【課件】場域與對話-公共空間里的雕塑+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時代之鏡——中國現(xiàn)代美術(shù)匠心之用——雕塑藝術(shù)主題一：紀(jì)念與象征——空間中的實體藝術(shù)主題二：體量與力量——雕塑的美感主題三：場域與對話——公共空間里的雕塑場域與對話——公共空間里的雕塑雕塑與公共空間是怎樣的關(guān)系新城市建設(shè)需要什么樣的雕塑公共空間如何借用雕塑來構(gòu)建公共場域隨著時間的推移，雕塑的概念與內(nèi)涵不斷拓展，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)雕塑的范疇，其與公眾、城市、公共空間發(fā)生著密切的聯(lián)系。在文化的繁榮、新興城市與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等理念的推進下，現(xiàn)代雕塑承載著公共群體的共同價值觀。曾經(jīng)轟動一時的川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑在面臨城市的發(fā)展和區(qū)域的改造時，這件有著特殊紀(jì)念意義的雕塑作品是否還能契合當(dāng)今的公共意識？與我們的生活是否還能產(chǎn)生密切聯(lián)系呢？雕塑與公共空間是怎樣的關(guān)系01雕塑總是與所處時代、社會的現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系。與古代社會不同的是，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家有更多的自由和機會表達個人心聲，他們的作品越來越多地呈現(xiàn)出與普通人相關(guān)的形象，并開始介入公共空間，不斷地與社會發(fā)生互動。歌樂山革命烈士紀(jì)念碑江碧波葉毓山

“寧死不屈”

“前赴后繼”“坐穿牢底”“迎接曙光”慶豐收魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑組思考：請選擇一件主題雕塑或環(huán)境景觀雕塑作品，分析其造型、藝術(shù)手法與功能作用。南京大屠殺組雕·逃難（局部）吳為山鳳凌霄漢

楊英風(fēng)雕塑在當(dāng)代城市空間發(fā)揮著重要的作用，尤其是處于公共景觀中的雕塑作品，不僅起到裝飾和美化環(huán)境的作用，而且與觀眾發(fā)生互動，傳遞信息。我國早在秦漢時期，就有關(guān)于城市雕塑的記載。秦始皇為修建橫貫咸陽城的渭水橋，就曾令工匠“刻石作力士孟賁等像以祭之”。現(xiàn)存秦漢時期的雕塑作品，以都江堰李冰圓雕石像與成都石犀較為著名。從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，西方藝術(shù)家常常在古希臘、古羅馬的雕塑中尋找激情與靈感。如雅典女像柱的人物形象，被廣泛地使用。當(dāng)今的雕塑作品也同古希臘、古羅馬的作品一樣，同日常生活緊密聯(lián)系，被公眾視為城市的靈魂。新城市建設(shè)需要什么樣的雕塑02在城市改造的過程中，面對空間重組和道路擴張，我們不禁也要思考，川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑這座有著特殊紀(jì)念意義的雕塑作品在城市建設(shè)中又起到怎樣的作用？和平少女潘鶴程允賢王克慶郭其祥黃河母親像?何鄂黃河母親像位于蘭州市黃河南岸。具有很高的藝術(shù)價值，雕塑由甘肅著名的雕塑家何鄂女士創(chuàng)作，長6米，寬2.2米，高2.6米，總重40余噸，由“母親”和“嬰兒”組成構(gòu)圖。雨露羅小平大地之子董書兵開荒牛——獻給深圳特區(qū)：《開荒?！芬步小锻鼗呐！罚~鑄，《開荒?！反砹松钲谌藦倪^去到現(xiàn)在一直默默耕耘的成長過程，體現(xiàn)了深圳特區(qū)創(chuàng)業(yè)者艱苦奮斗和勇于開拓的精神，被譽為深圳這座城市的精神象征。開荒牛潘鶴氣球狗杰夫·昆斯云門阿尼爾·卡普爾思考：了解分析這些標(biāo)志性雕塑作品，根據(jù)其塑造的年代與背景，闡釋其在當(dāng)下的意義，又起到怎樣的作用？雕塑是歷史記憶和文化傳承的集中體現(xiàn)，訴說著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和本土的審美意趣。它常常給觀者最為深切的感悟和體會，在精神層面發(fā)揮著重要作用。例如紀(jì)念性的雕塑作品，主要為紀(jì)念歷史中的重要人物和重大歷史事件而制作的圓雕或浮雕。我國天安門廣場上的人民英雄紀(jì)念碑濃縮了中國人民近百年來革命斗爭的光榮歷史，顯示出中國現(xiàn)代紀(jì)念性雕塑的高度藝術(shù)水準(zhǔn)。還有柏林猶太博物館、南京大屠殺遇難者紀(jì)念館等公共場館衍生的紀(jì)念性雕塑作品，令觀者反思?xì)v史，感受民族的精神內(nèi)涵與肩負(fù)的歷史重任。公共空間如何借用雕塑來構(gòu)建公共場域03傳統(tǒng)公共空間的雕塑多為紀(jì)念性雕塑，公眾與其的關(guān)系往往是仰望與觀賞的關(guān)系。近幾年，以雕塑為主導(dǎo)的公共藝術(shù)力求消解藝術(shù)與公眾之間的距離，打破藝術(shù)與觀賞者之間的界限，引導(dǎo)觀賞者更主動地參與藝術(shù)活動，讓公眾介入藝術(shù)，讓藝術(shù)融入生活，讓藝術(shù)的“人民性”在作品形式與內(nèi)涵上得以充分體現(xiàn)?！洞ㄜ姵稣骺谷贞囃鰧⑹考o(jì)念碑》劉開渠行進?徐國華鯨之泉?許庾嶺?凱風(fēng)文樓雕塑之于生活、之于城市、之于人類都有著重要的價值與意義。這時，作為實體的雕塑藝術(shù)，將歷史文化進行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，承載起更豐富的文化信息，儲藏著更深刻的歷史記憶，更凝聚對未來的憧憬。我國現(xiàn)當(dāng)代雕塑家開始不斷地思考與探索中國傳統(tǒng)藝術(shù)與文化精神的體現(xiàn)方式，開始重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，關(guān)注生存狀態(tài)并討論自然與城市化的問題。經(jīng)過近半個世紀(jì)的摸索，當(dāng)今的雕塑不斷充實著雕塑的創(chuàng)作語匯。在公共場所中，作品體現(xiàn)出更為開放、包容和互動的新格局，呈現(xiàn)出田園牧歌般的藝術(shù)圖景，體現(xiàn)著中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。010203請查閱一到兩件在不同空間中的