第一章-奧林匹克運動的歷史淵源

第一章奧林匹克運動的歷史淵源第一節(jié)、古奧運的產(chǎn)生奧林匹克運動興起于歐洲資本主義工業(yè)化時代、但其淵源可以追溯到古希臘的奧林匹克運動會。而古希臘的奧林匹克運動會則可進一步追溯至古希臘運動會。在古希臘，有四大祭禮競技賽會，其中以祭祀萬神之王宙斯神的奧林匹克運動會規(guī)模最大、延續(xù)時間最長、名聲最高。在古希臘所有的運動會中，沒有一個比奧運會更受到希臘人的重視，也沒有一個運動會的參加者比奧運會更廣泛，奧運會在古希臘人心目中是整個希臘民族精神的象征，其延續(xù)時間之長，影響之深遠，在人類歷史上是罕見的。公元前776年—公元前393年，共舉辦293屆，歷時1169年。古奧運產(chǎn)生的三個條件一、社會歷史條件二、古希臘的宗教習俗三、準備戰(zhàn)爭和渴望和平的愿望一、古奧運發(fā)端的社會歷史條件古代奧運會的產(chǎn)生與希臘當時社會的政治、經(jīng)濟、文化和宗教有著密切的關系。奴隸社會的希臘，戰(zhàn)爭連年不斷，為了取勝，各個城邦都利用體育鍛煉來培養(yǎng)身強力壯的武士，體育運動就在這種情況下發(fā)展起來，逐漸形成了有組織的運動競賽，為奧運會的產(chǎn)生打下了基礎。天神宙斯是眾神父，神靈的最高代表。作為世界上的五大文明古國之一，古希臘文化對世界文化的影響是有目共睹的，作為古希臘文化的構成要素之一，古希臘運動會的產(chǎn)生，與希臘當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、宗教有著密切的關系。古希臘是一個城邦制的國家，無統(tǒng)一君主，城邦各自為政。外來入侵、內(nèi)部紛爭和鎮(zhèn)壓奴隸起義的戰(zhàn)爭，連年不斷，特別是各城邦之間相互爭奪、并吞.時有發(fā)生，斯巴達人是這方面的急先鋒，這個城邦人口不多，但民性強悍，不事生產(chǎn)，專以掠奪、侵略為業(yè)，兒童從七歲起，就由國家撫養(yǎng)，從事體育、軍事訓練，過著兵營生活。其他城邦，雖不像斯巴達人那樣，但為了應付戰(zhàn)爭，也積極發(fā)掘兵源。士兵，需要有強化的體魄，而體育是培養(yǎng)合格兵源的有力手段，這促使人們?nèi)氖麦w育活動。在古代希臘人的心目中，長年累月的頑強訓練，學會勝任戰(zhàn)事的各項本領，便是每個公民的崇高職責。而統(tǒng)治階級尚武的目的，則完全在于養(yǎng)成公民勇敢好戰(zhàn)的精神，以便從中選拔身體健壯、行動敏捷、技能超群的勇士，為其城邦國家效力。而這種帶有軍事色彩的體育教育形式也深深地反映在傳統(tǒng)的宗教習俗之中。考古學家時古奧林匹亞遺址進行勘查發(fā)掘并復原了這個遺址——這是遺址的復原模型。神創(chuàng)造出人類，卻也給人類帶來了不可避免的戰(zhàn)爭災患，面時勝敗的歸屬問題，人們只能在竟技比賽中決以雄雌.這就是最早的希臘體育運動------此圖為競技場上的角力比賽。這幅極富創(chuàng)意的油畫，描繪的是天神宙斯變成鶯，命信使赫米斯把幼年的赫拉克勒斯悄悄地帶到沉睡的妻子赫拉胸前，讓他吸奶以得不死之身。赫拉張開眼睛從床上跳起來，奶水撒在天空變成了銀河。二、古希臘的宗教習俗古希臘人信奉多神教，每逢重大的祭祀節(jié)日，各城邦都舉行盛大的宗教集會，以唱歌、舞蹈和競技等方式來表達對諸神的敬意。古希臘人認為宙斯神是眾神之首，所以對他格外崇敬，對他的祭祀也格外隆重，促進了奧運會的產(chǎn)生?？梢哉f，在古希臘人的想象中，眾神居住在希臘北部巍峨的奧林帕斯山上，那里是一個神的天國，由12個主要的巨神維持著天地間的秩序。諸神平時聚居于奧林帕斯山巔，宴飲作樂，談笑歡娛；有時則離開他們的寶座，下降塵世，參與人事；有時竟因人事之故各袒一方，自相爭斗。因此，人們只有同他們建立恰當?shù)暮蜕脐P系才有利于生存。否則，氣候干旱、莊稼欠收、終身不育、瘟疫流行、船只失事、戰(zhàn)爭失敗等等災難就會降臨。于是，人們就用祭神的方式，來向神靈表示虔誠之心。人們把宙斯及諸神當作神明，頂禮膜拜，堅信對他們的祈禱、禮拜與祭獻，可以免除災難，得到庇佑和幸福。作為一個泛神論的國家，古希臘時期的人們崇敬諸神，認為世間的一切都是由神和英雄人物創(chuàng)造的。此圖描繪的是在諸神的庇護下，人們與神明并肩共娛，過著歡樂、幸福、美好的生活。在希臘人的心目中，最美的生活就是和神的生活最接近的生活，那就是宗教祭祀節(jié)日中的活動。每當農(nóng)業(yè)豐收或橄欖、葡萄熟了的時候，人們就歡聚在一起進行祭神慶典活動。當初，這種祭神活動僅是一項隆重的禮節(jié)，用簡單的舞蹈動作表示對神的崇敬和感激，到后來這種祭神活動便成為一種盛大的節(jié)日。凡遇季節(jié)變化、重要農(nóng)事、軍事活動、生死婚嫁等，人們都要停止勞動，舉行集會。此圖描繪在約公元前480年的一只碗上，一隊獻祭用的公牛被領去屠宰。通常，牲畜依次拴在靠近祭壇的圓形場地中，祭司用單斧一下?lián)魯?。此圖是公元前5世紀一幅花瓶飾圖的細部。一位戴著由肉桂樹葉制成的裝飾花環(huán)的祭司把軟祭動物的內(nèi)臟托于祭壇的火焰上，兩位助手協(xié)助祭司完成這一工作，一位助手潑酒祭酒，另一助手用烤又焙制將用做宗教儀式的烤肉。三、準備戰(zhàn)爭渴望和平古希臘人民厭惡連年不斷的城邦戰(zhàn)爭，渴望和平，希望在奧運會舉辦期間，以神的名義實行休戰(zhàn)，以達到減少戰(zhàn)爭，擺脫災難的目的。公元前8世紀的希臘世界，正是奴隸制城邦國家林立、戰(zhàn)爭頻繁的時期。然而，當時惟一能夠使戰(zhàn)爭平息下來的，就是即將在奧林匹亞圣地舉行的以祭祀宙斯神為主旨的奧林匹克競技賽會。因為在希臘人看來，沒有任何事情比4年一屆的奧林匹克競技會更為神圣。凡有幸參加奧林匹亞祭典及其競技會的人，都將受到宙斯神的保護。而違背休戰(zhàn)的原則，就是裹讀神靈，必將受到應有的懲罰，因此大多數(shù)城邦都很重視參加奧運會。為了確保祭祀盛會安全順利地進行，各城邦的統(tǒng)治階級經(jīng)過協(xié)商后一致決定：無論戰(zhàn)爭進行得多么激烈，在祭祀盛會舉行的前夕，交戰(zhàn)雙方都必須臨時議和并且立即中止一切戰(zhàn)爭，以實現(xiàn)“神圣休戰(zhàn)”。上圖為公元前6世紀時的一幅花瓶飾圖。描繪了4位做準備活動的五項運動參賽者：一名跳躍者、一名擲鐵餅者和兩名投標槍者。五項運動還包括跑步和摔跤是古希臘祭祀體育的一部分。下圖為會元前480——前470年的古瓶，畫中表現(xiàn)了往返賽跑的運動員。當時聯(lián)合城邦公告規(guī)定的具體內(nèi)容有：在“神圣休戰(zhàn)”期間，必須停止一切內(nèi)外戰(zhàn)爭，任何人不準動用武器并嚴禁把武器帶人奧林匹亞地區(qū)所有道路一律暢通無阻，任人自由往來，不準侮辱和刁難前去參加盛會的人，任何人不準進行偷盜、搶劫、賣淫等不道德的行為違背“神圣休戰(zhàn)”規(guī)定的人或城邦將受到聯(lián)合城邦的懲罰。各城邦的教練員、運動員要做好參加奧林匹克競技賽會的一切準備工作，并按期到達集中訓練和競賽的場地。“神圣休戰(zhàn)”使奧林匹克競技會成為了一個獨立于戰(zhàn)爭之外的和平與友誼的盛會。由于“神圣休戰(zhàn)”的實行，奧林匹亞也成為了著名的和平與同盟的圣地。為此，當時城邦間簽訂的條約常常刻在銅柱上，在賽會舉行期間將它共同立于奧林匹亞圣地。公元前420年，雅典、門丁尼亞、亞哥斯等城邦相互訂立的同盟條約，就以刻在銅柱上的形式立在了奧林匹亞。此圖為尼米亞的宙斯神廟遺址，這里寄托著人們對神明的崇敬和對古代奧林匹克竟技會的緬懷。第二節(jié)、古奧運會的盛衰古代奧運會和整個古代希臘文化一樣，隨著奴隸制的繁榮而興盛，又隨著奴隸制的崩潰而衰落。1000多年的古代奧運會的發(fā)展歷程，大致由這樣三個階段組成：第一階段，從公元前8世紀至公元前6世紀。這一時期，奧運會從初創(chuàng)到只限于伯羅奔尼撒西部城邦參加的小范圍的祭祀賽會，到逐漸發(fā)展為各希臘城邦參加的盛會，古代奧運會開始初具規(guī)模；第二階段，公元前6世紀至公元前4世紀，隨著古希臘城邦進入奴隸制的全盛期，古代奧運會也達到了鼎盛；第三階段是從公元前4世紀開始直到公元4世紀，隨著古希臘先后被馬其頓和羅馬帝國征服，城邦奴隸制逐漸崩潰，古代奧運會也從極盛時期進人它的衰落階段。一、古代奧運會的盛況公元前5世紀，在抗擊波斯人的戰(zhàn)爭中，由于希臘人(特別是雅典與斯巴達人)重視軍事訓練、實施體育教育和提倡競技中的勇猛頑強精神，他們在戰(zhàn)場上英勇非凡，打敗了波斯人的進攻，取得了反侵略戰(zhàn)爭的偉大勝利。戰(zhàn)后，競技活動在泛希臘國土上得到了空前規(guī)模的普及，使古奧運會進人了歷史上最興盛的黃金時代。這個時期，在奧林匹亞建立了宏偉的宙斯神廟及其附屬的奧林匹亞迎賓殿，從而使古代奧林匹克運動會的聲勢和規(guī)模更為浩大。希波戰(zhàn)爭的勝利，不僅使希臘城邦國家擊退了波斯帝國的西進勢頭，保衛(wèi)了國家的獨立，而且也為其重新打開通往黑海的航路、確立其在東地中海的霸權地位奠定了基礎，從而便為公元前5世紀后半葉希臘奴隸制經(jīng)濟和文化的繁榮提供了有利的條件。當時，隨著奴隸制城邦國家在政治、軍事、經(jīng)濟和文化方面的不斷發(fā)展。大批奴隸被更廣泛地使用到社會生產(chǎn)的各個部門，他們生產(chǎn)的陶器、金屬制品、紡織物、橄欖油、葡萄酒、農(nóng)業(yè)加工品以及礦產(chǎn)品等，都被奴隸主貴族源源不斷地遠銷到地中海和黑海各地。同時從海外運回糧食、牲畜、工業(yè)原料以及大量的奴隸，這使希臘許多城邦的手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易都迅速地興旺發(fā)達起來?？梢?，當時希臘社會的經(jīng)濟繁榮是完全建立在廣大奴隸創(chuàng)造的巨大財富的基礎之上的，可以說，沒有希臘的奴隸制，也就沒有古代奧林匹克運動會興盛時期的到來。古代奧運會不僅是一種競技大會，在它延續(xù)一千多年的時間里，實際上是古希臘人的一個全國性節(jié)日。成千上萬的人向奧林匹亞涌去，在那里，各城邦的代表參加祭祀活動和游行；政治使節(jié)締結條約；藝術家展出作品；學者和教師研討學術；雄辯家發(fā)表演說；商人展售商品；人們穿著最華貴的衣服，帶著最珍奇的珠寶，彼此炫耀自己的富裕。二、古代奧運會的競賽章程公元前561年，古希臘哲學家卓羅斯為古代奧運會起草了一份競賽章程，章程上的有關規(guī)定一直是奧運會必須遵守的規(guī)則。1、競技賽會的組織者由奴隸主貴族的代表人物--地方官員和宗教頭面人物具體負責，他們有權決定運動員和觀眾的資格。2、競技賽會的仲裁委員會由宙斯神殿中的專職祭司和經(jīng)過選舉產(chǎn)生的裁判人員共同擔任。3、凡在比賽中賄賂裁判或行為不檢點的人要被罰以巨款。4、競技比賽只能在個人之間進行，不能在團體之間進行。5、競技者必須是希臘人，必須在政治上、道德上、宗教上、法律上沒有污點，其身份必須得到裁判員的證明。6、已婚女子不能參加和參觀比賽，違者處死。三、古代奧運會的比賽場地最初的奧運會比賽是在奧林匹亞村的阿爾齊斯神域內(nèi)進行的，后來在神域的東北角修建了一塊長方形運動場，周圍有依天然地形修成的看臺。運動場跑道寬32米，每次可供20名選手同時比賽，長為192米。起跑線用石條鋪成，上面刻有兩道平行的小槽，供運動員起跑時使用。古代奧林匹克競技會體育場遺址右圖為古奧林匹克體育場中心遺址——阿爾提斯神域全景復原模型。四、古代奧運會的衰落公元前五世紀，古希臘奴隸社會進入了鼎盛期，但隨后不久，內(nèi)部戰(zhàn)爭分歧，社會矛盾加劇。公元前五世紀末，爆發(fā)的潑羅奔尼撒戰(zhàn)爭使希臘奴隸制開始走向衰敗，也是古代奧運會由興到衰的轉折點。戰(zhàn)爭使經(jīng)濟蕭條，社會風氣低下，運動競技失去了原來的意義，逐漸成為人們追求財富的手段，運動會上出現(xiàn)了營私舞弊、損人利己的不良傾向，奧運會的崇高理想受到扭曲。公元前二世紀，羅馬征服了希臘，聞名于世的古代奧運會走向全面衰落。公元四世紀末，統(tǒng)治了希臘的羅馬皇帝狄奧多西一世宣布立基督教為國教，因此把祭祀宙斯神的古代奧運會當作是異教活動，為了維護羅馬對希臘的統(tǒng)治，為了鞏固基督教的地位，公元394年，狄奧多西一世下令終止了古代奧運會。舉辦了293屆，歷時1169年的古代奧運會從此消失了。古希臘伊斯特摩斯的海神波賽冬圣地遺址（一）、城邦制度的崩潰公元前431年爆發(fā)并持續(xù)27念得伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是希臘城邦制度由勝而衰的轉折點，經(jīng)濟逐漸蕭條，社會風氣衰敗，奴隸大批逃亡或暴動。這些都沉重的打擊了希臘的奴隸制經(jīng)濟，動搖了希臘社會基礎。公元前338年興起于希臘北部的馬其頓王國南侵，更加速了古奧運會的衰亡。馬其頓人征服了希臘以后，盡管保留了奧運會，但奧運會的神圣精神已大為減色，奧運會已不再是以往古希臘人所盼望的那種全民族的節(jié)日慶典了。公元前146年，羅馬人又征服了馬其頓人，希臘半島也因此而成為羅馬共和國的一個省份。由于羅馬人對希臘的“裸體運動”甚為反感，所為在一段時間幾乎廢除了希臘的節(jié)日競技活動。（二）、奧運會的世俗化除了上述原因使古代奧運會逐漸走向衰亡，其自身弊病的積重難返也是加速其衰落的內(nèi)部原因。而這些弊端從各個方面、各種渠道侵蝕著古奧運會的肌體，腐蝕著古代奧運會的靈魂。從公元前6世紀古代奧運會的黃金時代開始。就已出現(xiàn)一些不健康的因素，其中主要的是職業(yè)運動員的出現(xiàn)和比賽的職業(yè)化。而且在后期發(fā)展得越來越嚴重，終于導致競技運動中一些腐敗現(xiàn)象不斷顯露，積重難返。古代奧運會上不斷出現(xiàn)的這些營私舞弊、損人利己的不良傾向，大大減低了人們對奧運會的重視和興趣，古代奧運會的理想和精神受到扭曲。為了維護奧運會的神圣，一些正直的哲人、學者和有識之士，對當時希臘競技體育中存在的弊端和丑惡現(xiàn)象進行了深刻的批評，奧運會也為此采取了一些相應的防范措施。但是，奧運會上營私舞弊、損人利己的傾向并未因此而得到遏制，人們對奧運會的興趣一落千丈。（三）、宗教的沖突公元2世紀以后，隨著基督教在歐洲興起，給古代奧運會帶來了徹底消亡的厄運。早期基督教禁欲主義者認為，人的身體僅僅是囚禁靈魂的牢獄，必須通過禁食和克制來懲罰肉體，以解救其早日脫離苦海。由于奧運會代表的異教性質(zhì)以及它日益腐敗的比賽風氣與主張禁欲主義的基督教義格格不入，這是為基督教會不能容忍的。公元394年，侵占了希臘的羅馬皇帝狄奧多西一世根據(jù)大主教布路瓦斯的建議，宣布基督教為國教：為了維護羅馬帝國對希臘的統(tǒng)治，鞏固基督教在希臘的地位，狄奧多西頒布命令，禁止在神廟、公共場所或私人家中獻祭，同時關閉異教徒的神廟和祭祖中心，并將名匠菲狄亞斯制作的、用黃金和象牙裝飾起來的宙斯神像，從奧林匹亞圣地掠到東羅馬帝國的首都君士坦丁堡。以后，東羅馬帝國滅亡，這尊珍貴的藝術雕像也在一次大火中被燒毀了。隨后，狄奧多西借口奧林匹亞競技賽會來源于古希臘的神話和傳說，是異教徒的活動，是對基督教的不敬，下令在當年終止了古代奧運會。隨著外來勢力的入侵，特別是羅馬帝國的多次蹂躪摧殘，舉行了293屆，歷史上盛開達1000多年的奧運會這朵古代社會中最奇麗的“體育之花”，終于被羅馬統(tǒng)治者扼殺了。公元395年，拜占廷人和歌特人在希臘的阿爾菲斯河附近發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，古奧運會的會址.及其建筑設施遭到了戰(zhàn)火的嚴重毀壞。廟宇大部分坍毀，當時在原地只能見到神殿殘存的遺址，以及一些浮雕塑像的殘缺形體。公元426年，羅馬教皇狄奧多西二世又以基督教的名義?？v火燒毀了奧林匹亞廟宇和奧運會會址的殘存部分。并把宙斯神殿的殘存部分改建成為基督教的教堂。公元522年和公元551年，特大的洪水和兩次強烈的地震把奧林匹亞變成了一片廢墟。后來，這個曾經(jīng)繁榮昌盛，舉辦過293屆奧運會的圣地漸漸地被泥沙和巖石覆蓋了。隨著時光的流逝，奧林匹亞的名字逐漸在人們的腦海中淡忘了，甚至連它的地名也從世界地圖上消失了。100多年后，奧林匹克圣地成了一個普通的采石場，人們從此只知道，這里叫安吉拉洛一?；羝皆?。連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，致使古代奧運會的會址及其建筑設施遭到了嚴重的殷壞，這些殘存的部分即是昔日古代奧林匹克競技運動的強力見證（四）、希臘人教育觀念的變化古希臘競技運動的興旺發(fā)達，是與希臘強調(diào)體育的教育觀念緊密聯(lián)系在一起的。在希臘城邦制度后期，教育的價值取向發(fā)生變化，由過去追求“行動的人和智慧的人”的結合，逐漸趨向單純培養(yǎng)“智慧的人”。身體活動的重要性大大降低，貴族也不再認真進行身體練習，日益貪圖安逸享樂。學校重視教育的傾向日益明顯，體操學校式微。體育的衰落也使奧運會失去了必要的社會基礎。右圖為公元前5世紀早期的酒罐繪畫，表現(xiàn)了五項競技中的裸體運動員。第三節(jié)古奧運對現(xiàn)代奧運影響

一、沿用了“奧林匹克運動會”的名稱為了喚起人們對古希臘體育文明崇高神圣的感情，現(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始人顧拜旦認為“這種國際性的體育盛會只能用‘奧林匹克運動會’來命名，不可能再找到另外更合適的名稱”。新興資產(chǎn)階級在文藝復興運動中對古代奧運會的宣傳和贊美。使“奧林匹克”成了超越體育運動的詞匯，顧拜旦利用了古希臘文化對歐洲的深遠影響，將它作為世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代運動會的名稱，使其更具感召力，使全世界人民能團結在以和平友誼和促進現(xiàn)代體育發(fā)展為宗旨的奧林匹克大旗下建設更美好的世界。二、繼承了每4年舉辦一屆的傳統(tǒng)古代奧運會的舉辦周期已制度化，從公元前776年開始，每4年一次，在1169年中，從未間斷地舉行了293屆，這是人類歷史上的一個奇跡。因此，1894年在巴黎召開的國際體育運動代表大會上，全體代表一致同意現(xiàn)代奧運會也每4年在夏天舉辦一次。顧拜旦指出：“奧運會的慶?；顒颖仨殰蚀_地按照天體運動的節(jié)奏舉行，它是慶祝4年一度的人類佳節(jié)的組成部分。意外的情況可能會阻止它的召開，但各屆的順序絕不改變?！币虼?，按期舉辦奧運會成了國際奧委會的一個原則，這項規(guī)定使奧運會從創(chuàng)立開始就形成了制度化，為奧運會連續(xù)不斷地周期性舉行提供了保證。三、借用和發(fā)展了某些儀式古代奧運會作為一個宗教祭祀性賽會，包含著許多具有宗教色彩的莊嚴儀式，這些儀式在古代奧運會漫長的歷史中起到了極大的作用?，F(xiàn)代奧運會的創(chuàng)始者敏銳地認識到了這一點，因此繼承和發(fā)展了點燃圣火、火炬接力、運動員和裁判員宣誓及授獎儀式。并創(chuàng)立了開幕式、閉幕式、運動員入場式、升降和交接會旗等儀式，以此來凈化人們的心靈。它們構成了一幕幕最莊嚴、最神圣、最激動人心的場景體現(xiàn)了真、善、美的力量，擴大了奧運會的影響。弘揚了崇高的奧林匹克精神。四、吸收和發(fā)展了古代

奧運會傳統(tǒng)思想滲透著公平競爭、奮勇拼搏、和諧發(fā)展思想的古代奧林匹克精神被現(xiàn)代奧林匹克運動所吸收并發(fā)揚光大。古希臘的民主制度和商品交換活動為公平競爭精神的產(chǎn)生奠定了基礎。在公正平等的原則下，源于人自然本性的競爭意識在古代奧