第一章-奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史淵源

第一章奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史淵源第一節(jié)、古奧運(yùn)的產(chǎn)生奧林匹克運(yùn)動(dòng)興起于歐洲資本主義工業(yè)化時(shí)代、但其淵源可以追溯到古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。而古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則可進(jìn)一步追溯至古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)。在古希臘，有四大祭禮競(jìng)技賽會(huì)，其中以祭祀萬(wàn)神之王宙斯神的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、名聲最高。在古希臘所有的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，沒(méi)有一個(gè)比奧運(yùn)會(huì)更受到希臘人的重視，也沒(méi)有一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)的參加者比奧運(yùn)會(huì)更廣泛，奧運(yùn)會(huì)在古希臘人心目中是整個(gè)希臘民族精神的象征，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，影響之深遠(yuǎn)，在人類歷史上是罕見(jiàn)的。公元前776年—公元前393年，共舉辦293屆，歷時(shí)1169年。古奧運(yùn)產(chǎn)生的三個(gè)條件一、社會(huì)歷史條件二、古希臘的宗教習(xí)俗三、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)和渴望和平的愿望一、古奧運(yùn)發(fā)端的社會(huì)歷史條件古代奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生與希臘當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教有著密切的關(guān)系。奴隸社會(huì)的希臘，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，為了取勝，各個(gè)城邦都利用體育鍛煉來(lái)培養(yǎng)身強(qiáng)力壯的武士，體育運(yùn)動(dòng)就在這種情況下發(fā)展起來(lái)，逐漸形成了有組織的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，為奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。天神宙斯是眾神父，神靈的最高代表。作為世界上的五大文明古國(guó)之一，古希臘文化對(duì)世界文化的影響是有目共睹的，作為古希臘文化的構(gòu)成要素之一，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的產(chǎn)生，與希臘當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教有著密切的關(guān)系。古希臘是一個(gè)城邦制的國(guó)家，無(wú)統(tǒng)一君主，城邦各自為政。外來(lái)入侵、內(nèi)部紛爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓奴隸起義的戰(zhàn)爭(zhēng)，連年不斷，特別是各城邦之間相互爭(zhēng)奪、并吞.時(shí)有發(fā)生，斯巴達(dá)人是這方面的急先鋒，這個(gè)城邦人口不多，但民性強(qiáng)悍，不事生產(chǎn)，專以掠奪、侵略為業(yè)，兒童從七歲起，就由國(guó)家撫養(yǎng)，從事體育、軍事訓(xùn)練，過(guò)著兵營(yíng)生活。其他城邦，雖不像斯巴達(dá)人那樣，但為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，也積極發(fā)掘兵源。士兵，需要有強(qiáng)化的體魄，而體育是培養(yǎng)合格兵源的有力手段，這促使人們?nèi)氖麦w育活動(dòng)。在古代希臘人的心目中，長(zhǎng)年累月的頑強(qiáng)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)勝任戰(zhàn)事的各項(xiàng)本領(lǐng)，便是每個(gè)公民的崇高職責(zé)。而統(tǒng)治階級(jí)尚武的目的，則完全在于養(yǎng)成公民勇敢好戰(zhàn)的精神，以便從中選拔身體健壯、行動(dòng)敏捷、技能超群的勇士，為其城邦國(guó)家效力。而這種帶有軍事色彩的體育教育形式也深深地反映在傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗之中?？脊艑W(xué)家時(shí)古奧林匹亞遺址進(jìn)行勘查發(fā)掘并復(fù)原了這個(gè)遺址——這是遺址的復(fù)原模型。神創(chuàng)造出人類，卻也給人類帶來(lái)了不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)患，面時(shí)勝敗的歸屬問(wèn)題，人們只能在竟技比賽中決以雄雌.這就是最早的希臘體育運(yùn)動(dòng)------此圖為競(jìng)技場(chǎng)上的角力比賽。這幅極富創(chuàng)意的油畫(huà)，描繪的是天神宙斯變成鶯，命信使赫米斯把幼年的赫拉克勒斯悄悄地帶到沉睡的妻子赫拉胸前，讓他吸奶以得不死之身。赫拉張開(kāi)眼睛從床上跳起來(lái)，奶水撒在天空變成了銀河。二、古希臘的宗教習(xí)俗古希臘人信奉多神教，每逢重大的祭祀節(jié)日，各城邦都舉行盛大的宗教集會(huì)，以唱歌、舞蹈和競(jìng)技等方式來(lái)表達(dá)對(duì)諸神的敬意。古希臘人認(rèn)為宙斯神是眾神之首，所以對(duì)他格外崇敬，對(duì)他的祭祀也格外隆重，促進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)的產(chǎn)生?？梢哉f(shuō)，在古希臘人的想象中，眾神居住在希臘北部巍峨的奧林帕斯山上，那里是一個(gè)神的天國(guó)，由12個(gè)主要的巨神維持著天地間的秩序。諸神平時(shí)聚居于奧林帕斯山巔，宴飲作樂(lè)，談笑歡娛；有時(shí)則離開(kāi)他們的寶座，下降塵世，參與人事；有時(shí)竟因人事之故各袒一方，自相爭(zhēng)斗。因此，人們只有同他們建立恰當(dāng)?shù)暮蜕脐P(guān)系才有利于生存。否則，氣候干旱、莊稼欠收、終身不育、瘟疫流行、船只失事、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗等等災(zāi)難就會(huì)降臨。于是，人們就用祭神的方式，來(lái)向神靈表示虔誠(chéng)之心。人們把宙斯及諸神當(dāng)作神明，頂禮膜拜，堅(jiān)信對(duì)他們的祈禱、禮拜與祭獻(xiàn)，可以免除災(zāi)難，得到庇佑和幸福。作為一個(gè)泛神論的國(guó)家，古希臘時(shí)期的人們崇敬諸神，認(rèn)為世間的一切都是由神和英雄人物創(chuàng)造的。此圖描繪的是在諸神的庇護(hù)下，人們與神明并肩共娛，過(guò)著歡樂(lè)、幸福、美好的生活。在希臘人的心目中，最美的生活就是和神的生活最接近的生活，那就是宗教祭祀節(jié)日中的活動(dòng)。每當(dāng)農(nóng)業(yè)豐收或橄欖、葡萄熟了的時(shí)候，人們就歡聚在一起進(jìn)行祭神慶典活動(dòng)。當(dāng)初，這種祭神活動(dòng)僅是一項(xiàng)隆重的禮節(jié)，用簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作表示對(duì)神的崇敬和感激，到后來(lái)這種祭神活動(dòng)便成為一種盛大的節(jié)日。凡遇季節(jié)變化、重要農(nóng)事、軍事活動(dòng)、生死婚嫁等，人們都要停止勞動(dòng)，舉行集會(huì)。此圖描繪在約公元前480年的一只碗上，一隊(duì)獻(xiàn)祭用的公牛被領(lǐng)去屠宰。通常，牲畜依次拴在靠近祭壇的圓形場(chǎng)地中，祭司用單斧一下?lián)魯?。此圖是公元前5世紀(jì)一幅花瓶飾圖的細(xì)部。一位戴著由肉桂樹(shù)葉制成的裝飾花環(huán)的祭司把軟祭動(dòng)物的內(nèi)臟托于祭壇的火焰上，兩位助手協(xié)助祭司完成這一工作，一位助手潑酒祭酒，另一助手用烤又焙制將用做宗教儀式的烤肉。三、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)渴望和平古希臘人民厭惡連年不斷的城邦戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平，希望在奧運(yùn)會(huì)舉辦期間，以神的名義實(shí)行休戰(zhàn)，以達(dá)到減少戰(zhàn)爭(zhēng)，擺脫災(zāi)難的目的。公元前8世紀(jì)的希臘世界，正是奴隸制城邦國(guó)家林立、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)期。然而，當(dāng)時(shí)惟一能夠使戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)的，就是即將在奧林匹亞圣地舉行的以祭祀宙斯神為主旨的奧林匹克競(jìng)技賽會(huì)。因?yàn)樵谙ＥD人看來(lái)，沒(méi)有任何事情比4年一屆的奧林匹克競(jìng)技會(huì)更為神圣。凡有幸參加奧林匹亞祭典及其競(jìng)技會(huì)的人，都將受到宙斯神的保護(hù)。而違背休戰(zhàn)的原則，就是裹讀神靈，必將受到應(yīng)有的懲罰，因此大多數(shù)城邦都很重視參加奧運(yùn)會(huì)。為了確保祭祀盛會(huì)安全順利地進(jìn)行，各城邦的統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)過(guò)協(xié)商后一致決定：無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得多么激烈，在祭祀盛會(huì)舉行的前夕，交戰(zhàn)雙方都必須臨時(shí)議和并且立即中止一切戰(zhàn)爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)”。上圖為公元前6世紀(jì)時(shí)的一幅花瓶飾圖。描繪了4位做準(zhǔn)備活動(dòng)的五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)參賽者：一名跳躍者、一名擲鐵餅者和兩名投標(biāo)槍者。五項(xiàng)運(yùn)動(dòng)還包括跑步和摔跤是古希臘祭祀體育的一部分。下圖為會(huì)元前480——前470年的古瓶，畫(huà)中表現(xiàn)了往返賽跑的運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)時(shí)聯(lián)合城邦公告規(guī)定的具體內(nèi)容有：在“神圣休戰(zhàn)”期間，必須停止一切內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，任何人不準(zhǔn)動(dòng)用武器并嚴(yán)禁把武器帶人奧林匹亞地區(qū)所有道路一律暢通無(wú)阻，任人自由往來(lái)，不準(zhǔn)侮辱和刁難前去參加盛會(huì)的人，任何人不準(zhǔn)進(jìn)行偷盜、搶劫、賣淫等不道德的行為違背“神圣休戰(zhàn)”規(guī)定的人或城邦將受到聯(lián)合城邦的懲罰。各城邦的教練員、運(yùn)動(dòng)員要做好參加奧林匹克競(jìng)技賽會(huì)的一切準(zhǔn)備工作，并按期到達(dá)集中訓(xùn)練和競(jìng)賽的場(chǎng)地。“神圣休戰(zhàn)”使奧林匹克競(jìng)技會(huì)成為了一個(gè)獨(dú)立于戰(zhàn)爭(zhēng)之外的和平與友誼的盛會(huì)。由于“神圣休戰(zhàn)”的實(shí)行，奧林匹亞也成為了著名的和平與同盟的圣地。為此，當(dāng)時(shí)城邦間簽訂的條約常?？淘阢~柱上，在賽會(huì)舉行期間將它共同立于奧林匹亞圣地。公元前420年，雅典、門丁尼亞、亞哥斯等城邦相互訂立的同盟條約，就以刻在銅柱上的形式立在了奧林匹亞。此圖為尼米亞的宙斯神廟遺址，這里寄托著人們對(duì)神明的崇敬和對(duì)古代奧林匹克竟技會(huì)的緬懷。第二節(jié)、古奧運(yùn)會(huì)的盛衰古代奧運(yùn)會(huì)和整個(gè)古代希臘文化一樣，隨著奴隸制的繁榮而興盛，又隨著奴隸制的崩潰而衰落。1000多年的古代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展歷程，大致由這樣三個(gè)階段組成：第一階段，從公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)。這一時(shí)期，奧運(yùn)會(huì)從初創(chuàng)到只限于伯羅奔尼撒西部城邦參加的小范圍的祭祀賽會(huì)，到逐漸發(fā)展為各希臘城邦參加的盛會(huì)，古代奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始初具規(guī)模；第二階段，公元前6世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，隨著古希臘城邦進(jìn)入奴隸制的全盛期，古代奧運(yùn)會(huì)也達(dá)到了鼎盛；第三階段是從公元前4世紀(jì)開(kāi)始直到公元4世紀(jì)，隨著古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國(guó)征服，城邦奴隸制逐漸崩潰，古代奧運(yùn)會(huì)也從極盛時(shí)期進(jìn)人它的衰落階段。一、古代奧運(yùn)會(huì)的盛況公元前5世紀(jì)，在抗擊波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于希臘人(特別是雅典與斯巴達(dá)人)重視軍事訓(xùn)練、實(shí)施體育教育和提倡競(jìng)技中的勇猛頑強(qiáng)精神，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上英勇非凡，打敗了波斯人的進(jìn)攻，取得了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。戰(zhàn)后，競(jìng)技活動(dòng)在泛希臘國(guó)土上得到了空前規(guī)模的普及，使古奧運(yùn)會(huì)進(jìn)人了歷史上最興盛的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期，在奧林匹亞建立了宏偉的宙斯神廟及其附屬的奧林匹亞迎賓殿，從而使古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的聲勢(shì)和規(guī)模更為浩大。希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅使希臘城邦國(guó)家擊退了波斯帝國(guó)的西進(jìn)勢(shì)頭，保衛(wèi)了國(guó)家的獨(dú)立，而且也為其重新打開(kāi)通往黑海的航路、確立其在東地中海的霸權(quán)地位奠定了基礎(chǔ)，從而便為公元前5世紀(jì)后半葉希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮提供了有利的條件。當(dāng)時(shí)，隨著奴隸制城邦國(guó)家在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化方面的不斷發(fā)展。大批奴隸被更廣泛地使用到社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)部門，他們生產(chǎn)的陶器、金屬制品、紡織物、橄欖油、葡萄酒、農(nóng)業(yè)加工品以及礦產(chǎn)品等，都被奴隸主貴族源源不斷地遠(yuǎn)銷到地中海和黑海各地。同時(shí)從海外運(yùn)回糧食、牲畜、工業(yè)原料以及大量的奴隸，這使希臘許多城邦的手工業(yè)、商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易都迅速地興旺發(fā)達(dá)起來(lái)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮是完全建立在廣大奴隸創(chuàng)造的巨大財(cái)富的基礎(chǔ)之上的，可以說(shuō)，沒(méi)有希臘的奴隸制，也就沒(méi)有古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)興盛時(shí)期的到來(lái)。古代奧運(yùn)會(huì)不僅是一種競(jìng)技大會(huì)，在它延續(xù)一千多年的時(shí)間里，實(shí)際上是古希臘人的一個(gè)全國(guó)性節(jié)日。成千上萬(wàn)的人向奧林匹亞涌去，在那里，各城邦的代表參加祭祀活動(dòng)和游行；政治使節(jié)締結(jié)條約；藝術(shù)家展出作品；學(xué)者和教師研討學(xué)術(shù)；雄辯家發(fā)表演說(shuō)；商人展售商品；人們穿著最華貴的衣服，帶著最珍奇的珠寶，彼此炫耀自己的富裕。二、古代奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽章程公元前561年，古希臘哲學(xué)家卓羅斯為古代奧運(yùn)會(huì)起草了一份競(jìng)賽章程，章程上的有關(guān)規(guī)定一直是奧運(yùn)會(huì)必須遵守的規(guī)則。1、競(jìng)技賽會(huì)的組織者由奴隸主貴族的代表人物--地方官員和宗教頭面人物具體負(fù)責(zé)，他們有權(quán)決定運(yùn)動(dòng)員和觀眾的資格。2、競(jìng)技賽會(huì)的仲裁委員會(huì)由宙斯神殿中的專職祭司和經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生的裁判人員共同擔(dān)任。3、凡在比賽中賄賂裁判或行為不檢點(diǎn)的人要被罰以巨款。4、競(jìng)技比賽只能在個(gè)人之間進(jìn)行，不能在團(tuán)體之間進(jìn)行。5、競(jìng)技者必須是希臘人，必須在政治上、道德上、宗教上、法律上沒(méi)有污點(diǎn)，其身份必須得到裁判員的證明。6、已婚女子不能參加和參觀比賽，違者處死。三、古代奧運(yùn)會(huì)的比賽場(chǎng)地最初的奧運(yùn)會(huì)比賽是在奧林匹亞村的阿爾齊斯神域內(nèi)進(jìn)行的，后來(lái)在神域的東北角修建了一塊長(zhǎng)方形運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，周圍有依天然地形修成的看臺(tái)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)跑道寬32米，每次可供20名選手同時(shí)比賽，長(zhǎng)為192米。起跑線用石條鋪成，上面刻有兩道平行的小槽，供運(yùn)動(dòng)員起跑時(shí)使用。古代奧林匹克競(jìng)技會(huì)體育場(chǎng)遺址右圖為古奧林匹克體育場(chǎng)中心遺址——阿爾提斯神域全景復(fù)原模型。四、古代奧運(yùn)會(huì)的衰落公元前五世紀(jì)，古希臘奴隸社會(huì)進(jìn)入了鼎盛期，但隨后不久，內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)分歧，社會(huì)矛盾加劇。公元前五世紀(jì)末，爆發(fā)的潑羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘奴隸制開(kāi)始走向衰敗，也是古代奧運(yùn)會(huì)由興到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)使經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)風(fēng)氣低下，運(yùn)動(dòng)競(jìng)技失去了原來(lái)的意義，逐漸成為人們追求財(cái)富的手段，運(yùn)動(dòng)會(huì)上出現(xiàn)了營(yíng)私舞弊、損人利己的不良傾向，奧運(yùn)會(huì)的崇高理想受到扭曲。公元前二世紀(jì)，羅馬征服了希臘，聞名于世的古代奧運(yùn)會(huì)走向全面衰落。公元四世紀(jì)末，統(tǒng)治了希臘的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布立基督教為國(guó)教，因此把祭祀宙斯神的古代奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作是異教活動(dòng)，為了維護(hù)羅馬對(duì)希臘的統(tǒng)治，為了鞏固基督教的地位，公元394年，狄?jiàn)W多西一世下令終止了古代奧運(yùn)會(huì)。舉辦了293屆，歷時(shí)1169年的古代奧運(yùn)會(huì)從此消失了。古希臘伊斯特摩斯的海神波賽冬圣地遺址（一）、城邦制度的崩潰公元前431年爆發(fā)并持續(xù)27念得伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是希臘城邦制度由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)逐漸蕭條，社會(huì)風(fēng)氣衰敗，奴隸大批逃亡或暴動(dòng)。這些都沉重的打擊了希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)，動(dòng)搖了希臘社會(huì)基礎(chǔ)。公元前338年興起于希臘北部的馬其頓王國(guó)南侵，更加速了古奧運(yùn)會(huì)的衰亡。馬其頓人征服了希臘以后，盡管保留了奧運(yùn)會(huì)，但奧運(yùn)會(huì)的神圣精神已大為減色，奧運(yùn)會(huì)已不再是以往古希臘人所盼望的那種全民族的節(jié)日慶典了。公元前146年，羅馬人又征服了馬其頓人，希臘半島也因此而成為羅馬共和國(guó)的一個(gè)省份。由于羅馬人對(duì)希臘的“裸體運(yùn)動(dòng)”甚為反感，所為在一段時(shí)間幾乎廢除了希臘的節(jié)日競(jìng)技活動(dòng)。（二）、奧運(yùn)會(huì)的世俗化除了上述原因使古代奧運(yùn)會(huì)逐漸走向衰亡，其自身弊病的積重難返也是加速其衰落的內(nèi)部原因。而這些弊端從各個(gè)方面、各種渠道侵蝕著古奧運(yùn)會(huì)的肌體，腐蝕著古代奧運(yùn)會(huì)的靈魂。從公元前6世紀(jì)古代奧運(yùn)會(huì)的黃金時(shí)代開(kāi)始。就已出現(xiàn)一些不健康的因素，其中主要的是職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的出現(xiàn)和比賽的職業(yè)化。而且在后期發(fā)展得越來(lái)越嚴(yán)重，終于導(dǎo)致競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中一些腐敗現(xiàn)象不斷顯露，積重難返。古代奧運(yùn)會(huì)上不斷出現(xiàn)的這些營(yíng)私舞弊、損人利己的不良傾向，大大減低了人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的重視和興趣，古代奧運(yùn)會(huì)的理想和精神受到扭曲。為了維護(hù)奧運(yùn)會(huì)的神圣，一些正直的哲人、學(xué)者和有識(shí)之士，對(duì)當(dāng)時(shí)希臘競(jìng)技體育中存在的弊端和丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批評(píng)，奧運(yùn)會(huì)也為此采取了一些相應(yīng)的防范措施。但是，奧運(yùn)會(huì)上營(yíng)私舞弊、損人利己的傾向并未因此而得到遏制，人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的興趣一落千丈。（三）、宗教的沖突公元2世紀(jì)以后，隨著基督教在歐洲興起，給古代奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)了徹底消亡的厄運(yùn)。早期基督教禁欲主義者認(rèn)為，人的身體僅僅是囚禁靈魂的牢獄，必須通過(guò)禁食和克制來(lái)懲罰肉體，以解救其早日脫離苦海。由于奧運(yùn)會(huì)代表的異教性質(zhì)以及它日益腐敗的比賽風(fēng)氣與主張禁欲主義的基督教義格格不入，這是為基督教會(huì)不能容忍的。公元394年，侵占了希臘的羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世根據(jù)大主教布路瓦斯的建議，宣布基督教為國(guó)教：為了維護(hù)羅馬帝國(guó)對(duì)希臘的統(tǒng)治，鞏固基督教在希臘的地位，狄?jiàn)W多西頒布命令，禁止在神廟、公共場(chǎng)所或私人家中獻(xiàn)祭，同時(shí)關(guān)閉異教徒的神廟和祭祖中心，并將名匠菲狄亞斯制作的、用黃金和象牙裝飾起來(lái)的宙斯神像，從奧林匹亞圣地掠到東羅馬帝國(guó)的首都君士坦丁堡。以后，東羅馬帝國(guó)滅亡，這尊珍貴的藝術(shù)雕像也在一次大火中被燒毀了。隨后，狄?jiàn)W多西借口奧林匹亞競(jìng)技賽會(huì)來(lái)源于古希臘的神話和傳說(shuō)，是異教徒的活動(dòng)，是對(duì)基督教的不敬，下令在當(dāng)年終止了古代奧運(yùn)會(huì)。隨著外來(lái)勢(shì)力的入侵，特別是羅馬帝國(guó)的多次蹂躪摧殘，舉行了293屆，歷史上盛開(kāi)達(dá)1000多年的奧運(yùn)會(huì)這朵古代社會(huì)中最奇麗的“體育之花”，終于被羅馬統(tǒng)治者扼殺了。公元395年，拜占廷人和歌特人在希臘的阿爾菲斯河附近發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，古奧運(yùn)會(huì)的會(huì)址.及其建筑設(shè)施遭到了戰(zhàn)火的嚴(yán)重毀壞。廟宇大部分坍毀，當(dāng)時(shí)在原地只能見(jiàn)到神殿殘存的遺址，以及一些浮雕塑像的殘缺形體。公元426年，羅馬教皇狄?jiàn)W多西二世又以基督教的名義?？v火燒毀了奧林匹亞廟宇和奧運(yùn)會(huì)會(huì)址的殘存部分。并把宙斯神殿的殘存部分改建成為基督教的教堂。公元522年和公元551年，特大的洪水和兩次強(qiáng)烈的地震把奧林匹亞變成了一片廢墟。后來(lái)，這個(gè)曾經(jīng)繁榮昌盛，舉辦過(guò)293屆奧運(yùn)會(huì)的圣地漸漸地被泥沙和巖石覆蓋了。隨著時(shí)光的流逝，奧林匹亞的名字逐漸在人們的腦海中淡忘了，甚至連它的地名也從世界地圖上消失了。100多年后，奧林匹克圣地成了一個(gè)普通的采石場(chǎng)，人們從此只知道，這里叫安吉拉洛一?；羝皆＿B續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，致使古代奧運(yùn)會(huì)的會(huì)址及其建筑設(shè)施遭到了嚴(yán)重的殷壞，這些殘存的部分即是昔日古代奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)力見(jiàn)證（四）、希臘人教育觀念的變化古希臘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的興旺發(fā)達(dá)，是與希臘強(qiáng)調(diào)體育的教育觀念緊密聯(lián)系在一起的。在希臘城邦制度后期，教育的價(jià)值取向發(fā)生變化，由過(guò)去追求“行動(dòng)的人和智慧的人”的結(jié)合，逐漸趨向單純培養(yǎng)“智慧的人”。身體活動(dòng)的重要性大大降低，貴族也不再認(rèn)真進(jìn)行身體練習(xí)，日益貪圖安逸享樂(lè)。學(xué)校重視教育的傾向日益明顯，體操學(xué)校式微。體育的衰落也使奧運(yùn)會(huì)失去了必要的社會(huì)基礎(chǔ)。右圖為公元前5世紀(jì)早期的酒罐繪畫(huà)，表現(xiàn)了五項(xiàng)競(jìng)技中的裸體運(yùn)動(dòng)員。第三節(jié)古奧運(yùn)對(duì)現(xiàn)代奧運(yùn)影響

一、沿用了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的名稱為了喚起人們對(duì)古希臘體育文明崇高神圣的感情，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始人顧拜旦認(rèn)為“這種國(guó)際性的體育盛會(huì)只能用‘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)’來(lái)命名，不可能再找到另外更合適的名稱”。新興資產(chǎn)階級(jí)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)的宣傳和贊美。使“奧林匹克”成了超越體育運(yùn)動(dòng)的詞匯，顧拜旦利用了古希臘文化對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，將它作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團(tuán)結(jié)在以和平友誼和促進(jìn)現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設(shè)更美好的世界。二、繼承了每4年舉辦一屆的傳統(tǒng)古代奧運(yùn)會(huì)的舉辦周期已制度化，從公元前776年開(kāi)始，每4年一次，在1169年中，從未間斷地舉行了293屆，這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。因此，1894年在巴黎召開(kāi)的國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)代表大會(huì)上，全體代表一致同意現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也每4年在夏天舉辦一次。顧拜旦指出：“奧運(yùn)會(huì)的慶?；顒?dòng)必須準(zhǔn)確地按照天體運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏舉行，它是慶祝4年一度的人類佳節(jié)的組成部分。意外的情況可能會(huì)阻止它的召開(kāi)，但各屆的順序絕不改變?！币虼耍雌谂e辦奧運(yùn)會(huì)成了國(guó)際奧委會(huì)的一個(gè)原則，這項(xiàng)規(guī)定使奧運(yùn)會(huì)從創(chuàng)立開(kāi)始就形成了制度化，為奧運(yùn)會(huì)連續(xù)不斷地周期性舉行提供了保證。三、借用和發(fā)展了某些儀式古代奧運(yùn)會(huì)作為一個(gè)宗教祭祀性賽會(huì)，包含著許多具有宗教色彩的莊嚴(yán)儀式，這些儀式在古代奧運(yùn)會(huì)漫長(zhǎng)的歷史中起到了極大的作用?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)始者敏銳地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，因此繼承和發(fā)展了點(diǎn)燃圣火、火炬接力、運(yùn)動(dòng)員和裁判員宣誓及授獎(jiǎng)儀式。并創(chuàng)立了開(kāi)幕式、閉幕式、運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)式、升降和交接會(huì)旗等儀式，以此來(lái)凈化人們的心靈。它們構(gòu)成了一幕幕最莊嚴(yán)、最神圣、最激動(dòng)人心的場(chǎng)景體現(xiàn)了真、善、美的力量，擴(kuò)大了奧運(yùn)會(huì)的影響。弘揚(yáng)了崇高的奧林匹克精神。四、吸收和發(fā)展了古代

奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)思想滲透著公平競(jìng)爭(zhēng)、奮勇拼搏、和諧發(fā)展思想的古代奧林匹克精神被現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所吸收并發(fā)揚(yáng)光大。古希臘的民主制度和商品交換活動(dòng)為公平競(jìng)爭(zhēng)精神的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在公正平等的原則下，源于人自然本性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在古代奧