小。（韓·說(shuō)林下）——使之大、使之小。3.名詞使動(dòng)用法表示兩種語(yǔ)義關(guān)系：一是當(dāng)名詞用作動(dòng)詞后，主語(yǔ)使其賓語(yǔ)作出涉及該名詞的動(dòng)作，即“使賓語(yǔ)動(dòng)”。吾見(jiàn)申叔，夫子所謂生死而肉骨也。（左·襄二二）——使白骨生肉。舍相如廣成傳。（史·廉頗藺相如）——使藺相如住宿。王不如東蘇子，秦必疑而不信蘇子矣。（策·燕一）——使蘇代往東（齊國(guó)）去。一是當(dāng)名詞用作動(dòng)詞后，主語(yǔ)使其賓語(yǔ)成為該名詞表示的事物，即“使賓語(yǔ)成為”。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（左·僖三十）——使遠(yuǎn)方成為鄙。然后罷戎休邊，民天下之兵。（賈誼《新書(shū)·匈奴》）殺人之父，孤人之子。（史·張耳陳馀）昌國(guó)君樂(lè)毅……下七十余城，盡郡縣之。（策·燕二）名詞用作使動(dòng)，其賓語(yǔ)有時(shí)省略：a.養(yǎng)備而時(shí)動(dòng)，則天不能病。（荀·天論）——使人病。b.天子不得而臣也，諸侯不得而友也。（劉向《新序·節(jié)士》）——使之成為臣、使之成為友。五，意動(dòng)用法指主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)、狀態(tài)或成為某個(gè)事物，即“認(rèn)為賓語(yǔ)如何如何”。吾妻之美我者，私我也。（策·齊一）——贊美君子之學(xué)也，以美其身。（荀·勸學(xué)）——使……美甘其食，美其服。（老·八十章）——認(rèn)為……美對(duì)比可知：在使動(dòng)用法中，賓語(yǔ)作出的動(dòng)作客觀存在；在意動(dòng)用法中，賓語(yǔ)發(fā)生的變化只是主觀的認(rèn)識(shí)或感覺(jué)，未必真實(shí)存在。意動(dòng)用法只出現(xiàn)于用作動(dòng)詞形容詞和名詞，而動(dòng)詞本身無(wú)意動(dòng)用法。1．形容詞意動(dòng)用法當(dāng)形容詞用作動(dòng)詞后，其賓語(yǔ)被認(rèn)為具有該形容詞表示的狀態(tài)或性質(zhì)，即”認(rèn)為賓語(yǔ)如何如何”。人不難以死免其君，我戮之不祥。（左·成二）——不認(rèn)為以死使國(guó)君免于災(zāi)難是困難的（“免”用作使動(dòng)）。即“認(rèn)為……難”?？鬃拥菛|山而小魯，登太山而小天下。（孟·盡心上）——認(rèn)為魯國(guó)小、天下小。故貴爵而賤德者，雖為天子，不尊也。（韓詩(shī)外傳卷五）頃之未發(fā)，太子遲之，疑其改悔。（史·刺客）2．名詞意動(dòng)用法當(dāng)名詞用作動(dòng)詞后，其賓語(yǔ)被當(dāng)作該名詞表示的人或事物，即“認(rèn)為賓語(yǔ)是、把賓語(yǔ)當(dāng)作”。友風(fēng)而子雨。（荀·賦）——把風(fēng)當(dāng)作朋友、把雨當(dāng)作子女。寶珠玉者，殃必及身。（孟·盡心下）今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚(yú)肉之也。（史·魏其武安侯）外黃富人女甚美，傭奴其夫，亡邸父客。（漢·張耳）儒家者流，……憲章文武，宗師仲尼。（漢·藝文志）名詞的使動(dòng)用法與意動(dòng)用法有時(shí)難以區(qū)別，如“孟嘗君客我”，理解為“把我當(dāng)成門(mén)客”？或“使我成為門(mén)客”？皆通，因?yàn)榇藭r(shí)客觀事實(shí)與主觀認(rèn)識(shí)恰好一致。六，為動(dòng)、對(duì)動(dòng)、與動(dòng)、處動(dòng)用法1．為動(dòng)用法指主語(yǔ)為賓語(yǔ)作出動(dòng)詞表示的動(dòng)作，即“為賓語(yǔ)動(dòng)”。“為”有不同意義，為動(dòng)用法的意義也不盡相同，可細(xì)分為四。（1）為/替賓語(yǔ)動(dòng)。夫人將啟之。（左·隱元）——為/替他開(kāi)門(mén)。邴夏御齊侯，逢丑父為右。（左·成二）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。（孟·梁惠王上）父曰：“履我！”（張）良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。（史·留侯世家）天下多冤王氏。（漢·元后）（2）為/為了賓語(yǔ)動(dòng)。伯夷死名于首陽(yáng)之下。（莊·駢拇）——為/為了名而死。引是非，爭(zhēng)天下大體。（史·酷吏）廣陵太守陳登病，……（華）佗脈之。（三·魏·華佗傳）吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其死。（莊·德充符）（3）為/因?yàn)橘e語(yǔ)動(dòng)。吾非悲刖足也。（韓·和氏）——為/因?yàn)殡咀愣瘋?。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)、不愧下學(xué)。（策·齊四）吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也。（莊·逍遙游）（4）為/被賓語(yǔ)動(dòng)。關(guān)中阻山河，四塞，……可都以霸。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）——被山河阻隔。會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭至意。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）天下共苦秦久矣。（史·淮陰侯）動(dòng)詞的為動(dòng)用法有時(shí)也帶雙賓語(yǔ)：天佑下民，作之君，作之師。（書(shū)·泰誓上）——為/替他們?cè)O(shè)立君主、為/替他們?cè)O(shè)立師傅。天生民而立之君，使司牧之。（左·襄十四）——為/替他們?cè)O(shè)立君主。為動(dòng)用法是以動(dòng)賓形式表達(dá)“介賓短語(yǔ)+動(dòng)詞”的語(yǔ)義內(nèi)容。2．對(duì)動(dòng)用法指主語(yǔ)對(duì)或向賓語(yǔ)作出動(dòng)詞表示的動(dòng)作，即“對(duì)或向賓語(yǔ)動(dòng)”。遂置姜氏于城穎，而誓之曰……。（左·隱元）——對(duì)/向她發(fā)誓。公子引侯生坐上坐，遍贊諸客。（史·魏公子）——向……稱贊。諸侯之驕我者，吾不為臣。（荀·大略）是故賢君必恭儉禮下。（孟·滕文公上）魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君禮貌之也。（呂·報(bào)更）對(duì)動(dòng)用法也有時(shí)帶雙賓語(yǔ)：示我顯德行。（周頌·敬之）——向我顯示美好的德行。對(duì)動(dòng)用法是以動(dòng)賓形式表達(dá)“介賓短語(yǔ)+動(dòng)詞”的語(yǔ)義內(nèi)容。3．與動(dòng)用法指主語(yǔ)與賓語(yǔ)共同作出動(dòng)詞表示的動(dòng)作，即“與賓語(yǔ)一起動(dòng)”。晉郤犫盟秦伯于河西。（左·成十一）——與秦伯盟。外連衡而斗諸侯。（賈誼《新書(shū)·過(guò)秦上》）陵七十余城，戰(zhàn)三十萬(wàn)眾。（史·司馬穰苴）與動(dòng)用法是以動(dòng)賓形式表達(dá)“介賓短語(yǔ)+動(dòng)詞”的語(yǔ)義內(nèi)容。4．處動(dòng)用法指主語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)作出處置，即“把賓語(yǔ)怎么樣”。鄂侯爭(zhēng)之急，辯之急，故脯鄂侯。（策·趙三）——把……做成肉干。盜竊賊亂而不作，故外戶而不閉。（禮記·禮運(yùn)）——把……向外（打開(kāi)）。樊噲覆其盾于地，加彘肩上。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）——把彘肩放在上面。為高俎，置太公其上。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）處動(dòng)用法是以動(dòng)賓形式表達(dá)“介賓短語(yǔ)+動(dòng)詞”的語(yǔ)義內(nèi)容。七，詞類(lèi)活用與詞義引申詞類(lèi)活用是詞的臨時(shí)用法，詞義引申則是詞義發(fā)生變化、形成新義。引申義不應(yīng)誤解為詞類(lèi)活用。橫成則秦帝，從成即楚王。（策·秦四）——“衣、食、冠”同。齊人有因子墨子而學(xué)其子者。（墨·魯問(wèn)）——“學(xué)”，使……學(xué)，即敩。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。（孟·梁惠王上）——遠(yuǎn)離世之所高，莫如黃帝。（莊·盜跖）——稱道晉軍函陵，秦軍氾南。（左·僖三十）第二節(jié)句式與結(jié)構(gòu)一，判斷句古代肯定判斷用“是、為、維惟唯、伊、繄”表示，否定判斷用“非、匪”表示。韓必……畏魏，不敢反魏，韓是魏之縣也。（策·魏三）問(wèn)人曰：“此是何種也？”對(duì)曰：“此車(chē)軛也。”（韓·外儲(chǔ)說(shuō)左上）是是帚彗，有內(nèi)兵，年大孰。（馬王堆漢墓帛書(shū)·彗星圖注文）我為汝父也。（呂·疑似）桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！保ㄕ摗の⒆樱栁┡f人。（尚書(shū)·大誥）反成乃亡，其罪伊何？（屈原：天問(wèn)）——王逸注：“言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？”子親伊姑，我父唯舅。（潘岳：北芒送別王世胄）——潘岳與王堪（字世胄）為姑表兄弟。此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之后也。（語(yǔ)·周下）——韋昭注：“繄，是也。言禹與四岳豈是多寵之人，乃亡王之后也?！苯滩恼J(rèn)為“為”是動(dòng)詞、“唯”等是語(yǔ)氣詞，郭錫良《古代漢語(yǔ)》已作部分修正。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？（莊·秋水）我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。（邶風(fēng)·柏舟）肯定判斷一般不用判斷詞（系詞），特別在先秦。其基本結(jié)構(gòu)有四種：A.虢，虞之表也。（左·僖五）——“……，……也”式B.兵者，不祥之器。（老·三十一章）——“……者，……”式C.南冥者，天池也。（莊·逍遙游）——“……者，……也”式D.今秦，萬(wàn)乘之國(guó)。（策·趙三）——“……，……”式差別僅在有無(wú)“者”、“也”?！耙病北硎旧肪洹ⅰ罢摺北硎就ｎD，就語(yǔ)法分析而言，皆可忽略不計(jì)。判斷句基本結(jié)構(gòu)的變化形式：第一，主謂之間加進(jìn)某個(gè)副詞：若乃梁，則吾乃梁人也。（策·趙三）此則寡人之罪也。（孟·公孫丑下）梁父即楚將項(xiàng)燕。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）子誠(chéng)齊人也！（孟·公孫丑上）奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）此三子者，皆布衣之士也。（策·魏四）此亦妄人也已矣。（孟·離婁下）陳嬰者，故東陽(yáng)令史。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）孝成趙皇后，本長(zhǎng)安宮人。（漢·外戚下）各詞均保持原來(lái)意義和作用，但修飾謂語(yǔ)，不修飾動(dòng)詞。第二，主謂之間加“是”或“此”：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（左·僖三十）而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異不可以利人，是非天下之良寶也。（墨·耕柱）夫成功名者，此先王之千里也。（呂·察今）——“千里”，指千里馬。和氏之璧、隋侯之珠、三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。（墨·耕柱）“是”、“此”皆為指示代詞，復(fù)指主語(yǔ)。“是”前有停頓，復(fù)指成為可能；若無(wú)停頓，則復(fù)指成為贅余，即為判斷詞。謂我諸戎是四岳之裔胄也。（左·襄十四）十有四世，乃有天乙是成湯。（荀·成相）——作兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)V2蔡人不知其是陳君也，而殺之。（谷梁·桓六）何用見(jiàn)其是齊侯也？（谷梁·僖元）——作主謂短語(yǔ)之謂語(yǔ)問(wèn)人曰：“此是何種也？”（韓·外儲(chǔ)說(shuō)左上）韓是魏之縣也。（策·魏三）——主語(yǔ)過(guò)短鈞是人也，或?yàn)榇笕?，或?yàn)樾∪?，何也？（孟·告子上）情安禮、知若師，則是圣人也。（荀·修身）——被副詞修飾第三，“是”字后移，成為“……是也”：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。（策·魏四）古之人有行之者，武王是也。（孟·梁惠王下）地籟則眾竅是已，天籟則比竹是已。（莊·齊物論）教材認(rèn)為此類(lèi)“是”亦為指示代詞，表示復(fù)指。其事表復(fù)指的“是也、此也”前面也必須停頓，與此不同：所以王三問(wèn)而不對(duì)者，是也。（戰(zhàn)·秦三）故子墨子曰“不可以不勸愛(ài)人者”，此也。（墨·兼愛(ài)上）表示判斷的“……是也”前面沒(méi)有停頓，而且還可被副詞修飾：滔滔者，天下皆是也。（論·微子）無(wú)其名而又無(wú)其實(shí)者，王乃是也。（策·秦四）璧則猶是也，雖然，馬齒亦益長(zhǎng)矣。（韓·十過(guò)）夫虞之有虢也，如車(chē)之有輔。輔依車(chē)，車(chē)亦依輔，虞、虢之勢(shì)正是也。（韓·十過(guò)）少頃東郭牙至，管仲曰：“此必是已?！保▍巍ぶ匮裕恶R氏文通》認(rèn)為先秦漢語(yǔ)存在判斷詞，但一般不用，至確?！芭袛嗑洹笔钦Z(yǔ)法概念，不等于邏輯學(xué)的“是非判斷”，因而判斷句常常表達(dá)“是非判斷”以外的語(yǔ)義內(nèi)容。百乘，顯使也。（策·齊四）黍稷非馨，明德惟馨。（左·僖五）民為貴，社稷次之，君為輕。（孟·盡心下）君者，舟也；小人者，水也。（荀·王制）——比喻——確認(rèn)性質(zhì)秋，盟于寧母，謀鄭故也。（左·僖七）桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。（論·憲問(wèn)）——解釋原因二，被動(dòng)句主語(yǔ)可以是謂語(yǔ)動(dòng)詞的施事，也可以是受事，前者叫“主動(dòng)句”，后者叫“被動(dòng)句”。漢語(yǔ)特殊，只有被動(dòng)概念，沒(méi)有表示被動(dòng)的語(yǔ)法形式，即主動(dòng)、被動(dòng)沒(méi)有形式區(qū)別：書(shū)看完了=書(shū)被看完了飯吃過(guò)了=飯被吃過(guò)了“被”可不用，而且“被”是虛詞，與英語(yǔ)的被動(dòng)形式“be……-ed”不同。古代被動(dòng)句也與主動(dòng)句相同。十三年，晉侯弒。（語(yǔ)·周下）魯酒薄而邯鄲圍。（莊·胠篋）蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐、乃賦《離騷》，左丘失明、厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳、兵法修列，不韋遷蜀、世傳《呂覽》，韓非囚秦、《說(shuō)難》、《孤憤》。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）主動(dòng)、被動(dòng)沒(méi)有外在形式變化，只能依據(jù)意義辨別，懂漢語(yǔ)的人對(duì)此并不困難。如果表被動(dòng)意義的動(dòng)詞被副詞或助動(dòng)詞修飾，其被動(dòng)意義更易辨別。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左·隱元）是四國(guó)者，專足畏也。（左·昭十二）逮至暴亂已勝，海內(nèi)大定。（淮·泛論訓(xùn)）少主幼弱則大臣不使。（漢·外戚下）人固不易知，知人亦不易也。（史·范睢蔡澤）因而漢語(yǔ)只有“語(yǔ)義被動(dòng)句”，沒(méi)有“形式被動(dòng)句”。通常所謂的“形式被動(dòng)句”其實(shí)只是以介詞介出施事的被動(dòng)句，有“于”、“為”、“被”以及“見(jiàn)”。1）“于”字句基本結(jié)構(gòu)：“V+于……”，“于”介出施事。亦可寫(xiě)成“於”、“乎”。憂心悄悄，慍于群小。（邶風(fēng)·柏舟）——介詞賓語(yǔ)為施事。比干忠而誅於君。（韓詩(shī)外傳卷七）郄克傷於矢，流血及屨。（左·成二）二君者驅(qū)於聲詞，眩乎辯說(shuō)。（韓·問(wèn)田）“于、於、乎”僅介紹施事，與主動(dòng)、被動(dòng)無(wú)關(guān)。試比較：魯、衛(wèi)偪于齊而親于晉。（左·昭四）——被齊逼迫，與晉親近。隨亡于荊，吳并于越，智伯滅于晉陽(yáng)之下。（韓·說(shuō)疑）——被楚滅亡，被越兼并，在晉陽(yáng)城下被消滅。生乎亂世，不得正行，劫乎暴人，不得全義，悲夫?。n詩(shī)外傳卷六）蓋六國(guó)所以兼并於強(qiáng)秦，西楚所以北面於漢高也。（三·吳·陸遜傳附）王力早年認(rèn)為“于”字表示被動(dòng)，晚年修正了這一看法，認(rèn)為“這只是借用處所狀語(yǔ)來(lái)引進(jìn)施事者”。2）“為”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“為V”式：身死，妻子為戮。（語(yǔ)·越下）吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（史·陳涉世家）B.“為……V”式：戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。（左·襄十）不為酒困。（論·子罕）C.“為V于……”式：秦……多出兵，則晉、楚為制于秦。（策·秦二）身死，為僇于天下，后世子孫毀之。（墨·法儀）——“僇”，笑辱。A式省略施事，B式用“為”、C式用“于”介紹施事。“為”字句擴(kuò)展形式第一，加虛詞：不者，若屬皆且為所虜。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）——“為所V”弊邑為大國(guó)所患。（呂·審應(yīng)）——“為……所V”烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（莊·至樂(lè)）——“為……見(jiàn)V”數(shù)為小吏黠人所見(jiàn)侵奪。（后漢·西羌）——“為……所見(jiàn)V”此行也，君為婦人之笑辱也。（左·成三）——“為……之V”有制人者，有為人之所制者。（管·樞言）——“為……之所V”自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見(jiàn)凡愚，欲為一郡守。

（曹操：讓縣自明本志令）——“為……之所見(jiàn)V”。所加虛詞皆有音無(wú)義，只是協(xié)調(diào)話語(yǔ)節(jié)奏。第二，動(dòng)詞復(fù)雜化：甚苦！食于道旁，乃為烏所盜肉。（漢·黃霸傳）——?jiǎng)淤e（黥）布為楚所攻敗。（荀悅《漢紀(jì)》卷二）——?jiǎng)友a(bǔ)（孫策）為許貢客射破其面。（世說(shuō)·豪爽注引）——?jiǎng)友a(bǔ)賓北方有獸，名曰蹶，……常為蛩蛩距虛取甘草以與之。（呂·不廣）——連動(dòng)太原周黨伯況，少為鄉(xiāng)佐發(fā)黨過(guò)于人中辱之。（風(fēng)俗通義·過(guò)譽(yù)）——連動(dòng)“為”可寫(xiě)作“維唯惟”、“伊”、“與”：晉、楚唯天所相，不可與爭(zhēng)。（左·昭四）曾是忠勇，惟帝攸嘆。（陸機(jī)：漢高祖功臣頌）——“攸”，所。民生鮮長(zhǎng)在，矧伊愁苦纏？（陶潛：歲暮和張常侍）秦與天下疲，則不橫行于周也。（策·西周）——“與”借作“為”。吳王夫差……遂與勾踐禽，死于干隧。（策·秦五）和尚是高人，莫與他所使。（祖堂集·惠可禪師）3）“被”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“被V”式：國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也（策·齊二）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（史·屈原）B.“被……V”式：五月二十日，臣被尚書(shū)召問(wèn)。（蔡邕：被收時(shí)表）舉體如被刀刺，叫呼而終。（顏氏家訓(xùn)·歸心）C.“被V于……”：萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。（策·齊六）而太公、呂后被獲于楚。（漢紀(jì)卷二）A式無(wú)施事，B式用“被”、C式用“于”介紹施事。“被”字句的擴(kuò)展形式第一，加虛詞：如賊賢，則被所賊者何負(fù)？（論衡·福虛）——“被所V”父子……尤妙丹青，常被元帝所使。（顏氏家訓(xùn)·雜藝）——“被……所V”今被平王見(jiàn)尋討。（敦煌變文集·伍子胥變文）——“被……見(jiàn)”故被不肖主之所誅也。（呂·至忠高誘注）——“被……之所V”第二，動(dòng)詞復(fù)雜化：時(shí)（劉）焉被天火燒城，車(chē)具蕩盡。（三·蜀·劉焉）——?jiǎng)淤e禰衡被魏武帝謫為鼓吏。（世說(shuō)·言語(yǔ)）——?jiǎng)友a(bǔ)美辭多被刪落。（三·魏·王粲傳裴注）——?jiǎng)友a(bǔ)墓上人……被（劉玄）石酒氣沖入鼻中，亦各醉臥三月。（搜神記卷十九））——?jiǎng)友a(bǔ)“被”字句先秦已經(jīng)產(chǎn)生，但魏晉以前遠(yuǎn)沒(méi)有“為”字句普遍，而后來(lái)卻逐漸成為漢語(yǔ)被動(dòng)句的主流形式。4）“見(jiàn)”字句基本結(jié)構(gòu)三種：A.“見(jiàn)V”式：盆成括見(jiàn)殺。（孟·盡心下）故君子恥不修，不恥見(jiàn)污。（荀·非十二子）B.“見(jiàn)V于……”式：吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。（莊·秋水）比干生而惡于商，死而見(jiàn)說(shuō)乎周。（呂·不茍）C．“為……見(jiàn)V”式烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。（莊·至樂(lè)）臣誠(chéng)恐卒為豺狼橫見(jiàn)噬食，故冒死欲詣闕披肝膽、布腹心。（后漢·寇榮）A式無(wú)施事，B式用“于”、C式用“為”介紹施事?！耙?jiàn)”，副詞，意義略同“相”：天下為秦相割，秦曾不出刀，天下為秦相烹，秦曾不出薪，何秦之智而山東之愚耶？（策·齊一）故“見(jiàn)”不能帶賓語(yǔ)，其施事須以“于、為”介紹。“見(jiàn)”字句的擴(kuò)展形式第一，動(dòng)詞復(fù)雜化：王子比干不見(jiàn)剖心乎？（荀·宥坐）——?jiǎng)淤e吾行仁義見(jiàn)削地，寡人甚恥之。（漢·淮南王）——?jiǎng)淤e（賈）恩及桓（氏）俱見(jiàn)燒死。（宋·孝義·賈恩）——?jiǎng)友a(bǔ)史子心見(jiàn)署為丞相史。（抱樸子內(nèi)篇·黃白）——?jiǎng)友a(bǔ)第二，受“為、被”同化影響，“見(jiàn)”偶帶賓語(yǔ)，成為介詞：其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。（語(yǔ)·齊上）——“而”字無(wú)義。怯，脅也，見(jiàn)敵恐脅也。（釋名·釋言語(yǔ)）轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。（古詩(shī)為焦仲卿妻作）未言涕交零，如何見(jiàn)君隔？（晉詩(shī)·上聲歌五）雖無(wú)亭長(zhǎng)識(shí)，終見(jiàn)野人傳。（庾信：奉和趙王隱士）魏晉以后“被”字句崛起，“見(jiàn)”字句衰落，“見(jiàn)……V”式也隨之消失，僅在漢語(yǔ)語(yǔ)法史上曇花一現(xiàn)。

3．其他被動(dòng)句漢語(yǔ)遭受義動(dòng)詞有時(shí)也構(gòu)成被動(dòng)句：遭問(wèn)所哭者誰(shuí)，對(duì)曰：“夫遭燒死?！保ㄋ焉裼浘硎唬┎灰?jiàn)廢棄，頗亦遭明達(dá)君子亮其本心。（三·魏·杜恕傳裴注）受先絕齊，后責(zé)地，必且受欺于張儀。（策·秦二）至惡之質(zhì)，不受藍(lán)朱變也。（論衡·本性）蒙卿有何功行，而蒙先帝所識(shí)？（魏書(shū)·李先）（岑）彭幸蒙司徒公所見(jiàn)全濟(jì)。（后漢·岑彭）經(jīng)雀離浮圖自作以來(lái)，三經(jīng)天火所燒。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷五）——“經(jīng)”《法苑珠林》引作“為”。三，疑問(wèn)句疑問(wèn)句提出問(wèn)題、征求答案。依據(jù)語(yǔ)氣輕重，分為詢問(wèn)句、測(cè)問(wèn)句、反問(wèn)句；依據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，則分為是非問(wèn)句、特指問(wèn)句、選擇問(wèn)句。對(duì)于語(yǔ)氣的體會(huì)因人而異，故疑問(wèn)句研究應(yīng)側(cè)重于客觀的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。1.是非問(wèn)句用語(yǔ)氣詞表示疑問(wèn)，要求對(duì)方做出肯定或否定的回答。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞一般用“乎/夫/于”、“邪/耶、“與/歟”以及合音字“諸”。馮公有親乎？（策·齊四）孔子曰：“吾歌，可夫？”（史·孔子世家）（魏）昭王曰：“然則先生圣于？”（呂·審應(yīng)）——“乎、夫、于”通用汝狗猛邪？（韓·外儲(chǔ)說(shuō)右上）問(wèn)之曰：“客耶？”對(duì)曰：“主人?！保n·說(shuō)林上）——“邪”、“耶”古今字是魯孔丘與？（論·微子）“卿明知功之不如武安君歟？”曰：“知之?！保ú摺で匚澹皻e”，“與”古今字文王之囿方七十里，有諸？（孟·梁惠王下）——“諸”，“之乎”合音字女子怒曰：“公是韓伯休那？乃不二價(jià)乎？”（后漢·逸民韓康）語(yǔ)氣詞在是非問(wèn)句中起主導(dǎo)作用，去掉它句子結(jié)構(gòu)則與陳述句相同。君子于役，茍無(wú)饑渴？（王風(fēng)·君子于役）甘茂曰：“韓急矣！先生病而來(lái)?！睆埓湓唬骸绊n未急也。且急矣？”（策·韓二）或問(wèn)之曰：“若是乎，從者之廋也？”（孟·盡心下）二世問(wèn)左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“馬也”。（史·李斯）句意不夠清晰，需揣摩體察。是非問(wèn)句以語(yǔ)氣詞表示疑問(wèn)，但語(yǔ)氣輕重卻由副詞表示。聞大王將攻宋，信有之乎？（呂·愛(ài)類(lèi)）既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也？（莊·齊物論）子未學(xué)禮乎？（孟·滕文公下）子非三閭大夫歟？（史·屈原）——反問(wèn)，“難道……？”叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？（孟·梁惠王上）（白公）勝好勇而陰求死士，殆有私乎？（史·伍子胥）昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？（孟·公孫丑下）——測(cè)問(wèn)，“大概……？”2．特指問(wèn)句用疑問(wèn)詞表示疑問(wèn)，要求對(duì)方做出針對(duì)性回答。疑問(wèn)詞分為疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)副詞。由于存在疑問(wèn)詞，特指問(wèn)句可不用語(yǔ)氣詞。疑問(wèn)詞所提問(wèn)題：第一，問(wèn)人——“誰(shuí)、孰、疇”，疑問(wèn)代詞。追我者，誰(shuí)也？（孟·離婁下）圣王有百，吾孰法焉？（荀·非相）運(yùn)轉(zhuǎn)亡已，天地密移，疇覺(jué)之哉？（列·天瑞）

第二，問(wèn)事物（包括時(shí)間、地點(diǎn)、狀況、原因、方式）——“何、奚、曷/朅、盍/闔、侯、胡、安、焉、惡、烏、爰”等，或?yàn)橐蓡?wèn)代詞，或?yàn)橐蓡?wèn)副詞。以“何”為例：公曰：“何謂忠貞？（左·僖九）——問(wèn)事物，主語(yǔ)。三公者何？曰司馬、司空、司徒也。（韓詩(shī)外傳卷八）——問(wèn)事物，指稱性謂語(yǔ)。牛何之？（孟·梁惠王上）——問(wèn)地點(diǎn)，賓語(yǔ)?！皹?lè)正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也?！保稀けM心下）——問(wèn)狀況，定語(yǔ)?！扒鋰?guó)史何當(dāng)成？”孫（盛）曰：“久當(dāng)成，在公無(wú)暇，故至今日。”（世說(shuō)·排調(diào)）——問(wèn)時(shí)間，狀語(yǔ)。何為不酤莊氏之酒？（韓·外儲(chǔ)說(shuō)右上）——問(wèn)原因，賓語(yǔ)。夫子何哂由也？（論·先進(jìn)）——問(wèn)原因，狀語(yǔ)。晏子，齊之習(xí)辭者，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？（晏·內(nèi)篇雜下）——問(wèn)方式，賓語(yǔ)。昔者山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？（莊·山木）——問(wèn)方式，狀語(yǔ)。作主、定、賓、指稱性謂語(yǔ)時(shí)為疑問(wèn)代詞，作狀、陳述性謂語(yǔ)時(shí)為疑問(wèn)副詞。其他疑問(wèn)詞與“何”用法基本相同，只是“安、焉、惡、烏”多用于問(wèn)地點(diǎn)。問(wèn)原因的特指問(wèn)句“何……為”、“何以……為”生不布施，死何含珠為？（莊·外物）——何為含珠？有臣不用，何書(shū)其言為？（韓詩(shī)外傳卷二）——“為”，介詞君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論·顏淵）——何以為文？大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（史·淮陰侯）——“為”，動(dòng)詞“何……為”等于“何為……”，“何以……為”等于“何以為……”，“為”，或介詞、或動(dòng)詞，因強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)而移至句尾?！昂巍笨蓪?xiě)成其他疑問(wèn)詞：惡用是鶃鶃者為哉？（孟·滕文公下）——何為用這個(gè)鶃鶃叫的東西？“為”，介詞。吾得一人而一國(guó)盜為盡矣，奚用多為？（列子·說(shuō)符）——奚為用許多人？“為”，介詞。子肉也，我肉也，尚胡革求肉而為？（呂·當(dāng)務(wù)）——尚胡為而更求肉？“為”，介詞。偉哉造化！又將奚以汝為？將奚以汝適？（莊·大宗師）——奚以為汝、奚以適汝？“為”，動(dòng)詞?！盀椤焙笱葑儬?wèi)疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。演變條件——句中另有動(dòng)詞,為與其沖突：今怨高祖辱吾王，故欲殺之，何乃污王為乎？（史·張耳陳余）何故當(dāng)圣君道為？（風(fēng)俗通義·怪神）天下均治之為愿，而何計(jì)以有虞氏為？（莊·天地）——何計(jì)以為有虞氏（打算）？“為”，介詞，后省動(dòng)詞。東漢以后“為”字獨(dú)立表示是非疑問(wèn)：若徒守江東，脩崇寬政，兵自足用，復(fù)用多為？（三·吳·吳主傳）百里奚、五羊皮，……今日富貴忘我為？（家訓(xùn)·書(shū)證）已失一牛，俱不全足，用是牛為？（百喻經(jīng)·殺群牛喻）第三，問(wèn)數(shù)量——“幾、幾何、幾許、幾所、幾多、幾何所、何幾”，疑問(wèn)代詞。夫有大功而無(wú)貴仕，其人能靖者與有幾？（左·僖二三）人長(zhǎng)之極幾何？（語(yǔ)·魯下）數(shù)問(wèn)其家：“金尚馀幾所？”（漢·疏廣）河漢清且淺，相去復(fù)幾許？（古詩(shī)十九首十）問(wèn)國(guó)之伏利、其可應(yīng)人之急者幾何所也。（管·問(wèn)）復(fù)令悲此曲，紅顏馀幾多？（庾信：夜聽(tīng)搗衣）去我尋陽(yáng)，經(jīng)途何幾？（徐陵：與齊尚書(shū)楊遵彥書(shū)）此數(shù)詞僅對(duì)數(shù)量提問(wèn)，必要時(shí)可補(bǔ)足數(shù)量所屬事物：子來(lái)幾日矣？（孟·離婁上）君所治夷滅者幾何人矣？（史·酷吏）問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜：虞美人）3．選擇問(wèn)句列舉兩種或多種問(wèn)題要求對(duì)方選擇回答。其結(jié)構(gòu)即并列的“是非問(wèn)句”或”特指問(wèn)句”。韓怨魏乎？怨秦乎？（策·魏四）先生之老歟？昏歟？（呂·貴直）欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？（孟·滕文公下）——并列是非問(wèn)句然則我何為乎？何不為乎？（莊·秋水）萬(wàn)物一齊，孰長(zhǎng)？孰短？（莊·秋水）趙王與樓煩計(jì)之曰：“與秦城何如？不與何如？”（策·趙三）——并列特指問(wèn)句選擇問(wèn)句的兩種延伸形式。A.正反問(wèn)并列兩問(wèn)恰好一正一反，構(gòu)成“正反問(wèn)”。天下有至樂(lè)無(wú)有哉？（莊·至樂(lè)）方伎所長(zhǎng)及所能治病者，有其書(shū)無(wú)有？（史·倉(cāng)公）其所取之者，義乎不義乎？（孟·萬(wàn)章下）反面狀況可以簡(jiǎn)化為一個(gè)否定詞：今我將出，子可以止乎？其未也？（莊·德充符）且王之論秦也，欲破王之軍乎？其不邪？（策·趙三）持老養(yǎng)衰，猶有善于是者與不？（荀·正論）（崔）僧祐若無(wú)母弟，來(lái)歸以不？（魏書(shū)·劉休賓傳附）如果進(jìn)一步簡(jiǎn)化，去掉“其、與、以/已”，句子就變成一問(wèn)：張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”（史·張儀）我當(dāng)作三公，不知卿堪為夫人不耳？（世說(shuō)·賢媛注引）太后獨(dú)有帝，今哭而不悲，君知其解未？（漢·外戚傳上）前見(jiàn)何（晏）、鄧（飏）之日，為已有兇氣未也？（三·魏·方伎傳裴注引）此言與實(shí)反者非？（漢·終軍）此夫魯國(guó)之巧偽人孔丘非邪？（莊·盜跖）當(dāng)能究達(dá)其義、通見(jiàn)其意否？（論衡·謝短）今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？（孟·公孫丑下）B.比較問(wèn)句列舉不同選項(xiàng)并提出選擇標(biāo)準(zhǔn)，供對(duì)方斟酌回答。一般以“孰”提問(wèn)：父與夫孰親？（左·桓十五）無(wú)會(huì)而歸與會(huì)而先晉，孰利？（語(yǔ)·吳）立孤與死，孰難？（史·趙世家）吾與徐公孰美？（策·齊一）“孰”也可移至“與”前：趙孰與秦大？（策·秦五）王之獲利孰與秦多？（史·趙世家）不識(shí)坐而待伐，孰與伐人之利？（策·韓二）吾孰與徐公美？（策·齊一）“孰”的位置移動(dòng)，引起語(yǔ)義輕重的變化：“與……孰……”表示客觀比較，意謂“比……如何？”，“孰與……”表示主觀質(zhì)疑，意謂“難道比……更……？”比較標(biāo)準(zhǔn)亦可省略：救趙孰與勿救[利]？（策·齊一）從天而頌之，孰與制天命而用之？（荀·天論）——孰與制天命而用之[逾]？比較標(biāo)準(zhǔn)省略后，“孰與……”義為“怎能比得上……”，與“疑問(wèn)詞+與、如、若”同：楚王之獵，何與寡人？（史·司馬相如）——《漢書(shū)·司馬相如傳》改作“孰與”。衛(wèi)君之愛(ài)（?。┮桑膳c媼？（韓·外儲(chǔ)說(shuō)右上）予秦地何如毋予？（史·虞卿）請(qǐng)君自度：結(jié)眾連黨，何若七國(guó)？合肥之貴，孰若吳楚？（魏志·武帝紀(jì)裴注引曹操書(shū)）力謂命曰：“若之功奚若我哉？”（列·力命）妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無(wú)咎？（文心雕龍·章句）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論·微子）注意：“孰與”還有另一種意義——“怎么、為何”，不應(yīng)相混：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（論·顏淵）綜上所述，比較問(wèn)句有三種互相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)形式：（1）“與……孰+形容詞”——吾與徐公孰美？（2）“孰與……+形容詞”——吾孰與徐公美？（3）“孰與……”——吾孰與徐公？4.表示疑問(wèn)的固定格式（1）不亦……（乎）意為“不也是……嗎”，表示委婉的反問(wèn)；有時(shí)語(yǔ)氣較重，可理解為“難道不……嗎”：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（論·學(xué)而）為子君者，不亦難乎？（左·僖十）“不”可成換成“無(wú)”，“亦”可換成“以”：德，國(guó)之基也，有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎？（左·襄二四）后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食與諸侯，不以泰乎？（孟·滕文公下）（2）無(wú)乃……（乎）意為“大概是……吧”、“是不是……”，表示委婉的反問(wèn)；有時(shí)語(yǔ)氣較重，可理解為“難道不……嗎”、“豈不是……嗎”：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（左·僖三二）居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？（論·雍也）列御寇蓋有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃為不好士乎？（莊·讓王）無(wú)乃非為人子之道歟？（呂·悔過(guò)）“無(wú)”可換成“不”、“毋”、“非”等：然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？（莊·胠篋）君反其國(guó)而有私也，毋乃不可乎？（禮記·檀弓下）其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？（史·孝文本紀(jì)）“無(wú)乃”僅表推測(cè)，副詞，亦可用于陳述句：子有軍事，獸人無(wú)乃不給于鮮，敢獻(xiàn)于從者。（左·宣十二）“無(wú)乃”的疑問(wèn)語(yǔ)氣很輕，需要語(yǔ)氣詞幫助才能構(gòu)成疑問(wèn)。（3）得無(wú)……（乎）意為“大概是……吧”、“是不是……”，表示委婉的反問(wèn)，疑問(wèn)語(yǔ)氣比“無(wú)乃”輕。日食飲得無(wú)衰乎？（策·趙四）今民……入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？（晏·內(nèi)篇雜下）“無(wú)”可換成其他否定詞，如“微、毋、勿、亡、不”：今者闕然數(shù)日不見(jiàn)，車(chē)馬有行色，得微往見(jiàn)跖乎？（莊·盜跖）（韓）信問(wèn)酈生：“魏得毋用周叔為大將乎？”（漢·韓信）今兵不出，得亡變生、與先零為一？（漢·趙充國(guó)）臂上金釧得非金印之征也？（宋書(shū)·王玄謨）（4）何有……（哉）意為“何有不可”，反問(wèn)語(yǔ)氣相對(duì)較重：君實(shí)有國(guó)而不愛(ài)，臣何有于死？（語(yǔ)·楚下）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（論·述而）王如好貨，與民同之，于王何有？（孟·梁惠王下）——趙岐注：“……于王何有不可也？”孟子曰：“不用賢，削何有也？”（韓詩(shī)外傳卷六）四，雙賓結(jié)構(gòu)一個(gè)動(dòng)詞一般只帶一個(gè)賓語(yǔ)，但有少數(shù)動(dòng)詞受意義制約可帶兩個(gè)賓語(yǔ)：給他書(shū)意義與動(dòng)詞直接相關(guān)的叫“直接賓語(yǔ)”，一般指事物，而且結(jié)構(gòu)上遠(yuǎn)離動(dòng)詞，如“書(shū)”；意義與動(dòng)詞間接相關(guān)的叫“間接賓語(yǔ)”，一般指人，而且結(jié)構(gòu)上靠近動(dòng)詞，如“他”。

可帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞有三類(lèi)：第一，授予義動(dòng)詞。如“授、與、予、假、藉、齎、貸、賜、遺、貽、贈(zèng)、餉、奉、獻(xiàn)、致、送”等：公賜之食。（左·隱元）此所謂藉賊兵而齎盜糧也。（策·秦三）彼求我予，假仇人斧。（韓·揚(yáng)權(quán)）我……將貸子三百金。（莊·外物）毋貽盲者鏡，毋予躄者履，毋賞越人章甫，非其用也。（淮·說(shuō)林訓(xùn)）妻自經(jīng)死，買(mǎi)臣乞其夫錢(qián)，令葬。（漢·朱買(mǎi)臣）上以此專屬任（蕭）何關(guān)中事。（史·蕭相國(guó)世家）人餉魏武一杯酪。（世說(shuō)·捷悟）動(dòng)詞“為”假借為“予”，也可帶雙賓語(yǔ)：齊侯將為臧紇田。（左·襄二三）——給臧紇田地。所謂假賊兵、為虎翼者也。（漢·賈誼）第二，告語(yǔ)義動(dòng)詞。如“教、語(yǔ)、告、謂、曉、問(wèn)”等：公語(yǔ)之故，且告之悔。（左·隱元）教之禮，使知上下之則。（語(yǔ)·楚上）天子數(shù)問(wèn)（張）騫大夏之屬。（漢·張騫）第三，某些動(dòng)詞的使動(dòng)、為動(dòng)、對(duì)動(dòng)用法：若弗予，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。（左·隱元）——“生”，使動(dòng)。安期生食臣棗，大如瓜。（漢·郊祀志上）——“食”，使動(dòng)。天生民而立之君。（左·襄十四）——“立”，為動(dòng)。示之弱，以誘楚也。（語(yǔ)·楚上韋昭注）——“示”，對(duì)動(dòng)。前兩類(lèi)沿用于現(xiàn)代，后一類(lèi)為古代獨(dú)有。

雙賓結(jié)構(gòu)的形式變換：A)直接賓語(yǔ)前加“以”，將其改造為工具狀語(yǔ)：賜之食=賜之以食=以食賜之吳起教楚悼王以楚國(guó)之俗。（韓·和氏）子犯以璧授公子。（左·僖二四）——“動(dòng)+賓+賓”→“動(dòng)+賓+狀”或“狀+動(dòng)+賓”。B）兩賓語(yǔ)位置對(duì)調(diào)：范座獻(xiàn)書(shū)魏王。（策·趙四）＝獻(xiàn)魏王書(shū)周公之代成王治，……七年后，還政成王。（史·魯世家）若侯身已歿，屬所上其子孫見(jiàn)名尚書(shū)，封拜。（后漢·光武帝上）但：不可，吾既已言之王矣。（墨·公輸）≠言王之得璧，傳之美人。（史·廉頗藺相如）對(duì)調(diào)后間接賓語(yǔ)前可加介詞“于”，將其改造為趨向狀語(yǔ)：獻(xiàn)書(shū)魏王=獻(xiàn)書(shū)于魏王——“動(dòng)+賓+賓”→“動(dòng)+賓+狀”。C）兩賓語(yǔ)間可加進(jìn)“之”：其身之不能定，焉能予人之邑？（語(yǔ)·魯上）——予人邑。非我與吾子之罪，幾天與之也?。ㄇf·徐無(wú)鬼）——與吾子罪?！爸眱H舒緩語(yǔ)氣節(jié)奏。天子……所以教諸侯之悌也。（韓詩(shī)外傳卷三）所加“之”字無(wú)義，僅諧調(diào)語(yǔ)氣節(jié)奏。分析雙賓結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵：二賓語(yǔ)分別與動(dòng)詞發(fā)生聯(lián)系，而彼此之間沒(méi)有意義或語(yǔ)法聯(lián)系。“閉之門(mén)”、“奪之食”、“為之民”均非雙賓結(jié)構(gòu)，“之”是定語(yǔ)，相當(dāng)于“其”。教材誤解。五，兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)形式：動(dòng)賓套著主謂。兩動(dòng)詞夾一名詞（或代詞），該詞既是前一動(dòng)詞的賓語(yǔ)，又是后一動(dòng)詞的主語(yǔ)，身兼兩職，故稱“兼語(yǔ)”，兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)由此得名。天帝使我長(zhǎng)百獸。（策·楚一）——使，前V；長(zhǎng)，后V魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦。（策·趙三）——使，前V；令后2/前V；帝,后V。必須兩個(gè)動(dòng)詞，故稱前V后V。1．使令式前動(dòng)詞表示“要求、命令、允準(zhǔn)、禁止”等義，“使、令”最常見(jiàn)。請(qǐng)君討之。（左·莊九）不教魚(yú)長(zhǎng)，又行網(wǎng)罟。（語(yǔ)·魯上）止子路宿。（論·微子）武安乃麾騎縛（灌）夫，置傳舍。（史·魏其武安侯）帝納其言，即以黃紙授（劉）放作詔。（魏志·劉放）必不敢禁我城壺丘矣。（韓·說(shuō)林下）其為后世昭前之令聞也。（語(yǔ)·魯上）——韋昭注：“為，猶使也?！保ɡ洌┫蛴札R事王，使攻宋也。（策·秦一）——高誘注：“以，猶使也?！?/p>

“管仲以其君霸，晏子以其君顯”同。2．使成式后動(dòng)詞表示“成為”義。積土成山，風(fēng)雨興焉。（荀·勸學(xué)）秦王拜（李）斯為客卿。（史·李斯）其死，有棺無(wú)槨，封土作冢。（三·魏·東夷）3．稱謂式后動(dòng)詞為“曰、為、作”。今君命太子曰仇。（左·桓二）東觀按圖，名鬼目作芝草、買(mǎi)菜作平慮草。（吳志·三嗣主）故關(guān)西號(hào)光武為銅馬帝。（后漢·光武紀(jì)）4.存現(xiàn)式前動(dòng)詞為“有”或“無(wú)”。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（論·學(xué)而）無(wú)草不死，無(wú)木不萎。（小雅·谷風(fēng)）5．評(píng)價(jià)式前動(dòng)詞表示看法或認(rèn)識(shí)。晏子曰：“臣笑群臣諛甚?！保ㄊ贰R世家）諸侯謂吾怯，而輕來(lái)伐我。（史·淮陰侯）先君以寡人為賢，使主社稷。（左·隱三）出于節(jié)奏需要，兼語(yǔ)與后動(dòng)詞之間可加“而、以”：王曰：“召相田單而來(lái)?！保ú摺R六）前有尺帛，且令工以為冠。（策·趙三）如此則與連動(dòng)結(jié)構(gòu)形式相同，但語(yǔ)義關(guān)系不同。后動(dòng)詞?？墒÷裕呵疤爻煎樱斐糩]孝廉，后刺史臣榮，舉臣[]秀才，臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴會(huì)。詔書(shū)特下，拜臣[]郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣[]洗馬。（李密：陳情表）省略后動(dòng)詞“為”。六，主謂結(jié)構(gòu)“主+謂”既可構(gòu)成句子，又可構(gòu)成詞組（短語(yǔ)）。古代主謂之間常加“之”。此之謂死而不朽。（語(yǔ)·晉八）何許子之不憚煩？（孟·滕文公上）楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。（韓·五蠹）亦可構(gòu)成分句：皮之不存，毛將安附？（左·僖十四——假設(shè)分句雖我之死，有子存焉。（列·湯問(wèn)）——讓步分句鄰之厚，君之薄也。（左·僖三十）——假設(shè)分句、結(jié)果分句“之”連接主謂，消弭其間停頓，可使句子詞組化，即所謂“取消句子獨(dú)立性”。試比較：民望之，若大旱之望云霓也。（孟·梁惠王下）——句民之望之，若大旱之望雨也。（孟·滕文公下）——詞組喪欲速貧，死欲速朽。（禮記·檀弓上）——句死之欲速朽，為桓司馬言之也。（禮記·檀弓上）——詞組“之”，連詞。王力以為介詞，學(xué)界大多以為助詞。主謂結(jié)構(gòu)還可充當(dāng)主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)：貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？（左·僖四）——主語(yǔ)。此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）——謂語(yǔ)。不患人之不己知，患不知人也。（論·學(xué)而）——賓語(yǔ)。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。（莊·養(yǎng)生主）——定語(yǔ)。秦之圍邯鄲，趙使平原君求救。（史·平原君）——時(shí)間狀語(yǔ)。涇流之大，兩涘渚崖之間不辨牛馬。（莊·秋水）——原因狀語(yǔ)。

“之”還可用在主語(yǔ)和介詞結(jié)構(gòu)之間：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。（孟·梁惠王上）秦之與魏，譬若人有腹心之疾病。（史·商君）韓之在我，心腹之疾，吾將伐之，何如？（策·趙一）貌似主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)不是?！爸笨刹挥茫航裎嵊谌艘玻?tīng)其言而觀其行。（語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）吳有越，腹心之疾；齊與吳，疥癬也。（史·越世家）主謂結(jié)構(gòu)還可以“而、其”連接：君子恥其言而過(guò)其行。（論·憲問(wèn)）——“而”，皇侃本作“之”。吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也。（莊·逍遙游）然則禹湯文武其得賞何以也？（墨·天志下）卒與吏其始發(fā)也，皆曰“往擊寇”。（呂·當(dāng)賞）晉公子重耳其亡過(guò)曹，曹君無(wú)禮，欲觀其駢脅。（史·管蔡世家）“而、其”均為連詞，這也證明了“之”的連詞性。七，“者”、“所”結(jié)構(gòu)“者”、“所”既具有指代性，又具有附著性，被稱為特殊的指示代詞、輔助代詞或者結(jié)構(gòu)助詞。“者”、“所”不能獨(dú)立使用，必須組成短語(yǔ)。1．“者”字結(jié)構(gòu)“者”指代修飾對(duì)象，表示“……的人或事物”，附在非名詞性成分之后，將其改造為名詞短語(yǔ)。句中可作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)中心詞：逝者如斯夫，不舍晝夜。（論·子罕）——?jiǎng)釉~加“者”，主語(yǔ)。力不足者中道而廢，今女畫(huà)。（論·雍也）——主謂短語(yǔ)加“者”，主語(yǔ)。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。（韓·主道）——形容詞加“者”，定語(yǔ)?？鬃又茏訌倪h(yuǎn)方來(lái)者，孔子荷杖而問(wèn)之……。（呂·異用）——狀中結(jié)構(gòu)加“者”，定語(yǔ)(后置)。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（策·齊一）——形容詞加“者”，定語(yǔ)中心詞。仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者。（孟·梁惠王上）——?jiǎng)淤e結(jié)構(gòu)加“者”，賓語(yǔ)。婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰“與為人妻、寧為夫人妾”者十?dāng)?shù)而不止。（莊·德充符）——?jiǎng)淤e結(jié)構(gòu)加“者”，賓語(yǔ)。

“者”附在數(shù)詞后，表示指代：必不得已而去，于斯三者何先？（論·顏淵）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟·梁惠王上）“者”附在名詞后，表示提示：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。（莊·逍遙游）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（策·齊四）魏其者，沾沾自喜耳，多易。（史·魏其武安侯）進(jìn)一步虛化，則為停頓語(yǔ)氣詞。2．“所”字結(jié)構(gòu)“所”指代動(dòng)作對(duì)象，表示“……的（人或事物）”，附在動(dòng)詞或介詞之前，組成“所”字結(jié)構(gòu)。（1）“所+動(dòng)”相當(dāng)于名詞，作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)中心詞：始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。（莊·養(yǎng)生主）——主語(yǔ)。凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心。（韓·說(shuō)難）——定語(yǔ)。無(wú)怨無(wú)德，不知所報(bào)。（左·成三）——賓語(yǔ)。毛嬙、麗姬，人之所美也。（莊·齊物論）——定語(yǔ)中心詞。（2）“所+介”相當(dāng)于名詞，作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)中心詞：驕奢淫逸，所自邪也。（左·隱三）——來(lái)自的地方，主語(yǔ)。臭惡猶美，皆有所以。（呂·本味）——產(chǎn)生的原因，賓語(yǔ)。察其所以，觀其所由。（論·為政）——憑借的方法、依據(jù)的理由，定語(yǔ)中心詞。（3）“所+介+動(dòng)”相當(dāng)于名詞，作作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)中心詞，“所+介”修飾動(dòng)詞，表示與動(dòng)作有關(guān)的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、工具、方式或原因等：刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）——“所從來(lái)”，主語(yǔ)；“所從”，“來(lái)”的時(shí)間。揖所與立，左右手、衣前后。（論·鄉(xiāng)黨）——“所與立”，賓語(yǔ)；“所與”，“立”的參與者。財(cái)用有馀而不知其所自來(lái)。（莊·天地）——“所自來(lái)”，定語(yǔ)中心詞；“所自”，“來(lái)”的地點(diǎn)。好榮惡辱，好利惡害，是君子與小人之所同也，若其所以求之之道則異矣。（荀·榮辱）——“所以求之”，定語(yǔ)；“所以”，“求”的方式。吾知其所由來(lái)矣。（左·僖七）——“所由來(lái)”，定語(yǔ)中心詞；“所由”，“來(lái)”的原因?！八弊纸Y(jié)構(gòu)雖為名詞性，但其中動(dòng)詞仍保留動(dòng)詞特征?？梢詭зe語(yǔ)：其北陵，文王之所避風(fēng)雨也。（左·僖三二）吾知所以距子矣，吾不言。（墨·公輸）（項(xiàng)）梁乃召故所知豪吏，喻以所為起大事。（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）又可被副詞修飾：君子于其所不知，蓋闕如也。（論·子路）王之所大欲可得聞與？（孟·梁惠王上）此天下之所共聞也。（大戴禮記·禮察）“所”字虛化：而藏乎無(wú)端之紀(jì)，游乎萬(wàn)物之所始終。（莊·達(dá)聲）性也者，所受于天也。（呂·誠(chéng)廉）法者，天子所與天下公共也。（史·張釋之）故君子居必?fù)襦l(xiāng)、游必就士，所以放邪僻而近中正也。（荀·勸學(xué)）先王無(wú)留連之樂(lè)、荒亡之行，惟君所行也。（孟·梁惠王下）此一現(xiàn)象發(fā)展到極致，就成為構(gòu)詞詞素，如“所以”、“何所”、“有所”、“無(wú)所”。3．“者”、“所”互補(bǔ)“者”字指代修飾對(duì)象，較實(shí)，“所”字指代動(dòng)作對(duì)象，較虛；“者”字后置，“所”字前置。聞?wù)?聽(tīng)到消息的人——如“聞?wù)呓泽@”。所聞=聽(tīng)到的消息——如“所聞不實(shí)”。=聽(tīng)到消息的人——如“所聞皆嘆惋”?！八劇本哂袃煞N可能的意義，因?yàn)椤八弊纸Y(jié)構(gòu)的意義有時(shí)殘缺不全。補(bǔ)充的方法是為“所”字結(jié)構(gòu)加上修飾對(duì)象：仲子所居之室，伯夷之所筑與？（孟·滕文公下）和氏璧，天下所共傳寶也。（史·廉頗藺相如）（田）光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史·刺客）補(bǔ)充修飾對(duì)象最便捷的方法是用“者”字，組成“所……者”結(jié)構(gòu)：臣之所好者，道也。（莊·養(yǎng)生主）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”（策·齊四）所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。（史·秦始皇本紀(jì)）其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。（孟·離婁下）“者”、“所”兩種結(jié)構(gòu)存在天然的互補(bǔ)性。作業(yè)：一，論述：1.試述名詞用作動(dòng)詞的語(yǔ)法特征。2.試述名詞狀語(yǔ)的語(yǔ)義特征。3.試述被動(dòng)句的基本結(jié)構(gòu)。二，辨別下列使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)或與動(dòng)用法：1.小子鳴鼓而攻之可也。（論語(yǔ)）2.晉侯飲趙盾酒。（左傳）3.欲富國(guó)者務(wù)廣其地。（戰(zhàn)國(guó)策）4.然后罷戎休邊，民天下之兵。（新書(shū)）5.今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（史記）6.陵七十余城，戰(zhàn)三十萬(wàn)眾。（史記）7.吾妻之美我者，私我也。（戰(zhàn)國(guó)策）8.君子之學(xué)也，以美其身。（荀子）9.甘其食，美其服。（老子）第三節(jié)代詞代詞指稱人物、事物或處所，分為人稱代詞、指示代詞、疑問(wèn)代詞、輔助代詞四類(lèi)。一，人稱代詞人稱代詞指稱對(duì)話的某一方，根據(jù)說(shuō)話人與稱代對(duì)象的關(guān)系，分為自稱代詞、對(duì)稱代詞、他稱代詞和己稱代詞。1．自稱代詞說(shuō)話人指稱自己，又稱“第一人稱代詞”，主要有“吾、我、余、予”四個(gè)，此外還有“卬、臺(tái)、朕”：吾日三省吾身。（論·學(xué)而）子若克復(fù)晉國(guó)，何以報(bào)我？（語(yǔ)·晉四）非臺(tái)小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之。（尚書(shū)·湯誓）人涉卬否，卬須我友。（邶風(fēng)·匏有苦葉）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（屈原：離騷）自稱代詞盡管很多，但都是同一語(yǔ)詞的語(yǔ)音變體和不同寫(xiě)法。王力據(jù)上古音分為[-]、[-]兩系。[-]系：吾[]、我[]、卬[]，聲母同屬疑母、韻母主要元音相同或相近；[-]系：余/予[]、臺(tái)[]、朕[]，聲母同屬定母、韻母主要元音相同或相近?？勺髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，無(wú)“格”的區(qū)分，先秦已然：夫子嘗與吾言于楚，必是故也。（左·成十六）待吾為子殺之。（語(yǔ)·晉五）故辟門(mén)除塗以迎吾入。（荀·議兵）教材云“吾”不可作賓語(yǔ)，實(shí)誤。2．對(duì)稱代詞說(shuō)話人指稱對(duì)方，又稱“第二人稱代詞”，主要有“女/汝、爾、若、而、乃/廼、戎”：我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（左·宣十五）吾將殘汝社稷、滅汝宗廟。（語(yǔ)·越上）夫差，而忘越王之殺而父乎？（左·定十四）即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也？（莊·齊物論）高帝罵之曰：“廼公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》！”（史·陸賈）——《漢書(shū)·陸賈傳》作“乃”。纘戎祖考，王躬是保。（大雅·烝民）——“戎”，少見(jiàn)。對(duì)稱代詞也是同一語(yǔ)詞的語(yǔ)音變體和不同寫(xiě)法。上古音：女/汝[]、爾[]、若[]、而[]、乃/廼[]、戎[]，聲母同屬泥紐、韻母主要元音相同或相近。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹（史·項(xiàng)羽本紀(jì)）吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢·項(xiàng)籍）對(duì)稱代詞亦無(wú)“格”的區(qū)分，但“而、乃”極少作賓語(yǔ)：罪無(wú)所歸，將加而師。（左·宣十三）——間接賓語(yǔ)。今不夷汝三族、懸示四海，則吾死不瞑目，豈將與乃和親邪？（吳志·孫破虜）——介詞賓語(yǔ)。3．他稱代詞說(shuō)話人指稱對(duì)話雙方之外的另一方，又稱“第三人稱代詞”。漢語(yǔ)他稱代詞產(chǎn)生很晚，大約在東漢以后，主要有“他/它、渠、伊”：甲與乙斗爭(zhēng)，甲嚙下乙鼻。官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，豈能就嚙之乎？”甲曰：“他踏床子就嚙之。”（邯鄲淳：笑林）女婿昨來(lái)，必是渠所竊。（吳志·趙達(dá)）（費(fèi)）長(zhǎng)房曾與人共行，見(jiàn)一書(shū)生，黃巾被裘，無(wú)鞍騎馬，下而叩頭。長(zhǎng)房曰：“還它馬，赦汝死罪?！比藛?wèn)其故，長(zhǎng)房曰：“此貍也，盜社公馬耳。”（后漢·方術(shù)）（諸葛）恢乃云：“羊、鄧是世婚，江家我顧伊，庾家伊顧我，不能復(fù)與謝裒（póu）兒婚?！保ㄊ勒f(shuō)·方正）他稱代詞不僅產(chǎn)生晚，而且口語(yǔ)色彩濃重，罕見(jiàn)于典雅文言。東漢以前沒(méi)有他稱代詞，但并非沒(méi)有他稱概念，他稱概念以其它語(yǔ)言形式表示。第一，重復(fù)他稱對(duì)象：齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。（左·桓六）孔子卜，得賁，孔子曰：“不吉?！保▍巍ひ夹校┑诙÷运Q對(duì)象：蹇叔之子與師，[]哭而送之。（左·僖三二）——蹇叔客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。[]聚族而謀曰：“……請(qǐng)與之。”（莊·逍遙游）——宋人第三，借用指示代詞：君子哉，若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？（論·