第5課西方人文主義思想的起源1

眾神的家園奧林匹斯山的眾神公元前7世紀以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類宙斯智慧、保護女神雅典娜美神維納斯第5課西方人文主義的起源人文精神(humanism)狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。

①追求人的幸福和尊嚴；②追求真理；③追求生活意義和人生價值。廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟得到迅速發(fā)展三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔1、背景一、智者學派地理：經(jīng)濟：政治：思想：公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初____改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀末__

__改革，雅典民主政治確立公元前5世紀____改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：梭倫克利斯提尼伯利克里廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟得到迅速發(fā)展公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔1、背景一、智者學派地理：經(jīng)濟：政治：思想：課堂練習公元前5世紀，希臘學者將研究重點從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會矛盾尖銳D.學者們對研究自然失去興趣B廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟得到迅速發(fā)展公元前5世紀中葉以后，古希臘民主政治發(fā)展到頂峰民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔1、背景一、智者學派（主要原因）（根本原因）（根源）1、背景（公元前5世紀）①特殊的地理環(huán)境③奴隸制民主政治的高度發(fā)展②雅典經(jīng)濟的繁榮2、研究內(nèi)容：一、智者學派④人的社會地位日益突出智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是人在社會中的作用。3、代表人物及主張：普羅泰格拉一、智者學派普羅泰格拉（Protagoras），公元前５世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。3、代表人物及主張：一、智者學派普羅泰格拉的言論：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷?！@是人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，是人類自我意識的第一次覺醒。3、代表人物及主張：（1）強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”含義：人的感覺是判定一切的準繩評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。（2）反對迷信，強調(diào)人的自由（3）人應有自己的道德判斷，不應強求一律一、智者學派普羅泰格拉教一個學生學習法庭辯論術(shù)。事先約定學生先付一半學費，剩下一半，等學生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學效果不佳，那么另一半學費就可以免去。該學生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學費。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認為：如果學生打贏了這場官司，按照約定，他應該給我另一半學費。如果學生打輸了這場官司，按照法庭裁決，他也應該給我另一半學費。但學生認為，如果官司我打贏了，根據(jù)法庭裁決，則不應該交另一半學費。如果官司我打輸了，根據(jù)約定，我也不該交另一半學費。法官不知所措，無法裁決。半費之訟積極意義：這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。局限性：過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。4、評價智者學派的思想：一、智者學派課堂練習普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是()A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活D課堂練習我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A.希臘最早進入奴隸社會B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學C1、背景：（1）智者學派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會世風日下、道德淪喪二、蘇格拉底蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。2、蘇格拉底的主張：（1）“有思想力的人是萬物的尺度”（2）“美德即知識”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認識你自己”二、蘇格拉底美德是知識存在的本質(zhì)，而知識又是美德存在的條件未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！K格拉底蘇格拉底的教學方法：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和下定義蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？”過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！碧K格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥恚赖率遣荒苡抿_不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？3、評價

蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。二、蘇格拉底課堂練習下列對蘇格拉底的評價正確的是（）A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，重點關(guān)注人的法律關(guān)系C.他的倫理思想是“知德合一”D.他的學生完全繼承了他的思想C課堂練習：18世紀的啟蒙思想家們把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，是因為蘇格拉底（）A.樹立了人的尊嚴和權(quán)威B.發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性C.發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值D.是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身C相同點：不同點：思考：蘇格拉底和智者的異同智者學派否定一切對人的約束，認為人個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。以人為研究對象，肯定人的價值

蘇格拉底強調(diào)個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào)美德對人的重要性。

思考：蘇格拉底和智者的異同相同點：把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。二、蘇格拉底歷史再現(xiàn)材料１蘇格拉底之死

501名希臘市民對蘇格拉底進行審判。他被指控的罪名有兩條：一是慢神，二是誘導青年。桀驁不馴的蘇格拉底在公眾面前據(jù)理力爭，毫不妥協(xié)，以致“失歡于眾，獲罪于邦”

（德波頓語）。表決結(jié)果是281票同意，220票反對，蘇格拉底被處以極刑。這501個市民中，有鞋匠、裁縫、不識字的游民和一些莫名其妙而激憤的人。

材料２真理和自由的殉道者（油畫）方案2Plato前427—前347年三、柏拉圖和亞里士多德柏拉圖，是古希臘最著名的唯心論哲學家和思想家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一,

古希臘哲學家，出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。曾從事政治活動，失敗后回雅典，設(shè)立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（TheRepublic）和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，關(guān)注焦點：人類社會《理想國》中，根據(jù)智慧品德分工，并為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)；理念是萬物的本原。柏拉圖Aristotle前384—前322年三、柏拉圖和亞里士多德亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學，學術(shù)研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，他的著作是古代的百科全書。

求知是人類的本性。

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

——亞里士多德

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結(jié)合。

——亞里士多德古希臘最博學的人——對哲學、邏輯學、歷史學、政治學、詩學、數(shù)學、生物、心理學、論理學等都進行過有意義的探索。亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論

“我愛我?guī)?，但我更愛真理”一、自然哲學：

從神到自然——思考人面對自然界的問題

二、智者學派：

從自然到社會——強調(diào)人的價值和尊嚴

三、蘇格拉底：

從社會到人——研究人性本身

四、柏拉圖和亞里士多德：

理性的人——進一步發(fā)展了人文精神小結(jié)7.普羅泰格拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，他的思想體現(xiàn)了A.資產(chǎn)階級的本質(zhì)B.啟蒙運動的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.人文主義的本質(zhì)12、智者學派和蘇格拉底所處的時代符合中國當時狀況的是：A、中國處于夏商周時期，宗法制分封制深刻影響著社會B、中國處于秦朝時期，確立了專制主義中央集權(quán)制度C、中國處于戰(zhàn)國時期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”D、中國處于西漢時期，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想13．與智者學派相比蘇格拉底更重視A、上天神意的安排B、人類的倫理道德C、自然界的現(xiàn)象D、法律規(guī)范和習俗

14、（08年江蘇歷史）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A、重視道德的意義B、肯定人的價值C、強調(diào)知識的作用D、推崇君主權(quán)威BD15.關(guān)于蘇格拉底名言“知識即美德”的正確理解應當是A.美德是獲得知識的前提B.美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德存在的充分條件C.美德就等同于知識D.知識能充實美德16.實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。下列哲學思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是A.“人是萬物的尺度”B.“knowyourself”

C.“吾