淺析中西方古代壁畫史上部分代表性壁畫中 圖案的運(yùn)用

淺析中西方古代壁畫史上部分代表性壁畫中圖案的運(yùn)用

Binfensongs1、壁畫史簡述2、3、中國古代壁畫起源4、中西方古代壁畫圖案的運(yùn)用效果對比與賞析5、筆者結(jié)語

Binfensongs

西方古代壁畫起源

提到繪畫之美，大家最開始可能會想到或詩情畫意，或大氣磅礴的水墨情懷，也有可能會想到色澤繽紛，質(zhì)感強(qiáng)烈的布面油畫，而我卻對壁畫情有獨(dú)鐘，喜歡那種顏料與墻痕交織起來的歲月斑駁感。壁畫，源于意大利語“affresco”一詞，是一門既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)，時(shí)間和空間相結(jié)合的藝術(shù)，可以說是最古老的藝術(shù)形式。Binfensongs壁畫史簡述

埃及古王國時(shí)期和兩河流域帝國時(shí)代的宮殿浮雕壁畫，愛琴海文化中的宮殿壁畫，古希臘、羅馬時(shí)代的神廟、墓室和宅邸壁畫，以及中國漢代、魏晉南北朝和唐代的墓室壁畫、石刻壁畫，均是世界壁畫史上的偉大篇章。本文將跟隨筆者的視角從森羅萬象的壁畫歷史長河中領(lǐng)略她特有的美。Binfensongs在尚未出現(xiàn)文字以前的原始社會時(shí)期，沒有什么建筑物，早期的壁畫都是依附自然環(huán)境繪于洞窟之中，所以也稱洞穴畫、窟窿畫、巖畫。在法國的西南部和西班牙北部地區(qū)的均發(fā)現(xiàn)了大量精彩的史前巖畫，這些珍貴的作品都是了解史前人類的重要資源。法國的拉斯科洞穴和西班牙的阿爾塔米拉洞穴的巖畫是早期最著名的巖畫。繪畫內(nèi)容都是動物，多是野牛、馬、鹿和鳥等。

Binfensongs法國，拉斯科洞穴內(nèi)景，公元前15000——10000年《野?！罚査桌囱?，西班牙《鹿的線條》，奇蒙內(nèi)斯洞穴巖畫，西班牙Binfensongs《?！?，法國，拉斯科洞穴巖畫，公元前15000——公元前10000Binfensongs特點(diǎn)：線條簡潔，動態(tài)自如，輪廓分明，抽象思維能力強(qiáng)。這與我國的一些宮殿、墓室壁畫中的簡潔的動物、人物線條有著異曲同工之妙。在壁畫內(nèi)容上也多是描述生活場景的。在我國，宮室殿堂裝飾壁畫已見于先秦，但大規(guī)模地流行則在秦漢時(shí)代。畫面中馬匹軀體健壯，奔馳感十足，線條流暢，可以看出早期的壁畫風(fēng)格簡潔古樸渾厚。秦宮三號遺址壁畫（局部）秦陜西咸陽Binfensongs漢王朝時(shí)期，統(tǒng)治階級極重視繪畫的教育功能，宮殿、廟堂，衙署以及學(xué)校都繪制有壁畫，創(chuàng)作屢見于史冊之中。由于漢代統(tǒng)治階級提倡孝道盛行厚葬，洛陽卜千秋夫婦合葬墓壁畫，為西漢后期作品。在狹長的主室脊頂上繪墓主人升仙圖，表現(xiàn)死者夫婦分別乘龍和三頭神鳥，在仙翁引導(dǎo)下升往仙境的場面。Binfensongs卜千秋墓脊頂壁畫升仙圖（摹圖）由圖可看出，天空中有日、月、流動的云彩具有一定的連續(xù)性，伴隨出現(xiàn)的還有伏羲、女媧、飛奔咆哮著的白虎，游動的蛟龍等神靈神物形象。這些壁畫較之前技法已近淳熟，畫面內(nèi)容豐富，構(gòu)圖更加活潑富有變化，連貫性增強(qiáng)。Binfensongs而在西方早期古代壁畫中，不得不提到一個(gè)古老而神秘的國度——古埃及。古埃及的壁上藝術(shù)大多是墓室壁畫，墓室浮雕等。內(nèi)容也多是生活場景，靠尼羅河生存的法老和貴族們熱衷于捕魚，如梅內(nèi)墓室壁畫《捕魚圖》描述的是大臣梅內(nèi)攜妻妾捕魚的場景，顏色淡雅清麗，藍(lán)綠色調(diào)富有美感。在壁畫中，魚兒的形狀與現(xiàn)代的抽象圖案幾乎一致，河水已經(jīng)用有規(guī)律的折線表示，人物服裝線條流暢，整幅畫面顯得和諧生動。Binfensongs《捕魚圖》梅內(nèi)墓室壁畫底比斯拉莫斯貴人谷公元前1402年Binfensongs我個(gè)人比較喜歡的是納赫特墓室壁畫中的《采摘葡萄》，畫面中幾個(gè)男子在葡萄藤下采摘葡萄，左上方還放置了一些器皿，想來也許是用來儲藏葡萄的，讓我覺得具備特色之處的是藝術(shù)家用極賦有現(xiàn)代藝術(shù)美感的手法，對葡萄藤與葡萄的處理。葡萄是用很多綠色的圓點(diǎn)代替，讓我聯(lián)想到這與21世紀(jì)日本的“波點(diǎn)太后”草間彌生有什么關(guān)系？當(dāng)然，這只是筆者的個(gè)人喜好。葡萄藤是用三根有規(guī)律的橙色波浪線表示，三根葡萄藤將采摘人包裹在半圓里，就像一扇圓形拱門，構(gòu)圖很有特色。觀之有一種安逸，幸福和滿足感。Binfensongs《采摘葡萄》納赫特墓室壁畫底比斯公元前1420年Binfensongs“波點(diǎn)太后”草間彌生“波點(diǎn)太后”草間彌生Binfensongs古埃及的壁上藝術(shù)中精彩的一大篇幅還有淺浮雕。此種浮雕極淺超薄，用精致的工藝雕刻而成，更利于細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。由于古埃及人認(rèn)為浮雕比繪畫更持久，所以我們可以在他們的建筑物上隨處可見刻滿了的浮雕。Binfensongs在霍爾姆赫墓室浮雕中，有一副未完成的浮雕，上面精細(xì)且有規(guī)律地刻出了許多像是在記錄什么的圖案和如同復(fù)制的幾個(gè)相同造型的人型，整齊抽象的布局容易引起觀者的思考，令人沉迷其中，半成的作品倒使浮雕顯現(xiàn)出別樣的美感。未完成的浮雕，霍爾姆赫墓室浮雕，底比斯，公元前14世紀(jì)Binfensongs古埃及的繪畫通常具有嚴(yán)格的法則和明確的制度與秩序感，西方的壁畫，主要是運(yùn)用色彩，線條秩序給人一種宗教的莊嚴(yán)感。這有別于我國的壁畫善于運(yùn)用線條和色彩，給人一種立體的空靈感和飄逸感。Binfensongs世界上先后出現(xiàn)了三大宗教（佛教、基督教和伊斯蘭教）后，壁畫及裝飾藝術(shù)又通過宗教建筑的推動而得到了空前的發(fā)展。Binfensongs據(jù)有關(guān)記載，在魏晉以前，壁畫多表現(xiàn)神話與世俗生活。佛教傳入以后，宗教壁畫迅速發(fā)展，除墓室壁畫之外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。從北魏開始，大規(guī)模的鑿窟建洞逐漸興起，隨后的朝代在自己的執(zhí)政期間也都有修建相應(yīng)的石窟壁畫。唐代是形成石窟壁畫的高峰期，莫高窟、克孜爾石窟和陜西許多唐墓，都顯示出中國古代壁畫的風(fēng)貌與藝術(shù)高度。Binfensongs其中以敦煌莫高窟為代表。舉世矚目的敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)始創(chuàng)于公元366年，后經(jīng)歷十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋代、元代等逾千余年的歷史，現(xiàn)存洞窟492個(gè)、壁畫4500余平方米，是當(dāng)今世界上保存最好、數(shù)量最多的宗教壁畫藝術(shù)寶庫。Binfensongs莫高窟217窟壁畫觀無量壽經(jīng)變（局部）唐甘肅敦煌Binfensongs莫高窟第320窟北壁壁畫（盛唐）Binfensongs（左）莫高窟第361窟窟頂壁畫（中唐）（右）莫高窟第85窟北壁壁畫（晚唐）唐代卷草紋、對波紋盛行不衰，而更添注畫意，揮灑出線條之美。Binfensongs敦煌唐窟窟頂圖案豐富多樣，為各個(gè)時(shí)期之最。敦煌壁畫數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，既有反映宗教題材的，也有反映當(dāng)時(shí)一些生產(chǎn)勞動、社會生活場景的，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。最具特色的當(dāng)屬各種形象優(yōu)雅，飄逸靈動的飛天神女像。盛唐時(shí)期的壁畫水平最高。Binfensongs莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天——敦煌市的城雕也是一個(gè)反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的則隨風(fēng)悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，為人們打造了一個(gè)優(yōu)美而空靈的想象世界。熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育出壁畫中那樣張揚(yáng)的想象力量吧！Binfensongs還有作為中國古代壁畫的經(jīng)典之一，也是筆者個(gè)人很喜歡的永樂宮壁畫，它位于山西省芮城的永樂宮，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，篇幅巨大，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。據(jù)記載，永樂宮壁畫分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。Binfensongs純陽殿，是為奉祀?yún)味促e而建。純陽殿內(nèi)，壁畫繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事。重陽殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。Binfensongs其中三清殿是座主殿殿內(nèi)。永樂宮三清殿的《朝元圖》，人物眾多，場面隆重，畫面圖案內(nèi)容上神女神態(tài)自然，端立于隊(duì)列之中，畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，天神威嚴(yán)昂然。整個(gè)畫面，氣勢不凡，人物衣飾有變化而線條流暢精美。Binfensongs而西方的宗教壁畫在中世紀(jì)基督教堂壁畫藝術(shù)和文藝復(fù)興時(shí)期大量出現(xiàn)，到文藝復(fù)興后半期，壁畫經(jīng)歷了繁榮與衰落。Binfensongs圣威塔爾教堂后殿兩幅相對應(yīng)的鑲嵌畫《查士丁尼大帝和馬克西米安努斯大主教》和《狄奧多拉皇后》畫面中人物幾乎在同一水平線上，人物表情威嚴(yán)而略顯呆滯空洞。狄奧多拉皇后衣著華麗，帶著非人間的奢華與艷麗，在當(dāng)時(shí)那是一種莊嚴(yán)神圣的美感，審美意識達(dá)到那樣的一個(gè)高度。Binfensongs《查士丁尼大帝和馬克西米安努斯大主教》《狄奧多拉皇后》Binfensongs直到文藝復(fù)興時(shí)期，才撥開了漫長而黑暗的中世紀(jì)，畫面中出現(xiàn)了空間的表現(xiàn)。位于多米尼克修道院修士室內(nèi)的《受胎告知》，以大小不一，錯(cuò)落有致的半圓營造出畫面的空間，人物形態(tài)開始不再那么僵直，面部表情開始有神韻。人們的審美意識在漸漸上升。到16世紀(jì)前后，大批優(yōu)秀精美的世界聞名的壁畫出現(xiàn)。如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，藝術(shù)家以非凡的想象力與敏銳的洞察力再現(xiàn)那一緊張的場面，畫面空間，光影已經(jīng)具備科學(xué)理論基礎(chǔ)。Binfensongs著名的西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》付出了巨大的心血，成就了世界名作。內(nèi)容上它由“上帝創(chuàng)造世界”、“人間的墮落”、“不應(yīng)有的犧牲”三部分組成，圖案創(chuàng)作上每幅場景都圍繞著巨大的、各種體態(tài)坐著的裸體青年、壁畫兩側(cè)是生動的女巫形象、預(yù)言者何奴隸等。使整個(gè)畫面效果氣勢磅礴，力度非凡，拱頂?shù)木食潭攘钊擞X得整個(gè)教堂神圣而顫抖。藝術(shù)家在布局上做到