第一講微觀導論(簡)

第一講

微觀經(jīng)濟學導論主講教師：夏梁電話Q:706346083郵箱：xia_zhifan@126.com一、什么是經(jīng)濟學（一）經(jīng)濟學的定義1、經(jīng)濟學研究我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源的使用方式。2、經(jīng)濟學研究社會如何管理自己的稀缺資源4、經(jīng)濟學是把人類行為當作目的與具有各種不同用途的稀缺手段之間的一種關(guān)系來研究的科學。3、經(jīng)濟學，像物理學或氣象學一樣，是一門科學。因為它包含一套具有連貫規(guī)律性的分析原理，但經(jīng)濟學不同于自然科學，它是一門社會科學，因為它研究人類的行為，而不是研究自然界超脫的運行。因此，類似地，把經(jīng)濟學表述為一組工具是適當?shù)?。正如木匠的工具可以用來建造房子、印刷工人的工具可以用來印書一樣，?jīng)濟學家的工具可以制造理解——在這種情況下，是對人的行為及其后果的理解。然而，每門社會科學都提出相同的主張。因此，是什么將經(jīng)濟學同其“姊妹”學科（例如社會學和心理學）區(qū)別開來的呢？經(jīng)濟學的獨特性質(zhì)是它在市場聯(lián)系中研究人類行為。市場是一種培育貿(mào)易或交換的制度性安排。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟學是對市場如何運行的研究——例如，它研究價值是如何決定的，投入品如何在生產(chǎn)中相互聯(lián)系。但它還涉及到更大的一組問題，即：市場來自何方？它是組織經(jīng)濟活動的惟一途徑嗎？不同于市場的選擇是什么？它們可能如何運行？我們到底應該以那種定義為準呢？檢驗這種定義正確與否的最后標準，不是看它表面上是否與日常語言的某些用法相一致，而是看它是否能正確描述這門學科各項主要法則的最終內(nèi)容。它（經(jīng)濟學）是一種方法，而不是一種教條。它是一種心靈的工具，是一種幫助擁有它的人得出正確結(jié)論的思維技巧。

——梅納德·凱恩斯經(jīng)濟學的核心范疇——稀缺性稀缺性（scarcity）就是社會資源的有限性稀缺與貧困。貧困是指絕對意義上基本必須品的匱乏，而稀缺性則是指社會資源不能滿足我們的需求的一種狀況。我們可能戰(zhàn)勝貧困，但不幸的是，我們無法戰(zhàn)勝稀缺性。因為，即便是在最富裕的國家，生產(chǎn)能力的提高也趕不上物質(zhì)欲望的增加速度?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟學就是研究稀缺條件下如何通過選擇實現(xiàn)最優(yōu)的?！疤煜聸]有免費的午餐”效率與公平之間的選擇效率即社會能從其稀缺資源中得到最多東西的特征公平即經(jīng)濟成果在社會成員中公平分配的特性經(jīng)濟學的基本假設——理性人假設理性是指人們在約束條件下追求預期效用最大化的行為。理性的經(jīng)濟學含義：1、人的自利性假設2、極大化原則3、個體的自利行為與群體內(nèi)其他人的自利行為之間存在一致性思考：經(jīng)濟學到底是應該按照研究對象或研究領(lǐng)域來定義？還是應該按照研究方法來定義？到底什么是經(jīng)濟學呢？（二）經(jīng)濟學的基本分析方法——邊際分析法邊際變動，即對行動計劃微小的增量調(diào)整（三）西方經(jīng)濟學的研究范圍經(jīng)濟學家將經(jīng)濟運行歸結(jié)為四個問題：1、生產(chǎn)什么？2、生產(chǎn)多少？3、如何生產(chǎn)？4、為誰生產(chǎn)？注意：這四個問題與經(jīng)濟體制的選擇無關(guān)已有經(jīng)濟學家運用西方主流經(jīng)濟理論成功地對計劃經(jīng)濟的運行績效進行了解釋。如：林毅夫、蔡昉、李周：《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》（增訂版），上海三聯(lián)書店，2004年二、像經(jīng)濟學家一樣思考思維方式很重要。學經(jīng)濟學最重要的是習得經(jīng)濟學的思維方式（一）作為科學家的經(jīng)濟學家社會科學中的物理學/社會病理學經(jīng)濟學家研究經(jīng)濟的方法與物理學家研究物質(zhì)和生物學家研究生命的方法一樣：先通過觀察提出理論（假設）、收集資料、分析資料，再觀察，以努力證明或否定他們的理論。1、科學方法：觀察、理論和進一步觀察愛因斯坦：所有科學不過是日常思考的提煉而已。日常思考即日常觀察。實驗很關(guān)鍵。經(jīng)濟學家如何做實驗？實驗經(jīng)濟學/經(jīng)濟史2、假設的作用一切思考從假設開始科學思考的藝術(shù)就是決定作出什么假設一個好的經(jīng)濟學家要善于作出好的假設經(jīng)濟學的基本假設：人是理性的（經(jīng)濟人）3、經(jīng)濟模型的重要性建構(gòu)模型是人們認識世界的重要手段地圖、沙盤、質(zhì)能方程等等4、我們的第一個模型：循環(huán)流向圖物品與勞務市場企業(yè)出售家庭購買企業(yè)生產(chǎn)并出售物品與勞務雇傭并使用生產(chǎn)要素家庭購買并消費物品與勞務擁有并出售所有生產(chǎn)要素生產(chǎn)要素市場家庭出售企業(yè)購買物品與勞務出售收益物品與勞務購買支出生產(chǎn)投入工資租金利息勞動、土地和資本收入外圈為貨幣流內(nèi)圈為商品流循環(huán)流向圖（circular-flowdiagram）就是一個說明貨幣如何通過市場在家庭與企業(yè)之間流動的直觀經(jīng)濟模型。更為復雜、更為現(xiàn)實的循環(huán)流向模型還應該包括政府和國際貿(mào)易的作用5、我們的第二個模型：生產(chǎn)可能性曲線生產(chǎn)可能性邊界表明，經(jīng)濟所能生產(chǎn)的產(chǎn)量——在本例中是汽車和電腦——的組合。經(jīng)濟體可以生產(chǎn)該邊界上或邊界線之內(nèi)的任何組合。在經(jīng)濟體的資源既定時，邊界線以外的各點是不能實現(xiàn)的。電腦產(chǎn)量（臺）汽車產(chǎn)量（輛）030002200200010003006007001000CA·DB如果經(jīng)濟可以利用它所得到的全部稀缺資源，就可以說這種結(jié)果是有效率的。生產(chǎn)可能性邊界上（而不是它之內(nèi)）的點代表有效率的生產(chǎn)水平。電腦產(chǎn)量（臺）汽車產(chǎn)量（輛）030002200200010003006007001000CA·DB生產(chǎn)可能性曲線的假設前提是：1、一定量的生產(chǎn)資源得到利用；2、充分而有效地使用了這些資源；3、特定的技術(shù)狀態(tài)。電腦產(chǎn)量（臺）汽車產(chǎn)量（輛）030002200200010003006007001000CA·DB生產(chǎn)可能性曲線是向外凸出的。生產(chǎn)可能性曲線的斜率就是邊際轉(zhuǎn)換率（marginalrateoftransformation）四種使生產(chǎn)可能性曲線外移的可能：1、經(jīng)濟資源基礎的增加；2、技術(shù)進步；3、經(jīng)濟運行規(guī)則的進步；4、更多的勞動投入電腦產(chǎn)量汽車產(chǎn)量06、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學就是研究家庭和企業(yè)如何作出決策，以及它們在市場上的相互交易。宏觀經(jīng)濟學研究整體經(jīng)濟現(xiàn)象，包括通貨膨脹、失業(yè)和經(jīng)濟增長。兩者密切相關(guān)：微觀是宏觀的基礎，但宏觀不是微觀的簡單相加。（二）作為政策顧問的經(jīng)濟學家1、實證分析和規(guī)范分析實證表述是描述性的，它是企圖描述世界是什么的觀點。規(guī)范表述是命令性的，它是企圖描述世界應該是什么的觀點。實證表述和規(guī)范表述的關(guān)鍵區(qū)別是我們?nèi)绾闻袛嗨鼈兊恼_性。我們可以通過檢驗證據(jù)來證實或否定實證表述，但僅依靠這種方法卻不足以判斷規(guī)范表述的正確性。因為，對規(guī)范表述的評價不僅涉及事實，還涉及價值判斷。確定政策的好壞，不僅僅是一個科學問題，它還涉及到我們對倫理、宗教和政治哲學的看法。實證表述與規(guī)范表述也是相關(guān)的。實證觀點會影響我們對政策優(yōu)劣的判斷。其實，對一種政策的判斷既需要實證分析，也需要價值判斷。研究經(jīng)濟學的終極目的是為改善人類的福利提供幫助。2、為什么經(jīng)濟學家在對待同一問題上會存在分歧如果有兩到三個經(jīng)濟學家聚在一起，就會產(chǎn)生四到五種見解。如果給所有經(jīng)濟學家起點和終點，他們將永遠也達不成一個一致結(jié)論。導致分歧的原因有三：（1）科學判斷不同。自然科學家之間也是存在分歧的。（2）價值觀的不同。（3）感覺與現(xiàn)實。誰能告訴我現(xiàn)在通貨膨脹率是太高了還是太低了？是應該刺激經(jīng)濟增長還是抑制經(jīng)濟增長？（三）經(jīng)濟學思維中應避免的錯誤1、違背其他條件不變的原則經(jīng)濟學家通常在它們的表述前加上“其他條件不變”（ceterisparibus）這句話。它用于描述一種變化結(jié)果，承認如果其他條件改變，則會影響到結(jié)果。經(jīng)濟學家通常是在知道現(xiàn)實世界中其他條件會變而且對結(jié)果有影響的情況下，來分析一種變化的結(jié)果。自然科學家也是這么思考問題的2、相關(guān)性不是因果關(guān)系統(tǒng)計學上的相關(guān)性不能確定因果關(guān)系經(jīng)濟中的因果關(guān)系無法自己證明如果從基本假設出發(fā)，經(jīng)濟理論通常有助于確定因果關(guān)系的本源，只不過不同的理論有時會提出不同的因果關(guān)系方向。3、合成的謬誤合成的謬誤（fallacyofcomposition）即認為對個人（或局部）正確的，對群體（或整體）也正確的觀點。與合成謬誤相關(guān)的潛在錯誤，說明了在研究經(jīng)濟學時，既要從微觀角度考慮，又要從宏觀角度考慮的重要性。三、相互依存性與貿(mào)易的好處貿(mào)易可以使每個人的狀況更好西方經(jīng)濟學以研究交換為基礎馬克思主義政治經(jīng)濟學以研究生產(chǎn)為基礎（一）為什么需要貿(mào)易（交換）？消費者的需求是多樣的，但消費者自身不能生產(chǎn)所有自己需要的消費品，或生產(chǎn)成本太高。（二）為什么可以貿(mào)易？絕對優(yōu)勢（absoluteadvantage）比較優(yōu)勢（comparativeadvantage)假設1.美國只能生產(chǎn)電腦，中國只能生產(chǎn)衣服。相互交易可以增進兩國的福利假設2.中美兩國都生產(chǎn)電腦和衣服。但美國在電腦的生產(chǎn)上相對中國具有絕對優(yōu)勢，中國在服裝生產(chǎn)上相對美國具有絕對優(yōu)勢。假設投入相同的資源：美國：1萬臺電腦/年或1千件衣服/年中國：1千臺電腦/年或1萬件衣服/年如果中美兩國都自給自足，各拿出半年時間同時生產(chǎn)兩種商品，那么結(jié)果是：美國：5000臺電腦+500件衣服中國：500臺電腦+5000件衣服如果中美兩國一年內(nèi)分別只生產(chǎn)各自具有絕對優(yōu)勢的商品，那么結(jié)果是：美國：1萬臺電腦；中國：1萬件衣服然后，美國拿2000臺電腦交換中國的4000件衣服，那最后的結(jié)果是：美國：8000臺電腦+4000件衣服中國：2000臺電腦+6000件衣服絕對優(yōu)勢下的貿(mào)易美國衣服（件）電腦（臺）1000010000無貿(mào)易時的生產(chǎn)與消費衣服（件）電腦（臺）100001000無貿(mào)易時的生產(chǎn)與消費中國有貿(mào)易時的生產(chǎn)A080004000有貿(mào)易時的消費有貿(mào)易時的生產(chǎn)6000B有貿(mào)易時的消費2000假設3.美國在電腦和衣服的生產(chǎn)上都具有絕對優(yōu)勢，而中國則都具有絕對劣勢?，F(xiàn)實中，往往如此。為什么還會有貿(mào)易？假設投入相同的資源：美國：24萬臺電腦或48萬件衣服中國：8萬臺電腦或32萬件衣服他們之間應該如何貿(mào)易呢？比較優(yōu)勢下的貿(mào)易美國中國衣服（萬件）電腦（萬臺）衣服（萬件）電腦（萬臺）4824328002416AB8有貿(mào)易時的消費有貿(mào)易時的消費有貿(mào)易時的生產(chǎn)有貿(mào)易時的生產(chǎn)為什么此時可以有貿(mào)易？比較優(yōu)勢：即擁有更低的機會成本判斷是否存在比較優(yōu)勢的方法：生產(chǎn)某種商品的機會成本是否存在差異，或邊際轉(zhuǎn)換率是否存在差異。一種商品的機會成本差額就是交換的空間。1萬臺電腦（所放棄的衣服，萬件）1萬件衣服（所